id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0056	true	6688925214977569282	2	47	13	246	1504	300	حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم و-------العشاء الي ثلث الليل و-------الفجر فاسفر وقال--------------------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين رواه ابو داود	56	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0437	false	57444967789002821	0	57	0	274	1492	300	حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذ--------ين رواه ابو داود	437	4730591126111672076	221	389.5	177	282	78.3687973022461	38	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0100	true	-3237595357944399794	125	150	628	738	1521	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	100	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0844	false	4018214143090170331	244	269	1207	1317	1465	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام وجهه شيءا فان لم يجد فلنيصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه	844	4730591126111672076	108	214.0	83	110	98.18181610107422	24	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0127	true	2937499316038619021	214	245	1119	1262	1523	300	البخاري عن ابي بكرة انه دخل و-----النبي صلي الله عليه وسلم---- راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك ل---ه صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	127	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1000	false	5212299336457109624	203	236	1046	1201	1513	300	البخاري عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1000	4730591126111672076	137	251.5	107	155	88.38710021972656	27	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0167	true	1902330973063782963	157	227	808	1159	1534	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد واستحسن ف------------------------ي الام ان يزد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد التكبير-ة الثالث----------ة الله اكبر ك-بيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	167	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1298	false	98127671506065625	201	292	1031	1498	1544	300	الله اكبر الله اكبر الله ا-----------------------------------------------كبر وحكي المتولي عن القديم انه يكبر مرتين قالي في الابانة وهل يهلل فيه قولان القديم لا والجديد نعم لانه قال في المختصر وما زاد من ذكر الله فهو حسن لكنه لم يبين الذكر المراد وبينه في الكبير فقال يقول بعد التكبيرات الثلاث المتواليات الله اكبر تكبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1298	4730591126111672076	266	472.5	211	524	50.76335906982422	46	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0172	true	5856115521343154173	143	250	793	1368	1631	300	فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه ويحصلان معا ب-------------جعل الطرف الاسفل الذي علي شقه الايسر علي عاتقه الايمن والطرف الاسفل الذي علي شقه الايمن علي عاتقه الايسر والحكمة فيهما التفاءل ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغير الحال -الي الخصب والسعة ويفعل الناس وهم جلوس مثله تبعا له وروي الامام احمد في مسنده ان الناس حولوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وكل ذلك مندوب قيل والتحويل خاص بالرجل واذا فرغ الخطيب من الدعاء اقبل علي الناس واتي ببقية الخطبة ويترك--- الرداء محولا ومنكسا حتي ينزع الثياب ل---انه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم غير رداءه بعد التحويل ثم محل التنكيس في الرداء المربع لا ف--ي المدور والمثلث ولو ترك	172	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1339	false	3210785715605487725	0	88	0	478	1583	300	فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه فثبت عنه التحويل ونبه علي جعل الاعلي اسفل لانه تركه لعذر ولان في التحويل --------------------------------------------------------------------------تفاءلا بالانتقال من حال الي حال لعل تعاليان ينقلهم من حال القحط والجدب الي حال السعة والخصب وقد كانعليه السلاميحب الفال وقيل المعني في التحويل ان يوافق الظاهر الباطن في تغير الحال قاله المتولي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتركهاي الرداء-محولا الي ان---- ينزعه مع ثيابه لانه لم ينقل انه صلي الله عليه وسلم غير رداءه بعد التحويل قال ويفعل الناس مثل ذلك لمشاركتهم له في المعني الذي لاجله شرع -	1339	4730591126111672076	166	195.5	134	759	21.870882034301758	23	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0188	true	1096035834820785959	5	34	30	168	1577	300	عن ابي امامة انه قال من السنة في --صلاة---- الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام الكتاب مخافتة ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت	188	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1400	false	690449474563518313	226	254	1205	1339	1586	300	عن ابي امامة انه قال--- السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران -------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت	1400	4730591126111672076	123	215.0	96	144	85.41666412353516	24	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0188	true	1096035834820785959	108	220	597	1150	1577	300	اللهم هذا عبدك الخ تتمته وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها اي نسيم ريحها واتساعها ومحبوبه- واحباءه فيها اي ما يحبه ومن يحبه الي ظلمة القبر وما هو لاقيه اي من الاهوال كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان- مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك-- رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جن-------تك يا ارحم الراحمني جمع------------------- الشافعي رضي	188	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1401	false	-855732124019475961	184	291	999	1526	1570	300	اللهم هذا عبدك---------- وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعت-----------------------ها ومحبوبها واحباءه فيها --------------------الي ظلمة القبر وما هو لاقيه --------------كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كانت مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك و رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك برحمتك يا ارحم الراحمين وهذا ما ذكره المزني عن الشافعي وفي	1401	4730591126111672076	474	855.5	377	599	79.13188934326172	88	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0248	true	5920362126533924556	222	300	1149	1508	1508	300	عن ابي هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قا----------ل هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل نجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج الينا منا-	248	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1984	false	-3688691144722531958	146	226	728	1094	1488	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال و-قعت علي امراتي في رمضان وانا صاءم قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ا--جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا -قال علي افقر منا ف-------------------ما بين لابتيها اهل بيت احوج الي-ه منا	1984	4730591126111672076	326	580.0	254	391	83.37596130371094	64	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0250	true	-8888459711044141548	130	159	639	785	1531	300	صلي الله عليه وسلم---- صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله	250	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2024	false	-8608134790130652860	101	131	530	680	1585	300	صلي الله عليه وسلم قال صيام يوم عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله	2024	4730591126111672076	146	285.5	117	150	97.33333587646484	28	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0282	true	-7050092321259608421	101	154	532	765	1513	300	صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------قال يا رسول الله اني حل----------------------------------------------------قت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج وروي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم ما سءل عن شء في ذلك اليوم قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	282	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2412	false	7846656170233941384	14	78	64	346	1437	300	صلي الله عليه وسلم يقول و اتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فاتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فاتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج فما رايته مثل يومءذ----------------------- عن شء------------------------- الا قال افعل ولا حرج	2412	4730591126111672076	163	255.0	124	331	49.244712829589844	34	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0288	true	-3421886908160995522	10	65	53	329	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت------------ حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا	288	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2149	false	-3840390189449984828	136	198	683	988	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت ق-د حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال ق---------------------------------د حللت من حجك وعمرتك جميعا	2149	4730591126111672076	211	342.0	167	339	62.241886138916016	35	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0334	true	3796841807175036522	110	160	540	795	1500	300	شراء ذلك الشء من فلان الغاءب بثمن معلوم ------قبضه ثم------- ظهر ال----عيب وانه فسخ البيع ويقيم البينة بذلك---------------------------- ويحلفه ان الامر جري كذلك ويحكم بالرد علي الباءع الغاءب ويبقي الثمن دينا عليه وياخذ المبيع---- ويضعه عن--د عدل ويقضي الدين------------------------------- من مال الغاءب فان لم يجد له سوي المبيع باعه فيه	334	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2976	false	-3188900779626380828	69	124	348	615	1530	300	شراء ذلك----- من فلان الغاءب بثمن معلوم وانه اقبضه الثمن وقد ظهر لي به عيب وقد سخت------- ويقيم البينة علي ذلك في وجه مسخر ينصبه القاضي ويحلفه القاضي مع بينته ثم ----------------------------------------------------ياخذ المبيع منه ويضعه علييد عدل ويبقي الثمن في ذمة الغاءب فيقضيه له القاضي من ماله------ فان لم يجد له سوي المبيع باعه فيه	2976	4730591126111672076	149	172.5	116	337	44.21364974975586	23	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0415	true	8535237748172589685	80	181	405	894	1483	300	زيادة لاحدهما لم يصح لانه شرط عوض من غير معوض او اعاده احدهما بنقضه وبالة نفسه ليكون للاخر فيما اعيد بها جزء وشرط ل----------------------ه الاخر الاذن له في ذلك زيادة ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في مقابلة عمله في نصيب الاخر في الاولي وفي مقابلة ذلك مع جزء من الته في الثانية جاز فان شرط له في الاولي سدس النقض كان له ثلثاه او سدس العرصة فثلثاها او سدسهما فثلثاهما وفي الثانية سدس العرصة في مقابلة عمله وثلث الته كان له ثلثاهما قال الامام في الاولي هذا ---فيما اذا شرط له سدس النقض في الحال فان شرطه------------- بعد البناء لم يصح فان الاعيان لا تءجل	415	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3300	false	7210548693175581886	16	112	97	596	1581	300	زيادة ----فيه لم يجز لانه شرط عوض من غير معوض فانهما مستويان في العمل وفي الجدار وعرصته وعن صاحب التقريب رواية وجه انه يجوز ذلك كذا صرح به الامام والغزالي في البسيط ونسبه في الوسيط الي رواية القفال فلعلهما روياه ولو انفرد احد الشريكين باعادة البناء بالنقض المشترك باذن شريكه بشرط ان يكون له الثلثان في النقض والاساس جاز والسدس الزاءد يكون في مقابلة عمله في نصيب الشريك هكذا اطلقوه واستدرك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام فقال----- هذا صور بما اذا شرط له سدس النقض في الحال فاما اذا شرط له السدس بعد البناء لم يصح فان الاعيان لا تءجل	3300	4730591126111672076	163	202.0	123	694	23.487031936645508	29	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0448	true	-4021921799745012851	21	111	101	562	1491	300	قال له علي عشرة الا تسعة الا ثمانية لزمه تسعة لان المعني الا تسعة لا تلزم الا ثمانية تلزم فتلزم الثمانية و---------الواحد الباقي من العشرة ومن طرق بيانه ايضا ان يجمع كل من المثبت------- والمنفي ويسقط المنفي منه والباقي هو المقربه فالعشرة والثمانية في المثال مثبتان ومجموعهما ثمانية عشر والتسعة منفية فاذا اسقطتها من الثمانية عشر بقي تسعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ا----------------لمقربه ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ليس له علي شء الا خمسة لزمته وليس له علي عشرة الا خمسة لم----- يلزمه شء -------------لان عشرة الا خمسة هو خمسة فكانه قال ليس له علي خمسة	448	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms7115	false	-2789798468165963643	171	281	882	1463	1552	300	قال له علي عشرة الا تسعة الا ثما---------------------------------------------------------------------نية وهكذا الي الواحد فال-------------------------------------------------مثبت ثلاثون والمنفي خمسة وعشرون---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اسقطت خمسة وعشرين من ثلاثين بقيت خمسة فهي اللازمة له قال الامام والطريق في تمييز المثبتات من المنفيات ان ينظر الي العدد المذكور اولا فان كان شفعا فالاوتار منفية والاشفاع مثبتة وان كان وترا فبالعكس ولهذا شرط وهو ان تكون الاعداد المذكورة علي التوالي الطبيعي ويتلو كل شفع منها وتر او بالعكس كما ذكرناه وقد احترزنا بقولنا ان الاستثناء من النفي غير العام اثبات اذا تقدمه اثبات عما اذا قال ليس له ------------------------------علي عشرة الا خمسة فانه لا يلزمه شء عند الاكثرين لان عشرة الا خمسة خم---سة فكانه قال ليس له علي خمسة	7115	4730591126111672076	167	203.5	128	826	20.217918395996094	28	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0554	true	1262550965777844164	143	277	728	1426	1548	300	من المسالة الاولي-------------- اخذه- مضروبا فيما ضرب فيها من وفق الثانية او كلها ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في نصيب الثاني من الاولي او في وفقه ان كان بين مسالته ونصيبه وفق مثال الوفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدتان وثلاث اخوات متفرقات--- ماتت الاخت ل---لام عن اخت لام وهي الاخت ----لابوين في الاولي وعن اختين لابوين و-عن ام ام وهي احدي الجدتين في الاول المسالة الاولي من ستة وتصح من اثني عشر والثانية من ستة ونصيب --------ميتها من-------- الاولي اثنان ي------------------وافقان مسالته بالنصف فيضرب نصف------ها في الاولي يبلغ ستة وثلاثين لكل حدة من الاولي- سهم--------------------- في ثلاثة بثلاثة وللوارثة في الثانية سهم منها في واحد بواحد وللاخت ل---لابوين في الاولي ستة --منها------- في ثلاثة ب----ثمانية عشر و----لها من-------- الثاني- سهم في واحد بواحد وللاخت للاب في الاولي سهمان في ثلاثة بستة ول-لاختي---ن للابوين في الثانية اربعة	554	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4418	false	7103713257710085395	151	294	800	1569	1596	300	من المسالة الثانية ثلاثة اسهام تاخذها مضروبة في نص----------------------------------------------------------------------يب البنت م-ن الاولي وهو سهم تبلغ ثلاثة---------- ونصيب كل اخ من المسالة الثانية خمسة ياخذها مضروبة في نصيب اخته من المسالة الاولي وهو سهم فيكمل للام احد وعشرون ولكل اخ احد واربعون جدتان وثلاث اخوات متفرقات ثم ماتت الاخت من الام عن اخت لام وهي الاخت من الابوين في الاولي وعن اختين لاب وام وعن ام ام وهي احدي الجدتين--------- المسالة الاولي ------------من اثني عشر والثانية من ستة ونصيب الاخت الميت-ة من المسالة الاولي سهمان ونصيبها ومسالتها يتوافقان------- بالنصف فيضرب نصف مسالتها في الاولي تبلغ ستة وثلاثين -------كان للجدتين سهمان تاخذ ايهما مضروبين في ثلاثة تكون ستة وكذا الاخت من الاب وكان ------------------للاخت من الا----------بوين ستة تاخذها مضروبة في ثلاثة تبلغ ثمانية عشر وكان لها من المسالة الثانية سهم--- واحد تاخذه مضروبا في وفق نصيب الميت من الاولي وهو سهم وللاختين من الابوين----------- اربعة	4418	4730591126111672076	389	475.0	311	928	41.9181022644043	47	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0562	true	-7395759185303658112	114	151	622	814	1612	300	وهي التي تاتي كل يوم والغب هي التي تاتي يوما وتقلع يوما وال-ثلث- وهي التي تاتي يومين وتقلع يوما وحمي الاخوين وهي التي تاتي يومين وتقلع يومي-------ن الا----------------- الربع وهي التي تاتي يوما وتقلع يومين فليست -مخوفة	562	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4143	false	-5962688719893722130	117	151	592	775	1533	300	وهي التي تاتي كل يو-----------------------------------م والمثلثة وهي التي تاتي يومين وتقلع يوما وحمي الاخوين وهي التي تاتي يومين وتقلع يومين فهي من الامراض المخوفة وحمي الربع وهي التي تاتي يوما وتقلع يومين -ليست بمخوفة	4143	4730591126111672076	155	268.0	125	219	70.77625274658203	24	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0612	true	-8111855988682410866	78	109	410	576	1570	300	لانه غير محتاج اليه في الحال وبعد البلوغ لا يدري كيف يكون الامر بخلاف الصغير العاقل اذ- الظاهر حاجته اليه------ بعد البلوغ ولا مجال لحاجة --تعهده و--خدمته فان للاجنبيات----- ان يق-من	612	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4429	false	-4436427304613361324	9	42	53	232	1593	300	لانه لا حاجة ا--ليه في الحال وبعد البلوغ لا يدري كيف يكون الامر بخلاف الصغير العاقل فان الظاهر حاجته الي النكاح بعد البلوغ ولا مجال لحاجة التعهد- والخدم-ة فان الاجنبيات يجوز ان يقدمن	4429	4730591126111672076	148	243.0	119	183	80.87431335449219	22	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0633	true	2817142918732053249	184	217	926	1090	1484	300	تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فتزول في الشتاء او برودة فتزول في الصيف او يبوسة فتزول في الربيع او رطوبة فتزول في الخريف فاذا مضت السنة ولم يطا-- علمنا انه عجز خلقي	633	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4534	false	-507582801536808628	159	192	818	984	1538	300	تعذر الجماع قد يكون لعارض حرارة فتزول في الشتاء او برودة فتزول في الصيف او يبوسة فتزول في الربيع او رطوبة فتزول في الخريف فاذا مضت السنة ولا اصابة علمنا انه عجز خلقي	4534	4730591126111672076	161	313.5	128	166	96.98795318603516	31	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0672	true	-3588969129573823346	194	254	956	1261	1475	300	وهذا بخلاف ما اذا قالت طلقني وعلي او ولك علي الف فانها تبين---------------------- بالالف----- والفرق ان الزوجة يتعلق بها----------------- التزام المال فيحمل اللفظ منها علي الالتزام والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة --معاوضة- حمل اللفظ منه علي ما ينفرد به وفي تقييد المتولي ما هنا بما اذا لم يشع عرفا استعمال ذلك في ال--الزام كلام ذكرته في شرح الروض	672	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4683	false	-1994975009692988197	159	217	790	1097	1514	300	وهذا بخلاف ما لو- قالت طلقني وعل-----------ي الف فطلقها حيث قلنا يقع الطلاق باءنا بالالف منها والفرق ان الذي-- يتعلق بالمراة من هذا العقد التزام المال فيحمل اللفظ منها علي الالتزام والزوج ينفرد بالطلاق فاذا لم يات بصيغة المعاوضةن حمل كلام----ه علي ما ينفرد به وفي التتمة انه اذا شاع في العرف------------- استعمال ---لفظ المسال-------------ة في طلب العوض	4683	4730591126111672076	207	296.5	163	354	58.47457504272461	31	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0679	true	3952177945502694315	7	48	35	238	1483	300	علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء و-----زمامه غلي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي كيف شاء --------------------------------------------------------------------------------------------لا انده سربك اي لا اهتم بشانك-- والسرب بفتح السين وسكون الراء الابل وما يرعي من المال	679	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4741	false	-297557647383155770	237	293	1255	1534	1566	300	علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء ويترك زمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ويقال هو اعلي السنام وقوله انت واحدة هو برفع واحدة اي متوحدة بلا زوج وقيل ذات تطليقة واحدة وقول الزوج لها لا انده سربك نده الابل اي زجرها والسرب ال-----------------------ابل وما يدعي من المال	4741	4730591126111672076	151	249.0	118	302	50.0	25	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0737	true	3814876187510927691	97	204	489	1020	1484	300	بينهما ستة اشهر بان ولدا معا او تخلل بين وضعيهما دون ستة اشهر لان الله سبحانه و--------------------------------------تعالي لم يجر العادة بان يجتمع في الرحم ولد من ماء رجل وولد من ماء---- اخر لا-----------ن الرحم اذا اشتمل علي المني استد فم---------------------------------ه فلا يتاتي---- قبوله مني اخر فالتوامان من ماء رجل واحد في حمل واحد فل-------------------------------------ا يتبعض-------ان لحوقا ولا انتفاء فلو نفي احدهما باللعان ثم ولدت الثاني فسكت عن نفيه لحقه الاول مع الثاني ولم يعكس لقوة اللحوق علي النفي لانه معمول به بعد النفي ولا كذلك النفي بعد الاستلحاق ولان الولد يلحق ب--غير استلحاق عند امكان كونه منه ولا ينتفي عنه عند امكان كونه من غيره الا بالنفي	737	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5067	false	5750443259490677473	69	171	339	869	1540	300	بين------------------------------------------هما دون ستة اشهر فاقر باحدهما او اخر نفيه اي ونفي الاخرلحقه الولدان لان تعالي-لم يجر العادة بان يجتمع في الرحم ولد من ماء رجل وولد من ماء رجل اخر قال الامام لان الرحم اذا اشتمل علي المني انسد فم الرحم واشتغل بتقدير الاله بتدبيره فلا يتاتي منه قبول- مني اخر وصورة ثبوت ولدين ان تكثر مادة الزرع فيخلق منها ولدان او اكثر واذا كان كذلك فلا يتبعض التوءمان لحوقا و---انتفاء واذا تعذر التبعيض فيرجح الاقوي وهو--------------------------------------------------- اللحوق والدليل علي قوته شيءان احدهما ا-----------------------------------ن الولد يلحق من غير استلحاق عند امكان كونه منه ولا ينت----في عند امكان كونه من غيره الا بالنفي	5067	4730591126111672076	273	360.5	214	667	40.929534912109375	43	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0853	true	5667331698303703080	202	255	1029	1332	1553	300	---لان ذلك قد يصرف ف-----------ي عمارة المساجد والرباطات والقناطر فينتفع بها الغني والفقير من ال-----------------------------------------------------------------------------------مسلمين لان ذلك مختص بهم بخلاف الذمي فيقطع بذلك ولا نظر الي انفاق الامام عليه----- عند الحاجة لانه انما ينفق عليه للضرورة وبشرط الضمان كما في الانفاق علي المضطر و-----------------انتفاعه بالرباطات والقناطر للتبعية------------------- من حيث انه قاطن ببلاد- الاسلام	853	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6245	false	7565732392856803389	194	263	961	1343	1521	300	لا لانه--- قد يصرف ذلك المال الي عمارة المساجد والرباطات والقناطر فينتفع بها الغني والفقير اما اذا كان السارق ذميا فالمشهور وبه قال صاحب التقريب والعراقيون انه يقطع لانه مخصوص بالمس----------------------------------------لمين ولا نظر ال- انفاق الامام علي الذمي عند الحاجة لانه انما ينفق----- للضرورة -بشرط الضمان وذلك لا يسقط القطع بخلاف المسلم ولا نظر الي انتفاع----------ه بالقناطر ونحوها لانه ينتفع بها تبعا من حيث انه قاطن في دار الاسلام	6245	4730591126111672076	191	278.0	154	442	43.212669372558594	26	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0864	true	-3547262451561787459	226	284	1153	1472	1553	300	بتعازير من ان ذلك لجنايات تولدت من الشارب قال الرافعي و----ليس -شافيا فان الجناية لم تتحقق حتي يعزر والجنايات التي تتولد من الخمر لا تنحصر---------------------------------------- فلتجز الزيادة علي الثمانين وقد منعوها قال وفي قصة تبليغ الصحابة الضرب ثمانين الفاظ مشعرة بان الكل حد وعليه فحد الشارب مخصوص- من بين ساءر الحدود بان يتحتم بعضه ويتعلق بعضه باجتهاد الامام	864	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6306	false	6839525982045155322	150	202	802	1088	1567	300	بتع-زير -----------جنايات مبلغ حد --------قال الرافعي وهذا ليس بشاف-- فان الجناية ال--------تي يعزر عليه لابد من تحققها وان كان و لابد من التعزيز بالجناية المتوقعة فهي غير منحصرة فلتجز الزيادة علي الثمانين وقد منعوها فالوجه هو الاول ويكون ------------------------------------------------حد الش-رب مخصوصا من بين ساءر الحدود بان يتحتم بعضه ويتعلق بعضه باجتهاد الامام	6306	4730591126111672076	180	242.0	146	365	49.315067291259766	23	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0880	true	-896019114708897123	5	30	25	159	1568	300	اذا بعثه الامام لينظر عدد المشركين وينقل اخبارهم يشارك الجيش فيما غنم في غيبته ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان في مصلحتنا وخاطر بنفسه------- اكثر من الثبات في الصف	880	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5976	false	-4075354792373173275	88	133	474	718	1560	300	اذا بعثه الامام لينظر عدد المشركين وينقل اخبارهم فغنم- الجيش قبل رجوعه اليهم ثم رجع ففيه وجهان في الشامل وغيره احدهما لا يشاركهم لانه لم يحضر الوقعة والثاني يشاركهم واليه ذهب الداركي لانه كان في مصلحتهم وخاطر بنفسه بما هو اكثر من الثبات في الصف	5976	4730591126111672076	108	178.0	87	245	44.081634521484375	17	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms0900	true	7147593262162861311	0	35	0	197	1570	300	اهل الحرب علي ترك القتال مدة معين-ة بعوض او غيره وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي موادعة ومهادنة ومعاهدة ومسالمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيها قبل الاجماع قوله تعالي براءة من الله ورسوله الاية---------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وان جنحوا للسلم فاجنح لها ومهادنت--------------------ه صلي الله	900	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6075	false	1321085059976908636	188	300	1015	1605	1605	300	اهل الحرب علي ترك القتال مدة معلومة بعوض او غيره سواء فيهم من يقر علي دينه ومن لا يقر كما قاله الماوردي في كتاب السرقة وهي مشتقة من الهدون وهو السكون فانه اذا صالحهم سكنت ثاءرة الفتنة وهدات وهذا العقد يسمي م--------هادنة ومعاهدة ومسالمة وموادعة قال الشافعي رضي الله عنه ولم اعلم مخالفا من اهل العلم بالسير ان رسول الله لما نزل المدينة وادع يهود كافة علي غير جزية واراد هادن والاصل فيه- قبل الاجماع قوله تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة اي كونوا امنين فيها اربعة اشهر وقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال وكذلك فعله رسول الله صلي الله-	6075	4730591126111672076	173	253.0	140	600	28.83333396911621	26	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms1008	true	1442904486143758098	162	212	810	1072	1504	300	الاول قد انقطع بالحيضة الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا ب--شبهة ---------------فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكاح الصحيح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الاول زوجا في نكاح فاسد---- انقط-ع تعلقه لان المراة لا تصير فراشا في النكاح ---	1008	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5076	false	-3422881846142693403	187	288	988	1506	1577	300	الاول --فينقطع تعل--قه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا بالشبهة او في نكاح فاسدفلا ينقطع تعلق الاول لان احكام الوطء مع فراش النكا-------ح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة ومقتضي هذا الا يري الولد للقاءف فيما اذا انقضت عدتها ثم تزوجت باخر واتت بولد يمكن ان يكون من كل واحد منهما وقد حكينا من قبل انه يعرض علي القاءف اذا قال الزوج الثاني هو من الاول اللهم الا ان يحمل ذلك علي ما اذا انقضت العدة بالاشهر لا بالاقراء ولو كان الاول زوجا في نكاح فاسد ففي انقطاع تعلقه بتخلل الحيضة قولان احدهما انه كالنكاح	5076	4730591126111672076	206	327.0	164	529	38.94139862060547	32	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000204-ara1.ms1031	true	-5728717198213630788	0	26	0	137	1494	300	لا حاجة الي التعجيز بل يتبين بالبيع انفساخ الكتابة----- كما ان----- بيع المرهون في ارش الجناية لا يحتاج الي فك الرهن وقال القاضي------- للسيد ايضا تعجيزه	1031	2444115837356729225	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4330	false	-2221838389706310548	159	188	804	953	1502	300	لا حاجة الي التعجيز بل يتبين بالبيع انفساخ الكتابة قبله كما نقول في بيع الره--ن في ارش الجناية لا يحتاج الي فك الرهن وقال القاضي الحسين للسيد ان يعجزه ---	4330	4730591126111672076	120	209.5	96	154	77.92208099365234	20	JK000204-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown