id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000203-ara1.ms111	false	-8542050166876275568	143	211	727	1068	1491	300	اجزاءها الواجبة او بعض شروطها او هل نوي ظهرا او عصرا او يطول عرفا زمن الشك اي التردد فيما ذكر فمتي طال او مضي قبل انجلاءه ركن بان قارنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابتداءه الي تمامه ابطلها لندرة مثل ذلك في الاولي ولتقصيره بترك التذكر في الثانية وان كان جاهلا وبعض الركن القولي ككله ان --------------طال زمن الشك او لم يعد ما قراه فيه وقراء------------------------------ة السورة والتشهد الاول كقراءة الفاتحة ان	111	-4647914269323206835	Shamela0021848BK3-ara1.ms0322	true	4715600211099922619	149	243	721	1167	1439	300	اجزاءها كان شك------------------ هل نوي ظهرا او عصرا وفي بعض شروطها كان شك هل---------------------------------------------------- قارنت التحرم او لا فلعل مراد الشيخ انه لفظي من جهة وجوبها وعدمه يعني ان الكل متفقون علي الوجوب اه مرصفي علي المنهج قوله نية لفعلها حقيقة النية قصد الشء قاله الشيخ عميرة علي المنهج فلا بد هنا من التجريد عن بعض المعني لكن في شرح الروض بعد ان ذكر ان بعض------------------------------------------------- القولي ككله ما نصه ومحله اذا طال زمن الشك او لم يعد ما قراه فيه كما صرح به القاضي والحق البغوي قراءة السورة فيما ذكر بقراء-----ة الفاتحة اه	322	-9059749436257447742	117	121.0	85	570	20.526315689086914	21	JK000203-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000203-ara1.ms125	false	191119302738714959	112	237	630	1268	1588	300	الليل ومن ثم كانتا سنة غير الوتر----------- ووقته بين فعل صلاة العشاء وان جمعها تقديما وطلوع الفجر الصادق للاجماع ثم ان اراده قبل النوم كان وقته المختار الي ثلث الليل والا فهو اخر الليل وتاخيره بعد صلاة الليل من نحو راتبة او تراويح او تهجد وهو الصلاة بعد النوم او صلاة نفل مطلق قبل النوم او فاءتة اراد قضاءها ليلا افضل من تقديمه عليها سواء كان ذلك بعد النوم او قبله لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا او تاخيره الي اخر الليل فيما اذا كان من عادته انه يستيقظ له اخره بنفسه او غيره افضل من تقديمه اوله لخبر مسلم بذلك وعليه يحمل اطلاق بعض الاخبار افضلية التقديم وبعضها افضلية التاخير ويتاتي هذا التفصيل فيمن له تهجد يعتاده	125	-4647914269323206835	Shamela0021848BK3-ara1.ms0421	true	-5493272926626737644	81	199	362	954	1445	300	الليل---- ان كان الخ عبارة حجر في شرح بافضل ووقته بين--------- العشاء----------------- وطلوع الفجر--------------- ثم ان اراده قبل النوم كان وقته المختار الي ثلث الليل والا فهو اخر الليل وتاخيره بعد صلاة الليل من نحو راتبة او تراويح او تهجد وهو الصلاة بعد النوم او صلاة نفل مطلق قبل النوم او فاءتة اراد قضاءها ليلا افضل من تقديمه عليها سواء كان ذلك بعد النوم او قبله لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا او -------الي اخر الليل----- اذا كان من عادته انه يستيقظ له اخره بنفسه او غيره افضل من تقديمه اوله لخبر مسلم بذلك وعليه يحمل اطلاق بعض الاخبار افضلية التقديم وبعضها افضلية التاخير ويتاتي هذا التفصيل فيمن له تهجد يعتاده	421	-9059749436257447742	565	1060.5	452	649	87.05701446533203	105	JK000203-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000203-ara1.ms127	false	-7427616517816910740	183	223	994	1214	1606	300	ثم المراد بحصولها بغيرها عند عدم نيتها سقوط الطلب وزوال الكراهة لا حصول الثواب لان شرطه النية فالمتعلق بالداخل حكمان كراهة الجلوس قبل صلاة وتنتفي بان صلاة كانت ما لم ينو عدم التحية وحصول الثواب عليها وهو متوقف علي النية	127	-4647914269323206835	Shamela0021848BK3-ara1.ms0427	true	6764389744711992760	20	60	101	321	1502	300	ثم المراد بحصولها بغيرها عند عدم نيتها سقوط الطلب وزوال الكراهة لا حصول الثواب لان شرطه النية فالمتعلق بالداخل حكمان كراهة الجلوس قبل صلاة وتنتفي باي صلاة كانت ما لم ينو عدم التحية وحصول الثواب عليها وهو متوقف علي النية	427	-9059749436257447742	219	437.0	179	220	99.54545593261719	39	JK000203-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000203-ara1.ms144	false	7509204764318247661	55	92	279	470	1552	300	وحيث كان بين البناءين سواء اكان احدهما مسجدا ام لا منفذ يمكن الاستطراق منه ولا يمنع المشاهدة صحت قدوة احدهما بالاخر لكن ان وقف احد المامومين في مقابل المنفذ حتي يري الامام او من معه في بناءه	144	-4647914269323206835	Shamela0021848BK3-ara1.ms0460	true	5975310510756298307	194	225	1008	1170	1531	300	وحيث كان بين البناءين----------------------------- منفذ يمكن الاستطراق منه ولا يمنع المشاهدة صحت قدوة احدهما بالاخر لكن ان وقف احد المامومين في مقابل المنفذ حتي يري الامام او من معه في بناءه	460	-9059749436257447742	162	312.0	131	191	84.81675720214844	30	JK000203-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000203-ara1.ms204	false	-3975544939461887820	242	267	1251	1370	1540	300	المخرجة فقط كان لم يجد من وجبت عليه الحقة الا بنت مخاض حيث اراد النزول او من لزمته بنت اللبون الا جذعة حيث اراد الصعود	204	-4647914269323206835	Shamela0021848BK3-ara1.ms0622	true	-5040492760719745922	0	24	0	111	1502	300	المخرجة فقط كان لم يجد من لزمته ------حقة الا بنت مخاض حيث اراد النزول او من لزمته بنت --لبون الا جذعة حيث اراد الصعود	622	-9059749436257447742	106	195.5	83	119	89.07563018798828	21	JK000203-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000203-ara1.ms211	false	-3030153103802966037	93	135	494	715	1595	300	فلو كانت --مدة -----------------------ادراكه ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بالمطر----- وفي شهرين في زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر لهما وربع نصفه ل---------------------------لثلاث ولا تجب الزكاة الا ببدو الصلاح في	211	-4647914269323206835	Shamela0021848BK3-ara1.ms0635	true	5240081253843200106	152	191	740	944	1483	300	فلو كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك- ثمانية اشهر واحتاج في ستة ------------------------الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين -------------الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر----- وربع نصف العشر ولو كان انتفاع الزرع بالثلاث في -------------------------------	635	-9059749436257447742	137	198.5	111	278	49.280574798583984	20	JK000203-ara1	Shamela0021848BK3-ara1
JK000203-ara1.ms234	false	-1452624035119919674	115	188	555	945	1484	300	-------الهمزة والهاء باطن--------------- ومخرج الخاء ---------المعجمة والحاء المهملة ظاهر ثم ----------------------------------------------داخل الفم--- الي م-------------نتهي المهملة والانف الي منتهي الخيشوم له حكم الظاهر في الافطار باستخراج القء اليه او ابتلاعه النخامة منه وفي عدم الافطار بدخول شء في---ه وان امسكه وفي انه اذا تنجس وجب غسله وله حكم الباطن في عدم الافطار بابتلاع الريق منه وفي سقوط غسله عن الجنب وفارق وجوب-------------------------------------------- النجاسة عنه بانها افحش وانذر فضيق فيها ما لم يضيق في الجنابة	234	-4647914269323206835	Shamela0021848BK3-ara1.ms0688	true	-3946865483672480810	102	189	531	991	1532	300	الهاء والهمزة وعند علماء العربية مخرجهما ومخرج الحاء المهملة والمعجمة فالحاء علي هذا من الوسط اه شيخنا ذ رحمه الله قال م ر في شرح المنهاج وداخل الفم اي الي ما وراء مخرج الحاء المهملة والانف الي منتهي الخيشوم له حكم الطاهر بوصول-------------- القء اليه --وابتلاع- النخامة منه و---عدم الافطار بوصول القء اليه وان امسكها فيه ووجوب غسله من نجاسة- وله حكم الباطن في عدم الافطار بابتلاع الريق منه وعدم------------------------ وجوب غسله لنحو جنب قال ق ل وفرق السنباطي بان امر النجاسة اغلظ---------------- فضيق فيه بخلاف ---------الجنابة	688	-9059749436257447742	242	281.5	196	530	45.660377502441406	29	JK000203-ara1	Shamela0021848BK3-ara1