id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000203-ara1.ms058	true	-5124681352098402800	202	279	1018	1420	1527	300	الصادق------------- المنتشر ضوءه معترضا بالافق اي نواحي السماء وقبله يطلع الكاذب---------- مستطيلا----------------------- ثم يذهب وتعقبه ظلمة وهو اي الفجر الصادق اول وقت الصبح لخبر مسلم وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ولها اربعة اوقات بل ستة وقت فضيلة اوله ثم اختيار الي---------- الاسفار ثم جواز بلا كراهة الي الحمرة ثم كراهة الي ان يبقي ما يسعها ثم حرمة ولها وقت ضرورة وي--------------------------------------------------------------------------------------كره تسمية المغرب عشاء والعشاء عتمة ل------لنهي الصحيح عنها ويكره ---النوم قبلها	58	-4647914269323206835	Sham19Y0020561-ara1.ms0052	false	5683890088029177560	62	157	326	818	1560	300	الصادق بالاجماع وهو المنتشر ضوءه معترضا بالافق اي لا الفجر الاول--------- الكاذب الذي يطلع مستطيلا كذنب السرحان وهو الذءب ثم يسود ويبقي حتي تطلع الشمس لقوله صلي الله عليه وس----------لم وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس رواه مسلم وال-----------------------------اختيار ان لا تءخر عن الاسفار ---------لانه ص----لي الله عليه وسلم صلاها في اليوم الثاني كذلك فرع اذا وقع يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة فليقدر له قدره كما امر به الشارع عند خروج الدجال رواه مسلم قلت يكره تسمية المغرب عشاء والعشاء عتمة لثبوت النهي عن ذلك في حديث مسلم والنوم قبلها	52	6096837046131799500	200	217.0	158	553	36.16636657714844	24	JK000203-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000203-ara1.ms083	true	-7371648789594616128	81	290	436	1502	1557	300	كان سجد قبل ركوعه عامدا عالما بطلت صلاته--------- لتلاعبه بخلاف ----------------------------تقديم القولي غير السلام ل---------------------------------------------------------------------------انه لا يخل بهيءتها فيلزمه اعادته في محله وان سها عن الترتيب فترك بعض الاركان فما فعله بعد المتروك لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر المتروك قبل ان ياتي بمثله اتي به محافظة علي الترتيب والا بان لم يتذكره حتي اتي بمثله من ركعة اخري تمت به ركعته لوقوعه في محله ولغا ما بينهما وتدارك الباقي من صلاته وسجد اخرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للسهو ومحل ذلك فيما شملته الصلاة فيجزءه الجلوس وان نوي به الاستراحة والتشهد عن الاخير وان ظنه الاول بخلاف سجدة التلاوة والشكر وسجدتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهو فانها لا تقوم مقام السجود لان نية الصلاة لم تشملها لعروضها فيها بخلاف جلسة الاستراحة لانها اصلية فيها ولو تيقن او شك في اخر صلاته ترك سجدة من الركعة الاخيرة سجدها واعاد تشهده لوقوعه في غير محله وسجد للسهو او تيقن او شك في ترك سجدة من غيرها اي الركعة الاخيرة او شك فيها هل----------- هي من الاخي----رة او من غيرها اتي بركعة لان------- الناقصة في مسءلة اليقين كملت بسجدة من التي بعدها ------------------------ولغا ما بينهما واخذ بالاسوا في مسءلة الشك وهو جعل المتروك من غير الاخيرة حتي تلزمه ركعة لانه ا-لاحوط وان قام الي الركعة الثانية مثلا وقد ترك سجدة من الاولي او شك فيها فان كان قد جلس	83	-4647914269323206835	Sham19Y0020561-ara1.ms0080	false	5808479893755011015	9	200	53	1006	1502	300	بان سجد قبل ركوعه------------ بطلت صلاته بالاجماع لتلاعبه نعم لو قدم الركن القولي علي فعلي كتقديم التشهد علي السجود او علي قولي كتقدم الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم علي التشهد لم يضر الا انه لا يعتد بالذي قدمه بل الذي يعيد----ه وان سها---------------------------- فما -----بعد المتروك لغو لوقوعه في غير محله فان تذكر قبل بلوغ مثله فعله والا-------------------------------------------------------------------------- تمت به ركعته لوقوعه في موضعه-------------- وتدارك الباقي لان كل ما يفعله قبل وقته كالمعدوم هذا كله اذا عرف عين المتروك وموضعه فان لم يعرف اخذ بادني الممكن واتي بالباقي وفي الاحوال كلها يسجد للسهو الا اذا وجب---------------------------------------- الاست---------------------------------------------------------------------ءناف بان ترك ركنا واشكل عليه وجوز ان تكون النية او تكبيرة الاحرام والا اذا كان المتروك هو السلام فانه اذا تذكر قبل طول الفصل سلم ولا حاجة الي سجود السهو ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تيقن------ في اخر صلاته ترك سجدة من الاخ-------يرة سجدها واعاد تش-----------------------------------------------------------------------------------------------هده لانه وقع بعد متروك فلم يعتد به او من غيرها لزمه ركعة لان الركعة الناقصة ملفقة بالركعة---------------- التي بعدها وكذا ان شك فيهما اي في كونها من الاخيرة او من غيرها فانه يجعلها من------------------ غير الاخيرة وي---لزمه ركعة اخذا بالاحوط وان علم في قيام -----ثانية--------- ترك سجدة ---------------------فان كان--- جلس	80	6096837046131799500	353	256.5	271	1484	23.78706169128418	51	JK000203-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000203-ara1.ms118	true	3656971100806399158	128	257	653	1294	1487	300	الامام ا-و المنفرد ترك التشهد الاول قبل انتصابه اي استواءه قاءما عاد له ندبا لانه لم يتلبس بفرض ولو تركه اي غير الماموم التشهد الاول عامدا فعاد اليه عامدا عالما بطلت صلاته ان كان وقت العود الي القيام اقرب م---نه الي القعود لقطعه------------ نظم ال---------------------------------------صلاة بخلاف ما اذا عاد وهو الي القعود اقرب او كانت نسبته اليهما علي السواء لكن بشرط ان يقصد بالنهوض ترك التشهد ثم يبدو له العود اما لو زاد هذا النهوض عمدا لا لمعني فان صلاته تبطل بذلك والقنوت كالتشهد في جميع ما ذكر و منه انه ------------------------------------------------------------------------لو نسي غير الماموم القنوت فذكره بعد وضع جبهته للسجود لم يرجع له لتلبسه بفرض او قبله اي قبل وضعها علي الارض وان وضع بقية اعضاء السجود عاد ندبا لعدم تلبسه بفرض وسجد للسهو ان بلغ حد الراكع	118	-4647914269323206835	Sham19Y0020561-ara1.ms0098	false	-2246229660408096139	146	257	768	1310	1506	300	الامام اكد ولو تذكر اي التشهد الاول قبل انت-----------------صابه عاد ل-لتشهد لانه لم يتلبس بفرض و---------------المراد بال---------------انتصاب ال--اعتدال وال-استواء ويسجد ان كان ------صار الي القيام اقرب اي منه الي القعود لانه اتي بفعل غير نظم الصلاة ولو اتي به عمدا في غير موضعه بطلت صل------------اته فان كان الي القعود اقرب او كانت نسبته اليهما علي السواء لم يسجد لانه لا يبطل قلت والاصح عند الجمهور انه يسجد ك-------------------------------------------------------------------------------ما ذكره في شرح المهذب ولو نهض عمدا فعاد بطلت ان كان الي القيام اقرب اي وان عاد قبله فلا ولو نسي قنوتا------------- فذكره في سجوده لم يعد------------- له لتلبسه بفرض او قبله عاد لانه لم يتلبس به ويس----------------------------------------------------جد للسهو ان بلغ حد الراكع	98	6096837046131799500	259	287.5	198	768	33.72395706176758	41	JK000203-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000203-ara1.ms130	true	6374758013949202121	209	272	1056	1374	1498	300	ويكره قيام كل الليل داءما للنهي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولان من شانه ان يضر وخرج بداءما------------------------------------------- بعض الليالي كالليالي العشر الاخير من رمضان وليلتي العيدين للاتباع و يكره تخصيص ليلة الجمعة بقيام اي صلاة للنهي عنه و يكره ---------ترك تهجد اعتاده ونقصه بلا ضرورة لما صح من قوله صلي الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص------ لا تكن ك---فلان كان يقوم الليل ثم تركه	130	-4647914269323206835	Sham19Y0020561-ara1.ms0115	false	-3814688957349741446	181	282	953	1476	1576	300	ويكره قيام كل الليل داءما لانه مضر للعين ولساءر البدن كما قال صلي الله عليه وسلم لعبد الله ابن عمر وان لجسدك عليك حقا الحديث في الصحيحين وهو ظاهر ممن يجد به مشقة يخشي بسببها محذورا والا فهو مستحب لاسيما التلذذ بمناجاة ربه ومن يشق عليه ولا يخاف به محذورا لم يكره له ورفقه بنفسه اولي واحترز بقوله داءما عن احياء بعض الليالي ك--------العشر الاخير--------- وليلتي العيد و----------------تخصيص ليلة الجمعة بقيام لل--------نهي عنه كما اخرجه مسلم وترك تهجد اعتاده والله اعلم لق--------------وله صلي الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو رضي الله عنهما لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه	115	6096837046131799500	201	284.5	162	578	34.77508544921875	31	JK000203-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000203-ara1.ms170	true	-3486106185986424754	92	199	478	1051	1608	300	صلي الله عليه وسلم من اتي الجمعة من الرجال او النساء فليغتسل ومن لم ياتها فليس عليه غسل ويكره تركه للخلاف في وجوبه وان صح الحديث بخلافه وهو قوله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل------------------------------------------------------- ووقته من الفجر لان الاخبار علقته باليوم ويسن تاخيره الي الرواح لانه افضي الي الغرض من التنظيف ولا يبطله حد ولا جنابة ويندب لمن عجز عنه التيمم بنية الغسل بدلا عنه احرازا لفضيلة العبادة وان فات قصد النظافة كساءر الاغسال المسنونة و يسن التكبير الي المصلي لياخذوا مجالسهم وينتظروا الصلاة للخبر الصحيح من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة	170	-4647914269323206835	Sham19Y0020561-ara1.ms0154	false	-8790644671494226022	175	238	893	1218	1542	300	صلي الله عليه وسلم من اتي الجمعة من الرجال و--النساء فليغتسل رواه ابن حبان والحاكم وانما لم نوجبه لق-----------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم من توضا للج----معة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل صححهما ابو حاتم وقيل لكل احد اي وان لم يحضر كيوم العيد ووقته من الفجر لان الاخبار علقته باليوم لقوله عليه السلام من اغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل يوم الجمعة ثم راح----------------- فكانما قرب بدنه	154	6096837046131799500	205	342.0	165	628	32.643310546875	35	JK000203-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000203-ara1.ms199	true	4834537656577036459	210	284	1090	1427	1496	300	ثم ابيه ------------وان علا لان الاصول اشفق ثم الابن ثم ابنه وان سفل ثم الاخ الشقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاب ثم ابن الاخ الشقيق ثم ابن الاخ لاب ثم عم ثم ابن العم كذلك وهكذا ولو اجتمع ابنا عم احدهما اخ لام قدم لترجحه بقرابة الام وان لم يكن لها دخل هنا------------------------------------------------------------------------- ثم ذوو الارحام الاقرب فالاقرب----------- فيقدم ابو الام ثم بنو البنات علي ما في الذخاءر ثم الاخ للام ثم الخال ثم العم للام ولا	199	-4647914269323206835	Sham19Y0020561-ara1.ms0186	false	1579119104686818205	208	287	1073	1477	1542	300	ثم الجد اي ابو الاب وان علا لوفور شفقتهما ثم --الابن ثم ابنه وان سفل ثم الاخ لانهم اشفق كما سياتي والاظهر تقديم الاخ لابوين علي الاخ لاب لزيادة القرب والشفقة كما في الميراث والثاني انهما سواء والاصح القطع بالاول ثم ابن الاخ لابوين ثم لاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم العصبة علي ترتيب الارث لان المقصود الدعاء ودعاء هءلاء ارجي في الاجابة ثم ذوو الارحام لان دعاء الرحم اقرب اجابة فيقدم ابو الام ثم ال--------------------------------اخ للام ثم الخال ثم العم للام ولو	186	6096837046131799500	119	72.5	89	580	20.517240524291992	24	JK000203-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000203-ara1.ms287	true	-217242382175352702	171	201	876	1034	1532	300	بين وحشي غير ماكول وانسي ماكول كالمتولد بين --ذءب و--شاة او بين غير ماكولين احد------------------هما وحشي كال---ذي بين --حمار وذءب او ب----------------ين اهليين احدهما غير ماكول كالبغل ف-----------------------------------لا يحرم التعرض	287	-4647914269323206835	Sham19Y0020561-ara1.ms0327	false	5899341488112691765	122	162	679	915	1621	300	بين وحشي غير ماكول وانسي ماكول كالمتولد بين الذءب والشاة خامسها المتولد بين حيوانين لا يءكلان احدهما وحشي كالمتولد بين الحمار والزرافة سادسها المتولد بين اهليين احدهما غير ماكول كالبغل وهذه الثلاثة مباحة لان كل واحد منها لا يحرم التعرض	327	6096837046131799500	130	195.5	104	236	55.084747314453125	17	JK000203-ara1	Sham19Y0020561-ara1