id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000204-ara1.ms0006	true	4983282048120614575	201	238	1002	1178	1484	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء زاد ابو داود وانه يتقي بجناحيه الذي فيه الداء و-----------------------قد يفضي غمسه الي --موته-------------------------- فلو -----نجس لما امر به	6	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms066	false	503171567866319952	229	273	1157	1371	1514	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء------------- وانه يتقي بجناحيه الذي فيه الداء ووجه الاستدلال ان الغمس قد يفضي----- الي الموت لا سيما اذ كان الطعام حارا فلو كان ينجس لم يامر به	66	6621936713461262793	155	248.0	123	232	66.81034851074219	29	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0016	true	-6982125765968278942	166	238	830	1204	1551	300	غيره واما الكثير فالاولي اجتنابه و لا في حجر للنهي عن البول فيه في خبر ابي داود وغيره وهو بضم الجيم واسكان الحاء الثقب والحق به السرب بفتح السي----------------------------------------------------------------------ن والراء وهو الشق والمعني في النهي ماقيل ان الجن تسكن ذلك فقد تءذ------------------------------------------------------ي من ---------------------يبول فيه وك--------------------------------------------------------------------------البول -----------الغاءط ومهب الريح لءلا يصيبه رشاش الخارج ومتحدث للناس وطريق لخبر مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان -------------قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم	16	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms026	false	-2735552685802507999	0	94	0	511	1581	300	غيره واما الكثير فالاولي اجتنابه لكن جزم ابن الرفعة بالكراهة في الم-------------------------------------------اء الكثير الجاري ليلا لاجل الجا--ن والله اعلم قال وتحت الشجرة المثمره اي ويجتنب البول تحت الشجرة المثمرة والغاء---ط اولي والحكمة في------------------------- ذلك حتي لا تنجس الثمرة فتغسل او تعافها الانفس والمراد بالثمرة التي من شانها ان تثمر قاله النووي في شرح المهذب ولهذا تكون الكراهة في غير وقت الثمرة اخف قال وفي الطريق اي ويجتنب البول في الطريق والغاءط اولي لقوله صلي الله عليه و---------------------------------سلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم	26	6621936713461262793	168	181.0	130	617	27.228525161743164	21	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0039	true	6047613302615449092	201	237	975	1151	1476	300	عليه وسل----------م سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامد- فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وفي رواية للخطابي فاريقوه فلو امكن تطهيره لم يقل في ذلك لما في من اضاعة المال	39	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms249	false	-1453689795551002770	1	30	5	155	1602	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن الفارة تموت في السمن فقال ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ذاءبا----------------------------- فاريقوه فلو امكن تطهيره لم يجز اراقته لا------ن اضاعة --مال	249	6621936713461262793	125	191.0	97	187	66.84491729736328	21	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0056	true	6688925214977569282	0	44	0	232	1504	300	الشفق وال--------------فجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله و-------العصر حين كان ظله مثليه و-------المغرب حين افطر الصاءم و-------العشاء الي ثلث الليل -------------والفجر فاسفر-------------- وقال------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	56	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms081	false	-712011991944850248	110	169	597	894	1555	300	الشفق الاحمر وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب للص----اءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل الاول وصلي بي الفجر باسفار ثم التفت الي وقال يامحمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين	81	6621936713461262793	220	368.5	177	301	73.0896987915039	35	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0112	true	-5318270763938019115	157	235	793	1206	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------- ان صليت الضحي عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب وان صليتها اثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة ووقتها فيما جزم به---------------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي -----------من ارتفاع الشمس الي----------- الاستواء وفي المجموع والتحقيق الي الزوال وهو المراد بالاستواء فيما يظهر ونقل في الروضة عن------- الاصحاب ان وقتها من ال-طلوع ويسن----------- تاخيرها الي الارتفاع -قال ال-اذرعي فيه نظر والمعروف في كلامهم الاول ووقتها المختار اذا مضي ربع النهار كما جزم به------- في التحقيق	112	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms086	false	-868222559488307489	198	292	1025	1516	1555	300	صلي الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه ان صليت الضحي------------------------------------------- اثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة وقال النووي في شرح المهذب اكثرها ثمان ركعات قاله الاكثرون ورواه الشيخان من حديث ام هانء وذكر مثله في التحقيق قال الرافعي ووقتها من حين ترتف-ع الشمس اي قدر رمح الي الاستواء وتبعه النووي علي ذلك في شرح المهذب وكذا ابن الرفعة لكن قال النووي ف--ي الروضة الذي قاله الاصحاب ان وقتها يدخل بطلوع الشمس لكن يستحب تاخيرها الي الارتفاع وقال الماوردي وقته----------------------------------ا المختار اذا مضي ربع النهار ---وجزم به النووي في التحقيق	86	6621936713461262793	233	286.0	184	574	40.59233474731445	34	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0201	true	1234626479869348032	224	300	1120	1515	1515	300	والتحذير من الوزر بالجزع--------------------------- والدعاء للميت بالمغفرة وللمصاب يجبر المصيبة لانه صلي الله عليه وسلم مر علي امراة تبكي علي صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري ثم قال انما الصبر اي الكامل عند الصدمة الاولي رواه الشيخان ولان اسامة بن زيد ق------ال ارسلت احدي بنات----- النبي صلي الله عليه وسلم تدعوه وتخبره ان ابنا لها في الموت فقال----------------------------- للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما-اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر-	201	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms174	false	6123474387848766029	178	243	924	1261	1556	300	والتحذير من -------الجزع المذهب للاجر والمكسب للوزر والدعاء للميت بالمغفرة ولصاحب------ المصيبة بجبر مصيبته وهي سنة لما ورد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسامة رضي الله عنه قال ارسلت احدي بنات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تدعوه وتخبره ان ابنا لها في الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر	174	6621936713461262793	229	356.0	184	464	49.35344696044922	35	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0208	true	3245666120592109277	221	256	1165	1344	1559	300	ثلاثين عنزا وهي انثي المعز وعشر نعجات من الضان عنز- او نعجة بقيمة ثلاثة ارباع عنز وربع نعجة فلو كانت----- قيمة عنز مجزءة د---------------------------ينارا او نعجة مجزءة دينارين -لزم عنزا او نعجة قيمتها دينار وربع	208	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms185	false	-1037039801087920106	23	55	134	306	1595	300	ثلاثون عنزا--------------- وعشر نعجات -----اخذ عنزا او نعجة بقيمة ثلاثة ارباع عنز وربع نعجة فاذا قيل مثلا قيمة عنز تجزي بدينار وقيمة النعجة المجزية د---------------------يناران اخرج عنزا او نعجة قيمتها دينار وربع	185	6621936713461262793	119	182.5	94	213	55.86854553222656	19	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0248	true	5920362126533924556	226	300	1166	1508	1508	300	رجل----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-ال وما اهلكك -قال واقعت---- امراتي في رمضان -قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا -قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل نجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا قال ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج الينا منا-	248	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms216	false	-5534681542295594222	147	220	770	1110	1514	300	رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك فقال و-قعت علي امراتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا فقال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال -هل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا---- ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال علي افقر منا------------- فوالله ما بين لابتيها اهل بيت احوج الي-ه منا	216	6621936713461262793	315	535.0	246	362	87.01657104492188	56	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0249	true	-2102276308403740506	0	35	0	179	1420	300	فضحك---------- صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية للبخاري فاعتق رقبة فصم شهرين فاطعم ستين مسكينا بالامر وفي رواية لابي داود فاتي بعرق---- تمر قدر خمسة عشر صاعا	249	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms216	false	-5534681542295594222	220	254	1110	1278	1514	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك وفي رواية البخاري فاعتق رقبة علي -------------------------الامر وفي رواية لابي داود فاتي بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا	216	6621936713461262793	150	263.5	119	193	77.72020721435547	26	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0300	true	3431198775494381534	3	37	17	181	1541	300	صلي الله عليه وسلم ----------قال لكعب بن عجرة ايءذيك هوام راسك قال نعم قال انسك شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم فرقا من الطعام علي ستة مساكين والفرق بفتح الفاء والراء ثلا--------ثة اصع	300	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms241	false	5888195803309597564	101	133	462	625	1518	300	---------عليه الصلاة والسلام قال له---------- ايءذيك هوام راسك قال نعم قال انسك شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم فرقا من الطعام علي ستة مساكين والفرق بفتح الفاء والراء المهملة ثلاثة اصع	241	6621936713461262793	137	243.0	108	182	75.27472686767578	26	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0303	true	-3125045303623192834	254	300	1320	1546	1546	300	هبار بن الاسود جاء يوم النحر ---وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العد وكنا نظن ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا-	303	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms239	false	5577620672973858034	25	63	126	315	1494	300	هبار بن الاسود ----يوم النحر الي عمر رضي الله عن-------ه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدد ف------------------------------قال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمروة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا	239	6621936713461262793	170	296.5	137	230	73.91304016113281	31	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0332	true	6287021874927401872	41	111	202	564	1509	300	داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان------------- فقضي ع------لي ابن عمر ان ي-حلف لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي ان ي---------حلف وارتجع العبد فباعه بالف وخمسماءة -دل قضاء عثمان علي البراءة في صورة الحيوان المذكورة وقد وافق اجتهاده فيها اجتهاد----------- الشافعي رضي الله عنه وقال الحيوان يتغذي في الصحة والسقم وتحول طباعه فقلما------------ ينفك عن عيب خفي او ظاهر اي فيحتاج الباءع فيه الي شرط البراءة ليثق بلزوم	332	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms261	false	4742351296113267472	0	78	0	387	1514	300	داء لم تسمه لي فاختصما الي عثمان رضي الله عنه فقضي عثمان علي ابن عمر انه يحلف لقد باعه العبد وما به داء يعلمه فابي عبد الله ان يحلف وارتجع العبد فباعه بالف وخمسماءة فدل قضاء عثمان انه يبرا من عيب الحي----وان الذي لم يعلم به والفرق بين الحيوان وغيره ما قاله الشافعي ان الحي---------------وان ياكل في حالتي صحته وسقمه وتتبدل احواله سريعا فقل ان ينفك عن عيب خفي او ظاهر--- فيحتاج الباءع---- الي هذا الشرط-- ليثق بلزوم	261	6621936713461262793	231	357.5	181	415	55.66265106201172	37	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0518	true	5622154337304986219	124	193	641	992	1508	300	الجهني-- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب او الورق فقال اعرف --------عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان لم تعرف-- فاستنفقها ولتكن----- وديعة عندك فان جاء صاحبها يوما من الدهر فادها اليه والا فشانك بها وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	518	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms339	false	-3999220638347934997	0	66	0	337	1475	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن لقطة الذهب و--الورق فقال اعرف وكاءها وعفاص--------ها ثم عرفها سنة فان لم تعرفها فاستب-قها ولتكن عندك وديعة -----فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه وساله--------------- عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	339	6621936713461262793	309	563.0	246	368	83.96739196777344	56	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0523	true	3888053659804731801	25	128	132	642	1489	300	او-- لا كل يوم مرتين طرفيه اسبوعا ثم كل يوم مرة طرفه اسبوعا او اسبوعين ثم كل اسبوع مرة او مرتين ثم كل شهر كذلك بحيث لا ينسي انه تكرار لما مضي وشرط الامام في الاكتفاء ب------------السنة المتفرقة ان يبين في التعريف زمن وجدان اللقطة ويذكر ندبا اللاقط ولو بناءبه بعض اوصافها في التعريف فلا ي---------------ستوعبها لء-----------------------------لا يعتمدها الكاذب فان استوعبها ضمن لانه قد يرفعه الي من يلزم الدفع بالصفات ويعرف حقير بقيد زدته بقولي لا يعرض عنه غالبا متمولا كان او مختصا ولا يتقدر بشء بل هو ما يغلب علي الظن ان فاقده لا يكثر اسفه عليه ولا يطول طلبه له غالبا	523	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms342	false	2752221549902359436	30	117	167	579	1542	300	اولا في كل يوم ثلاث مرات ثم في كل يو------م مرة ثم في-------------------- كل اسبوع مرة ثم في------ كل شهر مرة- بحيث لا ينسي انه تكرار لما مضي ولو قطع الموالاة الواجبة وجب استءناف السنة وفي صيرورته ضامنا خلاف والله اعلم فرع اذا وجد مالا يتمول كزبيبة ونحوها-------------------------- فلا يعرف ولواجده الاستبداد به وان تمول وهو قليل فالاصح انه لا يعرف سنة بل يعرف زمنا يظن ان فاقده------------------------------------------------------------------- يعرض عنه غالبا وضابط القليل--------------------------- ما يغلب علي الظن ان فاقده لا يكثر اسفه عليه ولا يطول طلب---ه غالبا	342	6621936713461262793	185	178.0	136	568	32.5704231262207	32	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0582	true	2940267430290351177	12	56	56	279	1540	300	ذلك خ---مسة اقسام متساوية ويءخذ خمس رقاع ويكتب علي واحدة لله او للمصالح وعلي اربع للغانمين ثم تدرج في بنادق متساوية ويخرج لكل خمس رقعة فما---------- خرج -لله ا--و ال---مصالح جعل- بين اهل الخمس علي خمسة وهي التي تقدمت- في الفء- ويقسم --------ما للغانمين	582	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms557	false	-8778579606817886166	139	187	711	962	1539	300	الباقي خمسة اقسام متساوية وياخذ خمس رقاع -يكتب علي واحدة لله او للمصالح وعلي اربع للغانمين ويدرجها في بنادق من طين- ويخرج لكل قسم رقعة بعد الخلط فمن خرج عليه اسهم الله تعالي جعله بين اهل الخمس علي خمسة ومنه يكون النفل في الاصح ويقسم الباقي علي الغانمين	557	6621936713461262793	175	262.5	135	253	69.16996002197266	25	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0620	true	4667267836373297078	65	141	298	690	1557	300	لقوله تعالي فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره مع خبر الصحيحين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها جاءت والتصريح بنحو من زيادتي في عدة باءن لانها اجنبية لا في عدة رجعية امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وان------------ما معه مثل هدبة الثوب فقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------تريدين ان ترجعي الي رفاعة ح---تي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد	620	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms449	false	654626525512867175	113	226	607	1182	1594	300	لقوله تعالي فان طلقها اي ثلا--ثة فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره واعلم ان النكاح جاء بمعني العقد في قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم وبمعني الوطء في قوله تعالي الزاني لا ينكح الا زانية وترجحت هنا ارادة الوطء بورود السنة قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت----------------------------------------------------------------- امراة رفاعة ال---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال عبد الرحمن كذبت يا رسول الله والله اني لاعركها عرك الاديم فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وا--راد	449	6621936713461262793	287	478.0	227	647	44.358577728271484	49	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0691	true	-6152735615811426276	239	278	1227	1418	1529	300	طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي----------------- صلي الله عليه وسلم------- فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تط--------هر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع فتلك العدة التي امر الله ------ان يطلق لها النساء	691	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms427	false	-3649868215340550979	0	47	0	224	1502	300	طلق زوج-ته وهي حاءض فسال---- عمر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تظهر فان شاء امسكها وان شاء طلقها قبل ان يجامع فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق بها النساء	427	6621936713461262793	173	292.0	135	229	75.54585266113281	31	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0692	true	682938845651470827	93	148	431	705	1498	300	الحيض لا يحسب من العدة ومثله النفاس وزمن حمل زنا لا حيض فيه وزمن حمل شبهة واخر طهر علق به الطلاق او طلق معه والمعني في ذلك تضررها بطول مدة التربص ولاداءه فيما بقي الي الندم عند ظهور الحمل فان الانسان قد يطلق الحاءل دون الحامل وعند الندم -قد لا يمكنه التدارك فيتضرر هو والولد	692	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms427	false	-3649868215340550979	208	245	1037	1229	1502	300	الحيض لا يحسب من العدة وفيه اضرار بها واما----------------------------------------------- الطلاق في الطهر الذي جامعها فيه فلانه ربما يعقبه ------------------------------ندم عند ظهور الحمل فان الانسان قد يطلق الحاءل دون الحامل و--اذا ندم فقد لا يتيسر التدارك فيتضرر ----الولد	427	6621936713461262793	127	184.0	100	275	46.181819915771484	19	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0717	true	-5316608695133587603	1	63	8	360	1506	300	ان يقو------ل لزوجته انت علي كظهر امي وخصوا -----------------------------------------------------------------الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان طلاقا في الجاهلية كالايلاء فغير الشرع------------- حكمه الي تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة كما سياتي وحقيقته الشرعية تشبيه الزوج بزوجته في الحرمة بمحرمه ما يءخذ مما ياتي والاصل فيه قبل الاجماع اية والذين يظاهرون من نساءهم وهو حرام لقوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا	717	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms453	false	-8768219197475148092	198	280	1065	1508	1606	300	ان يقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي فاذا قال ذلك ولم يتبعه بالطلاق صار عاءدا ولزمته الكفارة الظهار مشتق من الظهر لانه موضع الركوب والمراة مركوب الزوج وقيل انه ماخوذ من العلو قال الله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه فكانه قال علوي عليك كعلوي علي امي وكان طلاقا في الجاهلية ثم نقل الشارع صلي الله عليه وسلم حكمه الي تحريمها بعد العود ووجوب الكفارة وبقي محله وهي الزوجة والظهار حرام ب-----------------------------------------------------------الاجماع-------------------------------------- لقوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا	453	6621936713461262793	197	281.5	160	540	36.48147964477539	30	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0726	true	8475834476438189901	240	288	1208	1465	1522	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق--- العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا------------ والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواج-----------------------------هم الايات وسبب نزولها	726	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms462	false	4126565259594263276	100	149	515	784	1486	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق به العار واختير لفظ اللعان-------------------------------- علي الغضب والشهادة لان اللعان لفظة غريبة والشء يشتهر بالغريب وقيل لانه في لعان الرجل وهو متقدم والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الايات وسبب نزولها	462	6621936713461262793	137	195.5	111	301	45.514949798583984	21	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0726	true	8475834476438189901	72	100	375	525	1522	300	يحمل -------علي المقيد ف----ي الاوصاف دون الاصول كما حمل مطلق اليد في التيمم علي تقييدها بالمرافق في الوضوء ولم يحمل ترك الراس والرجلين فيه علي ذكرهما في الوضوء	726	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms522	false	-3027071595034381020	96	126	525	684	1569	300	يحمل المطلق علي المقيد الا في الاوصاف دون الاص-ل كما حمل مطلق اليد في التيمم علي تقييدها بالمر-فق في الوضوء ولم يحمل ترك الراس والرجلين فيه علي ذكرهما في الوضوء	522	6621936713461262793	147	271.5	119	161	91.3043441772461	24	JK000204-ara1	JK000119-ara1
JK000204-ara1.ms0749	true	-5999829713651518688	13	71	69	355	1510	300	فريعة بضم الفاء بنت مالك في الوفاة ان----------------------- زوجها قتل فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	749	2444115837356729225	JK000119-ara1.ms474	false	1488635665761841927	236	292	1254	1531	1568	300	فريعة---------- بنت مالك اخ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قتل زوجها---- فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها فانه--------- لم يتركها في مسكن يملكه فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجل- قالت فاعتددت---- اربعة اشهر وعشرا	474	6621936713461262793	230	384.0	180	309	74.43365478515625	43	JK000204-ara1	JK000119-ara1