id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000202-ara1.ms01	false	2692249489331121963	122	260	679	1410	1628	300	كتاب الطهارة 1 ----------------------------المياه ثلاثه الاول طهور وه------------------و الباقي علي خلقته --------------------------------------------------------------------ومنه مكروه كمتغير ب-------------------------غير ممازج ومحرم لا يرفع الحدث ويزيل الخبث وهو المغصوب وغير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث وهو المتغير بممازج طاهر ومنه يسير مستعمل في رفع حدث الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او لاقاها قي غيره وهو يسير والجاري كالراكد والكثير قلتان------------------------ وهما ماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي واليسير ما دونهما فصل كل اناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله الا ان يكون ذهبا او فضة اومضببا باحدهما لكن تباح ضبة يسيرة من فضة لحاجة وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وثيابهم طاهرة ولا يطهر جلد ميتة بدباغ وكل اجزاءها نجسة الا شعرا ونحوه والمنفصل من حي كميتته فصل الاستنجاء------------------------------------------- واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث	1	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms01	true	-5106850653819850776	100	210	549	1131	1606	300	كتاب الطهارة وهي ارتفاع الحدث وزوال الخبث والمياه ثلاثة ط------هور وطاهر ونجس فالطهور هو الباقي علي خلقته طهور في نفسه مطهر لغيره يجوز استعماله مطلقا والطاهر ما تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر وهو طاهر في نفسه غير مطهر لغيره يجوز استعماله في غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع حدث وزوال خبث والنجس ما تغ------------------ير بنجاسة في غير محل تطهير ويحرم استعماله مطلقا الا لضرورة----------- والكثير قلتان فاكثر واليسير ما دونهما وهما ماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي وما وافقه و-----------كل اناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله غير ذهب وفضة فصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستنجاء ازالة ما خرج من سبيل بماء او حجر ونحوه وهو واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث	1	-8958204154486027809	251	342.5	202	937	26.787620544433594	37	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	122	205	638	1073	1568	300	ويتاكد عند صلاة ونحوها-------------------------------- وتغير------ فم ونحوه وسن بداءة بالايمن فيه وفي طه--ر وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف- شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وكره قزع ونتف شيب وثقب اذن صبي ويجب ختان ذكر وانثي بعيد بلوغ مع امن الضرر ويسن قبله ويكره سابع ولادته ومنها اليه فصل فروض الوضوء ستة---------------------------------------------------------------------- غسل الوجه مع مضمضة واستنشاق وغسل اليدين والرجلين ومسح جميع الراس مع الاذنين وترتيب وموالاة-------------------- والنية---- شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث	2	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	3	88	15	471	1548	300	ويتاكد عند صلاة وقراءة ووضوء وانتباه من نوم ودخول مسجد وتغير راءحة فم ونحوه وسن بداءة بالايمن في سواك وطهور وشانه كله وادهان---- واكتحال---------------- ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحفت شارب وتقليم ظفر ونتف ابط------------------------------- ويجب ختان ذكر وانثي عن-د بلوغ وزمن صغر افضل-------------------------------------- فصل ----والوضوء استعمال ماء طهور في الاعضاء الاربعة علي صفة مخصوصة والتسمية واجبة فيه وفي غسل وتيمم------------------ وغسل --يدي قاءم من نوم الليل ثلاثا بنية وتسمية وشروط الوضوء ثمانية انقطاع ما يوجبه والنية وهي شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث	2	-8958204154486027809	239	290.5	189	570	41.92982482910156	37	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	15	108	73	534	1491	300	ويمسح مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر---------- ثلاثة بلياليها فان مسح في سفر ثم اقام او------------------------------------------ عكس فك--مقيم وشرط تقدم كمال طهارة وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان مشي به عرفا وطهارته واباحته ويجب مسح اكثر دواءر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ظهر بعض محل فرض او تم-----------------------ت المدة استانف الطهارة فصل نواقض الوضوء ثمانية خارج من سبيل مطلقا وخارج من بقية------------ البدن من بول وغاءط وكثير نجس غيرهما------------------------------------- وزوال عقل الا يسير نوم من قاءم او قاعد وغسل ميت-------- واكل لحم ابل	3	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	153	286	866	1477	1548	300	فيمسح مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر لم يعص به ثلاثة بلياليهن فلو مسح في سفر ثم اقام اوفي حضر ثم سافر اوشك في ابتداء المسح لم يزد علي مسح مقيم ويجوز المسح علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبيرة ان كان وضعها علي طهارة ولم تجاوز قدر الحاجة وان جاوزته او كان وضعها علي غير طهارة وجب نزعها فان خاف ضررا تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة مجاوزة محل الحاجة وان ظهر بعض محل فرض او حصل ما يوجب الغسل او انقضت المدة بطل الوضوء---- فصل نواقض الوضوء ثمانية خارج من سبيل مطلقا وخروج بول او غاءط من باقي البدن قل او كثر او---------- غيرهما كقء او دم ان فحش في نفس كل احد بحسبه وزوال عقل الا يسير نوم من قاءم او جالس وغسل ميت او بعضه واكل لحم ابل	2	-8958204154486027809	271	418.0	208	747	36.278446197509766	50	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	117	198	578	960	1491	300	متصل او حلقة دبره بيد---------------------------------------------- ولمس ذكر او انثي الاخر لشهوة بلا حاءل فيهما لا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر وسن ظفر ولا بها ولا من دون سبع ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا ومن شك في طهارة او حدث---------------- بني علي يقينه وحرم علي محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلي جنب ونحوه ذلك وقراءة اية قران ولبث في مسجد بغير وضوء فصل موجبات الغسل سبعة خروج المني------------------------------------------------------------------------------------- من مخرجه بلذة وانتقال-----------------------ه وتغييب حشفة--------------- في فرج ا------و دبر ولو لبهيمة او ميت بلا حاءل---------------- واسلام كافر	3	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	0	117	0	559	1494	300	متصل او حلقة دبره ولو ميتا بيده لا مس الخصيتين ولا محل الفرج الباءن ولمس ذكر او انثي الاخر لشهوة بلا حاءل ولو بزاءد لزاءد والردة وكل ما اوجب غسلا او وضوءا غير موت فانه يوجب الغسل لا الوضوء بل يسن ولا نقض بكلام محرم ولا بازالة شعر و---ظفر ونحوهم------------------------------------------ا ومن شك في طهارة او حدث ولو في غير صلاة بني علي يقينه-------------------------------------------------------------------------------------------- فصل موجبات الغسل سبعة انتقال مني فلو احس بانتقاله فحبسه فلم يخرج وجب الغسل فلو اغتسل له ثم خرج بلا لذة لم يعده وخروجه من مخرجه ولو دما وتعتبر لذة في غير ناءم ونحوه وتغييب حشفة اصلية او قدرها في فرج اصلي ولو دبرا--- لبهيمة او ميت ممن يجامع مثله ولو ناءما واسلام كافر	3	-8958204154486027809	199	217.0	153	699	28.469242095947266	37	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	193	264	968	1291	1483	300	مسكر وما لا 2 يءكل من --طير و--بهاءم مما فوق الهر خلقة ولبن ومني من غير ------------ادمي وبول وروث ونحوها من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له ساءل ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فطاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فصل في الحيض لا حيض مع حمل ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع سنين ---------------------------------واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع واقل --طهر	4	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	213	300	1047	1466	1466	300	-----وما لا-- يءكل من الطير والبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس وكل ميتة نجسة غير ميتة الادمي والسمك والجراد-------------------------------------------------------- ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فهو طاهر ولا يكره سءر حيوان طاهر وهو فضلة طعامه وشرابه غير دجاجة مخلاة وفار ولو اكل هر ونحوه او طفل نجاسة ثم شرب ولو قبل ان يغيب من ماء يسير فطهور فصل واقل سن---- حيض--------------------------------- تمام تسع سنين واكثره خمسون سنة والحامل لا تحيض واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست او سبع واقل الطهر-	4	-8958204154486027809	184	260.5	143	520	35.38461685180664	31	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	63	220	326	1141	1557	300	واكثر مدة النفاس اربعون يوما----------------------------------------- والنقاء زمنه طهر -يكره الوطء فيه وهو كحيض في احكامه غير عدة وبلوغ 1 كتاب الصلاة 1 تجب الخمس علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ولا تصح من مجنون ولا صغير غير مميز وعلي وليه امره بها لسبع وضربه علي تركها لعشر ويحرم تاخيرها الي وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنيته ومشتغل بشرط لها يحصل قريبا وجاحدها كافر فصل الاذان والاقامة فرضا كفاية علي الرجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة والجمعة ولا يصح ا--لا مرتبا- متواليا منويا----- من ذكر مميز--------------- عدل ولو ظاهرا وبعد ال---وقت لغير فجر وسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا الا في الحيعلة فيقول الحوقلة وفي التثويب صدقت وبررت والصلاة علي النبي عليه السلام بعد فراغه وقول ما ورد والدعاء---------------------------------------------------------- وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع فصل -------------------------------------------------------شروط صحة الصلاة ستة طهارة الحدث و تقدمت ودخول الوقت فوقت	5	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms05	true	5303605188401067279	37	163	196	848	1634	300	واكثره---------- اربعون يوما ويثبت حكمه بوضع ما يتبين فيه خلق الانسان والنقاء زمنه طهر ويكره الوطء فيه وهو كحيض في احكامه غير عدة وبلوغ-- كتاب الصلاة-- تجب الخمس علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ومن----------------------------------------------------------------- تركها جحودا فقد ارتد وجرت عليه احكام المرتدين ----------------------------------------------------------فصل الاذان والاقامة فرضا كفاية علي الرجال الاحرار ويسنان لمنفرد وسفرا -----------ولا يصحان الا مرتبين متواليين عرفا بنية من ذكر مسلم عاقل مميز ناطق عدل ولو ظاهرا -بعد دخول وقت لغير فجر و---------يصح له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد نصف الليل وهو خمس عشرة كلمة بلا ترجيع وهي احدي عشرة بلا تثنية ويباح ترجيعه وتثنيتها وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع وسن اذان في يمين اذني مولود حيث يولد واقامة في اليسري فصل وشروط صحة الصلاة ستة طهارة الحدث-------- ودخول الوقت وستر	5	-8958204154486027809	360	527.0	283	996	36.14457702636719	56	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	142	300	839	1627	1627	300	بقول مشروع في غير محله سهوا ولا ----------------------------------------------------------------تبطل------- بتعمده ومباح لترك سنة وم------------------حله قبل السلام ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا وان سلم قبل اتمامها عمدا --------------------------------------------------------------------------بطلت وسهوا فان ذكر قريبا اتمها وسجد ------------------وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك ركنا غير التحريمة فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وقبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد سلام فكترك ركعة وان نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبع ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا------------ ويبني علي اليقين وهو الاقل من شك في ركن او عدد------------------------------ فصل اكد صلاة تطوع------------------------------------------- كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة وادني الكمال ثلاث بسلامين-	8	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	69	195	360	1000	1549	300	بقول مشروع في غير محله سهوا ويباح اذا ترك مسنونا ويجب اذا زاد ركوعا او سجودا او قياما او قعودا وتبطل الصلاة بتعمد --------ترك سجود السهو الواجب الذي محله قبل السلام---------------------------------------------- وان نهض المصلي عن ترك تشهد او ناسيا لزمه الرجوع ليتشهد وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت بالرجوع بعد الشروع في القراءة صلاة غير ناس وجاهل وان احدث او قهق-------------------------------------------------------ه او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ان نام فتكلم او انتحب خشية او غلبه سعال وعطاس او تثاءب ونحوه ويبني علي اليقين وهو الاقل من شك في ركن او عدد ركعات ولا اثر للشك بعد فراغها فصل افضل---- تطوع البدن بعد الجهاد والعلم صلاة التطوع واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح فوت-------------------------------ر واقله ركعة واكثره احدي عشر-----------------------ة وادني الكمال ثلاث بسلامين	6	-8958204154486027809	270	302.0	215	1055	25.592416763305664	44	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	5	59	28	292	1576	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي	9	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	246	300	1285	1549	1549	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	258	501.0	205	265	97.35848999023438	48	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	110	270	582	1426	1576	300	وتسن صلاة ال----------ليل بتا---كد وهي افضل --من صلاة النهار و----سجود تلاوة----------- لقارء ومستمع ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم وكره لامام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلي ماموم في متابعته في غيرها وسجود شكر عند تجدد نعم و---اندفاع نقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طلوع فجر ثان الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قدر رمح وعند قيامها حتي تزول وعند غروبها حتي يتم فيحرم----- ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي طواف وسنة فجر اداء قبلها وصلاة جنازة بعد فجر وعصر فصل -تجب الجماع------ة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ان يءم قبل---------- راتب-------- الا ب--اذنه او عذره او عدم كراهته --------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط ادراكه راكعا وعدم شكه فيه وتحريمته قاءما وتسن ثانية للركوع وما ادرك معه اخرها وما يقضيه اولها ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت	9	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	134	300	739	1581	1581	300	وتسن صلاة الحاجة الي الله تعالي او الي ادمي وتسن صلاة التوبة ويسن سجود تلاوة مع قصر فصل لقارء ومستمع ويسن س----------------------------------------------------------------------------------------------------جود شكر عند تجدد نعمة او اندفاع نقم-------------------------------------------ة واوقات النهي خمسة من طلوع فجر ثان الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قدر رمح وعند قيامها حتي تزول وعند غروبها حتي يتم فيحرم فيها ابتداء نفل----- مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي طواف وسنة فجر اداء و-----------جنازة بعد فجر وعصر فصل صلاة الجماعة واجبة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين ولو سفرا وليست شرطا فتصح من منفرد ولا ينقص اجره مع عذر وتنعقد باثنين في غير جمعة وعيد ولو بانثي او عبد لا بصبي في فرض وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب فلا تصح الا مع اذنه و----------عدم كراهته او تاخره وضيق الوقت ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع ادرك الركعة وسن دخوله مع امامه كيف ادركه -----------------------------------وما ادرك معه اخرها وما يقضيه اولها ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت-	7	-8958204154486027809	575	924.5	463	1047	54.91881561279297	96	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	59	110	292	582	1576	300	نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويجمع امام- الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه مطلقا والت التراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها	9	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	0	39	0	224	1581	300	نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة والرواتب المءكدة عشر---------------------------------------------------------- ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر و----اكدها	7	-8958204154486027809	177	296.0	143	293	60.4095573425293	28	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	7	151	35	747	1517	300	اولي من الافقه ولا تصح خلف-- فاسق ------الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره و-----لا امامة من حدثه داءم وامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها حرفا لا يدغم او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وكذا من به سلس بول وعاجز عن ركوع وسجود او عن قعود ونحوها اواجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام بقادر الا راتبا رجي--------------------------- زوال علته -------------------------------------------------------------------------ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثا ولا خلف محدث او نجس ---------فان جهلا--------- حتي انقضت صحت لماموم وتكره امامة لحان وفافاء ونحو-----------------------------------------------------------------------------------ه وسن وقوف المامومين خلف الامام و--------------------------------------------------------------الواحد---------- عن يمينه وجوبا والمراة خلف--------------------ه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ركعة------- لم تصح صلاته واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا بشرط العلم بانتقالات الامام وال----------ا شرط رءية الامام او من وراءه ايضا ولو في بعضها وكره علو امام علي ماموم ذراعا فاكثر	10	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	110	289	556	1445	1495	300	اولي من ضدهم --ولا تصح امامة فاسق مطلقا الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره وتصح خلف اعمي اصح واقلف واقطع يدين او رجلين او انف وكثير لحن لم يخ-------------------------------------ل المعني -لا خلف اخرس وكافر ولا امامة-------------------------------------------------------------------- عاجز عن شرط او ركن الا بمثله الا الامام الراتب بمسجد المرجو زوال علته فيصلي جالسا ويجلسون خلفه وتصح قياما ولا امامة امراة وخنثي لرجال او خناثي ولا مميز لبالغ في فرض ولا امامة--------------------- محدث او نجس يعلم ذلك فان جهل هو وماموم حتي انقضت صحت لماموم و--لا امامة امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يلحن لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله وسن وقوف جماعة متقدما عليهم فان تقدمه ماموم ولو باحرام لم تصح صلاته والاعتبار بمءخر قدم ويقف الواحد او الخنثي عن يمينه وجوبا والمراة خلفه ندبا ويجوز عن يمينه ومن صلي عن يساره------ مع خلو يمينه او---- ركعة منفردا لم تصح صلاته واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا بشرط العلم بانتقالات الامام وان لم يجمعهما شرط رءية الامام او من وراءه -----ولو في بعضها وكره علو امام علي ماموم ذراعا فاكثر	8	-8958204154486027809	420	555.5	326	1035	40.5797119140625	75	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	185	277	938	1407	1517	300	بترك جمعة وجماعة مريض وم-------------------------------دافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يحتاج اليه وخاء-----------------------------ف ضياع ماله --------------------------------او موت قريبه او ض---------ررا من سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم--- ولا وفاء له او فوت رفقته ونحوهم-- فصل يصلي المريض-------- ق--------------------------------------------اءما فان لم يستطع فق-------------------------اعدا فان لم يستطع فعلي جنب -والايمن افضل وكره مستلقيا مع قدرته علي جنب والا تعين ويومء بركوع وسجود-------------------- ويجعله------ اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضر-----------------ا القول والفع------------ل ولا يسقط فعلها ما دام العقل ثابتا فان طرا عجز----- او قدرة في اثناءها انتقل	10	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	6	133	29	656	1478	300	بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوث مرض ليسا بالمسجد ومن يدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يحتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او موت قريبه او رفيقه او ضررا من سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم له ولا شء معه -او فوت رفق-ة ونحو ذلك فصل يلزم المريض ان يصلي قاءما ولو كراكع معتمدا او مستندا باجرة يقدر عليها فان لم يستطع فقاعدا متربعا ندبا وكيف قعد جاز فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل---------------------------------------- ويومء بركوع وسجود عاجز عنهما ما امكنه ويجعل السجود اخفض فان عجز اوما بطرفه------------------------------------- مستحضرا الفعل بقلبه وكذا القول -ان عجز عنه بلسانه ولا تسقط------ ما دام العقل ثابتا فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل	9	-8958204154486027809	344	521.5	271	713	48.24684524536133	57	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	141	300	702	1579	1579	300	الوقت وهو--- اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها -------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة وتقديم خطب-----------تين من شرطهما----------- الوقت و------------------------------------------------------------------------------حمد الله والصلاة علي رسو-------------له عليه السلام وقراءة اية وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر اسماعه والنية والوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها لا ممن يتولي الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتسن الخطبة علي منبر او موضع عال وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر--------------------------- والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان وهي ركعتان يقرا في الاولي بعد الفاتحة -------------------------------------------------------------------------الجمعة والثانية المنافقين وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ب----بلد الا لحاجة واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن قبلها اربع غير راتبة وقراءة الكهف في يومها وليلتها وكثرة دعاء وصلاة علي النبي صلي الله-	11	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	10	220	54	1171	1611	300	الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر وتلزم بزوال وبعده افضل الثاني استيطان اربعين ولو -----بالامام الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم فان نقصوا قبل اتمامها استا----------------نفو--ا ظهرا الرابع تقد------------------------------م خطبتين بدل ركعتين من شرطهما خمسة اشياء الوقت والنية ووقوعهما حضرا وحضور الاربعين وان يكون ممن تصح امامته فيها واركانهما ستة حمد الله والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقراءة اية من كتاب الله------------------------------------- والوصية بتقوي الله وموالاتهما مع--------------------------------------------- الصلاة والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث لا مانع ويبطلها كلام محرم ولو يسيرا وهي بغير العربية كقراءة فلا تصح الا مع العجز غير القراءة وتسن -------علي منبر او موضع عال وان يخطب----------------------------------------------------------------------- قاءما معتمدا علي سيف او عصا وقص---------------رهما والثانية اقصر ورفع الصوت بهما حسب الطاقة والدعاء للمسلمين ويباح لمعين كالسلطان ولا باس ان يخطب من صحيفة ويحرم الكلام والامام يخطب وهو منه بحيث يسمعه ويباح اذا سكت بينهما او شرع في دعاء فصل والجمعة ركعتا------------ن وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة ونحوه فان عدمت الحاجة فالصحيحة ما باشره الامام او اذن فيها فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام هي الصحيحة وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا وسن قراءة سور-----------------ة الكهف في يوم--------ها وكثرة دعاء وصلاة علي النبي صلي الله	11	-8958204154486027809	430	504.5	339	1384	31.069364547729492	63	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	47	125	238	667	1649	300	ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط--------- خفيفة-- فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال------------------- فان لم يعلم بالعيد الا بعده------ صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط جمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في صحراء-------------------------------------------------------------- وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح------------------- ويصليها ركعتين قبل الخطبة -يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة	12	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms11	true	-8092334738947466148	222	300	1181	1611	1611	300	ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يركع ركعتين خفيفتين فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي وشروطها كالجمعة ما عدا الخطبتين فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسن ب--صحراء قريبة عرفا وسن تكبير ماموم بعد صلاة الصبح علي احسن هيءة ماشيا وتاخ-ر امام الي وقت الصلاة والتوسعة علي الاهل والصدقة ورجوعه في غير طريق غدوه ويصليها ركعتين قبل الخطبة ويكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة-	11	-8958204154486027809	243	331.5	195	547	44.42413330078125	35	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	224	281	1187	1528	1649	300	ركعتين كل ركعة بقيامين وركوعين و---تطويل سورة وتسبيح وكون اول- كل اطول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------استسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر وصفتها واحكامها ك-----عيد وهي والتي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا م-طيبا ومعه اهل الدين	12	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	221	300	1171	1632	1632	300	ركعتان كل ركعة بقيامين وركوعين وسن تطويل سورة وتسبيح وكون اولي كل اطول وتصح كالنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهارا وضياء ليلا وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة فصل تسن صلاة الاستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر وصفتها واحكامها كصلاة عيد وه------ي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج---- وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن --------والصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا متطيبا ومعه اهل الدين-	12	-8958204154486027809	321	572.0	268	480	66.875	46	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	21	169	114	866	1529	300	وان كثر المطر حتي خيف---- سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية 1----------------------------- كتاب الجناءز 1 ترك الدواء افضل وسن استعداد للموت و--اكثار من ذكره و----عيادة----- مسلم غير مبتدع--------------------------------- وتذكيره التوبة والوصية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل به سن-------------- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد- برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي الق----------------------------------------------------------------بلة و----------------------------------------------اذا مات--- تغميض عينيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشد لحييه------- وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيز-----------------------------ه ويجب في نحو تفريق وصيته وقضاء دينه فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون-------- وكره حضور غير معين-------- ثم نوي وسمي و-هما كفي غسل --حي ثم---- يرفع راس غير حامل الي قرب	13	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	40	300	231	1568	1568	300	وان كث------ر حتي خيف منه سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته كتاب الجناءز يسن ال----------------استعداد للموت والاكثار من ذكره وتسن عيادة مريض مسلم غبا من اول المرض بكرة وعشية وفي رمضان ليلا وتذكيره التوبة والوصية ويدعو له عاءد بالعافية والصلاح ولا يطيل الجلوس عنده وينبغي ان يحسن ظنه بالله ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه وتركه افضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة ومريض ويسقيانه واذا نزل به سن لاوفق اهله به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يزد -علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويس--ن عنده -توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه بعصابة وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب------------------------------------------------------------------------- واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفرقة وصيته ويجب في -----------------قضاء دينه فصل وغسله فرض كفاية سوي شهيد معركة ومقتول ظلما ولو كانا انثيين او غير مكلفين وشرط في ماء طهورية واباحة وفي غاسل اسلام وعقل وتمييز والافضل ثقة عارف باحكام الغسل واذا اخذ في غسله ستر عورت------------ه عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله ثم نوي وسمي وجوبا ك---غسل الحي وسن ان يرفع راس غير حامل الي قرب-	13	-8958204154486027809	597	938.0	478	1469	40.639892578125	96	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	169	289	866	1471	1529	300	جلوس- ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر الم---اء حينءذ ثم يلف علي يده خرق-------ة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع -----ثم يدخل اصبعي--------ه وعليه-ا خرقة مبلولة في فم--------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه وي-----------------------------------غسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ---------------------------ثم يفيض عليه الماء وسن تثليث وتيامن وامرار يده كل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي----- مرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وماء حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر وقص شارب وتقليم اظفار ان طالا وتنشيف ويجنب محرم مات ما يجنب في حياته وسقط -لاربعة اشهر كمولود حيا واذا تعذر غسل ميت يمم و------------------------------------------------------------سن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض----------------------------------- بعد تبخيرها وي---------جعل ----------------الحنوط فيما بينها	13	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	0	143	0	725	1600	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة مبلولة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع سنين ثم يدخل ابهامه وسبابته وعليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما --------------ثم يوضءه استحبابا ولا يدخل ماء في فمه وانفه ويغسل راس-------ه برغوة السدر وبدنه بثفله ويغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض----- الماء علي جميع بدنه و------------------------------------------------------كره اقتصار علي غسله مرة ان لم يخرج شء فان خرج وجب اعادته الي سبع فان خرج بعدها حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وجوبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسقط الاربعة اشهر كمولود حيا فصل وتكفينه فرض كفاية ويجب لحق الله تعالي ولحقه ثوب واحد لا يصف البشرة يستر جميعه وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر تبسط علي بعضها بعد تبخيرها بنحو عود وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط فيما بينها	14	-8958204154486027809	328	338.5	260	952	34.45378112792969	50	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	0	79	0	440	1636	300	يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية ---والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ------------------------وسن لامراة------ خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان و-صغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت-------------------- فصل----------------------- وتسقط الصلاة عليه بمكلف----------------- وتسن جماعة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امرا-------------------------------------ة ثم يكبر اربعا يقرا بعد الاولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية------- ويدعو بعد الثالثة والافضل بشء مما ورد	14	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	148	289	750	1547	1600	300	يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية علي الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وسن لامراة وخنثي خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصغيرة قميص ولفافتان ولصبي-- ثوب واحد ويباح في ثلاثة ما لم يرثه مكلف فصل والصلاة عليه فرض كفاية وتسقط------------ بمكلف ولو انثي او عبدا وتسن جماعة وشروطها ثمانية النية والتكليف واستقبال القبلة وستر العورة واجتناب النجاسة وحضور الميت ان كان بالبلد واسلام المصلي والمصلي عليه وطهارتهما ولو بتراب واركانها سبعة القيام في فرضها والتكبيرات الاربع وقراءة الفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء للميت والسلام والترتيب وسن قيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وصفتها ان ينوي ثم يكبر ويقرا الفاتحة ثم يكبر-------------------------------------------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كفي التشهد ثم يكبر ويدعو للميت------ والافضل بشء مما ورد	14	-8958204154486027809	337	499.0	270	867	38.869667053222656	56	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	107	300	552	1512	1512	300	نصاب --ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث----- وفي عشرين اربع----- وفي خمس عش-رين بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث----- وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة---- واقل نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب الغنم اربعون وفيها شاة----------------------------------------------------- وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث الي -----اربعماءة---------- ثم في كل ماءة ش----اة والشاة بنت سنة من المعز ونصفها من الضان والخلطة في بهيمة الانعام بشرطها تصير المالين ك------الواحد فصل وتجب في -------كل مكيل مدخر خرج من الارض ونصابه خم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة اوسق -------------------------------------------------وهي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وشرط-- ملكه وقت وجوب-- وهو-------- اشتداد حب و-------بدو صلاح ثمر ولا يستقر الا ب--جعلها في بيدر ونحوه والواجب --عشر --ما سقي بلا مءونة ونصفه فيما سقي بها وثلاثة-	15	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	0	248	0	1275	1547	300	نصاب الابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي --------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وهو ما-- له سن---------ة وفي اربعين مسنة--------- لها سنتان وفي ستين تبيع-ان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب الغنم اربعون وفيها شاة من المعز لها سنة واحدة او جذعة من الضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه وفي اربعماءة اربع شياه ثم في كل ماءة شاة شاة---------------------------------------- والخلطة -----------------بشرطها تصير المالين كالمال الواحد فصل -تجب الزكاة في كل مكيل مدخر من حبه من قوت البلد وغيره فتجب في كل الحبوب كالحنطة والشعير والارز والحمص والجلبان والعدس والترمس والكرسنة وبزر القطن والكتان وبزر الرياحين والقثاء لا في نحو جوز وتين وعناب ولا في بقية الفواكه كتفاح واجاص وكمثري ونحو ذلك بشرطين احدهما ان يبلغ نصابا وقدره بعد تصفية حب وجفاف ثمرخمسة اوسق والوسق ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث بالعراقي وهي ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي الثاني ملكه وقت وجوبها وهو في الحب اشتداده وفي الثمر بدو صلاحه ---ولا يستقر الا في جعلها في بيدر ونحوه ---ويجب العشر فيما سقي بلا كلف-ة ونصفه فيما سقي بها وثلاثة	16	-8958204154486027809	787	1301.5	626	1400	56.21428680419922	139	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	0	31	0	159	1568	300	ارباعه فيما سقي بهما فان تفاوتا اعتبر الاكثر----------- ومع الجهل العشر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او ملكه اذا بلغ- ماءة وستين رطلا عراقية ومن استخرج من معدن نصابا	16	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms16	true	3491813833034906949	248	299	1275	1544	1547	300	ارباعه فيما سقي بهما فان تفاوتا اعتبر الاكثر نفعا ونموا ومع الجهل العشر ويجتمع عشر وخراج في ارض خراجية وهي ما فتحت عنوة ولم تقسم بين الغانمين غير مكة كمصر والشام والعراق وفي العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية ومن استخرج من معدن نصابا	16	-8958204154486027809	147	251.5	118	269	54.6468391418457	27	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	69	195	360	1006	1568	300	من الفضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوه ومن ال--------------------------------------ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح اعد لاستعمال او عارية ويجب تقوي-------------م عرض التجارة------------------------------------ بالاحظ للفقراء منهما وتخرج من قيمته وان اشتري عرضا بنصاب غير ساءمة بني علي حوله فصل و-تجب الفطرة ---------------------------------------------------------------------------------------علي كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة يوم العيد وليلته وحواءج اصلية-------------------------------------------------------------- فيخرج عن نفسه وم---سلم يمونه----------------------------------------------------------------------------- وتسن عن جنين وتجب بغروب الشمس ليلة ال----فطر وتجوز قبله بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضي وجوبا وهي صاع من بر او شعير او سويقهما اودقيقهما او تمر او زبيب او اقط والافضل تمر فزبيب فبر فانفع فان عدمت اجزا كل حب يقتات ويجوز اعطاء ----جماعة	16	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	128	300	631	1510	1510	300	عن العادة---- وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن وخوذة لا ركاب ولجام ودواة ونحو ذلك ويباح من ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة----- ولنساء------ ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال وللرجل والمراة التحلي بنحو جوهر وياقوت ويقوم عرض التجارة وهو ما يعد للبيع والشراء لاجل الربح بالاحظ للفقراء من ذهب وفضة----------------------------------------------------- فصل وزكاة الفطر صدقة واجبة بالفطر من رمضان وتسمي فرضا ومصرفها كزكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة يوم العيد وليلته وما يحتاجه من مسكن وخادم ودابة وكتب علم يحتاجها لنظر وحفظ وثياب بذلة ونحوه فيخرج عن نفسه وعن مسلم يمونه فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوجته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في الميراث وتسن عن جنين وتجب بغروب --شمس ليلة عيد الفطر وتجوز قبله بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضي وجوبا وهي صاع من بر او شعير--------------------- او تمر او زبيب او اقط والافضل تمر فزبيب فبر فانفع فان عدمت اجزا كل حب يقتات ويجوز ان تعطي الجماعة-	17	-8958204154486027809	468	745.0	371	971	48.19773483276367	82	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	208	285	1073	1493	1568	300	---ولي صغير و--مجنون عن-هما وشرط له نية---------------- وحرم نقلها الي مسافة قصر ان وجد اهلها ف------ان كان في -------بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرته وفطرة--- لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها لحولين فقط ولا تدفع الا الي الاصناف الثمانية وهم الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل ويجوز الاقتصار علي واحد من صنف والاقضل تعميمهم والتسوية بينهم وتسن الي من لا تلزمه مءونته من اقاربه	16	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	37	115	186	607	1526	300	عن ال--صغير والمجنون وليهما وشرط--- نية كماله وسن اظهار وحرم نقلها الي مسافة قصر ان وجد اهلها وتجزء وان كان المزكي في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرته وفطرة من لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها لحولين فقط ولا تدفع الا الي الاصناف الثمانية وهم الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل ويجوز الاقتصار علي واحد من صنف------------------------------- وتسن الي من لا تلزمه مء-نته من اقاربه	18	-8958204154486027809	376	685.0	306	458	82.0960693359375	63	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	96	214	483	1039	1488	300	حامل او مرضع خوق-ا علي انفسهما قضتا فقط او علي ولديهما مع الاطعام م----------------------من يمون الولد ومن اغمي عليه او جن جميع النهار لم يصح صومه ويقضي المغمي عليه ولا يصح صوم فرض الا ب-------------------------------------------------------------------------------نية معينة بجزء من الليل----------------------------------- ويصح---- نفل ممن لم يفعل مفسدا بنية- نهارا مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ومن----------------------------------------------------------- ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي موضع كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او--------------- استقاء فقا-------------------ء او استنمي-------------- او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتج--------م عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر لا --------------ان فكر فانزل او---------------------------------------------------- دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث	17	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	121	296	597	1436	1453	300	حامل و--مرضع خافتا علي انف------------------------سهما او الولد ويقضيان ما افطرتاه ويلزم من يمون الو--------------------------------------------------لد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين لكل يوم ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وشرط لكل يوم واجب نية معينة -----من الليل ولو اتي بعدها بمناف لا نية الفرضية ويصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا بنيته نهارا ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية الصوم فصل ومن اكل او شرب او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل ونحوه او ادخل الي جوفه شيءا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل ----------------------------------------------الي فمه نخامة فابتلعها او استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون الفرج فامني او امذي او احت--------------------------------جم او احتجم وظهر دم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر لا بقصد وشرط ولا ان فكر فانزل ولا ان فعل شيءا من جميع المفطرات ناسيا او مكرها ولا ان دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث	19	-8958204154486027809	309	391.5	234	998	30.961923599243164	53	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	237	300	1170	1488	1488	300	وهي عتق رقب------------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لايتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر والقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته ويحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن تعجيل فطر وتاخير سحور وقول ما ورد عند فطر-	17	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	69	107	330	512	1454	300	وهي عتق رقبة مءمنة سليمة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج او ظهار او يمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن تعجيل فطر وتاخير سحور وقول ما ورد عند فطر	20	-8958204154486027809	141	233.0	110	331	42.59818649291992	28	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	4	121	24	584	1462	300	تاخيره---------- الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم وان مات المفرط ولو قبل اخر اطعم عنه كذلك من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من حج او من صوم او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه ومع تركة يجب لا مباشرة ولي فصل يسن صوم ايا---------------------------------------------م البيض---------------------------------------- والخميس والاثنين وست من شوال وشهر الله------------------------------------------------------ المحرم واكده العاشر-------------- ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده بوم عرفة لغير حاج بها وافضل الصيام صوم يوم وفطر يوم وكره افراد رجب والجمعة والسبت و-------------الشك---------------------------------------------------------------------------- وكل عيد للكفار---------------------- وتقدم رمضان بيوم او بيومين ما لم- يوافق عادة في الكل و---حرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق الا عن دم متعة و--قران------------------------ ومن دخل في	18	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	143	290	682	1412	1454	300	تاخير قضاء رمضان الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم وان مات المفرط ولو قبل اخر اطعم عنه كذلك من راس ماله ولا يصام عنه------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يسن صوم التطوع وافضله يوم ويوم وصوم ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة والخميس والاثنين وست من شوال والاولي تتبعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصوم المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين--------------------------- وكره افراد رجب والجمعة والسبت بصوم وصوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة وصوم يوم النيروز والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بيوم او -يومين الا ان يوافق عادة في الكل ولا يصح صوم ايام--------------- التشريق الا عن دم متعة او قران ولا صوم عيد مطلقا ويحرم ومن دخل في	20	-8958204154486027809	381	586.0	297	864	44.09722137451172	74	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	141	222	669	1088	1462	300	م--من تلزمه الجماعة الا في مسجد------- تقام فيه ان اتي عليه صلاة وشرط له طهارة مما يوجب غسلا وا-------------------------------ن نذره او---------الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احدها فله فعلة فيه وفي الافضل---- وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي عليه السلام ف----------الاقصي ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا --------الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ب----------------------------------------------------------شرط و---وطء--- الفرج يفسده وكذا انزال ب--مباشرة ويلزم لافساد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كفارة يمين وسن اشتغا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالقرب واجتناب ما لا يعنيه	18	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	77	218	404	1138	1562	300	حق من تلزمه الجماعة ان يكون المسجد مما تقام فيه ومن المسجد ما زيد فيه ومنه ظهره ورحبته المحوطة ومنارته التي هي او بابها فيه ومن نذر الاعتكاف او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وف-----------------------ي الافضل منه وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي صلي- الله عليه وسلم ثم الاقصي و--------من اعتكف منذورا متتابعا لم يخرج الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ويبطل بالخروج من المسجد لغير عذر وبنية الخروج ولو لم يخرج وبالوطء في الفرج وبال-------انزال بالمباشرة دون الفرج وبالردة وبالسكر وحيث بطل وجب استءناف المتتابع غير المقيد بزمن ولا كفارة وان كان مقيدا بزمن معين استانفه وعليه كفارة يمين لفوات المحل ولا يبطل ان خرج من المسجد لبول او غاءط او اتيان بماكل ومشرب او لجمعة تلزمه او طهارة واجبة ونحو ذلك ويسن تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه	21	-8958204154486027809	285	419.5	228	773	36.86933898925781	46	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	0	62	0	301	1509	300	بدن وكره في ثوب واحرام بازارء ورداء ابيضين------------------------------------ عقب فريضة--- او ركعتين----- في غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ويفرغ------- منها ثم به في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم ب--حج ثم بعمرة بعد فراغه منه------------- والقران ان يحرم بهما معا او بها--------- ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها	19	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	198	266	984	1325	1506	300	بدن وكره في ثوب ولبس ازار---- ورداء ابيضين نظيفين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير وقت نهي ونيته شرط------------------ وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج و-----الافراد---- ان يحرم بالحج ثم------ بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او يحرم بالعمرة ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها	22	-8958204154486027809	230	351.5	179	378	60.846561431884766	42	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	160	188	796	947	1509	300	ازالة شعر وتقليم اظفار-------- وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد البر------------------------------------- وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما دون --فرج ففي	19	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	0	37	0	198	1488	300	ازالة شعر وتقليم ظفر يد او رجل وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد البر الوحشي الماكول والمتولد منه ومن غيره وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما دون الفرج وفي	23	-8958204154486027809	145	259.5	117	198	73.2323226928711	25	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	17	176	92	827	1453	300	فصل في الفدية ------------------------------يخير بفدية ---------------------------------------حلق وتقليم وتغطية راس وطيب ----------بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وبين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع ل---اهله والمحصر اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتسقط بنسيان في لبس وطيب وتغطية راس وكل هدي او ط-عام فلمساكين الحرم الا فدية اذي ولبس ونحوه-ا فحيث وجد سببها ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة او بقرة ويرجع في جزاء --صيد الي ----------------------------------------------------------ما قضت فيه الصحابة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم تقض في------------------ه الي قول عدلين خبيرين و------------ما لا مثل له تجب---------------- قيمته مكانه---- وحرم	20	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	65	300	370	1488	1488	300	فصل في الفدية وهي ما يجب بسبب احرام او حرم فيخير بفدية حلق وازالة اكثر من شعرتين او ظفرين وطيب ولبس مخيط وتغطية راس ذكر ووجه امراة بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره------------ او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم--- كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وبين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن ------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع الي اهله والمحصر اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتسقط بنسيان في لبس وطيب وتغطية راس وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية اذي ولبس ونحوهما فحيث وجد سببها ويجزء------ بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة او بقرة فصل-- في جزاء الصيد وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه ذلك المثل وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وتيتل ووعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال شاة وفي الوبر والضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدرشاة النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين الضرب الثاني ما لا مثل له وهو باقي الطير وفيه قيمته مكانه فصل وحرم-	23	-8958204154486027809	670	1125.0	521	1148	58.362369537353516	135	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	188	300	890	1453	1453	300	حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة علف وقتب ونحوهما ولا جزاء 2 باب دخول مكة 2 يسن نهارا من اعلاها و----------------------------------------------المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم -طاف مضطبعا للعمرة المعتمر و---للقدوم غيره------------------------------------------------------------------------------------------ ويستلم الحجر الاسود ويق-----------------------------------------------------------------بله فان شق اشار -------------------------------------اليه ويقول ما ورد----------------------- ويرمل الافقي في هذا الطواف فاذا فرغ صلي ركعتين--------------- خلف المقام -------------------ثم يستلم الحجر الاسود ويخرج الي الصفا من بابه----- فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول فيسعي----- شديدا الي------ الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا-	20	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	88	257	478	1340	1574	300	حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة علف وقتب ونحوهما ولا جزاء --باب دخول مكة-- يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء وخروج من اسفلها من ثنيه كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف متمتع- للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه فان شق لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء وقبله فان شق اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله واستقبله بوجهه و-قال ما ورد ثم يجعل البيت عن يساره ويرمل الافقي في هذا الطواف فاذا فرغ صلي ركعتين والافضل كونهما خلف المقام وتجزء مكتوبة عنهما ثم يستلم الحجر------- ويخرج---- للسعي من باب الصفا فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول فيسعي سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا	24	-8958204154486027809	509	841.5	404	879	57.90671157836914	93	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	43	228	227	1128	1497	300	عرفة وكلها موقف الا بطن ع---------------------------------------------------------------------------رنة و-جمع فيها بين الظهر والعصر تقديما وا---------------------------------------------------------------------------------------------------كثر الدعاء مما ورد ووقت الوقوف من فجر عرفة الي فجر ال----نحر ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله----------- وكبر------------- وقرا فاذا افضتم من عرفات-------------------------------------- الايتين ويدعو حتي يسفر---- ثم يدفع الي مني فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار سبعين----- اكبر من الحمص ودون البندق------------------------------------------------------------------------------- فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع------------------------------------------------- يرفع يمناه ح-----------تي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ثم ينحر ويحلق او يقصر من جميع شعره--------------------- والمراة-------------- قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له اكل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع من----------------ه ويدعو بما ورد ----ثم يرجع فيبيت-------------- بمني---------- ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم من ايام التشريق بع---------------------------------------------------------د الزوال وقبل ال-------------------------------------صلاة ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد وطواف الوداع واجب يفعله -------------------------ثم يقف في الملتزم	21	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	4	291	19	1441	1486	300	عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهو الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء بما ورد ووقت الوقوف من فجر عرفة الي فجر يوم النحر ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا بما ورد وقرا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة الايتين ويدعو حتي يسفر جدا ثم يدفع الي مني فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار سبعين حصاة اكبر من الحمص ودون البندق من حيث شاء وكره من الحرم والحش وتكسيره ولا يسن غسله وتجزء حصاة نجسة مع الكراهة فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع ويشترط الرمي فلا يجزء الوضع وكونه واحدة بعد اخري يرفع يمناه مع كل حصاة حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ثم ينحر ويحلق او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها قدر انملة ثم قد حل كل--- شء الا النساء ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له كل- شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات الثلاث بها- ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال فان رمي ليلا او قبل الزوال لم يجزءه وسن قبل صلاة الظهر------------------------------------------------------------- وطواف الوداع واجب يفعله كل من اراد الخروج من مكة ثم يقف في الملتزم	25	-8958204154486027809	791	1350.5	625	1488	53.15860366821289	153	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	231	300	1142	1497	1497	300	وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وسن------------------------------------------- زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كان دون ميقات والا فمنه ثم يطوف ويسعي ويقصر-------------------------------------- فصل اركان الحج اربعة احرام ووقوف وطواف وسعي وواجباته سبعة اح--رام مار علي ميقات منه ووقوف الي الليل ان وقف نهارا و-------------مبيت بمزدلفة الي بعد نصفه -----ان وافاها قبله-	21	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	0	104	0	539	1536	300	وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وسن دخوله البيت بلا خف ولا نعل ولا سلاح وتستحب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما فيسلم عليه مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ويحرم الطواف بها وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كان دون ميقات والا فمنه ولا باس بها في السنة مرارا وهي في غير اشهر وفي رمضان افضل فصل اركان الحج اربعة احرام ووقوف وطواف وسعي وواجباته سبعة الاحرام م-ن ال--ميقات---- ووقوف م----------ن وقف نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله	26	-8958204154486027809	313	522.0	252	556	56.29496383666992	56	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	1	56	6	289	1517	300	لياليها و------الرمي مرتبا و--حلق او --تقصير وطواف --وداع واركان العمرة ثلاثة احرام وطواف وسعي وواجب--ها اثنان الاحرام من ال---حل والحلق او التقصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن فاته الوقوف فات------ه الحج وتحلل بعمرة------------------------- وهدي ان لم يكن اشترط ---------------------ومن منع البيت هدي ثم حل------------------------------------------- فان فقده-- صام عشرة ايام -------------------------ومن صد عن عرفة------ تحلل بعمرة ولا دم----- فصل و---------الاضحية	22	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	106	223	552	1156	1536	300	ليالي التشريق والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع واركان العمرة ثلاثة احرام وطواف وسعي وواجباتها شيءان الاحرام من الميقات والحلق او التقصير والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك فمن ترك ركنا لم يتم حجه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم وحجه صحيح ومن ترك مسنونا فلا شء عليه ومن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج وتحلل بعمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام وهدي ان لم يكن اشترط وقضي من العام القابل ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة ولا دم عليه فصل في الهدي والاضحية	26	-8958204154486027809	259	339.0	206	604	42.880794525146484	42	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	148	222	734	1097	1517	300	وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان -اكلها الا اوقية جاز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم علي مريدها------------- اخذ شء من شعره و--ظفره و--بشرته -في العشر وتسن --------------العقيقة--------------------- وهي عن الغلام شاتان----------------------------------- وعن الجارية شا--------------------------------ة تذبح يوم ال-----------------سابع فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع-------------------------------------------------- وحكمها كاضحية 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجهاد 1 هو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره او بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين	22	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	133	284	658	1415	1482	300	وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاث-------------------ا وان ياكل من هديه التطوع ومن اضحيته ولو واجبة ويجوز من المتعة والقران ويجب ان يتصدق بما يقع عليه اسم اللحم ويعتبر تمليك للفقير فلا يكفي اطعامه واذا دخل العشر حرم علي من يضحي او يضحي عنه اخذ شء من شعره او ظفره او بشرته الي الذبح و-سن حلق بعده فصل والعقيقة سنة مءكدة في حق الاب وهي عن الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم فواحدة وعن الجارية شاة ولا يجزء بدنة او بقرة الا كاملة تذبح في ---سابع ولادته ويسمي فيه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين و--لا تعتبر الاسابيع بعد ذلك ولا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية فيما يجزء ويستحب ويكره لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان اتفق وقت عقيقة واضحية اجزات احداهما عن الاخري كتاب الجهاد و-هو فرض كفاية الا اذا حضره او حصر--------ه عدو او كان النفير عاما ففرض عين	27	-8958204154486027809	290	394.0	228	791	36.662452697753906	50	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	101	143	498	711	1517	300	قثني ابل ما له خمس سنين وبقر---------- سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء هزيلة وبينة عور او عرج ولا ذاهبة الثنايا او اكثر اذنها او قرنها والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح غيرها ويقول بسم ----	22	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	0	38	0	180	1482	300	فثني ابل ما له خمس سنين وثني بقر ما له سنتان --------------------------------------------ولا تجزء هزيلة وبينة عور او عرج ولا ذاهبة الثنايا او اكثر اذنها او قرنها وسن--- نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة بين	27	-8958204154486027809	145	250.0	113	227	63.876651763916016	26	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	249	300	1235	1517	1517	300	وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار --حرب فيجعل خمسها خمسة اسهم سهم لله ولرسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم والمطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة---------------- للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان-	22	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	193	234	982	1210	1550	300	وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب فيجعل خمسها خمسة اسه----م لله و-رسوله يصرف مصرف الف--------------------------------------------ء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل------------------------ ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة لقصد قتال ونحوه للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان	28	-8958204154486027809	200	337.0	163	301	66.44518280029297	31	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	5	35	28	182	1543	300	واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هو في يده وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر	23	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	263	293	1362	1516	1550	300	واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر	28	-8958204154486027809	153	305.0	123	154	99.35064697265625	29	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	37	108	192	585	1543	300	المسلمين وكذا خمس خمس الغنيمة فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته ويقاتل هءلاء حتي يسلموا او------------------------------------------------------------------- يعطوا الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زية وغيرهم حتي يسلموا او يقتلوا وتءخذ منهم ممتهنين مصغرين ولا تءخذ------- من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم ويلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال وغيرها ويلزمهم التم-يز عن المسلمين ولهم------ ركوب غير خيل بغير سرج وحرم تعظيمهم وبداءتهم بالسلام وان تعدي الذمي علي مسلم	23	2553017363902582936	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	12	105	52	538	1511	300	المسلمين--------------------- فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهة كتاب كالمجوس ولا يصح عقدها الا من امام او ناءبه ويجب ان امن مكرهم والتزموا لنا باربعة احكام ان يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وان لا يذكروا دين الاسلام الا بخير وان لا يفعلوا ما فيه ضرر علي المسلمين وان تجري عليهم احكام الاسلام في نفس ومال وعرض واقامة حد فيما يحرمونه كالزنا لا فيما يحلونه كالخمر ----------------------------------------------------------ولا تءخذ الجزية من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم و---------------------------------------------------------------------يلزمهم التمييز عن المسلمين ويمنعون من ركوب --الخيل وحمل ---------------------------السلاح وتعلية بناء ---علي مسلم	29	-8958204154486027809	165	98.0	133	666	24.7747745513916	22	JK000202-ara1	Shamela0029796-ara1