id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0105	false	-1202217117357736562	86	116	417	557	1435	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اصلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته	105	2444115837356729225	Sham19Y0013785-ara1.ms084	true	-389645882013119638	261	291	1304	1444	1492	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اصلي ثلاثا او اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته	84	-734298171553878531	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	JK000204-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000204-ara1.ms0154	false	-2213703900427261026	195	286	993	1458	1529	300	يوم الجمعة ثنتا عشر--------------------------ة ساعة فيه ساعة لا يوجد--- عبد مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر فيحتمل ان هذه----------- الساعة منتقلة تكون يوما في وقت ويوما في اخر كما هو المختار في ليلة القدر واما ليلتها فبالقياس علي يومها وقد قال الشافعي رضي الله عنه بلغني ان الدعاء يستجاب في ليلة الجمعة و اكثار صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم يومها وليلتها لخبر اكثروا علي من الصلاة---- ليلة الجمعة -يوم الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا رواه البيهقي باسناد جيد	154	2444115837356729225	Sham19Y0013785-ara1.ms133	true	-2743044493758463859	117	195	575	981	1492	300	يوم الجمعة وافضله بعد العصر لحديث ان في الجمعة س---------اعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها متفق عليه قال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي ترجي فيها الاجابة انها بعد صلاة العصر وترجي بعد زوال الشمس و سن بتاكد ف-------------ي يومها وليللها كثرة صلاة --------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم لحديث -------------اكثروا------- الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلي علي صلاة صلي الله عليه بها عشرا رواه البيهقي باسناد جيد	133	-734298171553878531	219	279.5	171	510	42.94117736816406	35	JK000204-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000204-ara1.ms0150	false	-6875592462040618484	109	226	591	1208	1590	300	لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ذكر في التفسير---------------- انها نزلت في الخطبة وسميت قرانا لاشتمالها عليه ووجب رد السلام وسن تشميت العاطس ورفع الصوت بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قراءة الخطيب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وان اقتضي كلام الروضة اباحة الرفع وصرح القاضي ابو الطيب بكراهته وعلي من سن الانصات فيهما عدم حرمة الكلام فيهما كما صرح به الاصل لما روي البيهقي باسناد صحيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم---------- يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما----- الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم في الثالثة ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	150	2444115837356729225	Sham19Y0013785-ara1.ms135	true	-270902002271938407	165	265	833	1363	1556	300	لقوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قال اكثر المفسرين انها نزلت في الخطبة وسميت قرانا لاشتمالها عليه ولخبر الصحيحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة مرفوعا اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت واللغو الاثم علي غير خطيب واما الخطيب فلا يحرم عليه الكلام حال الخطبة و علي غير من كلمه اي الخطيب لحاجة لحديث انس قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلمقاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار اليه ال-------------------------ناس ان اسك--ت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعند الثالثة ما اعددت لها -قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	135	-734298171553878531	261	410.0	206	830	31.445783615112305	43	JK000204-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000204-ara1.ms0518	false	5622154337304986219	114	193	589	992	1508	300	والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان- جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	518	2444115837356729225	Sham19Y0013785-ara1.ms410	true	6528372528044784874	226	297	1081	1452	1469	300	والاصل في الالتقاط حديث---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-----عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فاذا جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	410	-734298171553878531	321	554.0	256	423	75.88652801513672	55	JK000204-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000204-ara1.ms0618	false	113967895009147597	147	191	802	1032	1596	300	واختها او خالتها بواسطة او بغيرها قال تعالي وان--------------------------------------- تجمعوا بين الاختين وقال صلي الله-------------------- عليه وسلم لا تنك--------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	618	2444115837356729225	Sham19Y0013785-ara1.ms584	true	6127072727467799121	129	185	661	943	1533	300	وعمتها او خالتها--------------------------- وان علتا من كل جهة من نسب او رضاع لحديث لا تجمعوا بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	584	-734298171553878531	171	286.5	137	309	55.339805603027344	28	JK000204-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000204-ara1.ms0620	false	4667267836373297078	66	140	304	682	1557	300	تعالي فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره مع خبر الصحيحين --------عن عاءشة رضي الله عنها جاءت والتصريح بنحو من زيادتي في عدة باءن لانها اجنبية لا في عدة رجعية امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة------- فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير-------------------- وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة ح---تي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	620	2444115837356729225	Sham19Y0013785-ara1.ms695	true	6672774786094774191	50	113	236	566	1524	300	تعالي فان طلقها----------- فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره رواه ابو داود والنساءي وعن عاءشة قالت--------- جاءت----------------------------------------------------------------- امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت كنت عند رفاعة القرظي فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير بكسر الموحدة من تحت وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	695	-734298171553878531	271	471.5	218	416	65.14423370361328	47	JK000204-ara1	Sham19Y0013785-ara1