id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0087	true	6226549723918313686	202	244	1087	1304	1607	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اي عليك سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهم القاءمون بما عليهم من حقوق لله تعالي وحقوق العباد اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	87	2444115837356729225	JK005202-ara1.ms0370	false	7142798222060278523	169	198	844	991	1498	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام---------------- علينا وعلي عباد الله الصالحين------------------------------------------------------ اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	370	2609069224456123192	143	270.0	114	217	65.89862060546875	28	JK000204-ara1	JK005202-ara1
JK000204-ara1.ms0150	true	-6875592462040618484	182	226	990	1208	1590	300	انس ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب----------- يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما----- الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم في- الثالثة ما اعددت لها فقال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	150	2444115837356729225	JK005202-ara1.ms0552	false	-5631764252647237738	119	162	628	835	1570	300	انس قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يوم الجمعة فقال متي الساعة فاشار اليه الناس ان اسكت ف---------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم عند الثالثة ما اعددت لها -قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت	552	2609069224456123192	165	275.5	128	235	70.2127685546875	30	JK000204-ara1	JK005202-ara1
JK000204-ara1.ms0227	true	-9612991190808422	60	107	311	510	1494	300	من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين وخبر ابي سعيد------- كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب او صاعا من اقط	227	2444115837356729225	JK005202-ara1.ms0743	false	1950716146605204702	218	262	1133	1321	1503	300	من تمر او زبيب او شعير--------------------- او اقط لحديث------------ ابي سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط	743	2609069224456123192	152	245.5	114	221	68.77828216552734	33	JK000204-ara1	JK005202-ara1
JK000204-ara1.ms0316	true	2388964717615223701	16	98	87	518	1575	300	فضالة بن عبيد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها خرز ودهب تباع------- بتسعة دنا---------------نير فامر النبي صلي الله عليه وسلم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال---- الذهب بالذهب وزنا بوزن و--------في رواية لا تباع حتي تفصل ولان قضية اشتمال احد طرفي العقد علي مال-----------ين مختلفين توزيع ما في الاخر عليهما اعتبار بالقيمة--------------------------- كما في بيع شقص مشفوع وسيف بالف وقيمة الشقص ماءة والسيف خمسون فان الشفيع ياخذ الشقص بثلثي الثمن والتوزيع هما يءدي-------- الي المفاضلة------ او---- الجهل	316	2444115837356729225	JK005202-ara1.ms1252	false	-869843574715644848	61	164	297	836	1508	300	فضالة بن عبيد---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقلادة فيها ذهب وخرز ابتاعها رجل بتسعة دنانير او سبعة دنانير فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حتي تميز بينهما قال فرده حتي ميز بينهما رواه ابو داود وفي لفظ لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال لهم الذهب بالذهب وزنا بوزن وللاصحاب في توجيه البطلان ماخذان احدهما ماخذ القاضي واصحابه ان الصفقة اذا اجتمعت بشيءين مختلفي ----------------------------------القيمة انقسم الثمن علي قدر قيمتها كما لو اشتري شقصا--- وسيفا---------------------------------- فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه منه وهذ----------ا يءدي هنا اما الي العلم بالتفاضل او الي الجهل	1252	2609069224456123192	249	304.5	192	624	39.903846740722656	35	JK000204-ara1	JK005202-ara1
JK000204-ara1.ms0518	true	5622154337304986219	114	193	589	992	1508	300	والاصل فيها قبل الاجماع خبر الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فاد--ها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	518	2444115837356729225	JK005202-ara1.ms1901	false	-2805126743696929569	75	149	405	781	1569	300	والاصل في اللقطة ما روي---------------- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجد-ها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	1901	2609069224456123192	328	577.5	261	422	77.7251205444336	60	JK000204-ara1	JK005202-ara1
JK000204-ara1.ms0618	true	113967895009147597	169	192	918	1037	1596	300	ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها -لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري رواه	618	2444115837356729225	JK005202-ara1.ms2466	false	6145476973513849772	0	24	0	125	1493	300	ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2466	2609069224456123192	114	217.0	91	125	91.19999694824219	20	JK000204-ara1	JK005202-ara1
JK000204-ara1.ms0842	true	-3611920665969222952	17	161	97	842	1538	300	اهل الحل والعقد من العلماء ووجوه الناس المتيسر اجتماعهم فلا يعتبر فيها عدد بل لو تعلق الحل والعقد بواحد مطاع كفت بيعته بحضرة شاهدين ولا تكفي بيعة العامة ويعتبر اتصاف المبايع بصفة الشهود من --عدالة وغيرها لا اجتهاد وما في الروضة كاصلها من انه يشترط كونه مجتهدا ان اتحد------- وان يكون فيهم مجتهد ان تعدد مفرع علي ضعيف و ثانيها باستخلاف الامام من عينه في حياته وكان اهلا---------------------------------------- للامامة حينءذ ليكون خليفة بعد موته ويعبر عنه بعهده اليه -------------------------------------------------------------------------------------كما عهد ابو بكر ا---------لي عمر رضي الله عنهما ويشترط القبول في حياته كجعله الامر في الخلافة شوري اي تشاورا بين جمع فانه كالاستخلاف لكن لواحد مبهم من جمع فيرتضون بعد موته او في حياته باذنه احدهم كما جعل عمر رضي الله تعالي عنه الامر شوري بين ستة علي والزبير وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة فاتفقوا علي عثمان رضي الله عنه	842	2444115837356729225	JK005202-ara1.ms3159	false	1342018403055327786	131	222	705	1172	1580	300	اهل الحل والعقد من العلماء ووجوه الناس الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصفة الشهود من العدالة وغير-------------------------------ها من العلم الموصل الي معرفة مستحق الامامة وان يكونوا م---------------------------------------------------------------------------ن اهل الراي والتدبير المءديين الي اختيار من هو للامامة صلح و يثبت ايضا بنص اي عهد من قبله عليه بان يعهد الامام بالامامة الي انسان ينص عليه بعده ولا يحتاج في ذلك الي موافقة اهل الحل والعقد كما عهد ابو بكر بالامامة الي عمر رضي الله عنهما و يثبت ايضا باجتهاد لان عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل امر الامامة ش-----------------وري بين ستة من الصحابة فوقع الاتفاق ---------------------------------------------علي عثمان رضي الله عنه	3159	2609069224456123192	189	207.5	146	888	21.283782958984375	29	JK000204-ara1	JK005202-ara1
JK000204-ara1.ms0917	true	443668915885930916	0	51	0	257	1521	300	اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكون اعلامه بالتوحيد اول ما يقرع سمعه عند قدومه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها واما الثانية وهي تحنيكه بتمر بان يمضغ ويدلك به حنكه داخل الفم حتي ينزل الي جوفه شء منه فلانه صلي الله عليه وسلم	917	2444115837356729225	JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	223	293	1071	1413	1450	300	اذن في اذن الحسن حين ولدته فاطمة رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولخبر ابن السني من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمني واقام في اذنه اليسري لم تضره ام الصبيان اي التابعة من الجن وليكون --------التوحيد اول شء يقرع سمعه حين خروجه الي الدنيا كما يلقن عند خروجه منها ولما فيه من طرد الشيطان عنه فانه يضر عند سماع الاذان وفي مسند ابن رزين ------------------انه صلي الله عليه وسلم	212	2609069224456123192	163	255.5	124	368	44.293479919433594	26	JK000204-ara1	JK005202-ara1