id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0001	false	-8982524061097693115	139	250	791	1403	1707	300	السمو وهو العلو و الله علم علي الذات الواجب ال--------------------------------------------------------------------------وجود والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للبمالغة من رحم والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع ولقولهم رحمن الدنيا والا-----خرة و--رحيم الاخرة وقيل رحيم الدني-------------------------ا الحمد لله الذي هدانا اي دلنا لهذا التاليف وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله والحمد لغة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل سواء تعلق بالفضاءل ام بالفواضل وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره وابتدات بالبسملة والحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال لا يبدا فيه ب-بسم الله الرحمن الرحيم وفي رو----------------------------------------اية بالحمد لله فهو اجذم	1	2444115837356729225	JK007127-ara1.ms002	true	-5066927053380682414	111	230	633	1267	1642	300	العمل للافعال والل---ه علم علي الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد المنزه عن جميع النقاءص وقال الاكثر انه الاسم الاعظم والرحمن الرحيم وصفان لله تعالي مشتقان من الرحمة والرح---من ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني ----------غالبا ومعني الرحمن المفيض لجلاءل النعم والرحيم المفيض لدقاءقها ومعني ذي بال اي حال يهتم به شرعا الحمد لله اي الوصف ب--------------------------------------------------------------------------------------الجميل الاختياري علي قصد التعظيم ثابت لله تعالي والحمد ----------عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد و--غيره وبدا بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة------ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله ---فهو ا--قطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية كل كلام لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اجذم	2	-5152823995102639211	304	393.5	237	759	40.05270004272461	44	JK000204-ara1	JK007127-ara1
JK000204-ara1.ms0546	false	3353662442916202590	110	166	567	860	1588	300	في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت لغير ام اي لابوين او لاب فللزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول المسالة من ستة الي تسع-----------------------------------------------------------------------------------ة ثم يقسم الجد والاخت نصيب----------------هما وه-----ما------------ اربعة ---اثلاثا له الثلثان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها الثلث فيضرب مخرجه في تسعة فتصح المسالة من سبعة وعشرين ل--------------------------لام ستة وللزوج تسعة ول--لجد ثمانية ولل----------------------------------اخت اربعة	546	2444115837356729225	JK007127-ara1.ms310	true	-6670030277235102253	99	227	507	1188	1553	300	اي الاكدرية---- زوج وام وجد واخت----------- لابوين او لاب فللزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول المسال-------ة الي تسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها بالولد والاخوة وليس ههنا ولد ولا اخوة ثم يقسم------------ نصيب الجد والاخت بينهما وهو اي مجموع النصيبين اربعة علي ثلاثة راس الجد وراس الاخت لانها انما تستحق معه بحكم المقاسمة وانما اعيل لها لانها لا تسقط وليس في الفريضة من يسقطها ولم يعصبها الجد ابتداء لانه ليس بعصبة مع هءلاء بل يفرض له ولو كان مكانها اخ لسقط لانه عصبة بنفسه والاربعة لا تنقسم علي الثلاثة وتباينها فاضرب الثلاثة في المسالة يعولها ت---------------------سعة فتصح المسالة من سبعة وعشرين للزوج تسعة وهي ثلث المال وللام ستة هي ثلث الباقي وللجد ثمانية وهي الباقي بعد الزوج والام والاخت وللاخت اربعة	310	-5152823995102639211	207	293.0	166	736	28.125	27	JK000204-ara1	JK007127-ara1