id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0726	false	8475834476438189901	62	100	318	525	1522	300	اقتصارا علي---- الوارد فيها من الاعتاق ثم الصوم والمط-------------------------------------------لق انما يحمل علي المقيد في الاوصاف دون الاصول كما حمل مطلق اليد في التيمم علي تقييدها بالمرافق في الوضوء ولم يحمل ترك الراس والرجلين فيه علي ذكرهما في الوضوء	726	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms0912	true	4954034197017688944	125	172	663	912	1534	300	اقتصارا منه علي الوارد----- من الاعتاق ثم الصوم ولم يحمل المطلق هنا علي المقيد فيما ذكر لان المطلق انسا يحمل علي المقيد في الاوصاف دون الاصول كما حمل مطلق اليد في التيمم هلي تقييدها بالمرافق في الوضوء ولم يحمل ترك الراس والرجلين فيه علي ذكرهما في الوضوء	912	-8589644065924997439	193	369.5	156	254	75.9842529296875	32	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0862	false	-6849778751591115921	30	102	163	519	1535	300	القدرة عليه لا بعدها عقوبة تخصه من قطع يد ورجل وتحتم قتل وصلب لاية الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فلا يسقط عنه ولا عن غيره بها قود ولا مال ولا باقي الحدود من حد زنا وسرقة وشرب خمر وقذف لان العمومات الواردة فيها لم تفصل بين ما قبل التوبة وما بعدها بخلاف قاطع الطريق ومحل عدم سقوط باقي الحدود بالتوبة في الظاهر اما بينه وبين الله سبحانه وتعالي فتسقط	862	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms1079	true	-1739367143118822502	0	70	0	340	1492	300	القلرة عليه لا بعدها عقوبة تخصه من قطع يد ورجل وتحتم قتل وصلب لاية الا الدين تابوا من قبل ان تقدروا علبهم فلا يسقط عنه ولا عن غيره بها تود ولا مال ولا باقي السدود من حد زنا وسرقة وشرب---- وقذف لان العمرمات الواردة فيها لم تفصل ب-ن ما ق-ل التوبة وما بعدها بخلاف قاطع الطريق ومحل عدم سقوط باقي الحدود بالتوبة في الظاهر اما بينه وبين الله --------تعالي ف--قط	1079	-8589644065924997439	334	631.5	264	356	93.82022094726562	59	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0585	false	3864820134441783588	183	266	906	1304	1477	300	اولا و-----ان صرفه في معصية وقد عرف قصد الاباحة او في غيره اي المباح--------- كخمر وتاب وظ-----ن صدقه- في توبته -وان قصرت المدة ا---------------------------------------------------------------و صرفه في مباح فيعطي مع الحاجة بان يحل الدين ولا يقدر علي وفاءه بخلاف ما لو تداين لمعصية وصرفه فيها ولم يتب وما لو لم يحتج فلا يعطي وقولي او صرفه في مباح من زيادتي او تداين لاصلاح ذات البين اي الحال بين القوم كان خاف-- فتنة بين قبيلتين تنازعتا في قتيل لم يظهر قاتله فتحمل --الدية تسكينا للفتنة	585	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms1845	true	5819328319818567466	71	129	377	669	1581	300	--لاح وان كان صرفه في معصية وقد عرف قصده وقوله او تابوا اي او امتدانوه لمعصية كخمر وتابوا اي ونن صدقهم في تويتهم وان قصرت المدة اه رخ قوله او لاصلاح ذات البين اي او استدانوه لاصلاح ذات البين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال بين القوم كان خاقوا فتنة بين قبيلتين تتازعتا في قتيل لم يظهر قاتله لتحملوا الدية ت-كينا للفتنة	1845	-8589644065924997439	169	143.5	135	486	34.77366256713867	24	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0873	false	5093432447820932057	0	64	0	340	1540	300	ليلا او نهارا -ضمنه ذو يد ان فرط في ربطها او ارسالها كان ربطها بطريق ولو واسعا --او ارسلها ولو نهارا لمرعي بوسط مزارع فاتلفتها فان لم يفرط كان ارسلها لم-رعي لم يتوسطها ------لم يضمن وتعبيري بما ذكر اضبط مما عبر به وقولي ذو يد اولي من تعبيره بصاحب الدابة لايهام تخصيص ذلك بمالكها وليس مرادا اذ المستعير والمستاجر والمودع والمرتهن و-عامل القراض والغاصب	873	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms2997	true	7731559055847111431	248	294	1321	1581	1611	300	ليلا او نهارا اضمنه ذو يد-ان فرط في ربطها او ارسالها كان ربطها بطريق ولو واسعا وكان ارسلها ولو نهارا ل-رعي بوسط مزارع فاتلفتها فان لم يفرط كان ارسلها المرعي لم تتوسطها مزارع لم يضمن وذو اليد شامل للمالك ول-----------------------------------------------------------------------------------------لمستعير وللمستاجر والمودع والمرتهن ولعامل القراض وللغاصب	2997	-8589644065924997439	224	384.0	182	351	63.817665100097656	31	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0872	false	-2706152323051036177	39	183	191	946	1510	300	او مستعيرا او غاصبا ضمن ما اتلفته نفسا ومالا ليلا --ونهار- سواء اكان ساءقها ام راكبها ام قاءدها لانها في يده وعليه تعهدها وحفظها واشرت بزيادتي غالبا الي انه قد لا يضمن كان اركبها اجنبي بغير اذن الولي صبيا او مجنونا لا يضبطها مثلهما او نخسها انسان بغير اذن من صحبها او غلبته فاستقبلها انسان فردها فاتلفت شيءا في انصرافها فالضمان علي الاجنبي والناخس والراد ولو سقطت ميتة او راكبها ميتا فتلف به شء لم يضمن ولو صحبها ساءق وقاءد استويا في الضمان او راكب معهما او مع احدهما ضمن الراكب فقط او------------- ما تلف ببولها او روثها او ركضها ولو معتادا بطريق لان الارتفاق بالطريق مشروط بسلامة العاقبة كما في الجناح والروشن وهذا ما جزم به في الروضة واصلها في باب محرمات الاحرام وهو المنقول عن نص الام والاصحاب وجزم به في المجموع وفيه احتمال للامام بعدم الضمان لان الطريق لا تخلو منه	872	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms2998	true	3593927612781864393	0	49	0	239	1562	300	او م-تعيرا او غاصبا ضمن ما اتلفته----------- ليلا او نهارا سواء -كان ساتقها او ت----------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدها او راكبها ------------------------ولو صحبها ساءق وقاءد استويا قي الضمان او راكب معهما او مع احدهما ضمن الراتب فقط ولا يضمن صاحبها ما تلف -بولها او رونها او ركضه-----------ا بطريق لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق لا تخلو منه	2998	-8589644065924997439	210	329.0	164	771	27.237354278564453	31	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0735	false	-1159089842575763383	0	24	0	126	1549	300	تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم من اشتراط تعذر البينة الاجماع فالاية مءولة بان يقال فان لم يرغب في البينة فيلا--عن كقوله فان	735	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms3160	true	-2210779205759612304	275	300	1430	1555	1555	300	تعالي ولم يكن لهم شهداء الا انف-هم من اشتراط تعذر ال-ينة الاجماع فالاية مءولة بان يقال فان لم يرغب في البينة قليلا عن كقوله فان-	3160	-8589644065924997439	119	218.0	96	128	92.96875	21	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0851	false	4450524273952508120	88	143	487	740	1593	300	خاتمة اذا سب شخص اخر فللاخر ان يسبه بقدر ما سبه ولا يجوز سب ابيه ولا امه وانما يسبه بما ليس كذبا ولا قذفا نحو يا احمق يا ظالم اذ لا يكاد احد ان ينفك عن ذلك واذا انتصر بسبه فقد استوفي ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء والاثم لحق الله تعالي	851	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms4220	true	-4223803234564418007	74	127	382	629	1536	300	خاتمة اذا سب شخص اخر فللاخر ان يسب- بقدر ما سبه ولا يجوز سب ابيه ولا امه مانما يسبه بما لي- كذبا ولا قذفا نحو ها احمق يا ظالم اذ-لا بكاد احد--- ينفك عن ذلك واذا انتصر بسبه فقد استوني ظلامته وبرء الاول من حقه وبقي عليه اثم الابتداء والاثم لحق الله تعالي	4220	-8589644065924997439	243	461.0	190	253	96.04743194580078	45	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0902	false	1253513431752629405	60	193	309	962	1509	300	جاءنا منهم او اطلق بان لم يشرط رد ولا عدمه لم يرد واصف اسلام وان ارتد----------- الا ان كان في الاولي ذكرا وحرا غير صبي ومجنون طلبته عشيرته اليها لانها تذب عنه وتحميه مع قوته في نفسه او طلبه فيها غيرها اي غير عشيرته وقدر علي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هره ولو بهرب وعليه حمل رد النبي صلي الله عليه وسلم ابا بصير لما جاء في طلبه رجلان فقتل احدهما في الطريق وافلت الاخر رواه البخاري فلا ترد انثي اذ لا يءمن ان يطاها زوجها او تتزوج كافرا وقد قال تعالي فلا ترجعوهن الي الكفار ولا خنثي احتياطا ولا رقيق وصبي ومجن-ون ولا من لم تطلبه عشيرته ولا غيرها او طلبه غيرها وعجز عن قهره لضعفهم فان بلغ الصبي او افاق المجنون ووصف الكفر رد وخرج بالتقييد بالاولي وهو من زيادتي مسالة الاطلاق فلا يجب الرد مطلقا	902	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms4786	true	3709872288864663805	0	166	0	829	1525	300	جاءنا منهم او اطلق بان لم يشرط رد ولا عدمه لم يرد واصف اسلام بان تطق بالشهاد تين الا ان كان في الاولي ذكرا -حرا غير ص-ي ومجنون طليت- عشيرته اليها لانها تذب عنه وتحميه مع قوته في نفسه او طلبه فيها غيرها اي غير عشيرته وقدر علي سودة التحية الاية1 الي الكتار لا فن عل لثم ولاثم يحلرد لين ومارهم اي اعطوا الكفار ازواجهن ثا انقثوا عليهن من المهور ولا جناع طيݣم ان تكثرهن بشرطه انا اتشيوهن اشرقز مهور هن ولا تتسكرا بالتشديد فهره ولو بهرب وعليه حمل رد النبي------------------- ابا بصير لما جاء في طلبه رجلان فقتل احدهما في الطريق وافلت الاخر رواه البخاري فلا ترد انشي اذ لا يءمن ان يطاها زوجها او -تزوج كافرا وقد قال تعالي فلا ترجموهن الي الكفار ولا خنثي احتياطا ولا رقيق وصبي ومجمنون ولا من--- تطلبه عشيرته ولا غيرها او طلبه غيرها وعجز عن قهره لضعفهم فان بلغ الصبي او افاق المجتون ووصف الكفر رد وخرج بالتقييد بالاول- وهو من زيادتي م-الة الاطلاق فلا يجب الرد مطلقا	4786	-8589644065924997439	614	1145.0	486	857	71.64527130126953	113	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0680	false	-4145956470019922197	8	86	38	430	1468	300	ولو قال------- انت علي حرام او حرمتك ونوي طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع المنوي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يثبتان جميعا لان الطلاق يزيل النكاح والظهار يستدعي بقاءه -الا بان نوي تحريم عينها او نحوها كوطءهااو فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين كما لو قاله لامته	680	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms4865	true	-6922530318717702934	222	300	1143	1532	1532	300	ولو قال لزوجته انت علي حرام او حرمتك ونوي طلاقا وان تعدد او ظهارا وقع الم-وي لان كلا منهما يقتضي التحريم فجاز ان يكني عنه بالحرام او نواهما معا او مرتبا تخير وثبت ما اختاره منهما ولا يشبتان جميما لان الطلاق يزيل التكاح والظهار ي-تدعي بقاءه والا بان توي تحريم عينها او نحوما ك--------فرجها او راسها او لم ينو شيءا فلا تحرم عليه لان الاعيان وما الحق بها لا توصف بذلك وعليه كفارة يمين كما لو قاله لامته-	4865	-8589644065924997439	376	710.5	300	400	94.0	67	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000204-ara1.ms0680	false	-4145956470019922197	86	211	430	1033	1468	300	فانها لا تحرم عليه وعليه كفارة يمين اخذا من قص-ة مارية لما قال صلي الله عليه وسلم هي علي حرام نزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي اوجب عليكم كفارة ككفارة ايمانكم لكن لا كفارة في محرمة كرجعية واخت بخلاف الحاءض والنفساء والصاءمة وفي وجوبها في زوجة وحرمة او معتدة عن شبهة او امة معتدة او مرتدة او مجوسية او مزوجة وجهان اوجههما لا فان نوي في مسالة الامة عتقا ثبت كما علم مما مر او طلاقا او ظهارا لغا اذ لا مجال له في الامة ولو حرم غير ما مر كان قال هذا الثوب حرام علي- فلغو لانه غير قادر علي تحريمه بخلاف الزوج-------ة فانه قادر علي تحريمهما بالطلاق والاعتاق	680	2444115837356729225	Kraken220727035853-ara1.ms4866	true	8462534158077117261	0	68	0	335	1508	300	فانها لا تحرم عليه وعليه كفارة بمين اخذا من قضية مارية لما قال د------------------هي علي حرام نزل قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي قوله قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي اوجب عليكم كفارة ككفارة ايمانكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حرم غير ما مر كان قال هذا الثوب حرام علين فلغو لانه غير قادر علي تحريمه بخلاف الزوجة والامة فانه قادر علي -حريمه-ا بالطلاق والاعتاق	4866	-8589644065924997439	323	580.0	256	612	52.77777862548828	60	JK000204-ara1	Kraken220727035853-ara1