id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000203-ara1.ms021	true	-1224957078515778837	268	300	1311	1488	1488	300	الاعضاء ومنه---- عند غسل الكفين اللهم احفظ يدي من معاصيك كلها وعند المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وعن-------------------------------------------------------د الاستنشاق اللهم ارحني راءحة ا---------------------------------لجن--ة وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي-	21	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms029	false	2543209181490539665	113	164	553	825	1527	300	الاعضاء بان يقول عند غسل الكفين اللهم احفظ يدي عن معاصيك كلها وعند المضمضة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك اللهم اسقني من حوض نبيك صلي الله عليه وسلم كاسا لا اظما بعدها ابدا وعند الاستنشاق اللهم ارحني راءحة الجنة اللهم لا تحرمني راءحة نعيمك وجناتك وعند غسل الوجه اللهم بيض وجهي	29	-332427959794228313	157	276.0	127	272	57.72058868408203	25	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms022	true	4872094290824284724	0	62	0	341	1557	300	يوم تبيض----- وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند--------- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي ال-------------------------------------نار وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام فصل في مكروهات---- الوضوء	22	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms029	false	2543209181490539665	164	237	825	1217	1527	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل---- الاقدام والشهادتان عقبه اي الوضوء	29	-332427959794228313	321	603.0	262	396	81.06060791015625	55	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms070	true	549834026213144393	243	298	1190	1471	1482	300	للمجيب ذلك لانه تفويض محض الي الله والا في التثويب فيقول بدل كل من كلمتيه صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وقيل بفتحها اي صرت ذا بر اي خير كثير وقيل يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مناسب والا في كلمتي الاقامة فيقول------- مرتين بدل كلمتيها اقامها الله وادامها وجعلني من صالحي اهلها	70	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms142	false	-1779535924067361465	101	131	507	678	1564	300	للمجيب ذلك لانه تفويض محض الي الله تعالي والحيعلات دع----------------------------------------اء الي الصلاة فلا يليق بغير المءذن والا----------------------------------------------------------------- في كلمتي الاقامة فيقول المجيب مرتين------------ اقامها الله وادامها وجعلني من صالحي اهلها	142	-332427959794228313	115	168.5	92	288	39.93055725097656	18	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms092	true	6636892350269772024	221	280	1206	1523	1644	300	علي فخذيه وكون موضعهما قريبا من ركبتيه بحيث تسامت رءوسهما الركبة ولا يضر في اصل السنة انعطاف رءوس اصابعهما علي ركبتيه وعلم مما قررت به كلامه انه لو جلس ثم سجد ولم يرفع يديه عن الارض صحت صلاته وهو كذلك خلافا لمن زعم بطلانها ونشر اصابعهما وضمها صوب القبلة-------------- قاءلا رب اغفر لي--------------- وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وعافني	92	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms099	false	-4021195120310040539	240	270	1276	1455	1601	300	علي فخذيه------------- قريبا من ركبتيه بحيث تسامت رءوسهما الركبة للاتباع ناشرا اصابعه مضمومة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبلة كما في السجود قاءلا رب اغفر لي الي اخره تتمته وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وعافني	99	-332427959794228313	126	195.0	103	346	36.41618347167969	18	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms150	true	-109437741732961642	44	108	199	529	1505	300	يطمءن معه فيه او اطمان بعد ارتفاع الامام عن اقل الركوع وهو بلوغ راحتيه ركبتيه او تردد هل اطمان قبل وصول الامام لحد اقل الركوع سواء اغلب علي ظنه شء ام لا او ادركه في الركوع الثاني من صلاة الكسوفين لم يدركها اي الركعة لعدم اهلية نحو المحدث لتحمل القيام والقراءة ولان الحكم بادراك ما قبل الركوع بالركوع رخصة فلا يصار اليها الا بيقين	150	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms173	false	-2718120177207285063	151	179	784	925	1551	300	يطمءن --------او اطمان بعد ارتفاع الامام عن اقل الركوع او شك------------------------- هل اطمان قبل ذلك الارتفاع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان -------ادراك ما قبل الركوع بالركوع رخصة فلا يصار اليها الا بيقين	173	-332427959794228313	123	193.0	98	330	37.272727966308594	22	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms165	true	-9046213055663411334	256	299	1375	1599	1602	300	حرا متوطنا ببلد الجمعة بان يكون بحيث لا يظعن- عن وطنه صيفا ولا شتاء الا لحاجة كتجارة وزيارة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنعقد باضداد من ذكر لنقصهم ومنهم غير المتوطن كمن اقام علي عزم --عوده الي بلده بعد مدة ولو طويلة كالمتفقهة والمت-----------وطن خارج بلد الجمعة	165	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms199	false	-7587202321126551236	29	106	140	532	1534	300	حر- متوطن- ببلد الجمعة بان---------- لا يسافر عن وطنه صيفا ولا شتاء الا لحاجة كتجارة غير معذور بمجوز لترك الجماعة و تجب الجمعة ايضا علي مقيم بمحل اقامة الجمعة او بمحل يسمع فيه نداءها وان لم يستوطنه وكالمقيم بذلك المحل المسافر اليه من محل الجمعة كذا قال ابن حجر في فتح الجواد ولا تنعقد الجمعة به اي بمقيم في ذلك المحل ----------------علي عزم العود- الي بلده بعد مدة ولو طويلة كالمتفقهة والتجار ومثله متوطن خارج بلد الجمعة	199	-332427959794228313	152	223.5	119	421	36.10451126098633	25	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms171	true	6120521057651815388	170	197	886	1020	1552	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها و--معني--- غسل	171	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms209	false	4457160537635340666	25	53	144	283	1547	300	من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها والمعني من غسل	209	-332427959794228313	134	256.5	107	139	96.40287780761719	26	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms171	true	6120521057651815388	124	166	667	857	1552	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي------- ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب --له -----------------ثم انصت اذا خرج امامه حتي يخرج من صلاته كان كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها	171	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms210	false	-26447482361101155	32	78	167	383	1515	300	من اغتسل يوم الجمعة ولبس من احسن ثيابه ومس من طيب ان كان عنده ثم اتي الجمعة ولم يتخط اعناق الناس ثم صلي ما كتب الله له صلاته كالتحية ثم انصت اذا خرج امامه حتي يفرغ من صلاته كان كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها	210	-332427959794228313	188	347.5	146	216	87.03704071044922	38	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms173	true	4479395935024978357	56	119	295	598	1513	300	التخطي لما فيه من الايذاء ولا يكره لامام لا ي----بلغ المنبر او المحراب الا ب-----------------ه لاضطراره اليه ومن ثم لو وجد طريقا يبلغ لهما بدونه كره له و لا من بين يديه فرجة وبينه وبينها صف او صفان----------------------------------- لتقصير القوم باخلاءها--- لكن يسن له ان وجد غيرها ان لا يتخطي فان زاد في التخطي علي الصفين ورجا ان يتقدموا اليها -----اذا اقيمت الصلاة	173	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms212	false	-5785578772717788356	94	158	453	772	1480	300	التخطي صور منها ا------------------لامام اذا لم يبلغ المنبر او المحراب الا بالتخطي فلا يكره له لاضطرار-----ه ومنها ما اذا وجد في الصفوف التي------------------- بين يديه فرجة لا يبلغها الا بتخطي رجل او رجلين فلا يكره له وان وجد غيرها لتقصير القوم باخلاء فرجة لكن يسن --اذا وجد غيرها ان لا يتخطي فان زاد في التخطي عليهما---- ورجا ان يتقدموا الي الفرجة اذا اقيمت الصلاة	212	-332427959794228313	183	249.0	145	367	49.86376190185547	29	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms182	true	3574609281145901424	127	179	719	978	1580	300	لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وندب اخذا من كلام الام زيادة الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	182	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms160	false	-373205321386281587	65	111	342	572	1592	300	لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله ا-----------------------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	160	-332427959794228313	226	447.0	180	259	87.2586898803711	44	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms184	true	-6808383817810859679	2	46	12	251	1624	300	ال عمران او قدرها وفي الثالث بعد الفاتحة النساء او قدرها وفي الرابع بعد الفاتحة الماءدة او قدرها وتطو-----------------يل الركعات والسجدات للاتباع بان يسبح في------- الاول منها قدر ماءة اية من البقرة وفي الثاني قدر ثمانين----- وفي الثالث قدر س------------------------------بعين وفي الرابع قدر خمسين	184	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms161	false	-624247712510444330	3	51	17	272	1637	300	ال عمران او قدرها وفي الثالث------------ النساء او قدرها وفي الرابع------------ الماءدة او قدرها وفي كل ركعة ركوعان يطيل التسبيح فيهما ف--------------يسبح في الركوع الاول -----قدر ماءة اية من البقرة وفي الثاني قدر ثمانين منها وفي الثالث قدر سبعين منها بتقديم السين علي الموحدة وفي الرابع قدر خمسين	161	-332427959794228313	177	273.0	141	298	59.395973205566406	31	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms187	true	-5340672054029130671	88	164	435	822	1494	300	حين يسم-ع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ثلاثا عوفي من ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتبعه اي البرق ومثله الرعد والمطر بصره خشية من ان يذهبه و---- ان يقول عند نزول المطر اللهم صيبا وهو بتحتية مشددة المطر الكثير هنيءا وسيبا اي عطاء نافعا مرتين او ثلاثا للاتباع الماخوذ من ورود ذلك في احاديث متفرقة وان يكثر من الدعاء والشكر حال نزول المطر و-------------------------- يندب ان يقول بعده اي بعد نزوله مطرنا بفضل الله ورحمته	187	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms166	false	4109292286128934483	211	289	1128	1530	1586	300	-عند سماع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وكذا عند رءية البرق والمناسب عندها ايضا ان يقول سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا ويقول عند ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له سبوح قدوس ويندب ان لا يتبع----------------------------- بصره البرق لانه يضعفه ويندب ان يقول عند نزول المطر اللهم صيبا-------------------------------------------------- نافعا ويدعو بما شاء فا------------------------------------------------------ن الدعاء يستجاب عند نزول الغيث واقامة الصلاة ورءية الكعبة ويندب ان يقول عقب المطر-------- مطرنا بفضل الله ورحمته	166	-332427959794228313	176	202.5	136	544	32.35293960571289	27	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms202	true	-4479952962369075175	96	207	492	1080	1579	300	ولو غير مكلف كالصبي والمجنون للخبر الصحيح فرضها علي المسلمين والمراد بلزومها لغير المكلف انها تلزم في ماله حتي يلزم الولي الذي يعتقد وجوبها في مال المولي اخراجها من ماله ام----------------------------------ا الكافر -------فلا يلزمه اخراجها ولو بعد الاسلام لكنه اذا مات ----------علي كفره طولب بها في الاخرة وعوقب عليها كساءر الواجبات ويوقف الامر في مال المرتد------ فان مات مرتدا-------------------- ب---ان لا مال له من حينها والا------------- اخرج الواجب في الردة وقبلها غير الجني---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلا زكاة في المال الموقوف------------------------------- لانه لا ثقة بوجوده فضلا عن حياته ويشترط ايضا كون المالك معين-------ا فلا زكاة في ---------------ريع موقوف علي نحو الفقراء والمساجد كما ياتي لعدم تعين المالك بخلاف الموقوف علي معين واحد او جماعة	202	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms248	false	-8572841934792549081	147	290	770	1485	1525	300	ولو غير مكلف ------------------------------------------------والمراد-------------------- انها تلزم في ماله فعلي---- الو--------------------------------لي اخراجها منه ان اعتقد الوجوب كشافعي والا كحنفي فلا اما الكافر الاصلي فلا يلزمه اخراجها ولو بعد الاسلام لكنه يعاقب عليها زيادة علي كفره والزكاة الواجبة بالاسلام لا تسقط بالردة و-------وقف الامر في مال المرتد لردته فان مات مرتدا بعد مضي حول من ردته بان ان لا مال له من حينها فلا زكاة وان اسلم اخرج ما مضي وله الاخراج في ردته وان لم تصح نيته للضرورة حر ولو كان حر البعض وقد ملك ببعضه الحر نصابا لتمام ملكه علي ما ملكه ببعضه الحر اما القن فلا تلزمه لعدم ملكه وكذا المكاتب لضعف ملكه ولا تلزم سيده لانه غير مالك ولا بد من ان يكون من وجبت عليه الزكاة ----معينا منفصلا فلا زكاة في مال بيت المال وريع موقوف علي نحو الفقراء والمساجد ل---------عدم تعين المالك بخلاف الموقوف علي معين واحد او جماعة	248	-332427959794228313	311	383.5	242	839	37.06793975830078	48	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms203	true	2439309662727142802	182	290	869	1407	1454	300	بنت مخاض كريمة لم يجز ابن اللبون ل--------------قدرته عليها ولا يكلفها الا ان كانت ابله كلها كراما ولا يكلف عن الحوامل حاملا وفي ست وثلاثين من الابل ------بنت لبون وهي التي تم لها سنتان سميت بذلك لان ------امها ان لها ان تضع ثانيا وتصير ذات---------------------- لبن وفي ست واربعي---------------ن حقة وهي التي تم لها ثلاث من السنين -سميت بذلك لانها استحقت الركوب او طروق الفحل وفي ------------------احدي وستين جذعة بالذال المعجمة وهي التي تم لها اربع من السنين سميت بذلك لانها------ اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وفي ----------------------------------------------------------------------------ست وسبعين---------------- بنتا لبون وفي احدي وتسعي----------------------ن حقتان وكذا في ماءة وعشرين وبعض واحدة وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	203	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms254	false	1702692442619563319	161	287	805	1442	1511	300	بنت مخاض ------------فابن --لبون ولو خنثي او مع قدرته علي شراء بنت مخاض او--- كانت قيمته اقل منه---------------------------ا وفي ست وثلاثين الي ست واربعين بنت لبون وهي التي تم لها سنتان سميت بذلك لانها ان لامها------- ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن فان فقدها لم يجز عنها حق وست واربعين الي احدي وستين حقة وهي التي تم لها ثلاث -----سنين وسميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها----- الفحل وان تركب ويحمل عليها واحدي وستين جذعة بالذال المعجمة وهي التي تم لها اربع -----سنين سميت بذلك لانها حينءذ اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي اخر اسنان ابل الزكاة واعتبرت في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل وست وسبعين الي احدي وتسعين بنتا لبون و---احدي وتسعين الي ماءة واحدي وعشرين حق----------------------------------تان وماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	254	-332427959794228313	365	508.5	290	740	49.32432556152344	54	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms205	true	5514986693620991013	13	178	62	860	1456	300	تبيع ذكر وهو ما له سنة كاملة سمي تبيعا لانه يتبع امه او -----------------تبيعة انثي وهي بنت سنة كاملة ايضا وهذا احد المواضع التي يجزء فيها الذكر لكن الانثي افضل وفي اربعين منها مسنة وهي ما لها سنتا----------------------------------------------------------------------ن كاملتان سميت بذلك لتكامل اسنانها وذلك لما صح عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بذلك لما بعثه الي اليمين وفي ستين تبيعان ثم يختلف الواجب بكل عشر فيجب في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين م--------------------------------------------------------------------------سنة ففي ماءة وعش----------------------------رين ثلاث مسنات او اربعة اتبعة وقس علي ذلك وليس هنا ولا في زكاة الغنم صعود ولا نزول بجبران فصل في زكاة الغنم ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين وفي اربعين شاة شاة ويستمر ذلك الي ماءة واحدي وعشرين فشاتان فيها وما دونها كماءة وعشرين وبعض شاة فيها شاة واحد وفي--------------------------------------------------------------------------------- ماءتين وواحدة م---------------------------------------ن الشياه ثلاث منها وفي اربعماءة اربع منها ثم في كل ماءة من الضان شاة جذعة من-----ه وهي ما لها سنة ومن----- المعز شاة ثنية منه وهي ما لها سنتان	205	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms255	false	-8391627051496196506	79	231	402	1182	1510	300	تبيع---- وهو--- ذو سنة كاملة سمي بذلك -لانه يتبع امه في المسرح ويجزء عنه تبيعة بالاولي لانها زادت خيرا بالانوثة و-----------------------------------------------------------------------------------ان كانت اقل منه قيمة واربعين بقرة الي ستين مسنة وتسمي ثنية وهي ذات سنتين كاملتين سميت بذلك لتكامل اسنانها ويجزء عنها تبيعان لاجزاءهما عن ستين كما قال وس--------------------------------------------------تين تبيعان ثم يختلف الواجب بكل عشر فيجب في كل ثلاثين تبيع و------اربعين مسنة فحينءذ يجب في كل سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي ماءة وعشرة مسنتان وتبيع وفي ماءة وعشرين ثلاث مسنات او اربعة اتبعة و يجب -----------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعين غنما-------------- الي ماءة واحدي وعشرين ----------------------------------------شاة فمن الضاءن جذعة ضان وهي ما لها سنة ومن الماعز ثنية معز وهي ما لها سنتان وماءة واحدي وعشرين شاة الي ماءتين وواحدة شاتان وماءتين وواحدة الي ثلاثماءة ثلاث من الشياه و-------------اربعماءة اربع منها ثم في كل ماءة ---------شاة جذعة من الضان وهي ما لها سنة وثنية من ا-------------لمعز وهي ما لها سنتان	255	-332427959794228313	341	460.5	267	1117	30.528200149536133	56	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms211	true	-3030153103802966037	2	130	7	689	1595	300	لو كان ثلثاه----- بمطر وثلثه بدولاب وجب خمسة اسداس العشر وفي عكسه ثلثا العشر واما في الثانية فلءلا يلزم التحكم فان علم تفاوتهما بلا تعيين فقد علمنا نقص الواجب عن العشر وزيادته علي نصفه فيءخذ المتيقن ويوقف الباقي الي البيان ويصدق المالك فيما سقي به منهما فان اتهمه الساعي حلفه ندبا والا بان سقي بهما متفاوتا وعلم فبقسطه اي كل منهما ويكون التقسيط علي حسب النشوء والنماء في الزرع والثمر باعتبار المدة وان كان السقي بالاخر اكثر عددا لا علي عدد السقيات لان النشو هو المقصود ورب سقية انفع من سقيات فلو كانت --مدة -----------------------ادراكه ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بالمطر -----وفي شهرين في زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر لهما---- وربع نصفه للثلاث ولا تجب	211	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms253	false	-8673996219943082969	146	214	759	1128	1596	300	او كان ثلثا السقي بمطر وثلثه بدالية وجب خمسة اسداس العشر وفي عكسه ثلثاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون التقسيط باعتبار عيش الزرع او ------------الثمر باعتبار المدة لا باعتبار ا-------------------------------لسقي--------------------------------------------ات فلو كانت المدة من يوم الزرع الي يوم الادراك- ثمانية اشهر واحتاج في ستة اشهر م-ن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين م----ن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح وجب ثلاثة ارباع العشر للسقيتين وربع نصفه للثلاث وان جهل	253	-332427959794228313	278	445.0	223	721	38.557559967041016	41	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms212	true	-3165021042154955580	167	260	882	1378	1584	300	صلي الله عليه وسلم ليس في اقل من عشرين مثقالا شء وفي عشرين نصف دينار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمثقال اربعة وعشرون قيراط-------ا وهو اثن-ان وسبعون حبة من الشعير المعتدل الذي لم يقشر وقطع من طرفيه- ما-دق وطال ولم يختلف جاهلية ولا اسلاما ونصاب الفضة ماءتا درهم اسلامي والدرهم الاسلامي سبعة عشر قيراطا الا خمس قيراط فيكون خمسين حبة وخمسي حبة فهو ستة دوانق اذ الدانق ثمان حبات وخمسا حبة ومتي زيد عليه ثلاثة اسباعه كان مثقالا ومتي نقص من المثقال ثلاثة اعشاره كان درهما فكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	212	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms249	false	-2123214098122659381	77	164	424	884	1598	300	صلي الله عليه وسلم ليس في اقل من عشرين دينارا شء وفي عشرين نصف دينار رواه ابو داود وغيره وقوله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق من الورق صدقة رواه الشيخان واواق كجوار وذلك بوزن مكة لقوله صلي الله عليه وسلم المكيال مكيال المدينة والوزن وزن مكة والمثقال لم يتغير جاهلية ولا اسلاما وهو اثنتان وسبعون حبة -----شعير --معتدل----ة لم تقشر وقطع من طرفيها ما دق وطال والمراد بالدراهم الدراه-----------------------------------------م الاسلامية التي كل عشرة منها س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة مثاقيل وكل عشرة مثاقيل اربعة عشر درهما وسبعان	249	-332427959794228313	205	310.0	163	689	29.753265380859375	30	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms222	true	-5842069710301533782	0	31	0	152	1528	300	او زال عن ملكه وليس مال تجارة لم يجزءه المعجل لخروجه عن الاهلية عند الوجوب ----------------------ولا يضر--------------------------------- عروض مانع في المستحق زال قبل الحول----- وكذا لو لم يعلم استحقاقه او حياته	222	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms264	false	-1027356250436347984	202	240	1023	1206	1523	300	او زال عن ملكه وليس مال تجارة لم تجزءه------- لخروجه----------- عند الوجوب عن الاهلية في الطرفين ولا يضر غناه بالمعجل وحده او مع غيره ولا عروض مانع فيه----------- قبل الحول كردة وكذا لو لم يعلم استحقاقه او حياته	264	-332427959794228313	121	188.0	95	212	57.075469970703125	22	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms232	true	8232237331017756736	157	227	721	1084	1422	300	ال-صوم ويجب التعيين ايضا ل----لمنوي من فرض كرمضان او نذر او كف--------ارة ومن نفل له سبب كصوم الاستسقاء بغير امر الامام او مءقت كصوم يوم الاثنين وعرفة وعاشوراء وايام البيض لكن معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب التعيين في النفل المذكور بقسميه انه بالنسبة لحيازة الثواب المخصوص لا ان الصحة متوقفة عليه ولو كان عليه قضاء رمضانين او صوم نذر او كفارة عن جهات مختلفة فنوي صوم غد عن----- رمضان ان صوم نذر --وكفارة	232	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms274	false	834666866734979275	218	300	1117	1522	1522	300	-للصوم و------تعيين في الفرض المنوي------- كرمضان او نذر او قضاء او كفارة وفي نفل له سبب بخلاف النفل ال--------------------مءقت كصوم---- الاثنين وعرفة وعاشوراء وايام البيض وستة من شوال فلا يشترط فيه التعيين لان الصوم في تلك الايام منصرف اليها بل لو نوي به غيرها حصلت ايضا كتحية المسجد لان المقصود وجود صوم فيها ويستثني من وجوب التعيين ما --------------------------------------------------------------------------------لو كان عليه قضاء رمضانين او صوم نذر او كفارة من جهات مختلفة فنوي صوم غد عن قضاء رمضان او صوم نذر او كفارة-	274	-332427959794228313	211	291.0	167	524	40.267173767089844	33	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms240	true	-6329818386543321198	6	89	34	436	1479	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء فان عجز عن الثلاث فبتمرة او رطبة يحصل له اصل السنة فان عجز عن الرطب والتمر فالماء هو الذي يسن الفطر عليه دون ----غيره خلافا للروياني حيث قدم عليه ا------لحلو وذلك للخبر الصحيح المذكور و يستحب ان يقول عنده يعني بعد الفطر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم لك صمت وعلي رزقك افطرت اللهم--------------- ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي	240	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms287	false	4783345818629663115	38	122	193	613	1527	300	انه صلي الله عليه وسلم كان يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء وقضية هذا الخبر ان-------------------------- السنة تثليث ما ي-----------------------------------فطر عليه من رطب وغيره ويقدم العسل علي اللبن لانهم نظروا للحلو في هذا المحل--------------------------------------- بعد --فقد التمر والماء ونحوهما مما ورد تفاءلا بالحلاوة او لنفع البصر والثالث الدعاء الماثور عقب فطره وهو اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت وبك امنت وعليك توكلت ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله تعالي	287	-332427959794228313	223	312.0	171	522	42.720306396484375	42	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms250	true	-4773700873769608603	5	76	24	369	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع فمات قبله--- صلي الله عليه وسلم و يسن صومها مع الحادي عشر من المحرم لخبر فيه رواه احمد ولحصول الاحتياط به وان صام التاسع لان الغلط قد يكون بالتقديم وبالتاخير ولا باس بافراد عاشوراء و صوم ست- من شوال لمن صام رمضان لخبر الصحيح من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ---اما من لم يصم رمضان	250	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms290	false	5343900357357287244	172	213	896	1094	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال لءن عشت الي قابل لاصومن التاسع والعاشر فقبض صلي الله عليه وسلم من عامه و الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوم ستة من شوال لحديث-------------------- من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر ولقوله ايضا صيام رمضان	290	-332427959794228313	153	199.0	117	352	43.46590805053711	30	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1
JK000203-ara1.ms268	true	-1882802627105071526	35	74	197	393	1522	300	احدث او تنجس بدنه او ثوبه او مطافه بغير معفو عنه او عري-------------- مع القدرة علي الستر في اثناء الطواف تطهر وستر عورته وبني علي طوافه وان تعمد ذلك وطال الفصل اذا لا تشترط الموالاة فيه كالوضوء ويسن----------------------- الاستءناف	268	-4647914269323206835	Shamela0006146-ara1.ms305	false	530044866387141916	69	108	356	541	1537	300	احدث او تنجس بدنه او ثوبه او مطافه بغير معفو عنه او عري ولم يستر حالا مع القدرة علي الستر----------------------------------------------- وان تعمد ذلك وطال الفصل اذ- لا يشترط الموالاة في الطواف بعد ان تطهر واستتر نعم يسن له الاستءناف	305	-332427959794228313	134	216.5	106	233	57.5107307434082	24	JK000203-ara1	Shamela0006146-ara1