id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000203-ara1.ms051	true	6883087614430316523	187	250	999	1336	1614	300	في جميع ذلك-------------- وتخفيف الغبار من كفه الماسحة ان كثر-------------------------- لءلا يتشوه خلقه والموالاة فيه تقدير التراب ماء كالوضوء وتفريق الاصابع عند الضرب ل----------انه ابلغ في اثارة الغبار--------------------------- ونزع الخاتم- في الضربة الاولي ليكون مسح الوجه بجميع اليد ويجب نزعه اي الخاتم في الضربة الثانية عند المسح ليصل الغبار الي محله ولا يكفي تحريكه لانه------ لا يوصله الي ما تحته بخلافه في الماء	51	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms058	false	-9176761768157204235	5	70	25	361	1611	301	في جميع ذلك وعدم تكرر مسح وتخفيف غ--بار من كفيه مثلا-- ان كثر بان ينفضهما او ينفخه عنها لءلا يتشوه العضو بالمسح------------------------------- وتفريق --اصابعه اول كل من النقلتين لانه ابلغ في اثارة الغبار فلا يحتاج الي زيادة عليهما ونزع --خاتمه في------- الاولي ليكون مسح الوجه بجميع اليد ويجب نزعه في----------------- الثانية---------- ليصل التراب الي محله ولا يكفي تحريكه لان التراب لا يدخل-------- تحته بخلاف ----الماء	58	6088139224316581766	213	276.5	170	421	50.59382247924805	31	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms052	true	-8634721591959748525	34	110	178	551	1463	300	لغة السيلان------------------------ وشرعا دم----- يخرج من اقصي رحم المراة في اوقات---------------------------------------------------------- الصحة واقل زم-------------------------------ن الحيض تقطع الدم او اتصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم وليلة اي قدرهما متصلا وهو اربع وعشرون ساعة فما نقص عن ذلك فليس بحيض بخلاف ما بلغه عن الاتصال او التفريق فانه حيض وان كان ماء اصفر او كدرا ليس علي لون الدم لانه اذي فشملته الاية----------------------------------------------------------- واكثره زمنا خمسة عشر يوما بلياليها وان لم يتصل وغالبه ست او سبع كل ذلك ب--استقراء ---الامام الشافعي رضي	52	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms059	false	-5730483637642144638	34	154	226	844	1616	302	لغة السيلان يقال حاض الوادي اذا سال وشرعا دم جبلة يخرج من اقصي رحم المراة في اوقات مخصوصة والاصل فيه اية ويسيلونك عن المحيض222 اي الحيض وخبر الصحيحين هذا شء كتبه الله علي بنات ادم1 امكان الحيض اي امكان وجوده من المراة بعد تمام تسع سنين قمرية تقريبية فلو رات الدم قبل تمامها بزمن لا يسع حيضا وطهرا فهو حيض والا فلا ولو راته اياما بعضها قبل زمان الامكان وبعضها فيه جعل الثاني حيضا ان وجدت فيه صفاته واقله اي اقل الحيض زمنا يوم وليلة اي قدره-ا متصلا وهو اربع وعشرون ساعة فلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية واغلبه ست او سبع من الليالي بايامها وباقي الشهر غالب الطهر واكثره----- خمسة عشر يوما وليلة ---وان لم تتصل الدماء---------- كل ذلك بالاستقراء من الامام الشافعي فلو	59	6088139224316581766	185	244.5	147	765	24.183006286621094	26	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms057	true	1329655718924015890	166	212	844	1072	1511	300	وقت الظهر زو---------------ال الشمس وهو ميلها عن وسط السماء المسمي بلوغها اليه بحالة الاستواء الي جهة المغرب ف----------------ي الظاهر لنا--------------------------- بزيادة الظل او ----------------------------حدوثه لا نفس الميل فانه يوجد ---------------------------------------------------------قبل ظهوره لنا وليس هو اول الوقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخره---------------------------- مصير ظل كل شء مثله---------- غير ظل الاستواء ان	57	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms062	false	-790089517714525823	184	294	1042	1617	1665	302	وقت الظهر اي صلاته يدخل بزوال الشمس اي- ميلها عن وسط السماء المسمي بلوغها اليه بحالة الاستواء الي جهة المغرب لا في الواقع بل في الظاهر لان التكليف انما يتعلق به وذلك بزيادة --ظل الشء علي ظله حالة الاستواء او بحدوثه ان لم يبق عنده ظل كما في مكة وصنعاء اليمن في اطول ايام السنة فلو شرع في التكبير قبل ظهور الزوال ثم ظهر الزوال عقب التكبير او في اثناءه لم تنعقد الصلاة وان كان التكبير حاصلا قبل الزوال في نفس الامر وكذا الكلام في الفجر وغيره image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0164png واخره اي وقت الظهر ان يصير اي وقت مصير ظل كل شء مثله من بعد اي سوي ظل ال--زوال اي	62	6088139224316581766	167	187.0	129	580	28.79310417175293	22	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms058	true	-5124681352098402800	203	258	1025	1307	1527	300	----المنتشر ضوءه معترضا بالافق اي نواحي السماء وقبله يطلع الكاذب-------------------- مستطيلا ثم يذهب وتعقبه ظلمة وهو ا-------------------------------------------------------------------------------ي الفجر الصادق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او----------------------------------------------------------------------------------ل وقت الصبح لخبر------------------ مسلم وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ولها اربعة اوقات بل------------------------------------------------------------------- ستة------ وقت فضيلة اول-------ه ثم اختيار الي الاسف---------------------ار ثم جواز بلا كراهة الي الحمرة ثم كراهة الي	58	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms064	false	-2657708664712398073	11	151	59	838	1686	303	وهو المنتشر ضوءه معترضا ب---------نواحي السماء----------- الكاذب وهو يطلع قبل الصادق مستطيلا ثم يذهب وتعقبه ظلمة ولها سبعة اوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز بلا كراهة الي ما بين الفجرين وبها الي الفجر الثاني ووقت حرمة ووقت ضرورة ووقت عذر وهو وقت المغرب لمن يجمع image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0167png 178 ويكره النوم قبلها1 والحديث بعدها الا في خير كقراءة قران وحديث ومذاكرة علم وايناس ضيف وملاطفة زوجة فلا يكره2 ثم الصبح اي صلاته واول وقتها طلوع الفجر الصادق والاختيار اي وقته من ذلك الي الاسفار اي الاضاءة و اخره في وقت الجواز الي طلوع الشمس الحديث مسلم وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس3 والمراد بطلوعها طلوع بعضها بخلاف غروبها فيما مر الحاقا لما لم يظهر بما ظهر فيهما ولها ستة اوقات وقت فضيلة اول الوقت ووقت اختيار ووقت جواز بلا كراهة الي الاحمرا-----------------------------ر ثم --بها الي	64	6088139224316581766	182	198.5	144	830	21.927711486816406	27	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms077	true	8505605450033723407	32	82	170	434	1550	300	الايماء براسه اوما بطرفه اي بصره الي ----------------------------افعال الصلاة فان لم يقدر علي الايماء بطرفه اليها اجري الاركان جميعها علي قلبه مع السنن ان شاء بان يمثل نفسه قاءما وراكعا وهكذا لانه الممكن فان اعتقل لسانه اجري القراءة وغيرها علي قلبه كذلك ولا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا	77	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms076	false	-860779458037514112	129	155	668	794	1593	301	الايماء براسه اوما بطرفه اي اجفانه ثم ان عجز عن ذلك صلي باجراء الافعال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلب اي عليه--------------- ولا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا	76	6088139224316581766	79	111.0	63	292	27.054794311523438	13	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms081	true	-6749021182393584801	25	125	103	610	1483	300	مر ----------فلو سقط م---------ن الاعتدال علي وجهه لمحل السجود وجب العود الي الاعتدال ليهوي منه او م-----------------------------ن الهوي عليه لم يلزمه العود بل يحسب ذلك سجودا ما لم يقصد بوضع --جبهته الاعتماد عليها والا---------- اعاد- السجود لوجود الصارف او علي جنبه فانقلب بنية السجود او بلا نية او بنيته ونية الاستقامة اجزاه لا بنية الاستقامة فقط لوجود الصارف فلا يجزءه بل يجلس ولا يقوم فان قام عامدا عالما بطلت صلاته و شرطه ارتفاع اسافله اي عجيزته وما حولها -علي--- اعاليه للاتباع فل--------------------------و تساويا لم يجزه لعدم اسم السجود الا ان يكو-----------------------------ن به علة لا يمكنه معها السجود الا كذلك------ ولو	81	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms082	false	-72748677404039597	116	203	555	981	1542	301	مر في الركوع فلو سقط علي وجهه من الاعتدال--------------------- وجب العود اليه-------- ليهوي منه لانتفاء الهوي في السقوط فان سقط من الهوي -----لم يلزمه العود بل يحسب ذلك سجود الا ان -قصد بوضع الجبهة ا-لاعتماد عليها فقط فانه يلزمه اعادة السجود لوجود الصارف وان يكون اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله اي عجيزته وما حولها اعلي من اعاليه اي من راسه ومنكبيه وكفيه فلو انعكس او تساويا لم يجزه لعدم اسم السجود كما لو اكب علي وجهه ومد رجليه نعم ان كان به علة لا يمكنه معها السجود الا كذلك اجزاه ولو	82	6088139224316581766	255	321.0	200	633	40.284358978271484	39	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms083	true	-7371648789594616128	6	46	31	254	1557	300	الثالث عشر الترتيب------------ كما ذكر في عددها المشتمل علي قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراءة في القيام وجعل التشهد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والسلام في القعود فالترتيب عند من اطلقه مراد فيما عدا ذلك وتقديم الانتصاب علي	83	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms087	false	1979205473888470822	180	218	980	1187	1679	302	الثالث عشر الترتيب بين الاركان كما ذكر في ع-دها المشتمل علي قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراءة في القيام وجعل التشهد والصلاة علي النبي علي في----------------------- القعود فالترتيب عند من اطلقه مراد فيما عدا ذلك و----منه الصلاة علي	87	6088139224316581766	185	328.0	150	235	78.72340393066406	30	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms090	true	-2064410120296587198	57	118	302	595	1478	300	ان يقول عند-------------- ابتداء الرفع سمع الله لمن حمده اماما كان او غيره كما مر----------------------------------- فاذا استوي قاءما --------------------قال ربنا لك الحمد او ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد او لك الحمد او ولك الحمد ربنا او الحمد لربنا للاتباع ملء السم-وات بالرفع والنصب اي مالءا بتقدير كونه جسما وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي------- كالكرسي	90	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms080	false	3486411780309962516	242	302	1314	1588	1588	302	ان يقول في الارتفاع اي مع ابتداء --رفع سمع الله لمن حمده اي تقبل منه حمده وجازاه عليه ولو قال من حمد الله سمع له كفي فاذا استوي قاءما اي عاد لما كان عليه قال ربنا لك الحمد ا------------------و اللهم ربنا لك الحمد وبواو فيها قبل لك----------------------------------- ملء السماوات ومل----------------------------------------ء الارض وملء ما شءت من شء بعد اي بعدهما كالكرسي-	80	6088139224316581766	154	192.0	118	370	41.621620178222656	26	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms094	true	6761513706363391554	4	83	22	443	1600	300	ولو ارسل الابهام والسبابة معا او قبضهما فوق الوسطي او حلق بينهما براسهما او ---------------وضع انملة الوسطي بين عقدتي الابهام اتي بالسنة لورود جميع ذلك لكن الاول- افضل لان رواته افقه و يسن رفعها اي المسبحة مع امالتها قليلا لخبر صحيح فيه لءلا تخرج عن سمت القبلة وخصت بذلك لان لها اتصالا بنياط القلب فكان رفعها سببا لحضوره عند الهمزة من قوله الا الله للاتباع----------------------------------------------------------------------------------------- ويقصد-------------------------- ان المعبود واحد ليجمع في توحيده بين اعتقاده وقوله وفعله ويستديم رفعها الي	94	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms084	false	6338814662322610253	222	294	1241	1661	1708	302	فلو ارسلها معها-------------- او قبض--- فوق الوسطي او اطلقها بوضع راس كل في راس الاخري او بوضع انملة الوسطي بين عقدتي الابهام اتي بالسنة--------------- لكن ما ذكر افضل ويرفع------------------------ المسبحة مع امالتها قليلا وهي بكسر الباء التي تلي الابهام------------------------------------------------------------------ عند---------- قوله الا الله ويديم رفعها الي image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0202png تمام السلام او القيام ويقصد من ابتداءه بهمزة الا الله ان المعبود واحد فيجمع في توحيده بين اعتقاده وقوله وفعله ويكره تحريكها ولا	84	6088139224316581766	210	262.5	165	552	38.043479919433594	31	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms132	true	839362777827972771	78	167	414	927	1622	300	صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة اي جماعة كما افادته رواية اخري الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب وخرج بالمكتوبة المنذورة وصلاة الجنازة------------------------- والنوافل وبالمءداة المقضية وبالاحرار من فيهم رق وبالرجال النساء والخناثي وبالمقيمين المسافرون وبالمستورين العراة وبغير المعذورين المعذورون فليست فرض كفاية في جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكر بل هي سنة فيما عدا المنذورة والرواتب ولا تكره فيهما ومحل ندبها في المقضية ان اتفق فيها الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والماموم والا كرهت كالاداء خلف القضاء وعكسه وتسن للعراة ان- كانوا عميا او في ظلمة	132	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms092	false	-707694764186082288	141	260	855	1490	1708	302	صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية او- بدو لا تقام فيهم ال--------جماعة---------------------- الا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب من الغنم القاصية رواه ابو داود و--------------------------------------------------------النساءي وصححه ابن حبان1 وقيل فرض عين اخذا من اخر الحديث المذكور والراجح انها -----------فرض كفاية فتجب بحيث يظهر باقامتها الشعار وذلك بان تقام بمحل في القرية الصغيرة وفي الكبيرة والبلد بمحال يظهر بها الشعار فلو اطبقوا علي اقامتها في البيوت ولم يظهروا بها شعارا لم يسقط الفرض فان امتنعوا كلهم من اقامتها علي ما ذكر قاتلهم-------------------------------------------------------------------------------- الامام او ناءبه دون احاد الناس وهكذا لو تركها اهل محلة في القرية الكبيرة او البلد وتستحب للنساء والخناثي ومن فيهم رق والمسافرين والع-------------------------------------راة اذا كانوا عميا او في ظلمة	92	6088139224316581766	176	174.0	135	850	20.705883026123047	30	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms142	true	-5767100327802132629	252	300	1260	1503	1503	300	ان يجتمعا اي الامام والماموم في --موقف اذ من مقاصد الاقتداء اجتماع جمع في مكان كما عهد عليه الجماعات في العصر الخالية ومبني العبادات علي رعاية الاتباع ثم هما اما ان يكونا في مسجد او غيره من فضاء او بناء او يكون احدهما بمسجد والاخر بغيره فان كانا-	142	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms099	false	-1884237536078166416	11	48	58	260	1590	301	اي اجتماع--- الامام والماموم في الموقف اي ال------------------------------مكان كما عهد عليه الجماعات في العصر الخالية ولاجتماعهما اربعة احوال لانه---------ما اما ان يكونا بم--سجد او غيره من فضاء او بناء او يكون احدهما بمسجد والاخر خارجه فان كانا	99	6088139224316581766	165	266.0	132	246	67.07317352294922	26	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms156	true	-3976512129407899556	60	97	293	487	1538	300	لان السفر سبب الرخصة فلا تناط بالمعصية ومن ثم امتنع ساءر رخص السفر حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الميتة عند الاضطرار لتمكنه من دفع الهلاك بالتوبة ومنه من يسافر لمجرد رءية البلاد ومن يتعب نفسه او دابته بالركض بلا غرض	156	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms104	false	-8703591687647374911	206	260	1092	1357	1556	301	لان السفر سبب الرخصة فلا يناط بالمعصية نعم له بل عليه التيمم مع وجوب اعادة ما صلاه به علي الاصح كما في المجموع فان تاب فاوله محل توبته فان كان طويلا او لم يشترط للرخصة طول كاكل الميتة للمضطر فيه ترخص والا فلا والحق بسفر المعصية ا-------------------------------ن يتعب نفسه او دابته بالركض بلا غرض	104	6088139224316581766	88	105.5	68	296	29.7297306060791	14	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms188	true	-4672018782923441712	39	77	197	409	1537	300	اخراجها-------- عن وقت الضرورة--------------------- فلا يقتله بترك الظهر حتي تغرب الشمس ولا بترك المغرب حتي يطلع الفجر ويقتله في الصبح بطلوع الشمس وفي العصر بغروبها وفي العشاء بطلوع الفجر فيطالب باداءها اذا ضاق وقتها ويتوعد بالقتل ان- اخرجها	188	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms065	false	1517814347065536742	238	283	1292	1531	1617	301	اخر-جها بلا عذر عن وقت الجمع اذا كانت تجمع مع غيرها فلا يقتل- بترك الظهر حتي تغرب الشمس ولا بترك المغرب حتي يطلع الفجر ويقتل- في الصبح بطلوع الشمس وفي العصر بغروبها وفي العشاء بطلوع الفجر فيطالب باداءها اذا ضاق وقتها ويتوعد بالقتل اذا اخرجها	65	6088139224316581766	203	358.0	165	242	83.8843002319336	33	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms203	true	2439309662727142802	204	293	980	1424	1454	300	وفي ست وثلاثين من الابل بنت لبون وهي التي تم لها سنتان سميت بذلك لان امها ان لها ان تضع ثانيا وتصير ذات لبن وفي ست واربعين حقة وهي التي تم لها ثلاث من السنين سميت بذلك لانها استحقت الركوب او طروق الفحل وفي احدي وستين جذعة بالذال المعجمة وهي التي تم لها اربع من السنين سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وكذا في ماءة وعشرين وبعض واحدة وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون وفي ما-------------ءة وثلاثين	203	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms129	false	4297117409942534231	109	153	596	820	1538	301	وفي ست وثلاثين--------- بنت لبون ------------لها سنتان وفي -----------------------------------------------------ست واربعين حقة ------------لها ثلاث -----سنين وفي اح--------------------------------------------دي وستين جذعة بالذال المعجمة ل------------ها اربع وفي -------------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان و----في ما---------------------------ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم يستمر ذلك الي ماءة وثلاثين	129	6088139224316581766	192	302.0	155	457	42.01313018798828	32	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms233	true	-6673286665984324365	0	37	0	184	1535	300	ولو تسحر ليصوم او شرب لدفع العطش نهارا ---------------او امتنع من نحو الاكل------------------- خوف----- الفجر كفاه ذلك---- ان خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها لت----------------------------------تضمن كل منها-------- قصد الصوم وكذا لو تسحر ليتقوي علي الصوم	233	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms143	false	-8498599583891628451	50	105	312	573	1615	302	ولو تسحر ليصوم او شرب لدفع العطش نهارا اي ملا حظا ذلك او امتنع من---- الاكل او الشرب او الجماع خوف طلوع الفجر ك-ان ذلك نية ان خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها من الامساك عن المفطر الي اخر ما مر لتضمن كل من المذكورات قصد الصوم فيجب في الفر---ض اي فرض الصوم	143	6088139224316581766	157	223.5	122	269	58.36431121826172	24	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms240	true	-6329818386543321198	138	240	669	1175	1479	300	السحور لخبر الصحيحين تسحروا فان في السحور بركة وصح------------------- استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار وبقيلولة النهار علي قيام الليل- ويحصل بجرعة ماء لخبر صحيح فيه والافضل ان يكون بالتمر لخبر في صحيح ابن -----------------------------------------------------حبان و يسن تاخيره اي السحور للخبر المتفق عليه لا ي-------------------زال الناس بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور وصح تسحرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قمنا الي الصلاة وكان قدر ما بينهما خمسين اية وفيه ضبط لقدر ما يحصل به سنة التاخير ومحل سن تاخيره ما لم يقع به في شك في طلوع الفجر والا لم يندب تاخيره لخبر دع ما يريبك الي ما لا	240	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms146	false	1892702191904657313	66	156	371	841	1628	302	السحور لخبر الصحيحين تسحروا فان في السحور بركة1 ولخبر الحاكم في صحيحه استعينوا بطعام السحر علي صيام النهار و-قيلولة النهار علي قيام الليل2 ويحصل بكثير الماكول وقليله ففي ص------------------------------حيح ابن حبان لتسحروا ولو بجرعة ماء3 ويدخل وقته بنصف الليل و الثان-----ي تاخير---- السحور ما لم يقع في الشك في طلوع الفجر لخبر لا تزال امتي- بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور ولانه اقرب ----------------------------------------الي التقوي علي العبادة فان شك في ذلك كان تردد في بقاء الليل لم يسن-- التاخير بل الافضل تركه للخبر الصحيح--------------------------------------------- دع ما يريبك الي ما لا	146	6088139224316581766	245	312.0	189	598	40.96989822387695	34	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1
JK000203-ara1.ms297	true	-2979356458299935283	118	169	585	823	1525	300	الصحيحين اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر -من فعل----------------------------------------------------------- ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله وليس من النسك في شء----------------------------------------------------- ويجب في اضحية التطوع التصدق بشء يقع عل--------------------------------------------------يه الاسم وان قل من لحمها فيحرم عليه اكل جميعها لقوله تعالي	297	-4647914269323206835	AOCP20251104157-ara1.ms179	false	6592214574780175323	1	68	6	374	1650	302	الصحيحين اول ما نبدا به في يومنا هذا--- نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل image file1227CabdAllahSharqawiSharhMukhtasarKabir_0362png ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله -ليس من النسك في شء وخبر ابن حبان في كل ايام التشريق ذبح2 اتوزيع الاضحيت ويجب في اضحية التطوع تمليك الفقير او المسكين من المسلمين اقل شء من اللحم وهو ما ينطلق عليه الاسم منه لظاهر -----------------------------قوله تعالي	179	6088139224316581766	178	281.5	137	401	44.3890266418457	32	JK000203-ara1	AOCP20251104157-ara1