id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0063	true	6178730203540594953	184	214	930	1068	1501	300	اما اذا لم يبق من وقتها قدر تحرم او لم يخل الشخص القدر المذكور فلا تلزم ان لم تجمع مع ما بعدها والا لزمت معها في الشق الاول بالشرط السابق	63	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms059	false	-6540110834117497022	202	232	1024	1162	1486	300	اما اذا لم يبق من وقتها قدر تحرم او لم يخل الشخص القدر المذكور فلا تلزم ان لم تجمع مع ما بعدها والا لزمت معها في الشق الاول بالشرط السابق	59	3844528177848331492	138	276.0	108	138	100.0	30	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0079	true	-3269279661630165597	252	300	1282	1555	1555	300	الخنثي والعبرة في الجهر والاسرار في الفريضة المقضية بوقت القضاء لا بوقت الاداء قال الاذرعي ويشبه ان يلحق بها العيد والاشبه خلافه كما اقتضاه كلام المجموع في باب صلاة العيدين قبيل باب التكبير عملا ب--اصل ا-ن القضاء يحكي الاداء ولان الشرع ورد بالجهر بصلاته في محل الاسرار فيستصحب-	79	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms078	false	-5198909615754723482	232	280	1184	1461	1563	300	المنهج والعبرة في الجهر والاسرار في الفريضة المقضية بوقت القضاء لا بوقت الاداء قال الاذرعي ويشبه ان يلحق بها العيد والاشبه خلافه كما اقتضاه كلام المجموع في باب صلاة العيدين قبيل باب التكبير عملا بالاصل لان القضاء يحكي الاداء ولان الشرع ورد بالجهر بصلاته في محل الاسرار فيستصحب	78	3844528177848331492	269	521.5	222	277	97.1119155883789	44	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0091	true	1847744501461568871	119	220	569	1123	1516	300	علم في اخر رباعية ترك سجدتين او ثلاث جهل محلها اي الخمس فيهما وجب ركعتان اخذا بالاسوا وفي المسالة الاولي ترك سجدة من الركعة الاولي وسجدة من الثالثة فينجبران بالثانية والرابعة ويلغو باقيها وفي المسالة الثانية ترك ذلك وسجدة من ركعة اخري او اربع جهل محلها فسجدة تجب ثم ركعتان لاحتمال انه ترك سجدتين من الاولي وسجدة من الرابعة فالحاصل له ركعتان الا سجدة اذ الاولي تتم- بسجدتين من الثانية والثالثة والرابعة ناقصة سجدة فيتمها وياتي بركعتين او خمس او ست جهل محلها فثلاث اي ثلاث ركعات لاحتمال انه في الخمس ترك سجدتين من الاولي وسجدتين من الثانية وسجدة من الثالثة	91	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms084	false	-182722357490806122	73	97	377	501	1527	300	علم في اخر رباعية ترك سجدتين او ثلاث جهل موضعه--------------ا وجب ركعتان والمنقول في تلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاولي تكمل بسجد--ة من الثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وسجدة من الثالثة	84	3844528177848331492	101	145.0	80	555	18.198198318481445	16	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0118	true	5763237054484041147	182	254	953	1361	1599	300	الباقي وقولي لله مع التصريح بالكراهة من زيادتي وبها صرح صاحب الروض اخذا من قول الروضة قلت المذهب انه يستحب انتظاره في الركوع والتشهد الاخير بالشروط المذكورة ويكره في غيرهما الماخوذ من طريقة ذكرها فيها قبل وبدا بها في المجموع وهي--- في الانتظار قولين اصحهما عند الاكثر-- انه يستحب وقيل يكره لا من الطريقة النافية للكراهة المثبتة للخلاف في الاستحباب وعدمه فلا يقال اذا فقدت الشروط كان الانتظار مباحا كما فهمه بعضهم	118	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms146	false	8639337272028248028	68	140	390	796	1651	300	المنهج وقولي لله مع التصريح بالكراهة من زيادتي وبها صرح صاحب الروض اخذا من قول الروضة قلت المذهب انه يستحب انتظاره في الركوع والتشهد الاخير بالشروط المذكورة ويكره في غيرهما الماخوذ من طريقة ذكرها فيها قبل وبدا بها في المجموع وهي ان في الانتظار قولين------- عند الاكثرين انه يستحب وقيل يكره لا من الطريقة النافية للكراهة المثبتة للخلاف في الاستحباب وعدمه فلا يقال اذا فقدت الشروط كان الانتظار مباحا كما فهمه بعضهم	146	3844528177848331492	397	770.5	326	413	96.12590789794922	68	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0266	true	-8133884053713456208	43	68	209	327	1451	300	خرج هو واصحابه مهلين ينتظرون القضاء اي نزول الوحي فامر من لا هدي معه ان يجعل احرامه عمرة ومن معه هدي ان يجعله حجا---- فان	266	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms210	false	-8020400392735654165	254	281	1243	1365	1463	300	خرج هو واصحابه مهلين ينتظرون القضاء اي نزول الوحي فامر من لا هدي معه ان يجعل احرامه عمرة ومن معه هدي ان يجعله حجا ا ه فان	210	3844528177848331492	118	229.5	93	122	96.7213134765625	24	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0271	true	-3925199987017533394	196	235	997	1198	1542	300	وبني علي طوافه وان تعمد ذلك بخلاف الصلاة اذ يحتمل فيه ما لا يحتمل فيها ككثير الفعل والكلام سواء اطال الفصل ام قصر لعدم اشتراط الولاء --فيه كالوضوء لان كلا منهما عبادة يجوز ان يتخللها ما ليس----- بخلاف الصلاة	271	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms213	false	-8682508231301629359	49	89	243	451	1520	300	وبني علي طوافه ولو تعمد ذلك بخلاف الصلاة اذ يحتمل فيه ما لا يحتمل فيها ككثير الفعل والكلام سواء اطال الفصل ام قصر لعدم اشتراط الموالاة فيه كالوضوء لان كلا منهما عبادة يجوز ان يتخللها ما ليس منها بخلاف الصلاة	213	3844528177848331492	195	377.5	157	208	93.75	35	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0359	true	2548348417192137871	231	252	1155	1269	1523	300	ما لو باع ذراعا من ارض معلومة الذرعان ثم ادعي ارادة ذراع معين ليفسد البيع وادعي المشتري شيوعه فيصدق الباءع بيمينه	359	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms234	false	-5079661684877345920	72	93	377	491	1577	300	ما لو باع ذراعا من ارض معلومة الذرعان ثم ادعي ارادة ذراع معين ليفسد البيع وادعي المشتري شيوعه فيصدق الباءع بيمينه	234	3844528177848331492	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0549	true	6487427936635708090	25	55	131	278	1509	300	وانما يرث الحمل ان- انفصل حيا حياة مستقرة وعلم وجوده عند الموت بان ولدته لاقل من اكثر مدة الحمل و---لم تكن حليلة فان كانت حليلة فبان تلد لدون ستة اشهر	549	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms396	false	5077851989309388089	220	251	1091	1242	1479	300	وانما يرث الحمل اذا انفصل حيا حياة مستقرة وعلم وجوده عند الموت بان ولدته لاقل من اكثر مدة الحمل وان لم تكن حليلة فان كانت حليلة فبان تلد لدون ستة اشهر	396	3844528177848331492	146	280.0	116	151	96.6887435913086	28	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0554	true	1262550965777844164	180	216	910	1092	1548	300	وثلاث اخوات متفرقات ماتت الاخت للام عن اخت لام وهي الاخت لابوين في الاولي وعن اختين لابوين وعن ام ام وهي احدي الجدتين في الاول-------------------------- المسالة الاولي من ستة وتصح----- من اثني عشر والثانية من ستة	554	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms397	false	1290927427724144963	2	39	17	213	1554	300	وثلاث اخوات متفرقات ماتت الاخت للام عن اخت لام وهي الاخت لابوين في الاولي و-----------------عن ام ام وهي احدي الجدتين في الاولي وعن اختين لابوين ويجعلون المسالة الاولي من ستة ويصححونها من اثني عشر والثانية من ستة	397	3844528177848331492	164	289.5	131	213	76.99530792236328	30	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0601	true	4633074190179516580	249	300	1347	1600	1600	300	طلقها ثلاثا ثم اتفقا علي عدم شرط فلا-------------- يقبل اقرارهما للتهمة فلا تحل الا بمحلل كما في الكافي للخوارزمي قال ولو اقاما عليه بينة لم تسمع قال السبكي وهو صحيح اذا ارادا نكاحا جديدا كما فرضه فلو اراد التخلص من المهر او ارادت بعد الدخول مهر المثل اي وكان اكثر من-	601	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms431	false	1581709662257052713	19	55	96	272	1583	300	طلقها ثلاثا ثم اتفقا علي عدم شرط من شروط النكاح لم يقبل اقرارهما ---------------------------------------------------------------------------------قال السبكي وهو صحيح اذا اراد عقد--ا جديدا--------- فلو اراد التخلص من المهر او ارادت بعد الدخول مهر المثل اي وكان اكثر من	431	3844528177848331492	154	264.0	123	268	57.46268844604492	29	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0679	true	3952177945502694315	98	130	489	646	1483	300	لان عليه حجرا من جهتها حيث لا ينكح معها اخته---------------ا ولا اربع-------------------ا فصح حمل اضافة الطلاق اليه علي حل السبب المقتضي لهذا الحجر مع النية ف--------------------------------------------------------------------------------اللفظ------ من حيث اضافته الي غير محله	679	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms486	false	4186521383766705882	144	198	708	978	1496	300	لان عليه حجرا من جهتها حيث لا ينكح معها من يحرم الجمع بينهما ولا اربعا سواها ويلزمه صونها فصح ----اضافة الطلاق اليه ل---حل السبب المقتضي لهذا الحجر مع النية وهذا حينءذ قياس النظاءر وان لم به طلاقا او نوته ولم تنو اضافته اليها لم تطلق لان اللفظ كناية من حيث اضافته الي غير محله	486	3844528177848331492	144	226.5	114	277	51.98556137084961	27	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0702	true	6063305517808308618	20	47	103	237	1472	300	لخبر ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه اي لا يءاخذهم بها ما لم يد-----ل علي خلافه كضمان	702	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms479	false	5799292719361477821	218	246	1120	1259	1540	300	لخبر ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم ان الله وضع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه اي لا يءاخذهم بها ما لم يدل دليل علي خلافه كضمان	479	3844528177848331492	134	261.0	107	139	96.40287780761719	26	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0702	true	6063305517808308618	121	164	617	798	1472	300	كما رايت اذا حلف علي فعل مستقبل اما لو حلف علي نفي شء وقع جاهلا به او ناسيا له----- كما لو حلف ان زيدا اليس-- في الدار وكان فيها ولم يعلم به او علمه ونسي فلا طلاق وان قصد------ ان الامر كذلك في	702	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms491	false	-4569822921376497409	118	160	582	762	1492	300	كما رجحه الشيخان وغيرهما م----ن انه لو حلف علي نفي شء وقع جاهلا به او ناسيا لم يحنث كما لو حلف ان زيدا لم يكن في الدار وكان فيها ولم يعلم به او علم- ونسي ف---------ان قصد بحلفه ان الامر كذلك في	491	3844528177848331492	144	224.5	105	194	74.226806640625	29	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0879	true	-7913760003383673756	8	34	43	180	1646	300	كما يجوز نصب المنجنيق علي القلعة وان كان يصيبهم ولءلا يتخذوا ذلك ذريعة الي تعطيل الجهاد او حيلة علي استبقاء القلاع لهم وفي ذلك فساد عظيم	879	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms571	false	-3613141416964157294	159	185	858	994	1544	300	كما يجوز نصب المنجنيق علي القلعة وان كان يصيبهم -لءلا يتخذوا ذلك ذريعة الي تعطيل الجهاد او حيلة الي استبقاء القلاع لهم وفي ذلك فساد عظيم	571	3844528177848331492	135	264.0	109	137	98.54014587402344	24	JK000204-ara1	JK011712-ara1
JK000204-ara1.ms0953	true	5241223178721383126	54	78	259	380	1510	300	وقضية كلامهم ان للمحكم ان يحكم بعلمه-------- وهو ظاهر وان زعم بعض المتاخرين ان الراجح خلافه وقال الاذرعي لم ار فيه شيءا اي صريحا	953	2444115837356729225	JK011712-ara1.ms613	false	-1155163982703409179	150	175	749	878	1517	300	وقضية كلامهم ان للمحكم ان يحكم بعلمه كالحاكم وهو ظاهر وان زعم بعض المتاخرين ان الراجح خلافه وقول الاذرعي لم ار فيه شيءا اي صريحا	613	3844528177848331492	120	230.5	96	129	93.02325439453125	22	JK000204-ara1	JK011712-ara1