id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0015	true	7403669635572930618	127	230	678	1219	1561	300	رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم قضي حاجته في بين حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة وروي----- ابن ماجة وغير باسناد حسن انه صلي الله عليه وسلم ذكر عنده ان ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم فقال اوقد فعلوها حولوا بمقعدتي الي القبلة فجمع اءمتنا اخذا من كلام الشافعي رضي الله عنه بين هذه الاخبار بحمل اولها المفيد للتحريم علي ما يستتر فيه بما ذكر لانه لسعته لا يشق فيه اجتناب الاستقبال والاستدبار بخلاف ما استتر فيه بذلك فقد يشق فيه اجتناب ما ذكر فيجوز فعله كما فعله النبي صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه اما-------- اذا	15	2444115837356729225	JK000298-ara1.ms0398	false	8458524502492643106	94	154	527	863	1638	300	رواه الشيخان ان المصطفي----------------------- قضي حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدبر الكعبة ولما رواه ابن ماجه----- باسناد حسن انه قضاها مستقبل الكعب----------------------------------------------------------------------------------------ة فجمع --------------------الشافعي بين----------------- الاخبار بحمل اولها المفيد للتحريم علي غير البناء---------- لان------ه لا يشق فيه تجن--ب الاستقبال والاستدبار بخلاف البنيان -----------قد يشق فيحل ف-------------------عله كما فعله المصطفي----------------- لبيان الجواز وان كان الاولي لنا تركه ومحل الثاني اذا	398	5392953038306458296	257	354.0	205	554	46.389892578125	39	JK000204-ara1	JK000298-ara1
JK000204-ara1.ms0059	true	6349996641037299298	239	283	1221	1441	1512	300	من ادرك ركعة من الصلاة---------------------- فقد ادرك الصلاة اي مءداة ومفهومه ان من لم يدرك ركعة لا يدرك الصلاة مءداة والفرق ان الركعة تشتمل علي معظم افعال الصلاة اذ معظم الباقي كالتكرير لها فجعل ما بعد الوقت تابعا لها بخلاف ما دونها ومن جهل	59	2444115837356729225	JK000298-ara1.ms4657	false	-8985426692668513919	9	54	50	270	1486	300	من ادرك----- من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الص-بح اي -اداء ----------اما لو ادرك دونها فانها تكون قضاء---- والفرق ان الركعة تشتمل علي معظم افعال الصلاة اذ معظم الباقي كالتكرير لها فجعل ما بعد الوقت تابعا لها بخلاف ما دونها هذا هو -	4657	5392953038306458296	160	247.5	124	242	66.1156997680664	28	JK000204-ara1	JK000298-ara1
JK000204-ara1.ms0092	true	8986736521981483254	198	241	1005	1215	1535	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الي قوله--------------------- قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وكان صلي ال-----------له عليه وسلم	92	2444115837356729225	JK000298-ara1.ms4831	false	672029158587746523	161	216	850	1110	1519	300	من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر --من سبق الي ما لم يسبقه اليه مسلم	4831	5392953038306458296	195	335.5	153	262	74.42748260498047	34	JK000204-ara1	JK000298-ara1
JK000204-ara1.ms0099	true	-8591768962724174738	28	117	137	616	1558	300	شء في صلاتهما كتنبيه امامهما علي سهو واذنهما لداخل وانذارهما اعمي خشيا وقوعه في محذور والاصل في---------- ذلك خبر الصحيحين من نابه شء في صلاته فليسبح وانما التصفيق للنساء ويعتبر في التسبيح ان يقصد به------------- الذكر ولو مع التفهم كنظيره السابق في القراءة وتعبيري بما ذكر اعم مما عبر به ولو صفق الرجل وسبح غيره جاز مع مخالفتهما السن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمراد بيان التفرقة بينهما فيما ذكر لا بيان حكم التنبيه والا فانذار---- الاعمي ونحوه واجب فان لم يحصل الانذار الا بالكلام او بالفعل المبطل وجب وتبطل الصلاة به علي الاصح	99	2444115837356729225	JK000298-ara1.ms2392	false	-7208039805946908599	157	253	840	1323	1582	300	شء في صلاته-- كتنبيه الامام -علي سهو واذنه-- لداخل وانذاره-- اعمي خيف- وقوعه في بءر او نهش حية فالسنة عند ذلك للرجل------------------------------------------------------------------------- ان يقول سبحان الله بقصد الذكر ولو مع التفهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------وللمراة ان تصفق بضرب بطن كف او ظهرها علي ظهر اخري او ضرب ظهرها علي بطن اخري فلا تضرب بطنها علي بطن الاخري بل ان فعلته لاعبة عالمة بالتحريم بطلت صلاتها وان قل لمنافاته الصلاة والمراد بيان التفرقة بينهما فيما ذكر لا بيان حكم التنبيه والا فانذار نحو الاعمي------ واجب فان لم يحصل الانذار الا ب--كلام او ---فعل --مبطل وجب وتبطل الصلاة به علي الاصح	2392	5392953038306458296	256	265.0	203	678	37.758113861083984	40	JK000204-ara1	JK000298-ara1
JK000204-ara1.ms0311	true	-2252932451623800496	220	252	1129	1295	1547	300	الربا بالقصر والفه بدل من واو ويكتب بهما وبالياء-------------------------------------------------------- وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	311	2444115837356729225	JK000298-ara1.ms0038	false	7473158507045728898	61	103	329	548	1586	300	الراء والقصر والفه بدل من واو ويكتب به-ا وب--ياء وينسب اليه فيقال ربوي بالكسر قال المطرزي وفتح الراء خطا وهو لغة الزيادة وشرعا عقد علي عوض مخصوص غير معلوم التماثل في معيار الشرع حالة العقد او مع تاخير في البدلين او احدهما	38	5392953038306458296	160	297.5	128	222	72.07207489013672	28	JK000204-ara1	JK000298-ara1
JK000204-ara1.ms0918	true	-4334798560137529610	24	50	124	254	1600	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين اي الميت فنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	918	2444115837356729225	JK000298-ara1.ms2837	false	5671066774758580205	174	198	883	1004	1493	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاء فنجد في بطنها الجنين--------- فنلقيه او ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2837	5392953038306458296	119	227.0	95	130	91.53845977783203	22	JK000204-ara1	JK000298-ara1