id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000203-ara1.ms076	true	-5559668330706773289	204	285	1028	1468	1534	300	فان لم يقدر علي القعود بان نالته به المشقة السابقة اضطجع وجوبا -علي جنبه----- مستقبلا للقبلة بوجه ومقدم بدنه و الجنب ----------------------الايمن اي الاضطجاع عليه افضل بل الاضطجاع علي الايسر بلا عذر مكروه فان لم يقدر علي الاضطجاع بالمعني السابق استلقي علي ظهره واخمصاه للقبلة لخبر النساءي فان لم تستطع فمستلقيا ويرفع وجوبا -------راسه قليلا بشء----------- ليتوجه الي القبلة بوجهه ومقدم بدنه هذا-------------------- في غير الكعبة والا جاز له---------- الاستلقاء علي ظهره وعلي وجهه لانه كيفما توجه فهو متوجه لجزء منها	76	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01888	false	-534745490240804754	139	215	717	1126	1561	300	فان لم تستطع اي القعود ل-------------لمشقة المذكورة فعلي اي فصل علي جنب وجوبا مستقبل- القبلة بوجهك رواه الدارقطني من حديث علي واضطجاعه علي الايمن----------------- افضل ويكره علي ------الايسر بلا عذر كما جزم به في المجموع وزاد------------------------------------------------------- النساءي فان لم تستطع فمستلقيا اي واخمصاه للقبلة وراسه ارفع بان ترفع وسادته ليتوجه -----------بوجهه للقبلة لكن هذا كما قاله في المهمات في غير الكعبة اما فيها فالمتجه جواز الاستلقاء علي ظهره وعلي وجهه لانه كيفما توجه---- متوجه لجزء منها	1888	5365446019048736136	215	225.5	169	516	41.66666793823242	29	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms082	true	4252175892943704273	41	99	219	520	1591	300	التحيات لله جمع تحية وهي ما يحيا به من سلام او غيره والقصد الثناء عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي بانه مالك لجميع التحيات من الخلق سلام عليك--------------------- ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وهم---------------------------------------------------------------------------- القاءمون بحقوق الله تعالي وحقوق العباد اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله او وان محمدا عبده ورسوله	82	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10978	false	-3031383406268045820	26	123	145	673	1573	300	التحيات لله جمع تحية وهي تفعلة من الحياة بمعني الاحياء والتبقية واللام في لله للاختصاص او المراد كل ما تعظم به الملوك له فاللام للاستحقاق والصلوات المعهودات في الشرع واجبة والطيبات ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله او ذكر الله مستحق لله السلام عليك مبتدا حذف خبره اي السلام عليك موجود ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين انما اعاد حرف الجر ليصح العطف علي الضمير المجرور والصالحين نعت لعباد والصالح هو القاءم-- بحقوق الله تعالي وحقوق العباد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان مح-----------------------مدا عبده ورسوله	10978	5365446019048736136	191	293.5	152	553	34.53887939453125	29	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms170	true	-3486106185986424754	80	110	420	566	1608	300	لان الغسل للصلاة لا لليوم بخلاف العيد وذلك لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------من اتي الجمعة من الرجال او النساء فليغتسل ومن لم ياتها فليس عليه غسل	170	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01568	false	671050661532731836	167	204	864	1062	1554	300	لان الغسل للصلاة لا لليوم وفيه التنبي----------------------------ه علي ان مراده بالاستفهام في الترجمة الحكم بعدم الوجوب علي من لم يحضرها وفي البيهقي بسند صحيح من اتي الجمعة من الرجال و--النساء فليغتسل ومن لم ياتها فليس عليه غسل	1568	5365446019048736136	97	159.5	78	228	42.543861389160156	17	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms182	true	3574609281145901424	121	185	682	1005	1580	300	اتباعا للسلف والخلف ويزيد بعد الثلاث لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وندب اخذا من كلام------------------------------ الام-------- زياد-ة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عب----------ده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	182	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5415381249312114912	75	147	370	731	1493	300	اتباعا للسلف والخلف ويزيد----------- لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد قال الشافعي وما زاد من ذكر الله فحسن واستحسن في الام ان تكون زيادته الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	1684	5365446019048736136	294	536.0	235	372	79.03225708007812	55	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms189	true	-8268679061310206314	25	162	130	820	1559	300	ومن لا يعرفه -----وال------جار والكافر اي الذمي والمعاهد والمستامن ان كان جارا او قريبا او نحوهما كخادم ومن يرجي اسلامه فان انتفي ذلك جازت عيادته بلا كراهة ويكره عيادة تشق علي المريض ولا تندب عيادة ذي بدعة ----منكرة واهل الفجور والمك-س اذا لم يكن قرابة ولا نحو جوار ولا رجا- توبته ل---انا مامورون بمهاجرتهم ويندب ان تكون العيادة غبا اي يوما بعد يوم مثلا فلا يواصلها كل يوم الا ان يكون مغلوبا نعم نحو-------- القريب والصديق-------- ممن يستانس به المريض او يتبرك به او يشق عليه عدم رءيته كل يوم يسن لهم المواصلة ما ----لم ينهوا او يعلموا كراهته لذلك ويخفف المكث عنده بل تكره اطالته ما لم يفهم منه الرغبة فيها ويدعو له بالعافية ان احتمل حياته اي طمع فيها ولو علي بعد وان يكون دعاءه اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات	189	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02055	false	3279017006853971213	95	201	500	1054	1567	300	ومن لا يعرفه لعموم الاخبار قال والظاهر ان -------المعاهد والمستامن كالذمي قال وفي استحبا------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عيادة اهل البدع المنكرة واهل الفجور والمكوس اذا لم تكن قرابة ولا---- جوار ولا رجاء توبة نظر فانا مامورون بمهاجرتهم ولتك--------ن العبادة غب---------------------ا فلا يواصل-- كل يوم الا ان يكون مغلوبا ومحل ذلك في غير القريب والصديق ونحوهما ممن يستانس به المريض او يتبرك به او يشق عليه عدم رءيته كل يوم اما هءلاء فيواصلونها ما لم ينهوا او يعلموا كراهته لذلك وقول الغزالي انما يعاد بعد ثلاث لخبر ورد فيه رد بانه موضوع ويدعو له وينصرف ويستحب ان يقول في-------------------------------- دعاءه اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات	2055	5365446019048736136	369	539.5	291	730	50.54794692993164	55	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms199	true	4834537656577036459	233	295	1191	1477	1496	300	ابن الاخ لاب ثم عم ثم ابن العم كذلك وهكذا--------------------------------------- ولو اجتمع ابنا- عم احدهما اخ ل--ام قدم لترجحه بقرا-بة الا------م وان لم يكن لها دخل هنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذوو الارحام الاقرب فالاقرب فيقدم ابو الام ثم بنو البنات علي ما في الذخاءر ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام -------------------------------------------------ولا حق هنا للوالي ولا لامام المسجد وكذ لا حق للزوج او	199	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02175	false	-2371222771787394813	0	99	0	504	1601	300	ابن الاخ للاب---------------------- وهكذا وتقدم مراهق مميز اجنبي علي امراة قريبة ولو اجتمع ابناء عم احدهما اخ من ام قدم لترجحه بالاخوة للام والام وان لم يكن لها دخل في امامة الرجال لها مدخل في الصلاة في الجملة لانها تصلي مامومة ومنفردة وامامة للنساء عند فقد الرجال فقدم بها كما يقدم الاخ من الابوين علي الاخ من الاب ثم بعد العصبات النسبية بالمولي فيقدم المعتق ثم عصيانه ثم السلطان ثم ذوو الارحام الاقرب فالاقرب فيقدم ا-----------------------------بو ال---ام ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام والاخ من الام هنا من ذوي الارحام بخلافه في الارث ولا-------------------------------------- حق للزوج في	2175	5365446019048736136	177	264.0	136	596	29.697986602783203	30	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms212	true	-3165021042154955580	233	260	1231	1378	1584	300	ومتي زيد عليه ثلا------ثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	212	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02327	false	-16264814677289104	270	298	1421	1574	1584	300	ومتي زيد علي الدرهم ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	2327	5365446019048736136	141	280.5	115	153	92.1568603515625	24	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms212	true	-3165021042154955580	40	99	195	520	1584	300	يضمن الم-------الك القدر الواجب عليه من المخروص تضمينا صريحا في ذمته كان يقول ضمنتك نصيب المستحقين من الرطب بكذا تمرا ويقبل المالك ذلك التضمين صريحا ايضا فحينءذ ي------------------------------نتقل الحق الي ذمته ثم يتصرف في جميع الثمر بيعا واكلا وغيرهما لانقطاع تعلق المستحقين عن العين فان انتفي الخرص او التضمين او القبول لم ينفذ تصرفه الا-------------- فيما عدا الواجب شاءعا	212	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02473	false	-1123666118131326483	73	135	371	701	1522	300	يضمن الخارص المالك التمر فلو ضمنه بصريح اللفظ----------------------- كان يقول ضمنتك نصيب المستحقين من الرطب بكذا تمرا و-قبل المالك ذلك التضمين جاز له التصرف بالبيع والاكل وغيرهما اذ بالتضمين انتقل الحق الي ذمته ولا يكفي الخرص بل لا بد من تصريح الخارص بتضمين المالك-------------------- فان انتفي الخرص او التضمين او القبول لم يمد- تصرف- المالك في الكل بل فيما عدا الواجب شاءعا	2473	5365446019048736136	191	254.5	152	376	50.79787063598633	28	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms232	true	8232237331017756736	20	110	89	505	1422	300	وهو محمول علي الفرض بقرينة الخبر الاتي في النفل ولا يضر وقوع مناف كاكل وجماع بعد النية ولا تجزء مقارنتها للفجر ولا ان شك عندها في انها متقدمة علي الفجر او لا بخلاف ما لو نوي ثم شك اطلع الفجر ام لا او شك نهارا هل نوي ليلا ثم تذكر ولو بعد مضي اكثر النهار بخلاف ما لو مضي ولم يتذكر دون النفل فلا يجب التبييت فيه فتجزءة نيته قبل الزوال لما صح انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة-------- هل عندكم من غداء قالت لا قال فاني اذن اصوم	232	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03156	false	6198164786142801662	122	147	640	766	1565	300	وهو محمول علي الفرض بقرينة حديث عاءشة السابق وهو قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام لها يوما هل عندكم من غداء قالت لا قال فاني اذن اصوم	3156	5365446019048736136	81	122.5	63	424	19.10377311706543	16	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms244	true	-3296621701169070611	171	203	864	1029	1480	300	رمضان كال---قضاء والنذر------ لورود النص في رمضان وهو مختص بفضاءل لا يش-ركه فيها غيره ولا علي من افطر بغير الجماع كاستمناء وان جامع بعده لورود النص في الجماع وهو اغلظ من غيره	244	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03181	false	8191637136043000701	28	56	147	301	1548	300	رمضان غيره كقضاء و--نذر وتطوع لورود النص في رمضان وهو مختص بفضاءل لا يشاركه فيها غيره وبالجماع غيره كال------------استمناء وا-------لاكل لورود النص في الجماع وهو اغلظ من غيره	3181	5365446019048736136	122	195.0	98	175	69.71428680419922	19	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms248	true	5484764044269841099	108	257	554	1332	1543	300	المتحيرة فلا فدية عليها-------------------- للشك وهذا ان اف----------طرت ستة عشر يوما فاقل ----------------------والا لزمتها الفدية لما زاد لانه لا يحتمل فساده بسبب الحيض والفطر فيما ذكر جاءز بل واجب ان خيف تضرر الولد لكن محله في المستاجرة والمتطوعة اذا لم توجد مرضعة مفطرة او صاءمة ولا تتعدد الفدية بتعدد الاولاد----------------- بخلاف العقيقة لا--------------نها فداء عن كل واحد ولو افطرت المريضة او المسافرة بنية الترخص لم يلزمها فدية وكذا ان لم يقصدا ذلك ولا الخوف علي الولد او قصدا الامرين وخرج بقوله علي الولد ما لو خافتا علي انفسهما ولو مع ولديهما لانه لا فدية عليهما حينءذ كالمرض المرجو البرء ولا تلزمهما الفدية وحدها بل مع القضاء و تجب الفدية والقضاء ايضا علي من افطر لانقاذ حيوان مشرف علي الهلاك او علي اتلاف عضوه او منفعته بغرق او صاءل او غيرهما وتوقف الانقاذ علي الفطر فافطر ولم تكن امراة متحيرة ولا نحو مسافر بتفصيله السابق لانه فطر ارتفق به شخصان	248	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03207	false	-8270815994700946766	75	153	389	807	1547	300	المتحيرة فلا فدية عليها علي الاصح في الروضة للشك وهو ظاهر فيما اذا افطرت ستة عشر يوما فاقل فان زادت عليها فينبغي وجوب------- الفدية عن الزاءد لعلمنا بانه يلزمها صومه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتعدد الفدية بتعدد الولد لانها بدل عن الصوم بخلاف العقيقة تتعدد بتعددهم لانها فداء عن كل واحد وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خافتا علي انفسهما ولو مع ولديهما ----فلا فدية وي------------------------------------------------------------------------جب ال--------------------------فطر لانقاذ محترم اشرف علي الهلاك---------------------------- بغرق او نحوه بقاء لمهجته مع القضاء والفدية كالمرضع ل----------------------------------------------------انه فطر ارتفق به شخصان	3207	5365446019048736136	232	289.0	183	861	26.945411682128906	35	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms250	true	-4773700873769608603	142	168	717	848	1549	300	والمعني فيه ان الحسنة بعشر امثالها وصوم الثلاثة كصوم الشهر ومن ثم سن صوم ثلاثة----- من كل شهر ولو غير ايام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض فان صامها اتي بالسنتين	250	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03260	false	5499876322538257947	129	178	648	893	1505	300	والمعني فيه ان الحسنة بعشر امثالها فصومها------ كصوم الشهر ومن ثم سن صوم ثلاثة ايام من كل شهر ولو غير ايام البيض كما في البحر وغيره لاطلاق حديث الباب وغيره قال السبكي والحاصل انه يسن صوم ثلاثة ايام من كل شهر وان تكون ايام البيض فان صامها اتي بالسنتين	3260	5365446019048736136	123	226.5	98	251	49.00398254394531	22	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms256	true	829157137483710610	2	32	9	148	1554	300	قلت يا رسول الله ------------------هل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة وخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا	256	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02910	false	7009317181285658834	156	259	808	1332	1533	300	قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلمهل علي النساء جهاد قال نعم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة وروي الترمذي وصححه ان ابا رزين لقيط بن عامر العقيلي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر واحتج القاءلون بالسنية بحديث بني الاسلام علي خمس فذكر الحج دون العمرة واجابوا عن ثبوتها في حديث الدارقطني بانها شاذة وبحديث الحجاج بن ارطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر عند الترمذي وقال حسن صحيح قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن العمرة اواجبة هي قال لا	2910	5365446019048736136	135	227.5	106	525	25.714284896850586	28	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000203-ara1.ms282	true	-985059860084305788	152	208	780	1052	1495	300	احدها ---يحرم علي الرجل ستر راسه او بعضه كالبياض الذي وراء الاذن بما يعد ساترا عرفا ك----عصابة ومرهم------------------------ وطين وحناء ثخينين بخلاف ستره بماء------------- وخيط شد به راسه وهو دج استظل به وان مس راسه ووضع كفه وكف غيره وكذا ---------محمول كقفة علي راسه ما لم يقصد الستر وتوسد وسادة وعمامة لان ذلك لا يعد ساترا	282	-4647914269323206835	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02557	false	-3135473092273279852	59	116	330	598	1547	300	او غيره فيحرم علي الرجل ستر راسه او بعضه كالبياض الذي وراء الاذن مما يعد ساترا عرفا ولو بعصابة ومرهم وهو ما يوضع علي الجراحة وطين ساتر لا----------- ستره بماء كانه غطس فيه وخيط شد به راسه وهو-دج استظل به وان مسه ولا بوضع كف---------ه وكذا كف غيره ومحمول كقفة علي راسه------------------------------------ لان ذلك لا يعد ساترا	2557	5365446019048736136	195	303.5	153	325	60.0	34	JK000203-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown