id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000203-ara1.ms002	true	7913697934037609555	168	222	834	1085	1479	300	وهو ما يمكن فصله--- كعود ودهن ولو مطيبين ومنه البخور وان كثر وظهر في الريح وغيره لان الحاصل بذلك مجرد تروح فهو كما لو تغير بجيفة علي الشط ومنه ايضا ما- اغلي فيه نحو بر وتمر بحيث لم يعلم انفصال عين---- مخالطة فيه بان لم يصل الي حد بحيث يحدث له اسم---- كالمرقة ولا	2	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms004	false	7615518785185068511	55	98	260	461	1472	300	وهو ما يتميز للناظر كعود ودهن ولو مطيبين ومنه البخور وان كثر وظهر نحو ريحه خلافا لجمع وم----------------------------------------------------نه ايضا ماء اغلي فيه نحو بر وتمر ح-يث لم يعلم انفصال عين فيه مخالطة---- بان لم يصل الي حد بحي-----ث له اسم اخر كالمرقة ولو	4	3227570500666383707	161	252.0	123	263	61.21672821044922	28	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms070	true	549834026213144393	258	298	1264	1471	1482	300	صدقت وبررت بكسر الراء الاولي وقيل بفتحها اي صرت ذا بر اي خير كثير وقيل يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مناسب والا في كلمتي الاقامة فيقول مرتين بدل كلمتيها اقامها الله وادامها وجعلني من صالحي اهلها	70	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms062	false	5401603471175533661	40	68	183	322	1547	300	صدقت وبررت مرتين------------------------ اي صرت ذا بر اي خير كثير ان ثوب اي اتي بالتثويب في الصبح ويقول-------------------- في كلمتي الاقامة------------------------ اقامها الله وادامها وجعلني من صالحي اهلها	62	3227570500666383707	99	133.5	76	207	47.826087951660156	19	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms077	true	8505605450033723407	184	296	974	1533	1550	300	الصحيح لا تجزء صلاة لا---- يقرا فيها بفاتحة الكتاب اي في كل ر---------كعة منها كما صرح به في خبر المسء صلاته الا المعذور--------------------------------------- لسبق فانها لا تلزمه اي لتحمل امامه لها عنه لا لعدم مخاطبته بها فيدرك الركعة بادراكه معه ركوعه المحسوب له وغيره كزحمة او نسيان او بطء حركة بان لم يقم من السجود ----------------الا والامام راكع او قريب من الركوع وكذا لو انتظر سكتة الامام فركع او شك هل قرا------------ الفاتحة فانه يتخلف لقراءتها فيهما فاذا لم يق--------------------------------------م الا والامام راكع مثلا ركع معه وسقطت عنه الفاتحة وبهذا يعلم انه يتصور سقوط الفاتحة في الركعات الاربع والبسم--------------------------لة اية منها عملا بما صح انه صلي الله عليه وسلم ------------------عدها اية منها	77	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms032	false	-2690986546532789233	153	255	834	1347	1570	300	الشيخين لا---- صلاة لمن لم يقر-----ا بفاتحة الكتاب اي في كل ركعة الا ركعة مسبوق فلا تجب عليه فيها حيث لم يدرك زمنا يسع الفاتحة من قيام الامام ولو في كل الركعات لسبقه في الاولي وتخلف الماموم عنه ب-----------------------------------------------------------------------------زحمة او نسيان او بطء حركة فلم ---يقم من السجود في كل مما بعدها الا والامام راكع فيتحمل------------------------------ الامام المتطهر في غير الركعة الزاءدة الفاتحة او بقيتها عنه ولو تاخر مسبوق-- لم يشتغل بسنة لاتمام الفاتحة فلم يدرك الامام الا وهو معتدل لغت ركعته مع بس----------------------------------------------------------------------------ملة اي مع قراءة البسملة فانها اية منها ل-----------انه صلي الله عليه وسلم قراها ثم الفاتحة وعدها اية منها	32	3227570500666383707	195	175.0	149	721	27.0457706451416	30	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms096	true	9200932006646038212	82	146	410	751	1586	300	الامام الابتداء علي من علي يم-----------------ينه ب---------الاولي ومن علي يساره ب---------الثانية ومن خل------------------فه باي-هما شاء و الرد بالثانية علي الم--------------ا--------موم الذي علي يساره اذا لم يفعل السنة بان سلم قبل ان يسلم الامام الثانية ولم يصبر الي فراغه منها---------------------------------------------- ويسن ان ينوي بعض المامومين الرد علي بعض فينويه من علي يمين المسل---------م بالثانية ومن علي يساره بالاولي ومن خلفه وامامه باي-هما شاء و-الاولي اولي	96	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms045	false	-3987401672940781555	12	88	69	485	1550	300	---------السلام علي من التفت هو اليه ممن عن يمينه بالتسليمة الاولي وعن---- يساره بالتسليمة الثانية -من ملاءكة ومءمني انس وجن وبايتهما شاء علي من خلفه وامامه وبالاولي افضل وللماموم ان ينوي الرد علي-------------------------------------------- الامام باي سلاميه شاء ان كان خلفه وبالثانية ان كان عن يمينه وبالاولي ان كان عن يساره ويسن ان ينوي بعض المامومين الرد علي بعض فينويه من علي يمين المسلم بالتسليمة الثانية ومن علي يساره بالاولي ومن خلفه وامامه بايتهما شاء وبالاولي اولي	45	3227570500666383707	212	281.0	170	474	44.725738525390625	27	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms115	true	7252330563481486158	163	288	813	1453	1505	300	اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه وما اقتضاه هذا الخبر من -----------------------------الترتيب-------- هو المعتمد خلافا للاسنوي التابع له المصنف فلا بد من تقديم نحو الجدار نحو العصا ثم المصلي ثم الخط ومتي عدل عن رتبة الي ما دونها مع القدرة عليها كانت كالعدم ويندب له دفع المار بينه وبين سترته حينءذ اي حين استتر بس-------------------------------------------------------ترة مستوفية للشروط المذكورة لامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم بذلك وقال فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان اي فليدفعه بالتدريج كالصاءل ولا يزيد علي مرتين والا بطلت صلاته ان والي ويسن لغير المصلي دفعه ايض------------------------------------------------------------ا ويحرم المرور بينه وبين --سترته حينءذ اي حين استيفاءها للشروط ولو لضرورة وان لم يجد المار سبيلا	115	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms048	false	8843218873699406418	100	257	468	1254	1454	300	اذا صلي احدكم فليجعل امام و-جهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر امامه وقيس بالخط المصلي وقدم علي الخط لانه اظهر في المراد والترتيب المذكور هو المعتمد خلافا لما يوهمه كلام ابن المقري ف------------------------------------------------------متي عدل عن رتبة الي ما دونها مع القدرة عليها كانت كالعدم ويسن ان لا يجعل السترة تلقاء وجهه بل عن يمينه او يساره وكل صف سترة لمن خلفه ان قرب منه قال البغوي سترة الامام سترة من خلفه انتهي ولو تعارضت السترة والقرب من الامام او الصف الاول فما الذي يقدم قال شيخنا كل محتمل وظاهر قولهم يقدم الصف الاول في مسجده صلي الله عليه وسلم ------وان كان خارج مسجده المختص بالمضاعفة تقديم نحو الصف الاول انتهي واذا صلي الي شء منها ف-----------------------يسن ل--ه ولغيره دفع مار بينه وبين السترة المستوفية للشروط وقد تعدي بمروره لكونه مكلفا ويحرم المرور بينه وبين الستر-ة حين يسن له الدفع ------------------------وان لم يجد المار سبيلا	48	3227570500666383707	306	374.5	238	897	34.113712310791016	50	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms128	true	8484837855631719852	49	78	256	394	1578	300	ويسن لمن لم يتمكن منها ل----حدث او شغل ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اربعا	128	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms066	false	4820176317449550511	158	186	851	986	1612	300	ويسن لمن لم يتمكن منها ولو بحدث------- ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اربعا	66	3227570500666383707	130	244.5	103	142	91.5492935180664	26	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms133	true	-5215522777737595631	35	80	208	432	1586	300	افضل مما قلت جماعته-- للخبر الصحيح وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي الا اذا كان-- امامها اي الجماعة الكثيرة حنفيا او غيره مم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يعتقد وجوب بعض الاركان والشروط وان علم منه الاتيان بها لانه مع ذلك لا يعتقد وجوب بعض الاركان او	133	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms070	false	6036539509046195700	176	225	957	1209	1593	300	افضل منها في جمع قليل للخبر الصحيح وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي الا لنحو بدعة امامه- اي-------- الكثير كرافضي وفاسق ولو بمجرد التهمة فالاقل جماعة بل الانفراد افضل كذا قاله شيخنا تبعا لشيخه زكريا رحمهما الله تعالي وكذا لو كان لا يعتقد وجوب بعض الارك----------------------------------------------------------------------ان او	70	3227570500666383707	112	157.5	87	331	33.836856842041016	18	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms167	true	4612787444950301830	52	152	284	779	1589	300	خمسة------ حمد الله تعالي للاتباع ويشترط كونه----------------------- بلفظ الله ولفظ حمد وما اشتق منه كالحمد لل----ه او احمد الله او الله احمد او لله الحمد او انا حامد لله فخرج الحمد للرحمن والشكر لله ونحوهما فلا يكفي والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتعين صيغتها -----------------------------------------------------------------------كاللهم صل ------------او اصلي او نصلي او الصلاة والسلام علي محمد او احمد او الرسول او النبي او الحاشر او الماحي او العاقب او البشير او النذير فخرج سلم الله علي محمد و-رحم الله محمدا و---صلي الله عليه فلا يكفي علي المعتمد خلافا لمن وهم فيه وان تقدم له ذكر يرجع اليه الضمير	167	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms085	false	5905298850775818777	163	245	804	1202	1477	300	خمسة احدها حمد الله تعالي و ثانيها صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- بلفظهما اي -حمد الله---------------------------------------------------------------------------------------- والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كالحمد لله او احمد الله فلا يكفي الشكر لله او الثناء لله ولا الحمد للرحمن او للرحيم وكاللهم صل او صلي الله او --------------------------اصلي علي محمد او احمد او الرسول او النبي او الحاشر او نحوه فلا يكفي اللهم---------------------- سلم----- علي محمد وارحم -----محمدا ولا صلي الله عليه بالضمير------------------------------- وان تقدم له ذكر يرجع اليه الضمير	85	3227570500666383707	215	241.0	164	615	34.9593505859375	37	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms174	true	1181308159102112502	26	119	136	601	1572	300	الاولي فلو ادرك المسبوق ركوع الثانية واستمر معه الي ان يسلم اتي بركعة بعد سلام الامام جهرا وتمت جمعته ولو شك مدرك الركعة الثانية قبل سلام الامام هل سجد معه ام لا سجد واتمها جمعة او بعد سلامه اتمها ظهرا لانه لم يدرك ركعة معه فعلم انه لو اتي بركعته الثانية وعلم في تشهده ترك سجدة من الثانية سجدها ثم تشهد وسجد للسهو وهو مدرك للجمعة وان علمها من الاولي او شك فاتته الجمعة وحصلت له ركعة من الظهر فان ادركه بعد ركوع الثانية نواها جمعة وجوبا ----وان كانت الظهر هي اللازمة له	174	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms083	false	8400912364287708038	137	186	717	959	1516	300	الكل و--لو ادرك المسبوق ركوع الثانية واستمر معه الي ان -سلم اتي بركعة بعد سلامه------ جهرا وتمت جمعته ان صحت ج----------------------------------------------------------------معة الامام وكذا من اقتدي به وا-------درك ركعة معه كما قاله شيخنا وتجب علي من جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ركوع الثانية نية الجمعة علي الاصح وان كانت الظهر هي اللازمة له	83	3227570500666383707	168	236.5	132	469	35.82089614868164	26	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms198	true	329784687073085235	103	167	529	878	1569	300	---الصلاة علي الميت وما يتعلق بها اركان صلاة الميت سبعة الاول النية كغيرها فيج------ب فيها ما يجب في نية ساءر الفروض فمن ذلك قرن النية بالتكبيرة الاولي والتعرض للفرضية وان لم يقل فرض كفاية وعلي الماموم نية الاقتداء او نحوه ولا يجب تعيين الميت ولا معرفته بل الواجب ادني تمييز كقصد من صلي------------------------------------------------------------------------------- عليه الامام الثاني من الاركان------ اربع تكبيرات منها تكبيرة الاحرام للاتباع	198	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms096	false	-3061489601916742234	221	291	1082	1445	1483	300	اي الصلاة علي ال-------------------------------ميت سبعة احدهما -نية كغيرها ومن ثم وجب فيها ما يجب في نية ساءر الفروض -من نحو اقترانها- بالتحرم--------- والتعرض للفرضية وان لم يقل فرض كفاية ----------------------------------ولا يجب تعيين الميت ولا معرفته بل الواجب ادني مميز فيكفي اصلي الفرض علي هذا الميت قال جمع يجب تعيين الميت الغاءب بنحو اسمه و ثانيها قيام لقادر عليه فالعاجز يقعد ثم يضطجع و ثالثها اربع تكبيرات م--ع تكبيرة التحر-م للاتباع	96	3227570500666383707	209	282.5	165	443	47.17832946777344	31	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms202	true	-4479952962369075175	19	138	103	724	1579	300	الزكاة وهي لغة التطهير والاصلاح والنماء والمدح وشرعا اسم لما يخرج عن مال او بدن علي --وجه مخصوص وهي احد اركان الاسلام ومن ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفر جاحدها علي الاطلاق او في القدر المجمع عليه ويقاتل الممتنع من اداءها وتءخذ منه وان لم يقاتل قهرا لا تجب الزكاة الا علي الحر ولو مبعضا ملك ببعضه الحر نصابا بخلاف الرقيق لانه لا يملك وان ملكه سيده ولا زكاة علي مكاتب لضعف ملكه ولا علي سيده لانه ليس مالكا له المسلم ولو غير مكلف كالصبي والمجنون للخبر الصحيح فرضها علي المسلمين والمراد بلزومها لغير المكلف انها تلزم في ماله حتي يلزم الولي الذي يعتقد وجوبها في مال المولي اخراجها من ماله اما--------- الكافر -------فلا يلزمه اخراجها ولو بعد الاسلام--- لكنه اذا مات علي	202	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms101	false	-256238169782738169	214	296	1084	1522	1541	300	الزكاة -هي لغة التطهير--------- والنماء------- وشرعا اسم لما يخرج عن مال او بدن علي الوجه الاتي وفرضت زكاة المال في السنة الثانية من الهجرة بعد صدقة الفطر ووجبت في ثمانية اصناف من المال النقدين والانعام والقوت والتمر والعنب لثمانية اصناف من الناس ويكفر جاحد وجوبها------------------------------- ويقاتل الممتنع عن اداءها وتءخذ منه وان لم يقاتل قهر---ا تجب علي كل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولو غير مكلف فعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الو--------------------------------لي اخراجها من ماله وخرج بالمسلم الكافر الاصلي فلا يلزمه اخراجها ولو بعد الاسلام حر معين فلا تجب علي	101	3227570500666383707	237	303.5	185	765	30.980392456054688	34	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms203	true	2439309662727142802	202	300	966	1454	1454	300	الحوامل حاملا وفي ست وثلاثين من الابل------ بنت لبون وهي التي تم لها سنتان سميت بذلك لان---- امها ان لها ان تضع ثانيا وتصير ذات لبن و-في ست واربعين حقة وهي التي تم ---لها ثلاث من السنين -سميت بذلك لانها استحقت الركوب او طروق------------------ الفحل و-في احدي وستين جذعة بالذال المعجمة وهي التي تم لها اربع من السنين سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وفي ست وسبعين بنتا لبون و-في احدي وتسعين حقتان وكذا في ماءة وعشرين وبعض واحدة وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي ماءة وثلاثين حقة وبنتا لبون ثم------- في كل اربعين-	203	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms105	false	2049433313876963235	80	167	389	801	1431	300	الحوامل------ وفي ست وثلاثين الي ست واربعين بنت لبون ------------لها سنتان سميت بذلك لان لها امها ان لها ان تضع ثانيا وتصير ذات لبن و في ست واربعين الي احدي وستين حقة لها ثلاث -----سنين وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها او ان يطرقها الفحل و في احدي وستين جذعة ل---------------------------ها اربع -----سنين سميت بذلك لانها يجذع- مقدم اسنانها اي يسقط و -في ست وسبعين بنتا لبون و في احدي وتسعين حقتان و--- في ما---------------------------ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات ل--------------------------------بون ثم الواجب في كل اربعين	105	3227570500666383707	329	505.5	260	531	61.95856857299805	50	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms225	true	-7238047526827345996	131	163	620	763	1421	300	فرع--- دفع زكاته لمديونه بشرط ان يردها له عن دينه لم يجز ولا يصح قضاء الدين بها فان نويا ذلك بلا شرط لم يضر- وكذا ان وعده المدين بلا شرط ولا يلزمه	225	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms111	false	5230812057694426204	267	300	1303	1448	1448	300	فرع من دفع زكاته لمدي-نه بشرط ان يردها له عن دينه لم يجز ولا يصح قضاء الدين بها فان نويا ذلك بلا شرط جاز وصح وكذا ان وعده المدين بلا شرط فلا يلزمه-	111	3227570500666383707	134	243.0	104	147	91.15646362304688	27	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms225	true	-7238047526827345996	64	103	318	487	1421	300	ان حل وعجز عن وفاءه ثم ان لم يكن معه شء اعطي الكل والا فان كان بحيث لو قضي دينه مما معه تمسكن ترك له مما معه ما يكفيه---------------------------------- واعطي ما يقضي به باقي دينه والرابع الضام-----ن فيعطي ان	225	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms111	false	5230812057694426204	128	173	645	845	1448	300	ان حل الدين-------- ثم ان لم يكن معه شء اعطي الكل والا فان كان بحيث لو قضي دينه مما معه تمسكن ترك له مما معه ما يكفيه اي العمر الغالب كما استظهره شيخنا واعطي ما يقضي به باقي دينه او لاصلاح ذات البين فيعطي ما	111	3227570500666383707	143	242.0	107	208	68.75	32	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms227	true	-373244074042921675	246	300	1231	1502	1502	300	كل صنف او بعض الاصناف------------------ في ثلاثة فاقل وقت الوجوب يستحقونها في الاولي وما يخص المحصورين في الثاني- من وقت الوجوب فلا يضرهم حدوث غني او غيبة او موت لاحدهم بل حقهم باق بحاله فيدفع نصيب الميت لوراثه وان كان هو المزكي ولا يشاركهم قادم عليهم ولا غاءب عنهم وقت الوجوب فان زادوا علي-	227	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms112	false	-7458058322832188067	240	293	1230	1497	1533	300	كل صنف او بعض الاصناف وقت الوجوب محصورا في ثلاثة فاقل ا-----------ستحقو-ها في الاولي وما يخص المحصورين في الثانية من وقت الوجوب فلا يضر-- حدوث غني-------- او موت -احدهم بل حقه- باق بحاله فيدفع نصيب الميت لوارثه وان كان هو المزكي ولا يشاركهم قادم عليهم ولا غاءب عنهم وقت الوجوب فان زادوا علي	112	3227570500666383707	244	432.5	195	291	83.84880065917969	42	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms232	true	8232237331017756736	253	297	1201	1405	1422	300	لان صوم رمضان من البالغ لا يقع الا فرضا ------بخلاف الصلاة فان المعادة وان كانت جمعة نفل وعلم من -------------------------كلامه ان اقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النية في رمضان ان ينوي صوم غد من رمضان والاكمل ان ينوي صوم غد عن اداء فرض رمضان----------------------- هذه السنة لله تعالي	232	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms118	false	-9002779284575713437	81	156	432	814	1522	300	لان صوم رمضان من البالغ لا يقع الا فرضا ومقتضي كلام الروضة والمنهاج وجوبه او بلا غد كما قال الشيخان لان لفظ الغد اشتهر في كلامهم في تفسير التعيين وهو في الحقيقة ليس من حد التعيين فلا يجب التعرض له بخصوصه بل يكفي دخوله في صوم الشهر المنوي لحصول التعيين حينءذ لكن قضية كلام شيخنا كالمزجد وجوبه واكملها اي النية نويت صوم-------------------------------------------- غد عن اداء فرض رمضان بالجر لاضافته لما بعده هذه السنة لله تعالي	118	3227570500666383707	102	128.5	79	426	23.943662643432617	18	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms243	true	8174997387076446128	116	165	618	848	1537	300	ليلة القدر خير من الف شهر القدر 3 اي العم-----------------------ل فيها خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح من قام ليلة القدر ايمانا اي تصديقا بانها حق وطاعة واحتسابا اي طلبا لرضا الله تعالي وثوابه لا للرياء ونحوه غفر الله له ما تقدم من ذنبه	243	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms125	false	5538640977074242310	26	93	153	505	1520	300	ليلة القدر----------------------- اي الحكم والفصل او الشرف والعمل فيها خير من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر وهي منحصرة عندنا فيه فارجاها او تاره وارجي اوتاره عند الشافعي ليلة الحادي او الثالث والعشرين واختار النووي وغيره انتقالها وهي افضل ليالي السنة وصح من قام ليلة القدر ايمانا اي تصديقا بانها حق وطاعة واحتسابا اي طلبا لرضا الله تعالي وثواب----------------ه غفر----- له ما تقدم من ذنبه	125	3227570500666383707	184	322.0	145	396	46.46464538574219	36	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms250	true	-4773700873769608603	233	300	1193	1549	1549	300	الاثنين والخميس لما صح----- انه صلي الله عليه وسلم كان يتحري صومهما وقال انهما يومان تعرض فيهما الاعمال فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم والمراد عرضها علي الله------ واما رفع الملاءكة لها فانه---- بالليل -مرة وبالنهار مرة ورفعها في شعبان الثابت في الخبر محمول علي رفع اعمال العام مجملة وسن صوم الاشهر الحرم بل هي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل الشهور للصوم بعد رمضان وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب---	250	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms128	false	-7130169125490136892	9	127	49	685	1517	300	الاثنين والخميس للخبر الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتحري صومهما وقال------------ تعرض فيهما الاعمال فاحب ان يعرض عملي وانا صاءم والمراد عرضها علي الله تعالي واما رفع الملاءكة لها فانه مرة بالليل ومرة -بالنهار---- ورفعها في شعبان---------------- محمول علي رفع اعمال العام مجملة وصو---م الاثنين افضل من صوم الخميس لخصوصيات ذكروها فيه وعد الحليمي اعتياد صومهما مكروه شاذ فرع افتي جمع متاخرون بحصول ثواب عرفة وما بعده بوقوع صوم فرض فيها خلاف للمجموع وتبعه الاسنوي فقال ان نواهما لم يحصل له شء منهما قال شيخنا كشيخه والذي يتجه ان القصد وجود صوم فيها فهي كالتحية فان نوي التطوع ايضا حصلا والا سقط عنه الطلب فرع افضل الشهور للصوم بعد رمضان الاشهر الحرم وافضلها ----المحرم ثم رجب	128	3227570500666383707	272	439.5	220	676	40.23668670654297	41	JK000203-ara1	JK000228-ara1
JK000203-ara1.ms268	true	-1882802627105071526	196	300	1016	1522	1522	300	لا يصح بحال- واذا استقبل البيت- لنحو دعاء فليتحرز عن المرور في الطواف ولو ادني جزء قبل عوده الي جعل البيت عن يساره و الخامس الابتداء من الحجر الاسود للاتباع فلا-------- يعتد بما بدا به قبله ولو سهوا فاذا انتهي اليه ابتدا منه و السادس محاذاته اي الحجر او بعضه عند النية ان وجبت بجميع بدنه اي جميع شقه الايسر بحيث لا يتقدم جزء من الشق الايسر علي جزء من الحجر فلو لم يحاذه او بعضه بجميع شقه كان جاوزه ببعض شقه الي جهة الباب او تقدمت النية علي المحاذاة المذكورة او تاخرت عنها لم يصح طوافه و السابع كونه سبعا يقينا ولو في-	268	-4647914269323206835	JK000228-ara1.ms132	false	7446697648836769759	46	95	234	466	1515	300	لم يصح طوافه واذا استقبل الطاءف لنحو دعاء فليحترز عن ان يمر منه---------- ادني جزء قبل عوده الي جعل البيت عن يساره ويلزم من --------قبل الحجر ان يقر قدميه في محلهما حتي يعتد------------------ل قاءما فان راسه حال التقبيل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جزء من البيت و سادسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كونه سبعا يقينا ولو في	132	3227570500666383707	146	156.0	110	517	28.239845275878906	24	JK000203-ara1	JK000228-ara1