id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000203-ara1.ms043	true	562079602317176492	137	230	708	1166	1538	300	ولا يضر بقاء لون او ريح عسر زواله كلون الصبغ بان صفت غسالته ولم يبق الا اثر محض وكريح الخمر للمشقة ويضر بقاءهما بمحل واحد وان عسر زوالهما او بقاء الطعم وحده لسهولة ازالته وعسرها نادر ويعرف بقاءه فيما اذا دميت لثته او غلب علي ظنه زواله فيجوز له ذوق المحل استظهارا وان لم يكن للنجاسة عين كبول جف ولم--------------------------------------------------- يدرك له طعم ولا لون ولا ريح كفي جري الماء عليها مرة من غير اشتراط نية هنا وفيما مر لانها من باب التروك ويش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترط ورود ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء القليل علي المحل لقوته والا------ تنجس بخلاف	43	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0050	false	1477018751885307729	52	155	246	776	1544	300	ولا يضر بقاء لون او ريح عسر زواله كلون الدم وراءحة----------------------------------- الخمر للمشقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في البسيط هذا في راءحة تدرك عند شم الثوب دون ما يدرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------في الهواء فان سهل زواله ضر لدلالة ذلك علي بقاء العين وفي الريح قول انه يضر كسهل الزوال قلت فان بقيا معا ضر علي الصحيح والله اعلم لقوة دلالتهما علي بقاء العين والثاني لا لاغتفارهما منفردين فكذا مجتمعين ويشترط ورود الماء لا العصر في الاصح والاظهر طهارة غسالة تنفصل بلا تغير وقد طهر المحل ولو نجس ماءع تعذر تطهيره وقيل يطهر الدهن بغسله ويشترط في طهر المحل ورود الماء القليل علي المحل المتنجس فان عكسه تنجس الماء	50	6560944207316106823	104	-120.0	81	864	12.037036895751953	17	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000203-ara1.ms068	true	-1631333046381639721	31	99	167	510	1538	300	محذورة وهو اسرار كلمتي الشهادة------------ قبل الجهر بهما فهو اسم للاول--------------------------------------------------------- وسمي بذلك لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه والمراد باسرار ذلك ان يسم----------------------------------------------------ع من بقربه عرفا واهل المسجد ان ك-----------------------------------------------------------------------ان واقفا عليهم والمسجد متوسط الخطة -----------------------------------------------------------------والتثويب بالمثلثة من ثاب اذا رجع في الصبح اي في اذانيه اداء و كذا قضاء كما صرح به ابن عجيل واقروه وهو ان يقول بعد الحيعلتين الصلاة خير من النوم مرتين	68	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0088	false	-4819887811980432094	4	95	17	521	1621	300	محذورة وهو ذكر-------- الشهادتين مرتين سرا قبل الجهر والحكمة فيه تذكر اخفاء الشهادة في اول الاسلام ثم اظهارهما وفي ذلك نعمة ظاهر وسمي بذلك لانه رجع الي الرفع بعد ان تركه او الي الشهادتين بعد ذكرهما وقضية تعبير الشرحين والروضة ان الترجيع اسم للمجموع من السر والتثويب في الصبح وان يءذن قاءما للقبلة ويشترط ترتيبه وموالاته وفي قول لا يضر كلام وسكوت طويلان وا-----لجهر وفي شرح المهذب والتحقيق والدقاءق ولغات التنبيه انه اسم للاول وفي شرح مسلم انه الثاني والتثويب ------------------------في الصبح-------------------------------------------------------- وهو قوله ب---عد الحيعلتين الصلاة خير من النوم مرتين	88	6560944207316106823	149	160.0	116	600	24.83333396911621	23	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000203-ara1.ms083	true	-7371648789594616128	103	226	557	1191	1557	300	وان سها عن الترتيب فترك بعض الاركان فما فعله بعد المتروك لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر المتروك قبل ان ياتي بمثله اتي به محافظة علي الترتيب والا بان لم يتذكره حتي اتي بمثله من ركعة اخري---------------- تمت به ركعته لوقوعه في محله ولغا ما بينهما وتدارك الباقي من صلاته وسجد اخرها للسهو ومحل ذلك فيما شملته الصلاة فيجزءه الجلوس وان نوي به الاستراحة والتشهد عن الاخير وان ظنه الاول بخلاف سجدة التلاوة والشكر وسجدتي السهو فانها لا تقوم مقام السجود لان نية الصلاة لم تشملها لعروضها فيها بخلاف جلسة الاستراحة لانها اصلية فيها ولو تيقن او شك في اخر صلاته ترك سجدة من الركعة الاخيرة سجدها واعاد تشهده لوقوعه في غير محله وسجد للسه-و او تيقن او شك في------------------------- ترك سجدة	83	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0117	false	6494876953818556097	214	273	1128	1409	1541	300	وان سها اي تركه سهوا--------------- فما----- بعد المتروك لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر المتروك قبل بلوغ فعل م-----------------------------------------------------------ثله من ركعة اخري فعله بمجرد والا تمت به ركعته------------------------------ وتدارك الباقي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تيقن------ في اخر صلاته ترك سجدة من ال-------اخيرة سجدها واعاد تشهده او---- من غير--------ها لزمه ركعة وكذا ان شك فيهما وان علم في قيام ثانية ترك سجدة	117	6560944207316106823	202	262.5	155	676	29.881656646728516	35	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000203-ara1.ms150	true	-109437741732961642	0	55	0	254	1505	300	ادرك ركعة من الصلاة قبل ان يقيم الامام صلبه فقد ادركها ومن ثم لم يسن الخروج من خلاف من منع ادراك الركعة بذلك وان ادركه وهو محدث او متنجس او في ركوع غير محسوب له نحو زاءد قام اليه سهوا او في اصلي ولم يطمءن معه فيه او اطمان بعد ارتفاع الامام عن اقل الركوع	150	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0189	false	2913184201559093417	63	92	333	481	1591	300	ادرك ركعة من الصلاة قبل ان يقيم الامام صلبه فقد ادركها رواه الدارقطني وصححه ابن حبان في------------------------------------------------------------ غير صحيحه قلت بشرط ان----------------------------- يطمءن قبل----------------- ارتفاع الامام عن اقل الركوع	189	6560944207316106823	100	147.5	77	254	39.370079040527344	18	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000203-ara1.ms172	true	9158266203150165582	206	263	1075	1374	1583	300	الكهف واكثارها يومها وليلتها لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم من قراها يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين وورد من قر--------------------اها ليلتها----- اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق وقراءتها نهارا اكد والاولي منه بعد صلاة الصبح مبادرة بالعباد-------------------ة ما امكن واكثار الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيهما ----	172	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0215	false	-5559643109160683271	12	72	62	364	1544	300	الكهف--------- يومها وليلتها ل-حديث من قرا الكهف----------------------- يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين صححه الحاكم وروي الدارمي من قراها ليلة الجمعة اضاء له ما--------- بينه وبين البيت العتيق ويكثر من الدعاء رجاء ان يصادف ساعة الاجابة قال في الروضة والصواب في ساعة الاجابة ما ثبت في صحيح مسلم ان--- النبي صلي الله عليه وسلم قال هي ما	215	6560944207316106823	154	190.5	118	347	44.380401611328125	25	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000203-ara1.ms211	true	-3030153103802966037	98	120	521	637	1595	300	اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بالمطر----- وفي شهرين في زمن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح	211	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0291	false	-4177064795734325607	51	73	288	406	1651	300	اشهر واحتاج في ستة اشهر زمن الشتاء والربيع الي سقيتين فسقي بماء السماء وفي شهرين زم---ن الصيف الي ثلاث سقيات فسقي بالنضح	291	6560944207316106823	106	202.5	85	121	87.60330200195312	19	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000203-ara1.ms233	true	-6673286665984324365	1	26	4	129	1535	300	تسحر ليصوم او شرب لدفع العطش نهارا او امتنع من نحو الاكل خوف--------- الفجر كفاه ذلك----------------------------------- ان خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها	233	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0332	false	-6744112107055617229	78	110	387	551	1532	300	تسحر للصوم او شرب لدفع العطش نهارا او امتنع من---- الاكل والشرب مخافة الفجر كان- ذلك نية للصوم قال الشيخان وهذا هو الحق ان خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها	332	6560944207316106823	114	195.0	90	169	67.45561981201172	20	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000203-ara1.ms261	true	-9029991931387637042	91	157	455	777	1480	300	شوال وذو القعدة وعشر------------------- من ذي الحجة فيمت---------------------------------------------------------------------------د وقت الاحرام به من ابتداء شوال--- الي صبح -------------------------------------------يوم النحر --فيصح---- الاحرام به وان ضاق الزمن كان احرم به مصري بمصر مثلا قبيل فجر النحر فلو احرم به في غير وقته كرمضان او بقية الحجة انعقد عمرة وان كان عالما بذلك متعمدا له واجزاته من عمرة الاسلام لشدة لزوم الاحرام----------------------------------------- فاذا لم يقبل الوقت ما احرم به انصرف	261	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0385	false	-1999049432717990768	19	111	106	560	1548	300	شوال وذو القعدة وعشر ليال بالايام بينها من ذي الحجة كذا فسر به ابن عباس قوله تعالي الحج اشهر معلومات كما نقله ابن عطية وغيره والمراد وقت الاحرام به لان فعله لا يحتاج الي شهر وفي ليلة النحر وجه لان الليالي تبع للايام ويوم النحر لا يصح فيه الاحرام فكذلك ليلته وفي قول ان ذا الحجة كله وقت للاحرام وهو شاذ--- فلو احرم به في غير وقته--------------------- انعقد عمرة مجزءة ع-------------------------------ن عمرة الاسلام علي الصحيح سواء كان عالما او جاهلا لان الاحرام شديد التعلق فاذا لم يقبل الوقت ما احرم به انصرف	385	6560944207316106823	171	184.5	131	509	33.59528350830078	30	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1
JK000203-ara1.ms287	true	-217242382175352702	170	201	868	1034	1532	300	المتولد بين وحشي غير ماكول وانسي ماكول كالمتولد بين --ذءب و--شاة او بين غير ماكولين احد------------------هما وحشي كال---ذي بين --حمار وذءب او بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهليين احدهما غير ماكول كالبغل فلا ي---------حرم التعرض	287	-4647914269323206835	Sham19Y0132962-ara1.ms0444	false	-323695066441994454	209	270	1148	1504	1657	300	المتولد بين وحشي غير ماكول وانسي ماكول كالمتولد بين الذءب والشاة الثاني المتولد بين حيوانين لا يءكلان احدهما وحشي كالمتولد بين الحمار الاهلي والزرافة الثالث المتولد بين ويحرم ذلك في الحرم علي الحلال فان اتلف صيدا ضمنه ففي النعامة بدنة وفي بقر الوحش وحماره بقرة والغزال عنز والارنب عناق واليربوع جفرة اهليين احدهما غير ماكول كالبغل والضابط ان ما حرم التعرض	444	6560944207316106823	131	196.0	105	356	36.797752380371094	17	JK000203-ara1	Sham19Y0132962-ara1