id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000202-ara1.ms01	false	2692249489331121963	139	200	774	1097	1628	300	لا يرفع الحدث --------ويزيل الخبث وهو----------------- المغصوب وغ--------------ير بءر الناقة من ثمود الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث وهو المتغير بممازج طاهر ومنه يسير مستعمل في------------------------------------------------------------------------ رفع------- حدث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نجس يحرم استعماله مطلق-----------------------ا وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او لاقاها قي غيره وهو يسير والجاري كال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راكد والكثير قلتان------------------ وهما ---ماءة -----------------------رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي	1	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms02	true	5276228341555241593	6	165	31	800	1484	300	لا يرفع الحدث مطلقا بل يزيل الخبث الطارء مع تحريمه وهو المغصوب وماء ابار ثمود غير بءر الناقة --------الثاني طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث ويست---------------------------------عمل في غيرهما كماء ورد وطهور تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر او طبخ او رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها لكن يجب ان يستعمل ذا وما خلت به اولي منه ان عدم غيرهما ثم يتيمم الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة كغصة ونحوها وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او لاقاها في غيره وهو يسير او انفصل عن محل نجس لم يطهر فان لم يتغير بها الكثير لم ينجس الا ببول ادمي او عذرته الماءعة ما لم يكن مما يشق نزحه كمصانع طريق مكة وحكم جار كراكد والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي	2	-1097438227087718536	262	381.0	210	810	32.345680236816406	44	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms01	false	2692249489331121963	225	300	1226	1628	1628	300	وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وثيابهم طاهرة ولا يطهر جلد ميتة بدباغ------------------------------------------------------------------------------- وكل اجزاءها نجسة الا شعرا ونحوه------------------------ والمنفصل من حي كميتته فصل -الاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث--------------------------- وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وبعد خروج- منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية راس وانتعال وتقديم --رجله اليسري دخولا و--اعتماده عليها جالسا----- واليمني خروجا عكس مسجد ونعل-	1	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms03	true	-1992877057341657413	17	118	86	626	1568	300	وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وثيابهم مباح مطلقا وجلد ال-ميتة النجسة نجس ولو دبغ ويحل استعماله بعده في يابس اذا كان من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر- ونحوه وبيضها ان صلب قشره طاهر والمنفصل من حي كميتته فصل والاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث وهو من شروط الوضوء والتيمم وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وبعد خروجه منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية راس وانتعال وتقديم الرجل- اليسري دخولا والاعتماد- عليها حال الجلوس واليمني خروجا عكس مسجد ونعل	3	-1097438227087718536	371	645.0	301	544	68.19853210449219	62	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	0	154	0	804	1568	300	ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله تعالي وكلام فيه بلا حا-جة ورفع ثوب قبل دنو من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرج- بيمين بلا حا--------------------------جة واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبث- فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء ويجوز الاقتصار علي احدهما لكن----- الماء افضل حينءذ------------------------- ولا يصح استجمار الا بطاهر----- مباح يابس منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية فاكثر------------------------------------- فصل يسن السواك بالعود-------------------- كل وقت الا لصاءم بعد الزوال فيكره ويتاكد عند صلاة ونحوها-------- وتغير فم ونحوه وسن بد-------------------------------اءة بالايمن فيه وفي طهر-- وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف	2	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms03	true	-1992877057341657413	118	300	626	1568	1568	300	ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر ب--يد --يسري اذا انقطع البول من اصله الي راس- ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله------ وكلام فيه لغير حاجة ورفع ثوب قبل دنو من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه حتي باستنجاء او استجمار الا لحاجة واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء وان اقتص-----ر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح -----منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية فاكثر ومتي جاوز الثلاث سن قطع علي وتر AUTO فصل يسن السواك ب--عود لين رطب منق غير مضر كل وقت الا لصاءم بعد الزوال فيكره ويتاكد عند صلاة ونحوها وانتباه وتغير فم ونحوه وسن كونه عرضا بالنسبة الي الاسنان وبداءة بالايمن فيه وفي طهوره وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف-	3	-1097438227087718536	749	1345.5	602	966	77.5362319946289	132	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	151	211	788	1107	1568	300	وتقليم ظفر ونتف ابط--- وكره قزع ونتف شيب وثقب اذن صبي--------------------------------------------------- ويجب ختان ذكر وانثي بعيد بلوغ مع امن الضرر ويسن قبله ويكره -----------------سابع ولادته ومنها اليه فصل فروض الوضوء ستة غسل الوجه مع مضمضة واستنشاق وغسل اليدين والرجلين ومسح جميع الراس مع الاذنين وترتيب و--موالاة---------------------------------------------------------- والنية شرط لكل طهارة شرعية غير ازالة خبث وغسل كتابية لحل وطء ومسلمة ممتنعة	2	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms04	true	-289671031157563433	1	80	4	420	1522	300	وتسريح شعر واعفاء لحية وكره قزع ونتف شيب وثقب اذن صبي وتسوك بعود اس ورمان وزكي الراءحة وطرفاء وقصب ونحوه ويجب ختان ذكر وانثي بع-د بلوغ مع امن الضرر ويسن قبله ويكره من الولادة الي السابع وفيه AUTO-------- فصل فروض الوضوء ستة غسل الوجه ومنه فم وانف و---------اليدين والرجلين ومسح -----الراس وال---------ترتيب والموالاة وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله يليه بزمن معتدل والنية شرط لكل طهارة شرعية الا ازالة خبث وغسل كتابية وتغتسل --مسلمة ممتنعة	4	-1097438227087718536	239	359.0	191	450	53.11111068725586	36	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	212	251	1116	1319	1568	300	واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط سهوا --وجهلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن -------------------------سننه استقبال قبلة وسواك وبداءة بغسل يدي غير قاءم من نوم ليل----------- ويجب -له ثلاثا تعبدا و----------------------------------------بمضمضة فاستنشاق---------------- ومبالغة فيهما لغير صاءم	2	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms04	true	-289671031157563433	168	299	872	1519	1522	300	واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط سهوا او جهلا فان ذكرها في الاثناء سمي وبني والاستءناف افضل ثم يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وحده طولا من منابت شعر راس معتاد غالبا الي ما طال من اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن ويجب غسل شعر خفيف فيه وما تحته وظاهر كثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع مرفقيه ثم يمسح كل راسه مع اذنيه ثم يغسل رجليه مع كعبيه والاقطع من مفصل مرفق وكعب يغسل طرف عضد وساق ومن دونها ما بقي من محل فرض وسننه استقبال قبلة وسواك وغسل -------يدي غير قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب ذلك ثلاثا تعبدا ويسقط سهوا وجهلا ومنها بداءة قبل غسل وجه بمضمضة فاستنشاق وعدم فصل بينهما ومبالغة فيهما لغير صاءم	4	-1097438227087718536	190	289.5	153	654	29.05198860168457	34	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	251	300	1319	1568	1568	300	وتخليل شعر كثيف والاصابع وغسلة ----------------------ثانية وثالثة وكره اكثر--------------------------------------------- وسن بعد فراغه رفع بصره الي السماء وقول ما ورد و-----------الله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يجوز المسح علي خف ونحوه وعمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن---------------- وعلي جبيرة لم -تجاوز قدر الحاجة الي حلها وان جاوزته او-	2	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms05	true	-8358176634996798136	22	112	114	593	1512	300	وتخليل ----------الاصابع ومجاوزة محل الفرض والتيامن وثانية وثالثة وكره اكثر ونفض الماء عن الاعضاء ويباح تنشيفها والمعونة وسن بعد فراغ- رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك AUTO فصل يجوز المسح علي خف ونحوه وعمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ونحوها وعلي جبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة الي حلها وان جاوزته او	5	-1097438227087718536	221	363.0	178	490	45.1020393371582	39	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	0	138	0	672	1491	300	وضعها علي غير طهارة لزم نزعها فان خاف الضرر تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة------------------------- ويمسح مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر------ ثلاثة بلياليها فان مسح في سفر ثم اقام او عكس----------------- فكمقيم----------------------------------- وشرط تقدم كمال --طهارة-------------------------- وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان مشي به عرفا وطهارته واباحت-------------------------------------------------------------------------------------ه ويجب مسح اكثر دواءر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة فصل نواقض الوضوء ثمانية خارج من سبيل مطلقا--------------------------------- وخارج من بقية البدن من بول وغاءط وكثير نجس غيرهما وزوال عقل الا --------------------------------يسير نوم- من قاءم او قاعد وغسل ميت واكل لحم ابل والردة وكل مااوجب غسلا غير موت ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره بيد------------------ ولمس ذكر او انثي الاخر ل--شهوة بلا حاءل فيهما لا لشعر وسن -ظفر ولا بها ولا	3	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms05	true	-8358176634996798136	112	300	593	1512	1512	300	وضعها علي غير طهارة لزم نزعها فان خاف الضرر تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة ولا يمسح غيرها في الكبري ويمسح مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر مباحا ثلاثة بلياليهن فان مسح في سفر ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فكمقيم وان احدث ثم سافر قبل المسح فكمسافر وشرط تقدم كمال الطهارة بماء ولو تيمم فيها عن جرح وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان مشي به عرفا وطهارته واباحته وان لبس عليه اخرا قبل حدث وكانا صالحين مسح ايهما شاء وبعده التحتاني ويتعين صالح وحده ويجب مسح اكثر دواءر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة فصل نواقض الوضوء ثمانية خارج من سبيل مطلقا حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض وخارج من بقية --بدن من بول وغاءط وكثير نجس غيرهما وزوال عقل الا نوم النبي صلي الله عليه وسلم واليسير عرفا من قاءم و--قاعد لا مع استناد واحتباء واتكاء------------------------- ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره او قبل خنثي مشكل بيده ولمس ذكر او انثي الاخر مع شهوة بلا حاءل------ لا لشعر وسن وظفر ولا بها ولا-	5	-1097438227087718536	603	1019.0	478	955	63.141361236572266	114	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	103	272	512	1363	1491	300	وغسل ميت واكل لحم ابل والردة وكل ما-اوجب غسلا غير موت ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره بيد ولمس ذكر او انثي الاخر لشهوة بلا حاءل فيهما لا لشعر وسن ظفر ولا بها ولا من دون سبع ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا ومن شك في طهارة او حدث بني علي يقينه و---------------------------------------------حرم علي محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلي جنب ونحوه ذلك وقراءة اية قران ولبث في مسجد بغير وضوء فصل موجبات الغسل سبعة خروج المني من مخرجه بلذة------------------------------ وانتقاله--------------------------- وتغييب حشفة------ في فرج ا------و دبر ولو لبهيمة او ميت بلا حاءل واسلام كافر وموت وحيض ونفاس وسن-------------------- لجمعة وعيد وكسوف واستسقاء وجنون واغماء لا احتلام فيهما واستحاضة لكل صلاة واحرام ودخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنقض المراة شعرها لحيض ونفاس لا جنابة اذا روت اصوله 2 وسن توضء بمد------------------------------------------------------------------------------------------ واغتسال بصاع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره اسراف ---------------------وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق ارتفعا وسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطء والغسل لها افضل وكره نوم جنب بلا وضوء	3	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms06	true	-5213238620328691378	10	262	49	1372	1553	300	وغسل ميت واكل لحم ابل والردة وكل ما اوجب غسلا غير موت AUTO فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شك في طهارة او حدث بني علي يقينه وان تيقنها وجهل اسبقهما فعلي ضد حاله قبلهما ويحرم علي محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلي جنب ونحوه ذلك وقراء----ة قران ولبث في مسجد بغير وضوء فصل موجبات الغسل سبعة خروج --مني من مخرجه ويعتبر تدفق ولذة في غير ناءم ونحوه وانتقاله فلو اغتسل له ثم خرج لم يعد وتغ-يب حشفة اصلية في فرج اصلي ولو دبر -----بهيمة او ميت بلا حاءل واسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة بلا دم وسن غسل لجمعة وعيد وكسوف واستسقاء وجنون واغماء ل--احتلام معهما واستحاضة لكل صلاة واحرام ودخول مكة وحرمها ووقوف بعرفة وطواف زيارة ووداع ومبيت بمزدلفة ورمي جمار والغسل كامل ومجزء فالكامل ان ينوي ثم يسمي ثم يغسل كفيه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ثم يفيض الماء علي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويدلك ويتيامن ويعيد غسل رجليه في مكان اخر والمجزء ان ينوي ثم يسمي ثم يتمضمض ويستنشق ويعم بالماء بدنه وتنقض المراة شعرها لحيض------ لا جنابة اذا روت اصوله --وسن توضء بمد وهو رطل وثلث بالعراقي وثلاث اواق وثلاثة اسباع اوقية بالدمشقي واوقيتان وسبعا اوقية بالبعلي واغتسال بصاع وهو خمسة ارطال وثلث بالعراقي ورطل واوقية وخمسة اسباع اوقية بالدمشقي وتسع اواق وسبع اوقية بالبعلي ورطل العراق ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وكره اسراف لا اسباغ باقل من ذلك وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق ارتفعا وسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطء والغسل لها افضل وكره نوم جنب بلا وضوء	6	-1097438227087718536	676	1175.0	543	1481	45.64483642578125	120	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	272	296	1363	1473	1491	300	فصل يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار اذا عدم الماء لحبس او غيره------------------------------------ او خيف باستعماله او طلبه ضرر ببدن او مال او	3	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms07	true	-8389961656329996239	0	32	0	146	1463	300	فصل يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار اذا عدم الماء او لم يبع الا بزيادة كثيرة علي ثمنه او بثمن يعجز او خيف باستعماله او طلبه ضرر ببدن او مال او	7	-1097438227087718536	98	178.0	76	146	67.123291015625	21	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	0	136	0	695	1483	300	ما يفعل بالماء سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره وان وجد ماء لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكن- مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب الماء شرط-------------------- فان نسي قدرته عليه وتيمم -اعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصلي به فرضا ان نوي نفلا او اطلق ويبطل بخروج الوقت-------------- ومبطلات الوضوء وبوجود ماء ان تيمم لفقده-------------------------- وسن لراج----------------يه تاخير----- لاخر --وقت --مختار ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالهما صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي م---جزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل -تطهر ارض ونحوه-----ا بازالة عين النجاسة واثرها بالماء وبول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيء------ه بغمره به وغيرهما بسبع غسلات احد-ها بتراب ونحوه	4	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms07	true	-8389961656329996239	87	300	389	1463	1463	300	ما يفعل بما--- سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره وان وجد ما- لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكنه مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب ما برحله وقربه ودلالة ثقة فرض فان نسي قدرته عليه -تيمم واعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له من حدث اكبر او اصغر او نجاسة فلا تكفي نية احدها عن غيره وان نواها او احد اسباب حدث بتيمم اجزا عن الكل وان نوي شيءا استباحه ومثله ودونه لا اعلي منه ولا يصلي--- فرضا ان------------ اطلق ويبطل بخروج الوقت وكذا وضوء معه ومبطلات و--ضوء و-وجود ماء ان تيمم لفقده ولو في صلاة لا بعد فراغها وسن لراج وجود ماء وشاك فيه تاخير تيمم لاخر الوقت المختار ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالهما صلي ----------علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي ما يجزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا ونحوه وصفته ان ينوي ثم يسمي ثم يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع خاتم ونحوه مرة يمسح وجهه بباطنهما وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه ويجوز بضربتين والله اعلم AUTO فصل وتطهر ارض وما هو منها بازالة عين النجاسة واثرها بالماء وبول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيءه ونحوه بغمره به وغيرهما بسبع غسلات احداها بتراب ونحوه-	7	-1097438227087718536	645	1119.0	517	1108	58.21299743652344	109	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	136	300	695	1483	1483	300	في نجاسة كلب وخنزير فقط مع زوالها ولا يضر بقاء لون او ريح او هما عجزا وتطه----------------------------------------ر خمرة انقلبت بنفسها خلا وكذا دنها لادهن و--------------------------------------------------------متشرب نجاسة----------------------------------------------- وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر لا---- دم سبيل ا------------------------------------لا من حيض وما لا نفس له ساءلة------------------------- وقمل وبراغيث---- وبعوض ونحوه-ا طاهرة مطلقا----------- وماءع------- مسكر-- وما لا 2 يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة ولبن ومني من غير ادمي وبول وروث ونحوه-ا من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له ساءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فطاهر----- فصل في الحيض لا حيض مع حمل ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع سنين -----------------------------واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره------------------------------------ وحرم عليها فعل صلاة وصوم ويلزمها قضاءه ويجب بوطءها في الفرج-------------------------------- دينار او نصفه كفارة وتباح المباشرة فيما دونه ----------------------------------------والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها-	4	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms08	true	-6887180918052543794	0	279	0	1368	1462	300	في نجاسة كلب وخنزير فقط مع زوالها ولا يضر بقاء لون او ريح او هما عجزا لا بشمس وريح ودلك ونار وجفاف ولا باستحالة غير خمرة انقلبت بنفسها خلا و----دنها مثلها وعلقة خلق منها حيوان طاهر ولا تطهر نجاسة عينية بحال وكذا متشرب نجاسة ودهن متنجس وان خفي موضعها غسلت حتي يعلم زوالها وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر حيا لا دم سبيل الا من حيض وعن اثر استجمار في محله والادم----ي وما لا -دم له ساءل متولد من طاهرة وسمك ونحوه وقمل وبراغيث وبق وبعوض ونحوهما طاهرة في الحياة والموت وماءع وحشيشة مسكران وما لا-- يءكل من طير وبهاءم---- فوق الهر خلقة ولبن ومني وعرق------- وبول وروث ونحوهما من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له وكمني ادمي ولبنه وعرقه ونحوه ورطوبة فرج المراة والهر ومثل خلقه ودونه طاهر حيا كسءره وعرقه ونحوه ولو اكل نجاسة ولم يغب وكذا فم طفل وبهيمة طاهرة وما ينضم دبره من ذلك اذا وقع في ماءع او ماء يسير ومات فيه نجسه والا فلا وما لا ينضم ينجسها مطلقا وميت من ذلك في جامد يلقي وما حوله والباقي طاهر ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فطاهر AUTO فصل في الحيض واقل سنه------------------------------- تمام تسع سنين واكثره خمسون ولا يوجد مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وعلي حاءض اذا طهرت قضاء صوم لا صلاة وحرم عليها فعلهما ووط--------------------------ءها في الفرج لا استمتاع بما دونه ويحب بوطءها دينار او نصفه كفارة واذا انقطع الدم لم يبح قبل غسل الا صيام وطلاق ولبث في مسجد بوضوء والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها	8	-1097438227087718536	645	996.0	508	1447	44.574981689453125	122	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	0	21	0	95	1557	300	اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب فيه وان ايست قبله او لم يعد فلا	5	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms08	true	-6887180918052543794	279	300	1368	1462	1462	300	اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب فيه وان ايست قبله او لم يعد فلا-	8	-1097438227087718536	94	183.0	74	95	98.9473648071289	20	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	21	162	95	845	1557	300	وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كا----------ن وصلح -----------في الشهر الثان--------------------------------------------------ي والا اقل الحيض ح----------تي تتكرر استحاضتها ثم غالبه ومستحاضة معتادة-------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم عادتها ويلزمها ونحوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غسل المحل وعصبه والوضوء ل----كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها الا مع خوف زنا واكثر مدة النفاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر يكره الوطء -----------------------------------فيه------------------------------------------------------ وهو كحيض في احكامه غير عدة وبلوغ 1------------------------------------------------- كتاب الصلاة 1 تجب الخمس علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء و-------------------------------------------------لا تصح من مجنون ولا------------------------------------------------------------- صغير غير مميز وعلي وليه امره بها لسبع----- وضربه علي تركها لعشر وي---------------------------------------------------------حرم تاخيرها ---الي وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنيته و----مشتغل بشرط لها يحصل قريبا وجاحد-----ها كافر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل الاذان والاقامة فرضا كفاية علي الرجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة والجمعة ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوقت لغير فجر وسن كونه------ صيتا امينا عالما بالوقت	5	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms09	true	2190663250347905145	0	299	0	1540	1546	300	وان جاوزه فمستحاضة فما بعضه اسود او ثخين او منتن وصلح حيضا تجلسه في الشهر الثاني والباقي استحاضة وان لم يكن متميزا او كان ولم يصلح جلست اقل الحيض من كل شهر حتي تتكرر استحاضتها ثم غالبه ومستحاضة معتادة ولو مميزة تجلس عادتها فان نسيتها عملت بتمييز صالح فان لم يكن فغالب الحيض ومن زادت عادتها او تقدمت او تاخرت لم تلتفت الي ذلك حتي يتكرر ثلاثا ونقصها لا يحتاج الي تكرار والعاءد فيها تجلسه وصفرة وكدرة في زمنها حيض ومن تري دما متفرقا يبلغ مجموعه اقل الحيض ونقاء متخللا فالدم حيض والنقاء طهر وان عبر اكثره فمستحاضة AUTO فصل يلزم المستحاضة ومن حدثه داءم غسل المحل وعصبه والوضوء لوقت كل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها بلا--- خوف عنت واكثر مدة ن--فاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه قبل تمامها وان عاد فيها فمشكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو كحيض الا في------- عدة وبلوغ وان وضعت ولدين فاكثر فاول نفاس واخره من الاول AUTO كتاب الصلاة-- تجب ------علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله باغماء او شرب دواء او محرم ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي ركعة او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه ولا من صغير لم ي-ميز وعلي وليه امره بها لسبع سنين وضربه علي تركها لعشر فان بلغ في مفروضة او بعدها في وقتها اعادها مع تيمم ان كان وحرم تاخير صلاة الي وقت الضرورة الا لمن له الجمع اذا نواه ولمشتغل بشرط لها يحصل قريبا وجاحد وجوبها كافر وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت التي بعدها ويقتل فيهما بعد استتابته ثلاثة ايام ان لم يتب فصل الاذان والاقامة فرضا كفاية علي الرجال الاحرار المقيمين للخمس المءداة والجمعة فيقاتل اهل بلد تركوهما------------------------------------------------------- وسن كونه مءذنا صيتا امينا عالما بالوقت	9	-1097438227087718536	583	894.0	471	1616	36.07673263549805	95	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	140	300	734	1557	1557	300	ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوقت لغير فجر وسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا ----------------------الا في الحيعلة فيقول الحوقلة -----------------وفي التثويب------------ صدقت وبررت والص----------------------------------------لاة علي النبي--------- عليه السلام بعد فراغه وقول ما ورد--------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع----- فصل شروط صحة الصلاة ستة------ طهارة الحدث و تقدمت و------دخول الوقت------------------ فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال ويليه المختار-------------------------------------------------------------------------- للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال والضرورة الي الغروب ويليه------------------ المغرب حتي يغيب الشفق الا-----------------------------------------------------------حمر ويليه المختار للعشاء الي ثلث ا--------------لليل ا------لاول والضرورة الي طلوع فجر ثان ويليه الفجر الي الشروق وت--------------------درك مكتوبة باحرام في وقتها لكن يحرم تاخيرها الي وقت لا يسعها ولا يصلي حتي يتيقنه او يغلب علي ظنه دخوله ان عجز عن اليقين ويعيد ان اخطا ومن صار اهلا لوجوبها قبل-	5	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms10	true	-5262232514193481885	24	248	120	1291	1553	300	ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا وبعد الوقت الا لفجر ---------------------------------ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت وعند قد قامت الصلاة اقامها الله وادامها والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل--م بعد فراغه وقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته والدعاء وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاول طهارة الحدث و-تقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا مع حر مطلقا حتي ينكسر ومع غيم لمصل جماعة الي قريب ثانية ويليه المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال والضرورة الي الغروب وسن تعجيلها مطلقا ويليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وسن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمحرم قصدها وفي غيم لمصل جماعة ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها اليه افضل ان سهل والضرورة الي طل-ع فجر ثان ويليه الفجر الي الشروق وتعجيلها افضل مطلقا ويدرك مكتوبة باحرام في وقت----------------------------------ها ولا يصلي حتي يتيقن- او يغلب علي ظنه دخوله ان عجز عن اليقين ويعيد ان اخطا ومن صار اهلا لوجوبها قبل	10	-1097438227087718536	697	1201.0	556	1243	56.074012756347656	126	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	0	50	0	256	1538	300	خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او-يخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة مراهقة وامة------ ما بين سرة وركبة وابن سبع الي عشر الفرجان	6	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms10	true	-5262232514193481885	248	300	1291	1553	1553	300	خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او يخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة مراهقة وامة مطلقا ما بين سرة وركبة وابن سبع الي عشر الفرجان-	10	-1097438227087718536	255	492.5	206	263	96.95817565917969	50	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	50	164	256	826	1538	300	وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انكشف بعض عورته وفحش او-----------------------------------------------------صلي في نجس او غصب ثوبا او بقعة ا--------------------------------------------------------عاد لا من حبس في محل نجس او غصب لا يمكنه الخروج من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرابع اجتناب نجاسة غير معفو عنها في -----بدن وثوب وبقعة مع القدرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن جبر عظمة او خاطه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم ان ---لم يغطه اللحم 2 ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة --طريق ولا في اسطحت----------------------------------------------------------ها الخامس استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح وفرض قريب منها اصابة عينها وبعيد جهتها ويعمل وجوبا بخبر ثقة بيقين وبمحاريب المسلمين وان اشتبهت في السفر اجتهد عارف بادلتها وقلد غيره وان	6	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms11	true	1824690539400122897	0	299	0	1445	1451	300	وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في نفل ومع احد عاتقيه في فرض وامراة في قميص وخمار وملحفة ويكفي ستر عورتها وان انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا ولو طال او كثير ولم يطل لم تبطل ومن صلي في -------غصب ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا اعاد لا من حبس في محل نجس او غصب لا يمكنه الخروج منه او كان المنهي عنه خاتما او عمامة ونحوهما وكره في صلاة سدل واشتمال الصماء وتغطية وجه وتلثم علي فم وانف وكف وشد وسط بزنار وحرم خيلاء في ثوب وغيره وتصوير ذي روح ولبس ما هو فيه لا افتراشه وجعله مخدا وعلي ذكر منسوج او مموه بذهب او فضة الا اذا استحال وحرير وما هو اكثر ظهورا وابيح ان استويا وخالص لضرورة او حكة ونحوها وعلم ثوب ولبنة جيب ورقاع وسجف فراء اذا كان ذلك اربع اصابع مضمومة فاقل وخز وهو ما سدي بحرير والحم بغيره الرابع اجتناب نجاسة غير معفو عنها في ثوب وبدن----- وبقعة وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا عليها وكرهت وان صلي علي طاهر طرفه او باطنه نجس صحت ان لم ينجر بمشيه ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لا يعيد وان علم لكنه نسي او جهل حكمها او عينها اعاد ومن جبر عظمه او خاطه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم له ان لم يغطه اللحم-- ولا تصح بلا عذر في مقبرة وخلاء وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة الطريق ولا في اسطحتها ولا فرض داخل الكعبة ولا فوقها ويصح نفل باستقبال شاخص منها الخامس استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح وفرض قريب منها اصابة عينها وبعيد جهتها ويعمل وجوبا بخبر ثقة بيقين وبمحاريب المسلمين وان اشتبهت سفرا---- اجتهد عارف بادلتها وقلد غيره ومن	11	-1097438227087718536	517	918.0	413	1463	35.33834457397461	92	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	171	279	861	1434	1538	300	السادس النية فيجب--------------- تعيين م-------------------عينة وسن مقارنتها --لتكبيرة احرام ولا يضر تقديمها عليها بيسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشرط نية امامة واءتمام ول--------مءتم انفراد لعذر----------------- وتبطل صلاته ببطلان صلاة امامه لا عكسه ان نوي امام الانفراد 2--------- باب صفة الصلاة 2 يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد------------------------------- وقيام امام فغير مقيم اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة في------------------------------------------قول الله اكبر وهوقاءم في فرض رافعا يديه الي حذو منكبيه ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدي عشر- تشديدة	6	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms12	true	8969707439456480147	51	274	280	1406	1540	300	السادس النية ولا تسقط بحال وعليه تعيين معينة لا فرض واداء وقضاء وسن ---كونها مع تكبيرة احرام ولا يضر تقديمها عليها بيسير بعد الوقت وان فسخها في الصلاة او تردد او شك او نوي امامة او اءتماما بعد ان احرم منفردا بلا تكبيرة احرام بطلت وان قلب فرضا في وقته المتسع نفلا جاز وكره بلا غرض صحيح وان انتقل من فرض الي اخر بلا تكبيرة احرام انقلب نفلا ولم ينعقد الثاني وشرط نية امامة واءتمام ولا امام ومءتم انفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاته ببطلان صلاة امامه لا عكسه ان نوي امام الانفراد والله اعلم باب صفة الصلاة-- يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد هنا واذا دخل المسجد او خرج منه وقيام امام فغير مقيم اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة وتسوية امام الصف بنحو استووا رحمكم الله ثم يقول الله اكبر--------------- رافعا يديه الي حذو منكبيه او فروع اذنيه وهو قاءم في فرض ولا يقوم غيرها مقامها وسن جهر امام بها وبتسميع وبتسليمة اولي وقراءة جهرية بحيث يسمع من خلفه وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر سماع نفسه فرض ومع مانع بحيث يحصل لو لم يكن ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدي عشرة تشديدة	12	-1097438227087718536	537	937.5	433	1146	46.858638763427734	94	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	279	300	1434	1538	1538	300	واذا فرغ قال امين يجهر بها امام وماموم معا في جهرية وغيرهما فيما يجهر فيه ويسن جهر امام بقراءة صبح وجمعة-	6	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	0	21	0	104	1616	300	واذا فرغ قال امين يجهر بها امام وماموم معا في جهرية وغيرهما فيما يجهر فيه و-سن جهر امام بقراءة صبح وجمعة	13	-1097438227087718536	103	196.0	83	105	98.0952377319336	20	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	0	253	0	1368	1609	300	وعيد وكسوف واستسقاء واواليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه ث-----------------------------------------م يركع مكبرا رافعا يديه ثم يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويس-وي ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم ي-----رفع راسه ويديه معا قاءلا-سمع الله لمن حمدا وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع-----ه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم ي-----رفع مكبرا ويجلس مفترشا وي-------------------------------------------قول ربي اغفر لي ثلاثا وهو اكمله وي-----سجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا--------------------- معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبض---------- الخنصر والبنصر من يمناه وتحليق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا علي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيا------------------------------------------------------------------------تي بالتشهد الاول ثم يقول اللهم صل----- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت	7	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	21	300	104	1616	1616	300	وعيد وكسوف واستسقاء واو-ليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ف--يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ---------وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا سمع الله لمن حمده ---------------------وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع قدميه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ---------وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويقول رب- اغفر لي و---------اكمله ثلاث ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير --نية و--تحريمة و--استفتاح وت--عوذ ان كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من يمناه الخنصر والبنصر--------- وتحليق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا علي الفاتحة ثم يجلس متوركا فيفرش رجله اليسري وينصب اليمني ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض فياتي بالتشهد الاول ثم يقول اللهم صل الله علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت-	13	-1097438227087718536	1279	2373.0	1042	1582	80.84703063964844	215	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	253	300	1368	1609	1609	300	علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وتبطل بدعاء ب------------------امر الدنيا--------- ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة-	7	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms14	true	6237074668894935292	0	54	0	268	1629	300	علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وابيح -دعاء بغيره ما لم يكن من امر الدنيا فتبطل به ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة	14	-1097438227087718536	237	438.5	191	269	88.10408782958984	45	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	0	91	0	550	1627	300	الله مرتبا معرفا وجوبا---------------------------------------------------------- وامراة كرجل لكن تجمع نفسها وتجلس متربعة او مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره فيها التفات ونحوه بلا حاجة---------- واقعاء وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر------------- وفرقعة اصابع- وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتاءقا -لطعام ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره ام--------امه ويمينه فصل وجملة اركانها اربعة عشر القيام -----------------والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والس---------------جود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي عليه السلام --------والتسليمتان	8	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms14	true	6237074668894935292	54	292	268	1592	1629	300	الله مرتبا معرفا وجوبا وسن تسكينه والتفات عن يساره اكثر ونية به الخروج من الصلاة وامراة كرجل لكن تجمع نفسها وتجلس---------- مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او تتربع وتسر بالقراءة ان سمعها اجنبي ثم يسن ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين معا ويعقده بيده ويدعو بعد كل مكتوبة ويقرا اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين AUTO فصل يكره فيها التفات------ بلا حاجة ورفع بصره واقعاء وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث وتخصر وتروح بمروحة وفرقعة اصابعه وتشبيكها وكونه حاقنا ونحوه وتاءقا الطعام ونحوه واستقبال صورة منصوبة والسجود عليها واستقبال وجه ادمي ونار وحمله ما يلهيه واخراج لسانه وفتح فمه ووضعه فيه وصلاته الي متحدث وناءم وكافر وسن رد مار بين يديه والفتح علي امامه اذا اغلق عليه ويجب في الفاتحة ولنسيان سجدة ونحوها وصلاة الي سترة فان عدمت فالي خط وما اعتقده سترة كاف ولا تبطل بمرور شء بين مصل وسترته او قريبا منه عند عدمها الا بكلب اسود بهيم وابيح لبس ثوب ولف عمامة وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يطل عرفا واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه----------- وجملة اركانها اربعة عشر القيام في فرض مع القدرة والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي- الله عليه وسلم والتسليمتان	14	-1097438227087718536	510	913.0	425	1352	37.721893310546875	77	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	91	273	550	1475	1627	300	والترتيب وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن و------------الشرط لا يسقطان سهوا و--جهلا ويسقط ----الواجب----- بهما----------------------------------------- فصل ويشرع سجود السهو لزيادة ونقص وشك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا في عمد وهو واجب لما تبطل بتعمده وسنة لاتيان بقول مشروع في غير محل----------------------------------------ه سهوا ولا تبطل بتعمده ومباح لترك سنة ومحله قبل السلام ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريب----------------------------------------------------------------ا اتمها وسجد وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك ركنا غير التحريمة---- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وقبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد سلام- فكترك ركعة وا----------------------------------------------------ن نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبع- ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين وهو الاقل من شك في ركن او عدد	8	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms15	true	-2383156204980667137	2	258	11	1297	1506	300	والترتيب وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن والفرض مثله والشرط لا يسقط واحد منها جهلا ولا سهوا والواجب يسقط بهما ويجبر بسجود السهو والسنة تسقط مطلقا AUTO فصل -يشرع سجود السهو لزيادة ونقص وشك سهوا فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان قام لزاءدة جلس متي ذكر وتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبهه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفسه وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل متوال مستكثر عرفا من------------------------------------------------------------ غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا ------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري ويقطعها او تكلم يسيرا لمصلحتها اتمها وسجد وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وقبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم ومن نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبعه ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين---------- من شك في ركن او عدد	15	-1097438227087718536	747	1174.0	598	1399	53.39528274536133	137	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	142	167	839	961	1627	300	بقول مشروع في غير محله سهوا---- ولا تبطل بتعمده ومباح لترك سنة ومحله------------- قبل السلام ندبا-------------------------------------------------------------------------- الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا	8	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	0	44	0	207	1554	300	بقول مشروع في غير محله سهوا سنة ولا تبطل ب-عمده و-----لترك سنة مباح وتبطل بترك ما قبل السلام عمدا ان كان واجبا ما لم يات به مع قرب ويكفي لجميع السهو سجدتان ومحله ندبا قبله الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا	16	-1097438227087718536	108	168.5	84	213	50.7042236328125	20	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	273	300	1475	1627	1627	300	فصل اكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحد------------------------------------------------------------ة وادني الكمال ثلاث بسلامين-	8	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	60	100	287	500	1554	300	فصل اكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة وان اوتر بسبع او بخمس سردهن او بتسع تشهد عقب ثامنة ثم تاسعة وادني الكمال ثلاث بسلامين	16	-1097438227087718536	152	296.0	126	213	71.36150360107422	26	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	0	111	0	587	1576	300	ويقنت بعد الركوع ندبا فيقول الل-----هم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويجمع امام- الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه مطلقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والت التراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر----------------------------------------------------------- ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وتسن	9	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	108	266	554	1383	1554	300	ويقنت بعد --ركوع ندبا فيقول جهرا اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت في غيره فان اءتم بقانت تابع وامن ان سمع والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة و----التراويح عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ويوتر متهجد بعده وكره تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة AUTO ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها و-سن	16	-1097438227087718536	560	1051.5	450	836	66.98564910888672	98	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	119	235	628	1230	1576	300	وسجود تلاوة لقارء ومستمع---------------------------------------------- ويكبر اذا سج-د واذا رفع ويجلس ويسلم--------- وكره لامام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلي ماموم في متابعته في غيرها وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم------------------------------------------ وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طلوع فجر ثان الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قدر رمح وعند قيامها حتي تزول وعند غروبها حتي يتم فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي طواف و-----سنة فجر اداء قبلها وص-----لاة جنازة بعد فجر وعصر----- فصل تجب الجماعة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ان يءم قبل راتب الا باذنه او عذره او -عدم كراهته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي	9	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms17	true	-8013477475463240828	107	300	583	1605	1605	300	وسجود تلاوة لقارء ومستمع بشرطه والسجدات اربع عشرة وفي الحج منها اثنتان ويكبر عند سجود و----رفع ويجلس ويسلم بلا تشهد وكره لامام قراءتها في سرية وسجوده لها وعلي ماموم--- متابعته في غيرها وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم وعند رءية مبتلي في دينه جهرا او بدنه خفية وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طل-ع فجر ثان الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قيد رمح و----قيامها حتي تزول و----غروبها حتي يتم فيحرم ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي طواف واداء سنة فجر واعادة جماعة ولا صلاة جنازة بعد فجر وعصر AUTO فصل تجب الجماعة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين وتشترط لجمعة وعيد وتسن لنساء وسن لاهل ثغر اجتماع بمسجد واحد والافضل لغيرهم المسجد الذي لا تقام فيه الا بحضوره فالاقدم فالاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب وحرم امامة -قبل راتب الا باذنه او عذره او لعدم كراهته وسن اعادة جماعة الا المغرب فتكره والفجر والعصر اذا خرج من المسجد فتحرم وتكره في مسجدي مكة والمدينة ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ويتم نافلة هو فيها ما لم يخش فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي-	17	-1097438227087718536	562	994.5	455	1040	54.03845977783203	96	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	235	288	1230	1509	1576	300	ادرك الجماعة ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط ادراكه راكعا---- وعدم شكه فيه وتحريمته قاءما وتسن----------------- ثانية للركوع --------------------------------------------------------------------وما ادرك معه اخرها ----وما يقضيه اولها ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا سبق بركعة لكن يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا طرش	9	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms18	true	-5036020584539428745	0	70	0	365	1511	300	ادركها------ ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط ادراك الركوع معه وعدم شكه فيه وتحريمته قاءما وتجزءه لكن تسن تكبيرة ثانية ودخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويجب قيامه به بعد تسليمة امام الثانية وما ادرك معه اخر صلاته وما يقضي- اولها ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا سبق بركعة لكن يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا طرش	18	-1097438227087718536	254	452.0	204	372	68.27957153320312	47	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	39	94	179	447	1517	300	يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وكذا من به سلس بول وعاجز عن ركوع و--سجود او عن قعود ونحوه-ا او-اجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام بقادر الا راتبا ---رجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناث------ا ولا خلف محدث او نجس ف---ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم وتكره --	10	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms19	true	-8342002995429124268	0	52	0	249	1468	300	يلحن----- لحنا يحيل المعني الا بمثله وكذا عاجز--------------- عن ركوع او سج-----------ود ونحوهما او اجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام------ الا امام حي يرجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم وان ترك	19	-1097438227087718536	214	357.5	170	286	74.8251724243164	38	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	109	209	537	1059	1517	300	ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا-------------------- ركعة لم تصح صلاته---------------------------------------------------------- واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا بشرط العلم بانتقالات الامام والا شرط رءية الامام او من وراءه ايضا ولو في بعضها وكره علو امام -علي ما---موم ذراعا فاكثر وصلاته في --محراب ي--منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة واطالته الاستقبال------ بعد السلام ووقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا ل--حاجة في الكل وحضور مسجد وجم--اعة لمن راءحته كريهة من---- بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض------------ ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يحتاج اليه وخاءف ضياع ماله --------او موت قريبه او ضررا من سلطان او مطر	10	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms19	true	-8342002995429124268	176	300	856	1468	1468	300	ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة----------- والا مع- رءية امامه -او من وراءه ايض-------------ا وكره كون امام اعلي من ماموم ذراعا فاكثر وصلاته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة واطالته --مستقبل القبلة بعد السلام ووقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وحضور مسجد او جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يتوق- اليه وخاءف ضياع ماله او تلفه او موت قريبه او ضررا من سلطان او مطر-	19	-1097438227087718536	453	763.5	361	642	70.56074523925781	80	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	209	293	1059	1484	1517	300	ونحوه او ملازمة غريم ولا وفاء له- او فوت رفقته ونحوهم فصل يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنب -والايمن افضل وكره مستلقيا مع قدرته علي جنب والا تعين ويومء بركوع وسجود ويجعله اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا يسقط فعلها ما دام العقل ثابتا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل وبني فصل ويسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصر الرباعية في سفر طويل مباح---------------- ويقضي صلاة سفر في حضر وعكسه------ تامة	10	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms20	true	5549691285275926368	0	161	0	798	1505	300	ونحوه او ملازمة غريم ولا وفاء معه او فوت رفقة و-نحوهم فصل يصلي --مريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل وكره مستلقيا ان قدر-- علي جنب والا تعين ويومء بركوع وسجود ويجعله اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط------ ما دام العقل ثابتا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل وان قدر علي قيام دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا وله فعلها مستلقيا لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا علي القيام ولا تصح في سفينة قاعدا من قادر علي القيام ولا تصح علي راحلة خشية تاذ بوحل ونحوه او انقطاع عن رفقة لا لمرض ما لم يعجز عن ركوب ويلزم استقبال وما يقدر عليه AUTO فصل من نوي سفرا مباحا اربعة برد وهي يومان قاصدان بسير الاثقال ودبيب الاقدام سن له قصر --رباعية اذا فارق عامر قريته او خيام قومه ويقضي صلاة سفر في حضر وحضر في سفر تامة	20	-1097438227087718536	373	658.0	297	811	45.99260330200195	65	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	7	75	32	392	1579	300	وان حبس ظلما او لم ينو اقامة قصر ابدا و---يباح له------------ الجمع بين الظهرين او العشاءين بوقت احداهما ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب وتوجد معه مشقة ولوحل وريح------ شديدة باردة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة---------------------------------- والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير وكره فعله -------في بيته ونحوه بلا ضرورة ويبطل جمع تقديم براتبة بينهما وتفريق باكثر من وضوء خفيف واقامة	11	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms20	true	5549691285275926368	211	285	1035	1418	1505	300	وان حبس----- او لم ينو اقامة قصر ابدا فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين --ظهر وعصر وعشا-ءين بوقت احداهما ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شدي------دة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة وكره لمصل في بيته ومقيم في المسجد والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير وشرط --له بوقت اولي نيته عند احرامها وعدم تفريق---------------- بينهما الا بقدر------- وضوء خفيف واقامة	20	-1097438227087718536	278	438.0	221	422	65.87677764892578	45	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	76	279	398	1465	1579	300	صلاة الخوف باي صفة صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم وصحت من ستة اوجه -----------وسن فيها حمل سلاح غير مثقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ------------------------ومن صلي الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو--- اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها -----------------------------------------------فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة وتقديم خطبتين من شرطهما الوقت وحمد الله والصلاة علي رسو----له عليه السلام وقراءة اية وحض----------------------ور العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر اسماعه والنية والوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها لا ممن يتولي الصلاة وتسن الخطبة علي منبر او موضع عال وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة- قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان---- وهي ركعتان----- يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة-------------- واقل السنة	11	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms21	true	-8383365473727617424	17	300	89	1531	1531	300	صلاة الخوف------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم----- من ستة اوجه كلها جاءزة وسن فيها حمل سلاح غير مثقل واذا اشتد خوف صلوا جماعة رجالا وركبانا للقبلة وغيرها ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكنه يءمنون طاقتهم وكذا حالة هرب من عدو هربا مباحا او سيل او نار او غريم ظالم او خوف فوت وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او نفس غيره ونحو ذلك ولا يضر فيها كر وفر لمصلحة AUTO فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذك---ر مستوطن ببناء ولو تفرق وشمله اسم واحد ومن صلي الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة وحضور اربعين بالامام من اهل وجوبها بممر او قرية وتصح فيما قارب البنيان من الصحراء فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا جمعة ان امكن والا ظهرا ومن ادرك مع الامام ركعة اتمها جمعة وتقديم خطبتين من شرطهما الوقت وحمد الله والصلاة علي رسول الله عليه السلام وقراءة اية ولو من جنب مع تحريمها وحضور العدد المعتبر ورفع الصوت -قدر اسماعه والنية والوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان يكونا ممن يصح ان يءم فيها لا ممن يتولي الصلاة و-سن خ--طبة علي منبر او موضع عال وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان فصل وهي ركعتان جهرا يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة كنحو بعد وضيق واقل --سنة-	21	-1097438227087718536	1027	1911.5	830	1469	69.91150665283203	186	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	0	220	0	1168	1649	300	عليه وسلم------ وغسل وتنظف وتطيب ولبس بيضاء وتبكير اليها ماشيا ودنو من الامام وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به وايثار ب-مكان افضل لا قبول وحرم ان يقوم غير صبي من مكانه فيجلس في-------------------ه----------------------------------------------------------------------------------- والكلام حال الخطبة علي غير خطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط خفيفة----- فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط --جمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لك-ن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في --صحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصليها ركعتين قبل الخطبة----- يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي سبح و---الثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يستفتح في الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الي فراغ الخطبة والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل و-لمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق	12	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms22	true	4179122727860388801	21	300	115	1611	1611	300	عليه وسلم بتاكد وغسل وتنظف وتطيب ولبس بي-اض وتبكير اليها ماشيا ودنو من ا--مام وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افض--------ل وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه ما لم يكن يحفظه له والعاءد قريبا من قيامه لعارض لحقه احق بمكانه وحرم رفع مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة والكلام حال الخطبة الا ل---خطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط خفيفة AUTO فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة ولكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح وتبكير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون معتكف في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجوع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد --استفتاح وقبل --تعوذ وقر--اءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يفت-تح--- الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون وحكمهما ويحثهم علي الفطرة والاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الي صلاة العيد -والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل والمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق-	22	-1097438227087718536	1123	2097.0	910	1522	73.78449249267578	194	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	220	300	1168	1649	1649	300	فصل وتسن صلاة كسوف------------ ركعتين كل ركعة بقيامين وركوعين و---تطويل سورة وتسبيح وكون اول كل اطو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر------------ وصفت----------ها واحكامها كعيد وهي والتي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة--------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومييز الصبيان-------------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها-	12	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	21	136	100	754	1603	300	فصل----- صلاة كسوف وجماعة افضل ركعتان كل ركعة بقيامين وركوعين وسن تطويل سورة وتسبيح وكون اول كل اطول فان تجلي فيها اتمها خفيفة وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف او كان اية غير الزلزلة لم يصل واستسقاء اذا اجدبت الارض وقحط المطر وجماعة افضل وصفتها في موضعها واحكامها كعيد--------------------------- واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيان وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها	23	-1097438227087718536	444	788.5	371	688	64.53488159179688	66	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	0	93	0	482	1529	300	الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كثر المطر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجناءز 1 ترك الدواء افضل و--------------------------------------------------------------------سن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا	13	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	136	300	754	1603	1603	300	الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر واخراج رحله وثيابه يصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كث------ر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته وحرم ب نوء كذا لا في نوء كذا وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد AUTO كتاب الجناءز-- ترك الدواء افضل ولا يجب مطلقا وحرم بمحرم اكلا وشربا وبسم وابيح كي لحاجة وكره لغيرها وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا-	23	-1097438227087718536	459	860.5	371	858	53.49650192260742	83	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	93	259	482	1321	1529	300	ان يتكلم فيعاد برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه--------------- ويجب في نحو تفريق وصيته وقضاء دينه----------- فصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس ويعصر بطنه برفق ويكثر الماء حينءذ --------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يدخل اصبعيه وعليه-ا خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ثم يفيض عليه الماء و-سن تثليث وتيامن وامرار يده- كل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة-------------- وماء حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره ----------------------------------------وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر و----------قص شارب وتقليم اظفار ان طالا وتنشيف	13	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	0	238	0	1181	1472	300	ان يتكلم فيعاد برفق وقراءة الفاتحة ويس--ن عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت فجاة ويجب------- تفريق وصيته وقضاء دينه ونحوه AUTO فصل غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية وليس لرجل غسل من لها سبع ولا لامراة غسل من له سبع ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس ويعصر بطنه برفق ويكثر الماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يدخل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ثم يفيض عليه الماء ويسن تثليث وتيامن وامرار اليد كل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وماء حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره ويسن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظف--ر ان طالا وتنشيف	24	-1097438227087718536	821	1534.5	657	1192	68.87583923339844	157	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	0	165	0	911	1636	300	يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه------------------------ وسن لامراة خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان و----------صغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماع--------------------------ة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة -----------------------------------------------------------------------------------------------ثم يكبر اربعا -يقرا بعد الاولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية---------------- ويدعو بعد الثالثة والافضل بشء مما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او	14	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	101	300	510	1576	1576	300	يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك وبجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وسن لامراة خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وان لا تنقص صفوف عن ثلاثة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وان يلي الامام من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل ثم يكبر اربعا فيقرا بعد --اولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة ب------------ما ورد -منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او-	25	-1097438227087718536	890	1688.0	728	1083	82.17913055419922	153	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	165	300	911	1636	1636	300	مجنونا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسن تربيع في حملها واسراع وكون ماش امامها وراكب لحاجة خلفها وقرب منها و-------------------كون قبر لحدا وقول مدخل بسم الله -علي ملة رسول الله ولحده علي شقه الايمن--------------------------------------------- ويجب استقباله القبلة وكره بلا حاجة------------------------------------------------------------------------------------------------ جلوس تابعها قبل وضعها--------- وتجصيص قبر وبناء وكتابة ومشي وجلوس علي------------ه وادخاله شيءا مسته النار وتبسم وحديث بامر الدنيا عنده وحرم دفن اثنين------ في قبر الا لضرورة------------------------- واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه وسن لرجال-------------------------------------------------------------- زيارة قبر مسلم-------- والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو بجعل جريدة رطبة------- في القبر وقول زاءر ومار به السلام عليكم دار قوم مءمنين-	14	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	0	249	0	1323	1611	300	مجنونا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير قضاه علي صفته وحكمه كمسبوق صلاة فان خشي رفعها تابعه وان سلم صحت او فاتته الصلاة سنت علي القبر الي شهر ويصلي علي غاءب عن البلد بالنية الي شهر AUTO فصل وسن تربيع في حملها واسراع وكون ماش امامها وراكب------ خلفها وقرب منها وان يسجي قبر امراة وكون قبر لحدا وقول مدخل بسم الله وعلي ملة رسول الله ولحده علي شقه الايمن وتحت راسه لبنة وتكره مخدة ومضربة وقطيفة تحته ويجب استقباله القبلة وسن لحاضر حثو التراب عليه ثلاثا ورفع قبر قدر شبر مسنما وتلقينه بعد تسوية تراب والدعاء له بعد الدفن قاءما وكره جلوس تابعها قبل وضعها بلا حاجة وتجصيص قبر وبناء وكتابة ومشي وجلوس عليه واتكاء اليه وادخاله شيءا مسته النار وتبسم وحديث بامر الدنيا عنده وحرم دفن اثنين فاكثر في قبر الا لضرورة وسن اذن حجز بينهما بتراب واي قربة فعلت وجعل ثوابها لمسلم حي او ميت نفعه وسن اصلاح طعام لاهل الميت ثلاثا وكره لهم فعله للناس الا لحاجة وسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا سفر والقراءة عنده وما يخفف عنه ولو -جعل جريدة رطبة ونحوها في القبر وقول زاءر ومار به السلام عليكم دار قوم مءمنين	26	-1097438227087718536	702	1287.5	571	1330	52.78195571899414	125	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	0	37	0	209	1512	300	وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتعزية المصاب بالميت سنة-------------------------------------------------------------------------------- ويجوز البكاء عليه وحرم ندب ونياحة وشق	15	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	249	300	1323	1611	1611	300	وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتعزية المصاب بالميت سنة ويسمع الكلام ويعرف زاءره يوم الجمعة قبل طلع الشمس ويتاذي بمنكر عنده وينتفع بخير ويجوز البكاء عليه وحرم ندب ونياحة وشق-	26	-1097438227087718536	208	405.0	172	289	71.97232055664062	36	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	37	254	209	1276	1512	300	ثوب ولطم خد ونحوه 1--- كتاب الزكاة 1 تجب في خمسة اشياء بهيمة انعام ونقد وعرض تجارة وخارج من الارض وثمار بشرط اسلام وحرية---------- وملك نصاب واستقراره وسلامة من دين ينقص النصاب ومضي حول الا في معشر ونتاج ساءمة وربح تجارة -----------------------------------------------------------------------وان نقص في بعض الحول ببيع او غيره لا فرارا انقطع وان ابدله بجنسه---------------------- فلا و---------------------------اذا قبض الدين زكاه لما مضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط لها في بهيمة انعام سوم ايضا واقل نصاب ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خمس عش-رين بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واقل نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي----- كل اربعين مسنة- واقل نصاب الغنم اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث الي اربعماءة ثم في كل ماءة شاة والشاة بنت سنة من---- المعز و----------نصفها من الضان والخلطة في بهيمة الانعام بشرطها تصير المالين--------------- كالواحد فصل-- وتجب في	15	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms27	true	225252162830384163	0	262	0	1304	1490	300	ثوب ولطم خد ونحوه AUTO كتاب الزكاة-- تجب في خمسة اشياء بهيمة انعام ونقد وعرض تجارة وخارج من --ارض وثمار بشرط اسلام وحرية لا كمالها وملك نصاب واستقرار--------------------------- ومضي حول -لا في معشر ونتاج ساءمة وربح تجارة وسلامة من دين ينقص النصاب واذا قبض دينه ونحوه او ابرا منه زكاه لما مضي وان نقص في بعض الحول ببيع ونحو--ه لا فرارا انقطع وان ابدله بجنسه او احد النقدين بالاخر فلا وهي واجبة في العين لا منها فاذا مات من وجبت عليه لم تسقط كحج ونذر وكفارة فيخرجها وارثه او وليه ان كان صغيرا وان كان معها دين ادمي وضاق ماله تحاصوا الا اذا كان به رهن فيقدم وتقدم اضحية معينة عليه كنذر بمعين وكنا لو افلس حي AUTO فصل وشرط---- في بهيمة انعام سوم ايضا واقل نصاب ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وخمس--- عشرة ثلاث وعشرو---ن اربع و---خمس وعشرين بنت مخاض---- التي لها سنة و---ست وثلاثين بنت لبون---- التي لها سنتان و---ست واربعين حق----ة التي لها ثلاث واح---دي وستين جذعة---- التي لها اربع و---ست وسبعين بنتا لبون واح---دي وتسعين حقتان و---ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون و---كل خمسين حقة واقل نصاب --بقر ثلاثون وفيها تبيع---- الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما------ لها سنتان ويجزء الذكر هنا وابن لبون عن بنت مخاض واذا كان كل النصاب ذكورا واقل نصاب --غنم اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان و---ماءتين وواحدة ثلاث الي اربعماءة ثم في كل ماءة شاة وحيث اطلقت فما لها من المعز سنة والضان نصفها--------- والخلطة بين اثنين من اهل الزكاة تصير المالين من الماشية فقط كالواحد مطلقا وشرط في	27	-1097438227087718536	831	1321.5	652	1414	58.769447326660156	135	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	261	300	1309	1512	1512	300	خمسة اوسق وهي --------------------------ثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط ملكه وقت وجوب وهو اشتداد حب وبدو صلاح ثمر ولا يستقر الا بجعلها في بيدر ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والواجب عشر ما سقي بلا مءونة ونصفه فيما سقي بها و---------------ثلاثة-	15	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms28	true	-332836767744227543	0	87	0	453	1516	300	خمسة اوسق وهي الف وستماءة رطل بالعراقي وثلاثماءة واثنان واربعون رطلا وستة اسباع رطل بالدمشقي وماءتان وثمانية وعشرون رطلا واربعة اسباع رطل بالبعلي ولا يضم جنس الي اخر في تكميله وان تكررت ثمرة في عام ضمت وشرط ملكه وقت وجوب وهو اشتداد حب وبدو صلاح ثمر ولا يستقر الا بجعله- في بيدر ونحوه فلا تجب فيما ياخذه بحصاده او يكتسبه لقاط ولا فيما يجتني من مباح كبطم وزعبل وبزر قطونا ولو نبت بارضه والواجب عشر ما سقي بلا مءونه ونصفه فيما سقي بها من دولاب ونحوه وثلاثة	28	-1097438227087718536	200	343.0	162	454	44.05286407470703	34	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	0	144	0	747	1568	300	ارباعه فيما سقي بهما فان تفاوتا اعتبر الاكثر ومع الجهل العشر وف--------ي العسل العشر سواء اخذه من م----------وات او ملكه اذا بلغ ماءة وستين رطلا عراقية ومن استخرج من معدن نصابا ففيه ربع العشر في الحال وفي الركاز الخمس مطلقا وهو ما وجد من دفن الجاهلية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضلا ماءتا درهم ويضمان----------------- في تكميل النصاب والعروض الي كل منهما والواجب فيهما ربع العشر وابيح لرجل من الفضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوه- ومن الذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف و-لنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح اعد لاستعمال او عارية ويجب تقويم عرض ال-تجارة----------------------------- بالاحظ للفقراء منهما وتخرج م--------------------ن قيمته --------------------------------------------------------------------------------------------وان اشتري عرضا بنصاب غير ساءمة بني علي حوله ف-----صل وتجب----- الفطرة علي كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجب-----------------ة يوم العيد وليلته وحواءج اصلية---------------- فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه وتسن عن	16	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms28	true	-332836767744227543	87	299	453	1512	1516	300	ارباعه فيما سقي بهما وان تفاوتا اعتبر الاكثر ومع الجهل العشر AUTO فصل في العسل العشر سواء اخذه من مملوكة او موات --------اذا بلغ ماءة وستين رطلا عراقية وف-------------------------------------------------ي الركاز الخمس------ وهو ما وجد من دفن الجاهلية واذا استخرج من ملك او موات من معدن نصاب ذهب او فضة او ما تبلغ قيمته احدهما من صفر ونحاس ورصاص وحديد وكحل ومغفرة وكبريت وزفت وياقوت ونحوها ففيه ريع العشر في الحال فصل واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضة- ماءتا درهم ويضم كل منهما الي الاخر في تكميل النصاب والعروض الي كل منهما والواجب فيه-ا ربع العشر وابيح لرجل من --فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها ومن --ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف وللنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او عارية وتجب في غيره وعرض تجارة ما اعد لبيع وشراء لربح ويقوم بالاحظ للفقراء من عين او ورق بما يباع به ويخرج عن قيمته وشرط ملكه بفعله بنيتها وبلوغ قيمته نصابا ولا زكاة فيما اعد لكراء من حيوان وغيره الا حلي نقد وان اشتري عرضا بنصاب غير ساءمة بني علي حوله AUTO فصل وتجب زكاة الفطر -علي كل مسلم فضل عن قوته وقوت من تلزمه مءونته وحواءج اصلية يوم العيد وليلته صاع ولا يمنعها دين الا بطلبه فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه --لا عن	28	-1097438227087718536	601	999.0	480	1131	53.138816833496094	101	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	142	299	739	1564	1568	300	وتسن عن جنين وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتجوز قبله--- بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضي وجوبا وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او-دقيقهما او تمر او زبيب او اقط والافضل تمر فزبيب فبر فانفع فان عدمت اجزا كل حب يقتات ويج-----------------------------------------------------وز اعطاء جماعة ما يلزم الواحد- وعكسه فصل ويجب اخراج زكاة علي الفور مع امكانه ويخرج ولي صغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجنون عن---------هما وشرط له------ نية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم نقلها الي مسافة قصر ان وجد اهلها ف-------------------------------ان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرته وفطرة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها لحولين فقط---- ولا تدفع الا الي الاصناف الثمانية وهم الفقراء وا-------------------------------------------------لمساكين---------------------------- والعاملون عليها ------------------والمءلفة قلوبهم ------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرقاب-------------------------------------- والغارمون ------------------------------------وفي سبيل الله----------- وابن السبيل ويج-----------------------وز الاقتصار علي واحد من صنف والاقضل تعميمهم والتسوية بينهم وتسن الي من لا تلزمه مءونته من اقاربه ولا تدفع لبني هاشم و---مواليهم ---------------ولا لاصل وفرع وعبد وكافر ----------------فان دفعها لمن ظنه	16	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms29	true	7695969606980395918	16	300	85	1526	1526	300	وتسن عن جنين وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتخرج قبل عيد بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه و-حرم تاخيرها عنه ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او دقيقهما او تمر او زبيب او اقط ----------------------------فان عدمت اجزا كل حب يقتات لا خبز ومعيب وقيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم --واحدا وعكسه فصل ويجب اخراج زكاة علي الفور مع امكانه وحرم تاخيره بلا حاجة فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف واخذت منه قهرا وقتل ان لم يتب او بخلا اخذت منه وعزر وتجب في مال صبي ومجنون والمخرج وليهما وشرط لاخراجها نية وسن بنفسه وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وحرم نقلها الي مسافة قصر ان وجد مستحقها وتجزء لا دونها وفي بلده افضل وان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال -------وفطرة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها لحولين فقط فصل ولا تدفع الا ل----لاصناف الثمانية---- الفقراء والفقير من لا يجد شيءا او يجد اقل من نصف الكفاية والمساكين والمسكين من يجد نصفها فاكثر والعاملون عليها وهم نحو جاب وحافظ والمءلفة قلوبهم وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او كف شره ونحوه ومسلم يرجي قوة ايمانه او كف شره ونحوه وفي الرقاب وهم المكاتبون ويجوز فك اسير مسلم منها والغارمون لاصلاح ذات البين او لانفسهم في مباح وفي سبيل الله وهم الغزاة وابن السبيل وهو المسافر المنقطع به ويجوز الاقتصار علي شخص- من صنف ويسن--- تعميمهم بلا تفضيل ودفعها ا---لي من لا تلزمه مءونته من اقاربه ولا تدفع لبني هاشم ولا مواليهم بل لبني المطلب ولا لاصل وفرع وعبد وكافر ومن تلزمه نفقته فان دفعها لمن ظنه-	29	-1097438227087718536	706	1150.0	565	1495	47.22407913208008	123	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	2	250	8	1235	1488	300	او بالعكس لم تجزءه الا لغني ظنه فقير----------ا وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه سنة مءكدة وفي رمضان وزمن ومكان فاضل ووقت وحاجة افضل 1--- كتاب الصيام 1 يلزم كل مسلم مكلف قادر برءية الهلال ولو من عدل اوباكمال شعبان او وجود مانع من رءيته------ ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل وغيرهما -----------------------------------------------------------وان رءي نهارا فهو للمقبلة وا-------------------------------------ن صار اهلا لوجوبه في اثناءه او-------------------------------------------- قدم مسافر مفطرا او طهرت حاءض امسكوا وقضوا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا وسن الفطر لمريض يشق عليه ومسافر يقصر وان افطرت حامل او مرضع خوقا علي انفسهما قضتا فقط او علي ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن اغمي عليه او جن جميع النهار لم يصح صومه ويقضي- المغمي عليه -----------------ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة بجزء من الليل ويصح نفل ممن لم يفعل مفسدا بنية نهارا مطلقا----- فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي موضع كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او------------------------------------ استقاء فقاء او استنمي او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر لا -------------------------------------------ان فكر فانزل -----------------------------------او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث --------ومن جامع برمضان نهارا بلا عذر شبق ونحوه فعليه-- القضاء والكفارة مطلقا و---لا كفارة عليها م--------------------------ع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وعليها القضاء وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام	17	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms30	true	-1189037026430103242	3	300	15	1476	1476	300	او بالعكس لم تجزءه الا لمن- ظنه ففيرا فبان غنيا وصدقة التطوع بالفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه سن------ة وفي رمضان وزمن ومكان فاضل ووقت -حاجة افضل AUTO كتاب الصيام-- يلزم كل مسلم مكلف قادر برءية ه--لال ولو من عدل وب--كمال شعبان وب-وجود مانع من رءية الهلال ليلة الثلاثين منه كغيم وجبل وغيرهما وتثبت احكام صوم كلها بهذا وكذا حكم شهر نذر صومه او اعتكافه وان رءي نهارا فهو للمقبلة او ثبت في اثناءه لزم الامساك والقضاء كمن صار اهلا لوجوبه في اثناءه ككافر اسلم وصغير بلغ ونحوهما كحاءض طهرت ومسافر قدم------ مفطر--------------------------ا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا وسن------ لمريض يشق عليه ومسافر يقصر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتا---- او علي ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن اغمي عليه او جن جميع النهار لم يصح صومه ويقضيه المغمي عليه وان نام جميعه صح ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة بجزء من الليل ويصح نفل بنيته نه-----------------ارا مطلقا AUTO فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي محل- كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او اخرجها من مخرج حاء مهملة الي فمه او استقاء فقاء او استمني او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم عامد-------ا ذاكرا لصومه مختارا كمن اكل او جامع يعتقد بقاء الليل فبان عدمه وان فكر فانزل او احتلم او اصبح في فمه طعام فلفظه او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر ومن جامع برمضان نهارا في قبل او دبر---- فعليهما القضاء والكفارة مطلقا لكن لا كفارة مع عذر شبق ونحوه ولا علي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل-------------- وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام-	30	-1097438227087718536	1070	1863.0	848	1562	68.50192260742188	195	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	250	300	1235	1488	1488	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لا-يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر والقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته ويحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن ----------------------------------------------تعجيل فطر----------------------------------- وتاخير سحور وقول ما ورد عند فطر-	17	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	0	65	0	324	1487	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر و--قبلة ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا و----علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله------ عند فطر	31	-1097438227087718536	239	420.5	193	336	71.13095092773438	43	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	2	183	14	878	1462	300	فور--------ا وحرم تاخيره الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم وان مات المفرط ولو قبل اخر اطعم عنه كذلك ---------من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من------- حج او من صوم او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه ومع تركة يجب لا مباشرة ولي -----فصل يسن صوم ايام البيض والخميس والاثنين وست من شوال وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده بوم عرفة لغير حاج بها وافضل الصيام صوم يوم وفطر يوم وكره افراد رجب و---------الجمعة والسبت والشك وكل عيد للكفار وتقدم رمضان بيوم او بيومين ما لم يوافق عادة في الكل وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق الا عن دم متعة و--قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل والاعتكاف سنة و ل----------ا يصح ممن تلزمه الجماعة الا في مسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة وشرط له --------طهارة مما يوجب غسلا ---------وان نذره او-الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احدها فله فعلة فيه وف--ي الافضل وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي	18	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	80	299	408	1484	1487	300	فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين --لكل يوم وان مات هذا--- ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم او حج---------- او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه ومع تركه يجب لا مباشرة ولي AUTO فصل يسن صوم ايام البيض والخميس والاثنين وست من شوال وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج بها وافضله ------صوم يوم وفطر يوم وكره افراد رجب وتعمد افراد جمعة و--سبت و--شك وكل عيد -لكفار وتقدم رمضان بيوم او -يومين ما لم يوافق عادة و--------حرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق -لا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وهي مختصة بالعشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وسابعته ارجي وسن نومه فيها متربعا مستندا الي شء والدعاء وكون منه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فصل والاعتكاف سنة واقله ساعة ولا يصح ممن تلزمه الجماعة الا بم--سجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة ويشترط النية والطهارة مما يوجب غسلا لا الصوم وان نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احدها فله فعله فيه او في الافضل وافضلها المسجد الحرام فمسج--د النبي	31	-1097438227087718536	791	1401.5	624	1116	70.87813568115234	149	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	183	300	878	1462	1462	300	عليه السلام فالاقصي ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ووطء الفرج يفسده وكذا انزال بمباشرة ويلزم لافساده كفارة يمين --------وسن اشتغاله بالقرب واجتناب- ما لا يعنيه 1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الحج--- والعمرة 1 يجبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع----- حج بعرفة وعمرة قبل طوافها وفعلا اذن وقعا فرضا ---------------------------------------------------------------------------------------وان عجز -لكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزانه ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة----- محرم ايضا -----------------------------------------فان ايست منه استنابت وان مات من لزماه اخرجا من تركته وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظ-ف وتطيب في-	18	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms32	true	-321421285152663002	1	183	5	936	1509	300	عليه وسل--م فالاقصي ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ووطء --فرج يفسده وكذا انزال بمباشرة وتلزم-------ه كفارة يمين لافساده وسن اشتغاله بالقرب واجتنابه ما لا يعنيه وينبغي ان يصان كل مسجد عن كل وسخ ومستقذر ولغط وخصومة ومجنون وسكران وغير مميز ومزامير الشيطان ونحو ذلك وان ينوي داخله الاعتكاف وحرم فيه بيع وشراء واجارة وتكسب بصنعة لا كتابة ويمنع فيه من اختلاط نساء برجال AUTO كتاب الحج هو والعمرة وا-جبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع وجوب حج بعرفة وعمرة قبل طوافها وفعلا اذا اجزا فرضا والمستطيع هو من يجد زادا ومركوبا صالحين لمثله بعد قضاء واجبات ونفقة شرعية وحواءج اصلية وان عجز للكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزءان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او- مات من لزماه اخرجا من تركته وسن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظيف وتطيب في	32	-1097438227087718536	554	988.0	441	944	58.686439514160156	103	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	0	104	0	503	1509	300	بدن وكره في ثوب و--احرام بازارء ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين في غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة--------------------------------------------------------------------------------------- وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران---- ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وعلي كل من متمتع و--قارن اذا كان افقيا دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن التلبية وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت الرفاق او	19	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms32	true	-321421285152663002	183	300	936	1509	1509	300	بدن وكره في ثوب ثم احرام بازار- ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين--- غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه ف--الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل --شروع في طوافها وعلي -افقي متمتع او قارن-------------- دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فو-ت الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن التلبية وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت الرفاق او-	32	-1097438227087718536	470	857.0	373	598	78.5953140258789	89	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	104	273	503	1377	1509	300	ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره فصل وميقات اهل المدينة ---الحليفة والشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد قرن والمشرق ذات عرق--------------------------------------------------------- ويحرم من بمكة لحج منها ولعمرة من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ومحظورات الاحرام تسعة ازالة شعر وتقليم اظفار---------- وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد البر وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما دون فرج ففي اقل من ثلاث شعرات وثلاثة اظفار في كل واحد فاقل طعام مسكين وفي الثلاث فاكثر دم وفي تغطية الراس بلاصق ولبس مخيط وتطيب في بدن او ثوب او شم او دهن الفدية وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا فعليه جزاءه والجماع قبل التحلل الاول في --حج وقبل فراغ سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا -ان كانا مكلفين فورا والا----- بعد التكليف وحجة الاسلام فورا ولا يفسد النسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا شاة	19	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	0	211	0	1062	1484	300	ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا ويجهر بها لا في مسجد حل ومصره وحول البيت وهي لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وينكر نسكه فيها AUTO فصل وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره---- وميقات اهل المدينة ذو الحليفة والشام ومصر وال-غرب الجحفة واليمن يلملم ونجد قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فمنه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ولعمرة من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ومحظورات الاحرام تسعة ازالة شعر وتقليم اظفار بلا ضرورة وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد --بر وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما دون فرج ففي اقل من ثلاث شعرات وثلاثة اظفار في كل واحد فاقل طعام -سكين وفي الثلاث فاكثر دم وفي تغطية --راس بلاصق ولبس مخيط وتطبب في بدن او ثوب او شم او دهن الفدية وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا فعليه جزاءه والجماع قبل --تحلل --اول في الحج وقبل----- سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا فان كانا مكلفين فورا والا بعده بعد ---------حجة الاسلام فورا ولا يفسد --نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا شاة	33	-1097438227087718536	843	1581.0	677	1092	77.19779968261719	153	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	2	91	13	421	1453	300	كرجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين وتغ--------طية الوجه فان غطته بلا عذر فدت----- فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و-----بين اطعام او صيام في غير مثلي وان	20	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	212	300	1069	1484	1484	300	كرجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير و--ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم--- كل -سكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما ويخير بين اطعام وص--يام في غير مثلي وان-	33	-1097438227087718536	389	730.0	305	426	91.3145523071289	78	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	91	259	421	1250	1453	300	عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع لاهله والمحصر اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتسقط ب--------------------------------------------------------------------نسيان------------- في لبس وطيب وتغطية راس وكل هدي او -طعام فلمساكين الحرم الا فدية اذي ولبس ونحوه-ا ف-----حيث وجد سببها-------------------------------------------- ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع ب---دنة او بقرة ويرجع في جزاء صيد الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قضت فيه الصحابة وفيما لم تقض في----------ه الي قول عدلين خبيرين و------------------------------------ما لا مثل له تجب قيمته مكانه------------ وحرم مطلقا صيد حرم مكة وقطع شجره وحشيشه الا الاذخر---------------- وفيه الج---------------------------------------------------------------------------------------------زاء وصيد حر-----------------------------------------------------------م المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة -----علف وقتب ونحوهما ولا جزاء 2 باب دخول مكة 2 يسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم طا-ف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره ويستلم الحجر الاسود----------------- ويقبله فان شق------ اشار اليه ويقول ما ورد و-------------------------------يرمل الافقي في هذا الطواف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام ثم يستلم الحجر الاسود ويخرج الي الصفا من	20	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms34	true	5778591430059327514	0	300	0	1490	1490	300	عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع لاهله والمحصر اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل وتتعدد الفدية بتعدد محظور من انواع لا نوع واحد قبل فداء الا في جزاء صيد والنسيان لا سقطها الا في لبس وطيب وتغطية راس وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية اذي ولبس ونحوهما فتخرج حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع من بدنة او بقرة AUTO فصل وفي النعامة بدنة وحمار وحش وبقرته ووعل وايل وتيتل بقرة وضبع كبش وغزال عنز ووبر وضب جدي ويربوع جفرة وارنب عناق وحمامة شاة بهذا قضت---- الصحابة و--ما لم تقض فيه فيرجع فيه الي قول عدلين من اهل الخبرة ولو كان القاتل احدهما او هما وما لا مثل له تجب قيمته مكانه كساءر الطير وحرم------ صيد حرم مكة وقطع شجره وحشيشه حتي نحو شوك علي حلال ومحرم وفيه الجزاء وتضمن شجرة صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة وحشيش وورق بقيمته وغصن بما نقص ويخير في ذلك كجزاء -صيد ويباح يابس واذخر وثمرة ورعي حشيش لا احتشاش لبهاءم وحرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة قتب وعلف----- ونحوهما ولا جزاء --باب دخول مكة و-يسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه وبستلمه ويقبله فان شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلام الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام ثم يستلم الحجر------- ويخرج الي الصفا من-	34	-1097438227087718536	742	1237.5	586	1519	48.84792709350586	131	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	259	298	1250	1444	1453	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول في--سعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	20	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	0	40	0	196	1460	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه	35	-1097438227087718536	192	379.5	153	196	97.95918273925781	38	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	0	222	0	1099	1497	300	يفعله سبعا ويحسب ذهابله ورجوعه ويتحل------------------------------------------ل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وم----ن معه هدي اذ---ا حج وا------لمتمتع ي-------قطع التلبية اذا اخذ في الطواف فصل في صفة الحج والعمرة يسن لمحل بمكة الاحرام بالحج يوم التروية والمبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما واكثر الدعاء مما ورد ووقت الوقوف من فجر عرفة الي فجر النحر ثم ي---------------------------------------------------------------دفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ثم يدفع الي مني فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار سبعي----ن اكبر من الحمص ودون البندق في--رمي جمرة العقبة وحدها بسبع يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة -----------------------------------------ثم ينحر ويحلق او يقصر من جميع شعره والمراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن ------------------------------------------ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له اكل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال وقبل الصلاة ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد وطواف الوداع	21	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	40	300	196	1460	1460	300	يفعله سبعا ويحسب ذهاب-ه ورجوعه وسن موالاة بينه وبين طواف وطهارة وسترة ثم بتحليل متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وان كان معه ف---اذا حج حل واذا شرع متمتع بالطواف قطع التلبية AUTO------------- فصل في صفة الحج والعمرة يسن لمحل بمكة --احرامه ب-حج يوم التروية والمبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمع بي-----ن الظهر والعصر تقديما واكثر الدعاء مما ورد ووقت الوقوف من فجر عرفة الي فجر النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ف----------------اذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرمي جمرة العقبة------ بسبع يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ووقت الرمي من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر ويحلق او يقصر من جميع شعره والمراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له كل- شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال وقبل الصلاة ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد وطواف الوداع-	35	-1097438227087718536	1020	1886.5	811	1313	77.6846923828125	195	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	222	300	1099	1497	1497	300	واجب يفعله ثم يقف في الملتزم داعيا بما ورد وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد و-سن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كان- دون مي--قات والا فمنه ثم يطوف ويسعي ويقصر------------------------------------- فصل اركان الحج اربعة احرام ووقوف وطواف وسعي وواجباته سبعة احرام مار علي ميقات منه ووقوف الي الليل ان وقف نهارا ومبيت بمزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله-	21	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms36	true	-7210480681984155064	0	81	0	419	1482	300	واجب ------ثم يقف في الملتزم داعيا بما ورد وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وتسن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كانت دون الميقات والا فمنه و--يطوف ويسعي ويقصر وتباح كل وقت وسن تكرارها برمضان AUTO فصل اركان الحج اح------رام ووقوف وطواف وسعي وواجبه اح-------رام مار علي ميقات منه ووقوف الي الليل ان وقف نهارا ومبيت بمزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله	36	-1097438227087718536	369	687.0	297	440	83.86363983154297	66	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	0	148	0	734	1517	300	وبمني لياليها والرمي -مرت-با وحل-ق او تقصير وطواف وداع واركان العمرة ثلاثة احرام وطواف وسعي وواجبها اثنان----------------------------------------- الاحرام من الحل والحلق او التقصير ----------------------------------------------------ومن فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة و-هدي ان لم يكن اشترط ---------ومن منع البيت -هدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام ومن صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل والاضحية سنة يكره تركها لقادر ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق ولا يعطي جازر اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء منها بل ينتفع به وافضل هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان او ثني غيره قثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء هزيلة وبينة عور او عرج ولا ذاهبة ال---------------------------------------------------------ثنايا او-------------------------------------------- اكثر اذنها -----------------------------------------------------------او قرنها------------ والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح غيرها ويقول بسم ا------لله -----اللهم هذا منك ولك	22	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms36	true	-7210480681984155064	81	256	419	1267	1482	300	وبمني لياليها و--رمي وترتيبه وحلاق او تقصير وطواف وداع واركان العمر------ة احرام وطواف وسعي وواجبها حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركتا غيره لم يتم الا به او واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه ومن فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويهدي ان لم يكن اشتراط ثم يقضي ومن منع البيت اهدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام او- صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افضل هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان --وثني سواه فثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء -------بينة------- عور ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقة والخصي غير المجبوب وما ذهب من اذنه او قرنه اقل من النصف والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح غيرها ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	36	-1097438227087718536	507	811.0	400	1024	49.51171875	89	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	148	300	734	1517	1517	300	وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية جاز وحرم علي مريدها اخذ شء ---------من شعره وظفره وبشرته في العشر وتسن العقيقة وهي عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم السابع- فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع وحكمها كاضحية 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجهاد 1 -------------هو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره او---- بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه وسن رباط واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وعلي -----------------------------------------الامام -------منع مخذل- ومرجف وعلي-- الجيش طاعته والصبر مع-------------------------------------------------ه وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيجعل خمسها -خمسة اسهم سهم لله ولرسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و----المطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان-	22	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms37	true	3063876067254667595	15	221	82	1160	1577	300	وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها فان اكلها الا اوقية جاز وحرم علي مريدها اخذ شء في العشر من شعره وظفره وبشرته--------- وتسن العقيقة---- عن الغلام شاتان و---الجارية شاة تذبح يوم --سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع وحكمها كاضحية ويسن تحسين اسم مولود وتاذين في اذنه اليمني واقامة في اليسري واحب الاسماء الي الله عبد الله ونحوه وكره بنحو حرب ومرة وحرم بملك الاملاك وما لا يليق الا بالله كقدوس ورحمن ونحوهما وبنحو عبد النبي AUTO كتاب الجهاد من افضل القرب وهو فرض كفاية الا اذا-------- حصره او ورد بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه وسن رباط واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من مقام بمكة والصلاة بها افضل ويتفقد الامام جيشه فيمنع مخذلا ومرجفا ويلزم الجيش طاعته والعبر معه والا يغزو الا باذنه ما لم يفجاهم عدو يخافون كيده وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيخرج الخمس لخمسة سه-----م لله ولرسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابن-- السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان	37	-1097438227087718536	726	1293.0	585	1111	65.3465347290039	124	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	0	51	0	263	1543	300	ويقسم لحر مسلم----- ويرضخ لغيرهم------------------------------ واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هو في يده-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر فء لمصالح المسلمين وكذا خمس خمس الغنيمة----- فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته	23	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms37	true	3063876067254667595	221	297	1160	1560	1577	300	ويقسم لحر مسلم مكلف ويرضخ لغيرهم ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده وهو احق بها بالخراج ووارثه بعده كذلك فان اثر بها ببيع او غيره فالثاني احق بها ومعني البيع بذلها بالخراج وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر--- لمصالح المسلمين ك----خمس خمس الغنيمة AUTO فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته	37	-1097438227087718536	254	462.5	205	407	62.40786361694336	46	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	51	174	263	931	1543	300	ويقاتل هءلاء حتي يسلموا او يعطوا الجزية وغيرهم حتي يسلموا او يقتلوا وتءخذ منهم ممتهنين مصغرين ولا تءخذ من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوه--------------------------------------------م ويلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال وغيرها ويلزمهم التم-يز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم تعظيم-----------------------هم وبداءتهم بالسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعد-------------------------------------------------------ي الذم-----------------------------------------ي علي مسلم-------------------------- او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء انتف---------ض عهد--------------ه فيخير الامام فيه كاسير حربي 1 ---كتاب البيع وساءر المعاملات 1 ينعقد بمعاطاة وبايجاب وقبول بسبعة شروط الرضا منهما و-----------------------------------------------------------------------كون عاقد جاءز التصرف و------------------------------------------كون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة وكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه وكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مقدورا علي تس---------------------------------------------------------ليمه وكونه معلوما لهما برءية او صفة تكفي في السلم وكون ثمن معلوما فلا يصح	23	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms38	true	-93854641052988255	1	271	6	1395	1535	300	ويقاتل هءلاء حتي يسلموا او يعطوا الجزية وغيرهم حتي يسلموا او يقتلوا --------------------------ولا تءخذ من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم ويلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال و-------يلزمهم التمييز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم تصديرهم في المجالس والقيام لهم وبدا-تهم بالسلام ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها وتعلية بناء علي مسلم واظهار خمر وناقوس ونحوهما وان تهود نصراني او عكسه لم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمدا او فتنة عن دينه او ذكر الله او كتابه او رسوله بسوء ونحو ذلك انتقض عهده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه كاسير حربي AUTO كتاب البيع وساءر المعاملات و-ينعقد بمعاطاة وبايجاب وقبول بسبعة شروط الرضا منهما الا من مكره بحق ويصح ممن اكره علي مال فباع ملكه بوزنه لا هزلا او تلجءة وكون عاقد جاءز التصرف فلا يصح من عبد ومميز وسفيه الا باذن وليهم وكون مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة فلا يصح بيع الة لهو ولا حشرات وميتة غير ماكولة ولا بيع كلب وسرجين نجس ودهن متنجس ويستصبح به في غير مسجد ولا بيع المصحف وكونه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه فلو باع ملك غيره او اشتري له بعين ماله ولو بحضرته وسكوته بغير اذنه او باع غير المساكن مما فتح عنوة لم يصح وكذا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك ونحوهما قبل حيازته ويملكه اخذه وكونه مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق ونحوه الا مغصوبا لغاصبه وقادر علي تخليصه وكونه معلوما لهما برءية او صفة تكفي في ا----------------لسلم فلا يصح	38	-1097438227087718536	595	1038.0	482	1440	41.31944274902344	96	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	168	300	901	1543	1543	300	السلم وكون ثمن معلوما فلا يصح بما ينقطع به السعر -------------------وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بغير اذن- او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه -وعبده والخل بقسطه ولمشتر-------- الخيار ---------ولا يصح بلا حاجة بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني---------- وتصح ساءر العقود ولا بيع عصير او عنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر لا يعتق علي----------------------------------------------------ه وحرم ولم يصح بيعه علي بيع اخيه وشراءه علي شراءه وسومه علي سومه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط رهن وضامن وتاجيل ثمن وكشرط باءع نفعا معلوما---------------- في مبيع كسكني الدار شهرا او م---------------------شتر نفع باءع كحمل --حطب او تكسيره ------------------------وان جمع بين شرطين بطل البيع وفاسد يبطله كشرط عقد اخر من---- قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك-	23	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms39	true	5869520353986985909	23	240	119	1185	1474	300	الفسخ وكون ثمن معلوما فلا يصح بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره ب-لا اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبيه وعبده والخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO فصل ولا يصح ب---------يع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح ساءر العقود ولا---- عصير و--عنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي كتابته وحرم ولم يصح بيعه علي بيع اخيه وشراءه علي شراءه ومن باع ربويا نسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نساء او اشتري شيءا نقدا بدون ما باعه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه ولا حيلة جاز ويحرم احتكار قوت ادمي ويجبر محتكر علي بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به AUTO فصل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط رهن وضمان وتاجيل ثمن و-شرط باءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن- الدار شهرا وحملان البعير الي معين ومشتر نفع باءع كحمل الحطب او تكسيره وكخياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل البيع وفاسد يبطله كشرط عقد اخر من نحو قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك	39	-1097438227087718536	596	1038.0	474	1084	54.98154830932617	110	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	0	40	0	192	1482	300	ان جءتني بكذا او رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده ونحو ذلك-------------------------------------------------------------- وان شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا فصل والخيار سبعة اقسام خيار مجلس------------------------------------ فالمتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا	24	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms39	true	5869520353986985909	240	300	1185	1474	1474	300	ان جءتني بكذا او رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده ونحو ذلك ويصح شرط عتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث فلا بيع بيننا وان شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا فصل والخيار سبعة اقسام خيار مجلس يثبت في بيع وصلح بمعناه واجارة وصرف فالمتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا-	39	-1097438227087718536	191	356.0	152	290	65.86206817626953	39	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	40	222	192	1086	1482	300	بابدانهما عرفا وخيار شرط وهو ان يشترطاه او احدهما مدة معلومة وحرم حيلة ولم يصح البيع وينتقل الملك فيهما لمشتر لكن ----------------------------------------------------------يحرم ولا يصح تصرف في مبيع وعوضه مدتهما الا عتق مشتر مطلقا والا تصرفه في مبيع والخيار له وخيار غبن------------------------ يخرج عن العادة لنجش او غيره لا لاستعجال وخيار تدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر جارية وخيار غبن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيب وتدليس علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا الا في تصرية فثلاثة ايام وخيار عيب ينقص قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادت-----------------ه فاذا علم ال-عيب خير بين امساك مع ارش او رد واخذ ثمن وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وان تعيب----- ايضا ----------------------------------------------------------------خير فيه بين اخذ ارش و----رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اختلفا عند من حدث ------فقول مشتر ب--يمينه وخي--------------------------------------------------------------------------ار تخبير ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك-------- فلمشتر الخيار وخي------------------------------------------------ار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته	24	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms40	true	-1421809176503195889	0	300	0	1460	1460	300	بابدانهما عرفا وخيار شرط وهو ان يشترطاه او احدهما مدة معلومة وحرم حيلة ولم يصح البيع وينتقل الملك فيه-ا لمشتر ويثبت كمجلس الا في اجارة تلي العقد وفيما قبضه شرط لصحته كصرف ويحرم ولا يصح تصرف في مبيع وعوضه مدتها -الا عتق مشتر مطلقا و----تصرفه في مبيع والخيار له وخيار غبن اذا غبنا او احدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش او غيره لا -استعجال وخيار تدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر امة وتجعيده وجمع ماء رحي وارساله عند عرض ومتي علم مشتر التصرية خير ثلاثة ايام منذ علم ويرد في بهيمة انعام مع تغير لبن صاعا من تمر او قيمته عند عدمه وخيار غيرها من تدليس وعيب وغبن-- علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا وخ-------------------------يار عيب ينقص قيمة م--بيع كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق واباقه فاذا علم بالعيب خير بين امساك مع ارش او رد واخذ ثمن وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير فيه بين اخذ ارش وبين رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان تلف ونحوه تعين ارش وان دلس باءع فلا ارش وذهب عليه ان تلف او لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج رجع بكل ثمن والارش قسط ما بين قيمته صحيحا ومعيبا وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين والمبيع بعد فسخ امانة بيد مشتر وخيار تخبير ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك بتخبيره فلمشتر الخيار وما يزاد بثمن او يحط منه مدة خيار يلحق براس مال وخيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته-	40	-1097438227087718536	823	1469.5	651	1497	54.976619720458984	156	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	222	298	1086	1470	1482	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر و---------------------------بعد تلف ي----تحالفان ويغرم مشتر قيم-----------------------------------ته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول ناف -----او عين مبيع او قدره فقول باءع----------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت----- للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته----- فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قب--------------------------------------------------------------------------------------------------ضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه-------------- بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقول بنقل وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية	24	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms41	true	-8090992256145494366	0	138	0	669	1478	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وينفسخ ظاهرا وباطنا وان كان بعد تلف مبيع تحالفا و--غرم مشتر قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول من ينفيه او عين مبيع او قدر- فقول باءع وان ابي كل منهما تسليم ما بيده والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن ويثبت خيار للخلف في الصفة وتغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه وان تلف قبله فمن ضمان باءع وما عداه يصح تصرفه فيه قبله وان تلف فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقول بنقل وما يتناول بتناوله وغيره بتخلية	41	-1097438227087718536	370	642.0	296	672	55.05952453613281	70	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	1	63	4	324	1483	300	للنادم فصل الربا---------- نوعان ربا فضل وربا نسيءة فرب----ا الفضل -يحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يتاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح به متساويا وبغيره مطلقا------------------------------- بشرط قبض قبل تفرق لا مك------------يل بجنسه وزنا ولا عكسه ا------------لا اذا علم تساويهما في المعيار- الشرعي ورب-------------------------------------------------------------------ا النسيءة -يحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل وموز---------------------------------------------ون بموزون نساء ا--------------------------------------لا ان يكون الثمن	25	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms41	true	-8090992256145494366	153	283	746	1391	1478	300	للنادم فصل الربا كبيرة وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة فاما ربا الفضل فيحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يءتي كحبة ورزة لا في مصنوع يوزن من غير نقد كمعمول من حرير ونحاس وغيرهما ولا في فلوس عددا وجهل تساو كعلم تفاضل ويصح به متساويا وبغيره مطلقا كبر بشعير وتمر بزبيب وذهب بفضة بشرط قبض قبل تفرق فيهما ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساوي ذلك في -معياره الشرعي والجنس ما له اسم خاص يشمل انواعا كبر وشعير وذهب وفضة ولحم وملح واما ربا النسيءة فيحرم فيما اتفقا في علة ربا فضل كمكيل بمكيل بان يباع نحو مد بر بجنسه او بشعير ونحوه نسا وكموزون بموزون بان يباع رطل حديد بجنسه او بنحاس ونحوه نسا الا ان يكون الثمن	41	-1097438227087718536	283	463.5	226	646	43.808048248291016	48	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	84	255	438	1256	1483	300	فصل واذا باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها او ارضا شمل غرسها وبناءها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع جهل ذلك و ما يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهرتان لباءع ما لم يشرطه مشتر ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي جداد ما لم يش-رطه مشتر وكذا حكم شجر فيه ثمر باد---------- او ظهر من نوره كمشمش------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا -لمشتر --------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او ارضه الا بشرط قطع ان كان منتفعا به-- وليس- مشاعا و-كذا بقل ورطبة ولا قثاء ونحوه الا لقطة لقطة او مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادة غير يسيرة الا الخشب فلا ويشتركان في----------------ها وحصاد ولقاط وجداد علي مشتر وعلي باءع سقي ولو تضرر اصل وما تلف------------- سوي يسير بافة سماوية فعلي باءع ما لم يبع مع اصل --او يءخر اخذ-- عن عادته	25	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms42	true	-7553785603263547291	92	280	444	1373	1462	300	فصل واذا باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها او ارضا شمل غرسها-------- لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع جهل ذلك و-ما يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهرتان لباءع ما لم يشترط مشتر ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر--- مبقي الي جذاذ ما لم يشترطه مشتر وكذا حكم شجر فيه ثمر باد كتوت وعنب او ظهر من نوره كمشمش وتفاح او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا فلمشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع والدخول لمصالحها لا غرس مكانها ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او ارضه الا بشرط قط----ع ان انتفع- بهما وليسا مشاعين وكذا بقل ورطبة ولا قثاء ونحوه الا لقطعه---- او مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادته ---------الا الخشب فلا ويشتركان فيها ويعفي عن يسيرها وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وعلي باءع سقي ولو تضرر اصل وان تلفت ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوية فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته	42	-1097438227087718536	766	1395.5	606	959	79.87487030029297	141	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	255	298	1256	1476	1483	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان فصلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية --ثمر--------- بدو نضج- وطيب اكل- ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وقن لباسه لغير جمال----- فصل ويصح السلم بسبعة شروط	25	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms43	true	5759586758332519576	4	49	24	262	1417	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان فصلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبغية الثمرات ونحوها بدو نضجه وطيب اكله ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وفي لباسه لغير جمال AUTO فصل ويصح السلم بسبعة شروط	43	-1097438227087718536	217	399.5	174	238	91.17646789550781	38	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	5	154	26	705	1397	300	ونحوه و-ذكر جنس ونوع ------------وكل وصف يختلف به الثمن غالبا وحداثة وقدم وذكر قدره ولا يصح في مكيل وزنا وعكسه و------------ذكر اجل معلوم---------------- كشهر و---------------------------------------------------------------ان يوجد غالبا في محله فان تعذر او بعضه-------- صبر او ا-----خذ راس ماله--------------- وقبض الثمن قبل التفرق و---------------------------------ان يسلم في الذمة فلا يصح قي عين ولا ثمرة شجرة معينة و------يجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا اخذ غيره---------------------------- عنه فصل وكل------------ ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب رد مثل فلوس ومك----يل وموزون فان فقد فقيمته يوم فقده وقيمة غيره-ا يوم قبضه------------------------- ويحرم -----------------------------------------كل شرط يجر نفعا وان وف-اه اجود او اهدي اليه هدية بعد وفاء بلا شرط فلا باس----- فصل وكل ما جاز بيعه جاز رهنه وكذا ثمر وزرع لم يبد صلاحهما وقن دون ولده ونحوه---------- ويلزم في حق راهن بقبض	26	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms43	true	5759586758332519576	64	300	344	1417	1417	300	ونحوها وذكر جنس ونوع وحداثة وقدم وكل وصف يختلف به الثمن غالبا و------------ذكر قدره فلا يصح في مكيل وزنا ولا في موزون كيلا وذكر اجل معلوم له وقع في الثمن كشهر فلا يصح حالا ولا الي جمعة الا ما يءخذ كل يوم كخبز ولحم ونحوهما وان يوجد غالبا في محله فان تعذر او بعضه خير بين صبر او فسخ واخذ راس ماله او عوضه ان عدم وقبض الثمن قبل التفرق فان افترقا قبله بطل فيما لم يقبض وان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا ثمرة شجرة معينة ونحوه ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا --حوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا غ----يره عنه بل هبته ودين غيره لمدين فقط فصل ويندب القرض وكل ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويجب قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة منع السلطان منها فلا وله قيمة ذلك وقت قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل ويجب رد مثل فلوس ومثل مكيل وموزون فان عدم فقيمته يوم عدمه وقيمة غيرهما يوم قبضه ويثبت البدل حالا ولو اجل ويحرم الزام بامضاء تاجيله وتاجيل كل حال او حل وكل شرط يجر نفعا وان اعطاه اجود او---------- هدية بعد وفاء بلا شرط فلا باس AUTO فصل وكل ما جاز بيعه جاز رهنه وكذا ثمر وزرع لم يبد صلاحهما وقن دون ولده ونحوه بدين ثابت ويلزم في حق راهن بقبض-	43	-1097438227087718536	622	1054.5	481	1102	56.442832946777344	120	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	154	300	705	1397	1397	300	وتصرف كل منهما فيه بغير اذن الاخر باطل الا عتق راهن-------------------- وتءخذ قيمته منه رهنا------------------------------------------------------------------------------ وهو امانة في يد مرتهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رهن عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كا-----ن اذن لمرتهن في بيعه باعه والا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن فان ابي حبس او عزر فان اصر باعه حاكم ووفي دينه وغاءب كممتنع وان شرط ان الا يباع اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن----- له بالدين لم يصح الشرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب------------ بقدر نفقته بلا اذن وان ان------------------------------------------------------فق عليه بلا اذن راهن مع امكانه لم يرجع وا الارجع بالاقل مما انفقه ونفقة مثله ان- نواه-------------------- ومعار ومءجر ومودع كرهن ولو خرب فعمره رجع بالته فقط----- فصل ويصح ضمان جاءز التصرف ما وجب او سيجب علي غيره -----------------------------------لا الامانات بل التعدي فيها-	26	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms44	true	-8516161028618411421	2	278	14	1330	1430	300	وتصرف كل منهما فيه بغير اذن الاخر باطل الا عتق راهن ولو معسرا مع تحريمه وتءخذ قيمته منه رهنا مكانه ونماءه وكسبه وارش جناية عليه ملحق به ومءونته وكفنه واجرة مسكنه علي راهن وهو امانة في يد مرتهن لا يضمنه الا بتعد او تفريط والقول قوله في عدم ذلك وفي قيمته حيث لزمته وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين وتجوز الزيادة فيه لا في دينه ولا ينفك منه شء بوفاء بعض الدين وان رهن عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان راهن اذن لمرتهن في بيعه باعه والا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن وان ابي حبس او عزر فان اصر باعه حاكم ووفي دينه وغاءب كممتنع وان شرط ان -لا يباع اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن مبيع له بالدين لم يصح الشرط وان اختلفا في قدر ما به الرهن او في قدر رهن نحو رهنتك هذا فقال مرتهن وهذا او عينه نحو رهنتك هذا فقال مرتهن بل هذا او رده او كونه عصيرا لا خمرا فقول راهن بيمينه لا ان اقر انه ملك غيره الا علي نفسه وحكم به بعد فكه ما لم يصدقه مرتهن ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب ويسترضع امة بقدر نفقته بلا اذن راهن مطلقا وينتفع بغيرهما بالاذن ما لم يكن الدين قرضا وان اتفق عليه بلا اذ-----ن مع امكانه لم يرجع والا- رجع بالاقل مما انفق- ونفقة مثله اذا نواه ولو لم يستاذن حاكما ومعار ومءجر ومودع كرهن ولو خرب فعمره رجع بالته فقط AUTO فصل ويصح ضمان جاءز التصرف ما وجب او -يجب علي غيره وغصوب وعوار ومقبوض بسوم وعهدة مبيع لا الامانات بل التعدي فيها	44	-1097438227087718536	674	1182.0	532	1325	50.867923736572266	135	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms27	false	130522616042296326	12	214	56	1016	1425	300	وتصح الكفالة ببدن من عليه حق مالي وبكل عين يصح ضمانها وشرط رضاء كفيل فقط فان ------------مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلب-- برء------------------------------ وتجوز الحوالة علي دين مستقر --ان اتف-ق الدينان جنسا ووقتا ووصفا وقدرا وتصح بخمسة علي خمسة من عشرة وعكسه و--------------------------------يعتبر رضا محيل و---محتال علي غير ملء فص------------ل والصلح في الاموال قسمان احدهما علي الاقرار وهو نوعان الصلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين او عين فيضع او يهب له البعض وياخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح بلا---------------------------- شرط الثاني علي غير جنسه -----------فان كان باثمان عن اثمان فصرف---------- وبعرض عن نقد وعكسه فبيع القسم الثاني علي الانكار بان يدعي علي----ه فينكر او يسكت ثم يصالحه فيصح ويكون ابراء في حقه------------------------- وبيعا في حق مد-------------------------------------------ع ومن علم -كذب نفسه فالصلح باطل في حقه فص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا حصل في ارضه او جداره او هواءه غصن شجرة غيره او غرفته لزم ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي لم يجبر في الغصن ولواه فان لم يمكنه فله قطعه بلا ح-كم ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وساباط وميزاب الا باذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك -----بلا اذن مستحق وكذا وضع خشب الا الا -	27	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms45	true	-7903785980295370341	17	300	79	1397	1397	300	وتصح الكفالة ببدن من عليه حق مالي وبكل عين مضمونه---- وشرط رضا ك-فيل فقط وان سلم نفسه او مات او تلفت العين بفعل الله تعالي قبل طلبها برء كفيل لا ان مات هو او مكفول له وتجوز الحوالة علي دين مستقر بشرط اتفاق الدينين جنسا ووقتا ووصفا وقدرا وتصح بخمسة علي خمسة من عشرة وعكسه وتنقل الحق الي ذمة محال عليه ولا يعتبر رضاه ولا رضا محتال علي---- ملء بل رضا محيل فصل والصلح في الاموال قسمان احدهما علي الاقرار وهو نوعان الصلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين او عين فيضع او يهب--- البعض وياخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح ان لم يكن شرط لا عن مءجل ببعضه حالا الثاني علي غير جنسه وهو معاوضة فان كان باثمان عن اثمان فصرف يثبت حكمه وبعرض عن نقد وعكسه فبيع القسم الثاني علي الانكار بان يدعي علي غيره فينكر او يسكت ثم يصالحه فيصح ويكون ابرا- في حقه فلا شفعة فيه ولا رد بعيب وبيعا في حق مدع فله رد بعيب وفسخ الصلح وتثبت شفعة في مشفوع ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه حرام ويصح عن مجهول لا يمكن علمه لا براءة من عين بحال ولا بعوض عن خيار او شفعة او حد قذف وتسقط كلها ولا لسارق او شارب ليطلقه او شاهد ليكتم شهادته AUTO فصل واذا حصل في ارضه او جداره او هواءه غصن شجرة غيره او غرفته لزم ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي لم يجبر--------- ولواه فان لم يمكن -فله قطعه بلا حاكم ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وس-باط وميزاب الا باذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك يحرم بلا اذن مستحق وكذا وضع خشب الا ان لا	45	-1097438227087718536	903	1581.5	711	1342	67.28762817382812	174	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms27	false	130522616042296326	214	297	1016	1410	1425	300	يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجبر و--------------مسجد كدار وان- طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه للبناء معه اجبر كنقض---- خوف سقوط -وان بناه بنية الرجوع رجع وكذا نهر ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل ومن ماله-- لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بطلب بعض غرماءه--------- وسن اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ما-له بعد الحجر ولا اقراره عليه بل في ذمته فيطالب بعد فك حجر ومن سلمه---------------------------------------------- عين مال------ جاهل الحجر اخذها ان كانت بحالها وعوضها كله باق و----------------لم يتعلق بها حق للغير	27	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms46	true	6432846955553770308	0	124	0	588	1425	300	يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجبر جار عليه وجدار مسجد كدار واذا طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه -لبناء معه اجبر كنقض عند خوف سقوطه وان بناه بنية --رجوع رجع وكذا نهر وبءر وقناة وناعورة ودولاب فان كان بعضهم اقرب الي الماء اشترك الكل في كري واصلاح حتي يوصلوا اليه ثم لا شء عليه وهكذا الي الاخر فصل ومن له مال لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بطلب---- غرماءه او بعضهم وسن اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ما له بعده -----ولا اقراره عليه بل في ذمته ويطالب بعد فكه عنه ويبيع حاكم ماله ويقسمه علي قدر ديون غرماءه لكن من وجد عين مال سلمها جاهل الحجر-------------- بحالها فهي له وشرط كون مفلس حيا وكونها لم يتعلق بها حق الغير	46	-1097438227087718536	325	513.0	254	614	52.93159484863281	60	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	3	116	18	560	1485	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه---------------------- فصل ويحجر علي --------الصغير والمجنون والسفيه لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او لا رجع بما بقي لا ما تلف-------------------------- ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك---- الحجر عنه بلا حكم واعطي ما-له لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر بامناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وبحيض وحملها دليل امناء ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر بما يليق	28	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms46	true	6432846955553770308	128	300	608	1425	1425	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن ماله قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه حاكم وقضي ولو شكي عليه لمطله فالغرم عليه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص واذا ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون-------- لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او-لا رجع في باق و---ما تلف فعلي دافع علم بالحجر اولا ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر ----بلا حكم واعطي ما له لا قبل ذلك بحال وبلوغ ذكر بامناء او -تمام خمس عشرة سنة او -نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك و-حيض وحملها دليل امناء ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر يما يليق-	46	-1097438227087718536	511	911.5	405	837	61.05137252807617	96	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	116	265	560	1301	1485	300	به ويءنس رشده ومحله قبل بلوغ والرشد هنا اصلاح المال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام وغير فاءدة ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ول-------------------------ا يتصرف لهم الا بالاحظ------------------------------------------------------- ويقبل قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة وتلف لا في دفع مال بعد رشد الا من متبرع ويتعلق دين ماذون له بذمة سيد---------------------------------------------------- ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته برقبته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتصح الوكالة بكل قول يدل علي اذن وقبولها بكل قول او فعل دال عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف------------ ومن له ت--صرف في شء فله توكل وتوكيل فيه وتصح في كل حق ادمي لا---------------------------------------ظهار ولعان وايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة------------------------------------------------------------------------------------------ وهي وشركة ومضاربة ومساقاة ومزارعة ووديعة وجعالة عقود جاءزة لكل فسخها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراءه منها لموكله وولده ووالده ومكاتبه كنفسه -----------------------------------------وان باع بدون ثمن مثل------------- او اشتري باكثر من-------------ه صح وضمن زيادة اونقصا	28	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms47	true	3068399407661401914	0	292	0	1439	1472	300	به ويءنس رشده ومحله قبل بلوغ والرشد هنا اصلاح المال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام وغير فاءدة ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم فان عدم فامين يقوم مقامه ولا يتصرف لهم الا بالاحظ وياكل ولي محتاج غير حاكم وامينه الاقل من كفايته واجرته ويقبل قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة وتلف لا في دفع مال بعد رشد الا من متبرع ويتعلق دين ماذون له بذمة سيده وحرم تبرعه بمال لا بهدية ماكول وعمل دعوة بلا اسراف ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته برقبته وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له وان وجد بما اشتري منه عيب فقال لم يءذن لي لم يقبل ولو صدقه سيده ولزوجة وكل متصرف ببيت الصدقة منه بلا اذن صاحبه بلا اسراف ما لم يمنع او يكن بخيل وتشك في رضاءه فيحرم AUTO فصل وتصح الوكالة بكل قول يدل علي اذن وقبولها بكل قول او فعل يدل عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف وتعيين وكيل ومن له التصرف في شء فله توكل وتوكيل فيه وتصح في كل حق ادمي من عقد وفسخ وعتق وابراء واقرار ونحوها لا ظهار ولعان وايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة من اثبات حد واستيفاءه وتفرقة زكاة ونحوها ولوكيل توكيل فيما لا يتولاه مثله او يعجزه لكثرته وهي وشركة ومضاربة ومساقاة ومزارعة ووديعة وجعالة عقود جاءزة لكل فسخها وتبطل بموت وجنون وبحجر لسفه حيث اعتبر رشد ونحو ذلك وبفلس موكل وعزله ولو لم يبلغه كشريك ومضارب لا مودع ولا تقبل دعوي عزل الا ببينة وما بيده بعده امانة ولا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراءه منها لموكله وولده ووالده ومكاتبه كنفسه ولا بيعه بعرض ولا نسا ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن مثل او ما قدر له او اشتري باكثر منه او ما قدر له صح وضمن زيادة -ونقصا	47	-1097438227087718536	733	1340.5	584	1440	50.90277862548828	142	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	265	300	1301	1485	1485	300	ووكيل مبيع يسلمه ولا يقبض ثمنه الا بقرينة ويسلم وكيل الشراء الثمن ووكيل خصومة لا يقبض وقبض يخاصم----------------------- والوكيل امين لا يضمن الا بتعد او تفريط ويقبل قوله في نفيهما وهلاك بيمينه كدعوي متبرع رد-	28	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	5	44	22	230	1496	300	ووكيل مبيع يسلمه ولا يقبض ثمنه الا بقرينة ويسلم وكيل الشراء الثمن ووكيل خصومة لا يقبض وقبض يخاصم وحقوق عقد متعلقة بموكل والوكيل امين لا يضمن الا بتعد او تفريط ويقبل قوله في نفيهما وهلاك بيمينه كدعوي متبرع رد	48	-1097438227087718536	184	354.0	150	208	88.46154022216797	35	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	0	106	0	527	1511	300	العين او ثمنها لموكل لا ل---ورثته------ الا ببينة----- فصل والشركة خمسة اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله ن-------قدا معلوم------------ا ليعمل فيه كل علي ان له من الربح----------------- جزءا مشاعا معلوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه بجزء معلوم مشاع من ربحه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد حصته- في الشركة وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل قسمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاهيهما وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	29	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms48	true	-3224703020777977168	44	300	230	1496	1496	300	العين او ثمنها لموكل لا الي ورثته مطلقا الا ببينة AUTO فصل والشركة خمسة اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو متفاوتا ليعمل فيه كل علي ان له من الربح مثل نسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما فان شرط لاحدهم جزء مجهول او ربح عين معينة او مجهولة او لم يذكر الربح فسدت كمساقاة ونحوها فيقسم ربح علي قدر المالين ويرجع كل علي الاخر باجرة نصف عمله وكل عقد لازم يجب الضمان في صحيحه او لا كبيع واجارة ونكاح ونحوها ففاسده كذلك او جاءز يجب في صحيحه او لا كشركة ومضاربة ووكالة ونحوها فكذلك فاسده والوضيعة علي قدر المال وتصرف كل بحكم الملك في نصيبه والوكالة في نصيب شريكه ولو لم ياذن الثاني المضاربة وهي دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه بجزء معلوم من----- ربحه وان قال لي او لك ثلثه ونحوه صح وباقيه للاخر وان اختلفا في مشروط لمن فلعامل كفي مساقاة ونحوها ويملك بظهور لا الاخذ منه بلا اذن وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد نصيبه في الشركة وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل قسمة والقول قوله في ذلك وقول رب المال في كونه قرضا او مضاربة ولو اقر بربح ثم ادعي تلفا او خسارة قبل لا غلطا او كذبا او نسيانا وتنفسخ فيما تلف قبل عمل وان فسدت فلعامل اجرته وربح لمالك وخسران عليه الثالث شركة --وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح-	48	-1097438227087718536	511	909.5	407	1274	40.10988998413086	98	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	106	300	527	1511	1511	300	كاصطياد ونحوه او----- يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة------- فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطولبا به وان ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريك- الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه كل تصرف مالي و-----------------يشتركا في كل ما يثبت لهما --وعليهما فتصح ان لم يدخلا فيهما كسبا نادر-------------ا وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط----- فصل وتصح المساقاة علي شجر له ثمر- يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او--- الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له------------------- وتملك الثمرة بظهورها فعلي عامل تمام عمل اذا فسخت بعده وعلي عامل كل ما فيه نمو او اصلاح وحصاد ونحوه وعلي رب اصل حفظ ونحوه وعليهما بقدر حصتيهما جداد وتصح------------------------------------------------------------------------------------------- المزارعة بجزء معلوم مما يخرج من الارض بشرط علم بذر وقدره وكونه من رب الارض فصل وتص------------------------------------------------------------------------------ح الاجارة بثلاثة شروط معرفة منفعة واباحتها----------------------- ومعرفة اجرة الا اجيرا وظءر-ا بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه خياطا ونحوه صح ول--ه اجرة مثل ------------------------------------------------------------------------------------------وهي ضربان اجارة عين وشرط معرفتها وقدرة علي تسليمها-	29	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms49	true	-1351008673328666620	0	265	0	1324	1500	300	كاصطياد ونحوه او فيما يتقبلان في ذممهما من عمل كخياطة ونحوها فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطولبا به وان ترك احدهما العمل لعذر او-لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم قمامه بطلب شريكه الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه كل تصرف مالي من شركة وغيرها او يشتركا في كل ما -ثبت لهما او عليه-ا فتصح ان لم يدخلا فيه-ا كسبا نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط AUTO فصل وتصح المساقاة علي شجر له ثمرة يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له وان مات فله الاجرة وتملك ث--مرة بظهور --فعلي عامل تمام عمل ولو فسخت بعده وعليه كل---- ما فيه نمو او -صلاح وحصاد ونحوه وجذاذ ان شرط والا فعلي----هما بقدر حصتيهما وعلي رب اصل حفظه ونحوه فان شرط علي احدهما ما يلزم الاخر فسدت فياخذ مالك ثمره وزرعا وعليه الاجرة وتصح المزارعة بجزء معلوم مما يخرج من الارض بشرط علم بذر وقدره وكونه من رب --ارض ويتبع في كلف سلطانية العرف ما لم يكن شرط وحرم توفير بعض وجعل ما عليه علي غيره فصل وتصح الاجارة بثلاثة شروط معرفة منفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعلم صنعة ومعرفة اجرة الا اجيرا ومرضعا بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه خياطا ونحوه صح وعليه اجرة مثل لذلك واباحة نفع فلا تصح علي محرم كزنا وزمر ودار تجعل كنيسة ولا في امراة ذات زوج الا باذنه وهي ضربان اجارة عين وشرط معرفتها وقدرة علي تسليمها	49	-1097438227087718536	905	1625.0	722	1343	67.3864517211914	164	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	17	207	89	1017	1507	300	واجارة العين قسمان الي امد معلوم---------- يغلب علي الظن بقاءها فيه -الثاني لعمل معلوم كاجارة دابة لركوب او حمل الي موضع معين الضرب الثاني عقد علي منفعة في الذمة في شء معين او موصوف فيشترط تقديرها بعمل او مدة كبناء دار وخياطة-------- وشرط معرفة ذلك وضبطه وكون اجير فيها ادميا جاءز التصرف وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة وعلي مءجر كل ما جرت به عادة--- وعرف ك----زمام مركوب وشد ورفع وحط وعلي مكتر نحو محمل ومظلة وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك----- فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة وان حوله مالك فلا شء له وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت مرتضع وانقلاع ضرس او برءه ونحوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ان اذن فيه مكلف او ولي غيره ولم تجن ايديهم ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرزه -------------ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل ولا ضمان علي مستاجر الا بتعد او تفريط والقول قوله في نفيهما	30	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms50	true	2402578263490453295	32	226	149	1102	1457	300	واجارة العين قسمان الي امد معلوم ولو طويلا يغلب علي الظن بقاءها فيه والثاني لعمل كنحو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناء دار وحمل لمحل معين وشرط معرفته--- وضبطه بما لا يختل--------------------ف وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة وعلي مءجر كل ما جرت--- عادة به وعرف كنحو زمام مركوب وشد ورفع وحط وعلي مكتر نحو محمل ومظلة وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك AUTO فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة او- حوله مالك فلا شء له وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت مرتضع وانقلاع ضرس او برءه ونحوه لا بيعه ولو لمستاجر ولاجرة لمشتر وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها انفسخت فيما بقي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم---------------------------- ولم تجن ايديهم ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل ولا ضمان علي مستاجر الا بتعد او تفريط والقول قوله في نفيهما	50	-1097438227087718536	727	1319.0	577	1132	64.22261810302734	142	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	207	293	1017	1476	1507	300	فصل وتجوز المسابقة علي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وساءر حيوان او بعوض الا علي ابل وخيل وسهام وشرط تعيين --مركوب-----------ين واتحادهما وتعيين رماة وتحديد مسافة وعلم عوض واباحته وخروج عن شبه قمار والله اعلم فصل والعارية سنة وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا تصح --------------اعارته الا البضع وعبدا مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وامة وامرد لغير مامون وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف لا ان تلفت باستعمال بمعروف كخمل منشفة ولا ان كانت وقفا ك--------------كتب علم --------------------الا بتفريط-------- وعليه مء-نة ردها	30	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms51	true	4406893717821635007	16	114	86	601	1464	300	فصل وتجوز المسابقة علي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وكل-- حيوان لا بعوض الا علي ابل وخيل وسهام وشرط تعيين المركوبين او القوسين واتحادهما وتعيين رماة وتحديد مسافة وعلم عوض واباحته وخروج عن شبه قمار----------- فصل والعارية سنة وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا يصح من اهل التبرع اعارته الا البضع وع-دا مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وامة وامرد لغير مامون وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف لا ان تلفت باستعمال بمعروف او بمرور الزمان او اركب منقطعا لله ولا وقف كتب علم ولا ما اعاره مستاجر الا بتفريط في الكل وعليه مءونة ردها	51	-1097438227087718536	413	733.0	335	529	78.07183074951172	71	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	0	70	0	343	1463	300	والغصب كبيرة فمن غصب كلبا يقتني او خمر ذمي محترمة ردهما لا جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر مسلم لم يضمنه بل ثياب صغير وحليه وان استعمله كرها اوحبسه فعليه اجرته كقن ويلزمه رد مغصوب بزياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وان نقص لغير تغير سعر فعليه ارشه وان بني او غرس لزمه--------------------------------------- قلع وارش نقص وتسوية ارض والاجرة و----------------------------لو غصب ما اتجر--- او صاد او حصد به فمهما حصل بذلك فلمالكه	31	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms51	true	4406893717821635007	158	256	799	1269	1464	300	والغصب كبيرة فمن غصب كلبا يقتني او خمر ذمي محترمة ردهما لا جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر مسلم لم يضمن- بل ثيابه---- وحليه وان استعمله كرها فعل-------يه اجرته كقن ويلزم- رد مغصوب بزيارته ولو غرم عليه اضعافه وان زرع الارض فعليه بعد حصد الاجرة وقبله يخير مالك بين تركه اليه او تملكه بمثل بذر ونفقته ---------------------------------وان بني او غرس هو او غيره ولو شريكا من غير غصب بلا اذن لزم قلع وارش نقص وتسوية ارض واجرتها غير مبنية ان كانت الالة منه ولو غصب ما اتجر به او صا-------د به فمهما حصل بذلك فلمالكه	51	-1097438227087718536	275	476.5	216	523	52.581260681152344	49	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	70	244	343	1198	1463	300	وان خلطه بما لا-يتميز -----------------------او صبغ الثوب----------------------- فهما شريكان بقدر ملكيهما وان نقصت القيمة ضمن فصل ومن اشتري ارضا فغرس او بني ثم استحقت------- وقلع ذلك رجع علي باءع ب-----ما غرمه وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل ويض--------------------------------------------------------------------------من مثلي بمثل-------------------------------------------------------------------ه وغيره بقيمته-------------------------------------------- وحرم تصرف غاصب بمغصوب ------ولا يصح عقد ولا عبادة---------- والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعيب فيه قول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان ويسقط اثم غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما ضمنه --------------------------------------------------------وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلفته مطلقا ------------------------------------------------------وان كانت بيد راكب او---- قاءد او ساءق ضمن جناية مقدمها ووطءها برجلها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض مالي بما استقر عليه العقد وشرط- تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من ارض تجب قسمتها ويدخل غراس وبناء تبعا لا ثمرة وزرع واخذ جميع مبيع فان اراد اخذ البعض او عجز عن بعض الثمن بعد انظاره ثلاثا ا-----------و قال لمشتر بعني او صالحني او اخبره عدل فكذبه ونحوه سقطت -----------------------------------فان عفا بعضهم اخذ	31	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms52	true	4422627703727112699	3	300	12	1426	1426	300	وان خلطه بما لا يتميز كنحو زيت او حنطة بمثله او صبغ الثوب ولم تنقص قيمته او زادت فهما شريكان بقدر ملكيهما وان نقصت ضمن AUTO ف--صل ومن اشتري ارضا فغرس او بني فيها فوجدت للغير وقلع ذلك رجع علي باءع بثمن وما غرمه وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل او لمالكه او رهنه او اودعه او اجره اياه لم يبرا مع جهل مالك بل باعارته له ويضمن مثلي بمثله وهو كل مكيل او موزون ويصح السلم فيه وان تعذر فبقيمة مثله يوم تعذره وغيره بقيمته يوم تلفه وكذا متلف بلا غصب كمقبوض بعقد فاسد وحرم تصرف غاصب بمغصوب مطلقا ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعينه--- قول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان ويسقط اثم غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء فذهب ما فيه او تلف شء منه ضمن وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلف-ه مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو خارجه وان كانت بيد راكب او بيد قاءد او ساءق ضمن جناية مقدمها ووطءها برجلها وجناية ولدها ويضمن ربها ومستعير ومستاجر ومودع ما افسدته من زرع وشجر وغيرهما ليلا ان فرط لا من قتل صاءلا عليه او اتلف نحو مزمار او كسر انية ذهب او فضة فصل وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض مالي بما استقر عليه العقد وشرطه تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من ارض تجب قسمتها ويدخل غراس وبناء تبعا لا ثمرة وزرع واخذ جم-ع مبيع فان اراد اخد البعض او عجز عن بعض الثمن وانتظر---- ثلاثا فلم يات به او قال لمشتر بعني او صالحني او اخبره عدل فكذبه ونحوه سقطت AUTO وهي بين شركاء علي قدر املاكهم فان عفا بعضهم اخذ-	52	-1097438227087718536	806	1410.5	639	1426	56.5217399597168	155	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	248	299	1218	1459	1463	300	وان مات شفيع قبل طلب بطلت وان كان الثمن مءجلا اخذ ملء به--- وغيره بكفيل ملء----------------------- ولو اقر باءع بالبيع وانكر مشتر ثبتت-------------------------------- فصل ويسن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم حفظها في حرز مثلها وان عينه ربها فاحرز بدونه او تعدي او فرط----- او قطع علف دابة عنها	31	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms53	true	1929952762696962139	54	143	267	696	1449	300	وان مات شفيع قبل طلب بطلت وبعده لوارث طلب وي--اخذ ملء بمءجل وغيره بكفيل ملء ويقبل عند خلف قول مشتر ولو اقر باءع بالبيع وانكر مشتر ثبت وعهدة شفيع علي مشتر وهو علي باءع فصل و-سن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الامانة وشرط كونها من جاءز تصرف لمثله فلو اودع صغيرا او مجنونا او سفيها مالا فاتلفه لم يضمن وان اودعه احدهم ضمن ولم يبرا الا برده لوليه ويلزم حفظها في حرز مثلها وان عينه ربها فاحرز بدونه او تعدي او فرط فيها او قطع علف دابة عنها	53	-1097438227087718536	221	374.5	174	432	51.157405853271484	44	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	2	80	8	397	1484	300	ويقبل قول مودع في ردها الي ربها او غيره باذنه لا وراث------------------------------ة وفي تلفها وعدم تفريط وتعد وفي الاذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اودع اثنان مكيلا او موزونا ي-قسم فطلب احدهما نصيبه لغيبة شريك -او امتناعه سلم اليه ولمودع ومضارب ومرتهن ومستاجر ان- غصبت العين المطالبة بها فصل ومن احيا ارضا منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها ويحصل------ بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها	32	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms53	true	1929952762696962139	180	299	861	1444	1449	300	ويقبل قول مودع في ردها الي ربها او غيره باذنه لا الي وارثه منه او من مورثه الا ببينة وفي تلفها وعدم تفريط وتعد وفي الاذن فان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو اقام بينة او بعده قبل فيهما ببينة ويقبل قوله بعد مالك عندي شء وعده بها وان اودع اثنان مكيلا او موزونا ينقسم فطلب احدهما نصيبه لغيبة شريكه او امتناعه سلم اليه ولمودع ومضارب ومرتهن ومستاجر اذا غصبت العين المطالبة بها فصل ومن احيا ارضا منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها ويحصل احياء بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع بدونه- او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها	53	-1097438227087718536	377	704.5	301	584	64.55479431152344	72	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	80	282	397	1405	1484	300	ومن سبق الي طريق واسع فهو احق بالجلوس فيه-------- ما بقي متاعه ما لم يضر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ويجوز جعل شء معلوم لمن يعمل عملا ولو مجهولا لا كرد عبد ولقطة وبناء حاءط ------------------------------فمن فعله بعد علمه استحقه ولكل --فسخها فمن-- عامل ----------لا شء له ومن جاعل -لعامل اجرة عمله وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل او معد بلا اذن فلا شء له الا في تحصيل متاع من بحر او فلاة فله اجر مثله وفي رقيق --دينار او اثنا عشر درهما فصل واللقطة---- ثلاثة اقسام ما لا تتبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع-------- فيملك بلا تعريف ---------------------------------------------------------------------------------------الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر------- فيحرم التقاطها ولا تملك بتعريفها -------------------الثالث باقي الاموال كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها اخذها ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا وتملك بعده حكما ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعاءها ووكاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ربها فوصفها لزم دفعها اليه ومن اخذ نعله ونحوه ووجد غيره مكان----ه فلقطة واللقيط طفل لا يعرف نسبه ولا رقه -نبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية فان لم يكن معه شء وتعذر بيت المال اتفق عليه عالم ---بلا رجوع وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون	32	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms54	true	-1766519117484990447	13	290	71	1431	1494	300	ومن سبق الي طريق واسع فهو احق بالجلوس فيه بلا ضرر ما بقي متاعه فيه وان طال ولمن في اعلي ماء مباح ان يسقي ويحبسه حتي يصل الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم هو كذلك مرتبا ان فضل شء والا فلا شء للباقي ومن نزل عن وظيفة لا اهل لها ولم يتقرر فهي لنازل AUTO فصل ويجوز جعل شء معلوم لمن يعمل عملا ولو مجهو---لا كرد عبد ولقطة وبناء حاءط وخياطة ثوب واذان بمسجد ونحوها فمن فعله بعد عمله استحقه ولكل الفسخ فان فسخ عامل بعد شروع فلا شء له او- جاعل فلعامل اجرة عمله وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل او معد بلا اذن فلا شء له الا في تحصيل متاع من بحر او فلاة فله اجر مثله او رد ابق فدينار او اثنا عشر درهما فصل واللقطة علي ثلاثة اقسام ما لا -تبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع ونحوهما فيملك باخذ مطلقا وان ترك دابة بمهلكة او فلاة لانقطاعه او عجزه عن علفها لا بنية العود اليها ملكها اخذها الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر ونحوها فيحرم التقاط ذلك ويضمن كمغصوب ومع كتمه بقيمته مرتين الثالث ساءر الاموال كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها اخذها ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا وتملك بعده حكما ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعاءها ووكاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ربها ووصفها لزم دفعها اليه ومن اخذ نعله او-------- غيره وترك بدله فلقطة واللقيط طغل لا يعرف نسبه ولا رقه ونبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية فان لم يكن معه شء وتعذر بيت المال انفق عليه عالم به بلا رجوع وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون	54	-1097438227087718536	924	1664.0	736	1373	67.29788970947266	173	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	0	151	0	769	1493	300	كمن بني ارضه مسجدا او مقبرة واذن للناس ان يصلوا فيها ويدفنوا فيها -صريحة وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت------------------------------------------- وشروطه خمسة كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقاءها وكونه علي بر----------------------------------- ويصح من مسلم علي ذمي وعكسه وكونه في غير مسجد ونحوه علي معين ي------------------------------------------------------------ملك -------------------وكون واقف نافذ التصرف ووقفه ناجزا---- ويجب العمل بشرط واقف ان وافق الشرع------------- ومع اطلاق يستوي غني وفقير وذكر وانثي والنطر عند عدم الشرط----- لموقوف عليه ان كان محصورا والا ف---------------------لحاكم ------------------------------------------------------------كما لو كان علي مسجد ونحوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وقف علي ولده او ولد غيره فهو لذكر وانثي بالسوية ثم لولد بنيه وع--لي بنيه او بني فلان ف-لذكور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه دخل ذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه لا---------------------مخالف -د------------------------------------------------------ينه وان وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل	33	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms55	true	-2658013982179357715	60	300	289	1540	1540	300	كمن بني ارضه مسجدا او مقبرة واذن للناس ان يصلوا فيه- ويدفنوا فيها وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت وشرط معها نية او قرنها باحد الالفاظ الخمسة وشروطه خمسة كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقاءها وكونه علي بر كالمساكين والمساجد والقناطر ونحوها ويصح من مسلم علي ذمي وعكسه وكونه ع------------------لي معين يملك غير مسجد ونحوه فلا يصح علي رجل ومسجد غير معينين ولا علي ملك وحيوان وقبر ونحوها وكون واقف نافذ التصرف ووقفه ناجزا فصل ويجب العمل بشرط واقف من جمع وتقديم وتخصيص وضدها ومع اطلاق يستوي غني وفقير وذكر وانثي فان لم يشترط ناظرا فالنظر لموقوف عليه------- محصور- وعلي غير محصور ومسجد ونحوه لحاكم ووظيفته حفظه وتحصيل ريعه وصرفه في جهاته واجتهاده في تنميته وعمارت-------------------ه وان اجره بانقص من اجرة مثل صح وضمن النقص وله مع عدم شرط اكل بمعروف مطلقا وتقرير في وظاءفه ومن قرر في وظيفة تقريرا شرعيا حرم اخراجه منها بلا موجب شرعي وما ياخذه فقهاء من وقف كرزق من بيت المال وان وقف علي ولده او ولد غيره فهو لذكر وانثي بالسوية ثم لولد بنيه او علي بنيه او بني فلان فللذكور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه --فلذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وان وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا جاز التفضيل-	55	-1097438227087718536	674	1166.5	539	1300	51.846153259277344	120	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	157	300	806	1493	1493	300	وتصح هبة مصحف وكل ما يصح بيع----------------------------ه وتنعقد بما يدل عليها عرفا وتلزم بقبض باذن واهب ومن ابرا غريمه برء -----------------------------------------------ولو لم يقبل ويجب تعديل في عطية----- وارث بان يعطي كلا بقدر ارثه فان فضل------ سوي برجوع وان مات قبله ثبت تفضيله ويحرم علي واهب ان يرجع في هبته بعد قبض وكره قبله الا الاب وله ان يتملك بقبض مع قول او نية من مال ولده غير سرية ما شاء---------- ما لم يضره او ليعطيه لولد اخر او يكن بمرض موت احدهما او يكن كافرا والابن مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لولد ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بنفقة واجبة ----------------------------ومن مرضه غير مخوف ----------------تصرفه----- كصحيح او مخوف كبرسام او اسهال متدارك------------------------------------------------- وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة ومن امتد مرضه بجذام ونحوه ولم يقطعه بفراش فكصحيح ويعتبر عند-------	33	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms56	true	6470298265513505335	49	251	235	1211	1466	300	ويصح هبة مصحف وكل ما يصح بيعه ومجهول تعذر علمه كابراء منه وتنعقد بما يدل عليها عرفا وتلزم بقبض باذن واهب ومن ابرا غريمه من دينه بلفظ احلال او صدقة او هبة ونحوها برءت ذمته ولو لم يقبل ويجب تعديل في عطية قريب وارث بان يعطي كلا بقدر ارثه وان فضل بعضهم سوي برجوع فان مات قبله ثبت تفضيل و--حرم علي واهب ان يرجع في هبته بعد قبض وكره قبله الا الاب وله ان يتملك من -------------------مال ولده--------- ما شاء الا سريته ما لم يضره او ليعطيه لولد اخر او يكن بمرض موت احدهما او يكن كافرا والابن مسلما وشرط كونه عينا موجودة وقبضها مع قول او نية فان تصرف بشء من ماله قبل تملك او بما وهبه له قبل رجوع ولو عتقا وابراء لم يصح وليس لولد ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بنفقة واجبة وعين مال له في يده AUTO فصل ومن مرضه غير مخوف كوجع ضرس ونحوه فتصرفه لازم كصحيح او مخوف كبرسام و--اسهال متدارك ورعاف داءم وكمن اخذها الطلق او وبع الطاعون ببلده وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله انه مخوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة ومن امتد مرضه بجذام ونحوه ولم يقطعه بفراش فكصحيح ويعتبر الثلث عند	56	-1097438227087718536	639	1151.0	508	1008	63.39285659790039	123	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	38	190	201	955	1557	300	وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او---- لوارث بشء وتصح موقوفة علي الاجاز-----ة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا-------- تحاصوا فيه كمساءل العول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتخرج الواجبات من دين وحج وزكاة------- من راس المال مطلقا و--------------------------------------------------------------------------------------تصح --------------------------------لعبده بمشاع كثلث ويعتق منه بقدره فان فضل شء اخذه وب------حمل تحقق لوجوده لا لكنيسة وبيت نار وكتب التوراة والانجيل ونحوهما و--------------------------------------------------تصح بمجهول ومعدوم وبما لا يقدر علي تسليمه وما حدث بعد الوصية يدخل فيها وتبطل بتلف معين -وصي به وان وصي----- بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة-------------------------------------------------------------------- وبمثل نصيب احد ورثته له- مثل ما لاقلهم---------------------------------- وبسهم من ماله له سدس وبشء او حظ او جزء يعطيه الوارث ما شاء ف-----صل ويصح الايصاء الي كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو ظاهرا -------------------------ومن كافر الي مسلم ولو عدل في دينه ولا يصح الا في معلوم يملك الموصي فعله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حوز	34	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms57	true	-1191066771032196675	7	300	33	1450	1450	300	وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او بشء لوارث وت----صح موقوفة علي اجازة الورثة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا مع الرد تحاصوا فيه كمساءل العول ويشترط قبول موصي له ان كان ادميا يتاتي منه ويقبل لحمل وليه والاعتبار به وبالرد والاجازة بعد الموت وبكونه وارثا او لا عنده ولا يصح رد بعد قبول وان امتنع منهما حكم بالرد وتخرج الواجبات من دين وحج وزكاة وغيرها من راس المال وان لم يوص بها وان قال ادوا الواجب من ثلثي ادي فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط فصل وتصح لمن يصح تملكه ولمسجد وفرس حبيس ولعبده بمشاع كثلث ويعتق منه بقدره فان فضل شء اخذه وبحمل ولحمل تحقق -وجوده لا لكنيسة وبيت نار وكتب التوراة والانجيل ونحو ذلك وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع وتصح بمجهول ومعدوم وبما لا يقدر علي تسليمه وما حدث بعد الوصية -دخل فيها و-بطل بتلف معين اوصي به واذا اوصي له بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة فبمثل نصيب ابن وله ابنان فثلث او ثلاثة فربع وان كان معهم بنت فتسعان وبمثل نصيب احد ورثته فله مثل ما لاقلهم فمع ابن وزوجة له ثمن وتصح من تسعة وبسهم من ماله ف--سدس وبشء او حظ او جزء يعطيه وا--رث ما شاء AUTO فصل ويصح الايصاء الي كل مسلم مكلف رشيد عدل ولو مستورا او عبدا ويقبل باذن سيده ومن كافر الي مسلم و---عدل في دينه ولا يصح الا في معلوم يملك --موص- فعله كقضاء دين ونظر في امر غير مكلف وتفرقة ثلثه فان فرقه ثم ظهر دين يستغرقه او صرف اجنبي موصي به في جهته لم يضمنا ولو قال ضع ثلثي حيث شءت لم يحل له اخذه ولا دفعه لورثته او ورثة موص ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حرز-	57	-1097438227087718536	700	1202.5	556	1435	48.780487060546875	128	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	190	262	955	1353	1557	300	تركته وفعل الاصلح فيها من بيع وغيره وتجهيزه منها ومع عدمها منه ويرجع عليها و--علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما 1--- كتاب الفراءض 1----------------------- اسباب الارث رحم ونكاح وولاء وموانعه ----قتل ورق واختلاف دين واركانه وارث ومورث و--مال --موروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو فرض وعصبة وذو رحم فذوو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام	34	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	0	75	0	422	1494	300	تركته وفعل الاصلح له-ا من بيع وغيره ويجه-زه منها ومع عدمها منه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث اسباب --ارث رحم ونكاح وولاء وموانعه رق وقتل---- واختلاف دين واركانه وارث ومورث والمال الموروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو فرض وعصبة و---رحم فذ-و الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام	58	-1097438227087718536	380	680.0	310	434	87.55760192871094	60	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	118	286	621	1436	1506	300	فصل والجد---- مع الاخوة والاخوات لابوين او لاب كاحدهم فان لم يكن معه صاحب فرض فله خير امري----------------------ن المقاسمة او ثلث جميع المال وان كان فله خير ثلاثة امور المقاسمة---- او ثلث الباقي بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال فان لم يبق غيره اخذه وسقطوا ال------------------ا في الاكدرية وهي زوج وام جد واخت لابوين او لاب فللزوج نصف ولل-م ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول الي تسعة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما وهو اربعة ---------------علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين ولا ي----------------------------------------------عول في مساءل الجد ولا يفرض لاخت معه ابتداء الا فيه-----------------------------------ا واذا كان مع الشقيق ولد اب عده علي الجد ثم اخذ ما حصل له وتاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب فصل حجب الحرمان لا يدخل علي الزوجين والاب--------------------------------------------------وين والولد ويسقط الجد بالاب وكل جد وابن ابعد باقرب وكل جدة بام والقربي منهن تحجب البعدي مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث -----الا ثلاث ----ام ام وام ابا وام ابي اب وان علون امومة ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	35	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	118	300	628	1494	1494	300	فصل والجد لاب مع ول-------------د ابوين او -اب بينهم ان --لم يكن الثالث احظ له فياخذه وله مع ذي فرض بعده الاحظ م------------------------------------------------------ن المقاسمة كاخ او ثلث الباقي--------------- او سدس الجد فلو ------لم يبق غيره اخذه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام--- واخت وجد لل-----------زوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف--------------- ثم يقسم نصيب ------الاخت والجد- وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا -فرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب كولد الابوين اذا انفردوا واذا -اجتمعوا- عاد ولد الابوين الجد به ثم اخذ قسم-----ه وتاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب فصل وللام مع ولد او ولد ابن او اثنين لاكثر من اخوة او اخوات او هما سدس ومع عدمهم ثلث ومع ابوين وزوجة او زوج ثلث الباقي ولجدة فاكثر مع تحاذ سدس----------- والقربي----- تحجب البعدي مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث منهن الا ثلاث فقط ام ام وام اب- وام ابي اب وان علون امومة ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس-	58	-1097438227087718536	502	698.5	389	1019	49.26398468017578	86	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	0	138	0	700	1477	300	بهءلاء وجد وولد الام بولد ووالد ابن وان نزل واب وابيه وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب فصل والعصبة-------- ياخذ ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط مطلقا وان انفرد اخذ جميع المال لكن للجد والاب ثلاث حالات فيرثان بالتعصيب فقط مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض فقط مع ذكوريته وبالفرض والتعصيب مع انوثيته واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر يرثن ما فضل والابن وابنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخ لابوين او لاب يعصبون اخواتهم فلذكر مثلا ما لانثي ومتي كان العاصب عما او ابنه او ابن اخ انفرد بالارث دون اخواته وان عدمت عصبة النسب ورث المولي المعتق مطلقا ثم عصبته الذكور الاقرب فالاقرب كالنسب فصل اصول المساءل سبعة اربعة لا-تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع----- فنصفان او نصف والبقية من اثنين وثلثان او ثلث والبقية------- من ثلاثة وربع والبقية او مع	36	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms59	true	-1448720476499702271	142	300	675	1403	1403	300	بهءلاء وجد وولد --ام بولد وو-لد ابن وان نزل واب و--جد وان علا ومن لا يرث لمانع فيه لا يحجب فصل والعصبة المنفرد ياخذ كل------------------------------------------------------- المال ويبدا بذي فرض معه فان بقي شء اخذه والا سقط كما في الحجرية ولا يرث ابعد بتع--------------------------------صيب مع اقرب فاقرب عصبة -----------------ابن فا-------------------------بنه وان نزل فاب فابوه وان علا فاخ لابوين فلاب فابن اخ لابوين فلاب وان نزل فاعمام لا من ام فابناءهم كذلك فلا يرث ابن اب اعلي مع ابن اب اقرب منه واولي ولد كل اب اقربهم اليه فان استووا فمن لابوين فان عدم عصبة نسب ورث معتق ثم عصبته----------------------------------------------------- ومتي كان العصبة عما او ابنه او ابن اخ فله الميرا-ث دون اخ--ته او كان بعض بني عم زوجا او اخا لام اخذ فرضه وشارك الباقين فصل و------------------------اصول المساءل سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع واحد فنصفان او نصف والبقية من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع-	59	-1097438227087718536	325	327.0	253	943	34.464473724365234	59	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	139	215	706	1056	1477	300	من اربعة وثمن والبقية او مع النصف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا وثمن مع سدس او ثلثين او---هما من اربعة وعشرين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين وان فضل عن الفرض شء ولا عصبة رد علي كل بقدر فرضه ما عد---ا الزوجين--------- واذا	36	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	1	80	4	367	1451	300	من اربعة وثمن والبقية او مع ن--صف من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين وان فضل عن الفرض شء ولا عصبة رد علي كل بقدر فرضه مطلقا الا الزوجين AUTO فصل واذا	60	-1097438227087718536	343	663.5	268	365	93.97260284423828	73	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	226	300	1113	1477	1477	300	من التركة مثل نسبته وان شءت ضربت سهامه في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة فما خرج فنصيبه وان شءت قسمته -علي غير ذلك من الطرق----- فصل في ذوي الارحام وهم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام-------- والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة وكل جدة ادلت باب بين امين او اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم وانما يرثون اذا لم يكن-	36	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	0	73	0	366	1520	300	من التركة مثل نسبته وان شءت ضربت سهامه في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة فما خرج فنصيبه وان شءت قسمتها علي غير ذلك من الطرق AUTO فصل في ذوي الارحام وهم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل --------جدة ادلت باب بين امين او اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم و-----يرثون اذا لم يكن	61	-1097438227087718536	350	666.5	281	379	92.34828186035156	68	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms37	false	6681845143708211253	41	71	204	352	1444	300	طلب --ورثة القسمة---------- وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ويدفع لمن لا-يحج--به ارثه كاملا ولمن ينقص-------ه اليقين فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع	37	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	4	39	21	184	1455	300	طلب الورثة القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين و-دفع لمن لا يحجب به ارثه------ ولمن ينقص ارثه به اليقين فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع	62	-1097438227087718536	141	239.5	112	170	82.94117736816406	27	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms37	false	6681845143708211253	71	114	352	537	1444	300	ومن قتل مورثه ولو بمشاركة او سبب لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة ولا يرث رقيق ولا يورث وب-------------رث مبعض ويورث ويحجب بقدر حريته 1 كت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب العتق 1 ي----------------سن عتق من له كسب ويكره لمن لا قوة له ولا كسب	37	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	221	297	1096	1445	1455	300	ومن قتل مورثه ولو بمشاركة او سبب لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة ولا يرث رقيق ولا يورث لانه لا يملك ويرث مبعض ويورث ويحجب بقدر جزءه الحر ومن اعتق رقبة او اعتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصبة لها في جميع احكام التعصيب عند فقد عصبة النسب من ارث وولاية وغيرهما AUTO باب العتق وهو من افضل القرب وسن عتق من له كسب و-كره لمن لا قوة له ولا كسب	62	-1097438227087718536	169	293.5	129	350	48.28571319580078	36	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms37	false	6681845143708211253	114	300	537	1444	1444	300	ولا تصح الوصية به بل تعليقه بالموت وهو التدبير ويعتبر م------ن الثلث------ وتسن كتابة من علم فيه خيرا وهو الكسب والامانة وتكره لمن لا-كسب له ويجوز بيع الم-----------------------------------------------------------------------------------كاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فان ادي عتق وولاءه لمنتقل اليه------------------------ وام الولد تعتق بموت سيدها--------- من كل ماله --------------------وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطءها الابن واحكامها كامة الا فيما ينقل الملك في رقبتها او يراد له ومن اعتق رقبة او عتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصبة لها مطلقا عند عدم عصبة النسب 1 كتاب النكاح 1 يسن مع شهوة -من لم يخف الزنا---------------------------------- ويجب علي من يخافه وي--------------------سن نكاح واحدة حسيبة دينة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة ا-مراة مع ظن اجابة -نظر الي ما يظهر منها غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك وراس وساق من ذوات محارمه ومن امة--------------- وحرم تصريح بخطبة معتدة علي غير زوج تحل له وتعريض بخطبة رجعية وخطبة علي خطبة مسلم اجيب -------------------------وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود-------------------------------------------------------- فصل اركانه الزوجان الخاليان عن الموانع وايجاب بلفظ انكحت او زوجت-	37	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms63	true	-142784377129325608	6	233	22	1123	1463	300	ولا تصح --وصية به بل تعليقه بالموت وهو التدبير فيعتبر خروجه من الثلث مطلقا وتسن كتابة من علم فيه خير- وهو الكسب والامانة وتكره لمن لا كسب له و--هي بيع عبده نفسه بمال في ذمته معلوم يصح السلم فيه مءجل اجلين فاكثر او بمنفعة مءجلة ويصح بيع مكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فان ادي عتق وولاءه لمنتقل اليه وهو قن ما بقي عليه درهم وام الولد تعتق بموت سيدها من سيدها من كل ماله فيقدم علي دين وغيره وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطء ----ابن واحكامها كامة الا فيما ينقل الملك في رقبتها او يراد له AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------كتاب النكاح و-يسن مع شهوة لمن لم يخف الزنا وهو حينءذ افضل من تفرغ لنفل عبادة ويجب علي من يخاف مقدما اذن علي حج واجب وسن نكاح واحد------ة دينة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة المراة مع ظن اجابته نظر الي ما يظهر منها غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك وراس وساق من----- محارمه ومن امة مستامنة وغيرها وحرم تصريح بخطبة معتدة علي غير زوج تحل له وتعريض بخطبة رجعية وخطبة علي خطبة مسلم اجيب من ولي مجبرة او من غيرها وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود ويجزء عنها تشهد وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فصل اركانه الزوجان الخاليان عن الموانع وايجاب بلفظ انكحت او زوجت	63	-1097438227087718536	778	1367.0	619	1210	64.29752349853516	149	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	0	51	0	266	1527	300	وقبول- بلفظ قبلت او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها ومن جهلها -لم يلزمه تعلم وكفاه معناه-ا الخاص بكل لسان--------------------------------------------------------------------- وشروطه اربعة تعيين الزوجين ورضاهما لكن لاب ووصيه في نكاح تزويج صغير وبالغ ومعتوه ومجنونة وثيب لها دون تسع وبكر مطلقا---- كسيد مع اماءه وعب-ده الصغير فلا يزوج باقي	38	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms63	true	-142784377129325608	233	300	1123	1463	1463	300	وقبوله بلفظ قبلت او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها ومن جهلهما لم يلزمه تعلم وكفاه معناهما الخاص بكل لسان وان تراخي قبول صح ما لم يتفرقا او يتشاغلا بما يقطعه ولا ان تقدم قبول وشروطه اربعة تعيين الزوجين ورضاهما لكن لاب ووصيه في نكاح تزوح- صغير وبالغ -معتوه ومجنونة وثيب لها دون تسع وبكر ولو مكلفة كسيد مع اماءه وعبيده الصغار فلا يزوج باقي-	63	-1097438227087718536	254	460.5	205	343	74.05247497558594	42	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	51	231	266	1185	1527	300	الاولياء صغيرة بحال ولا بنت تسع الا باذنها وهو صمات بكر ونطق ثيب---- والولي وشروط--ه تكليف وذكور-ة وحرية ورشد-------------------------- واتفاق دين--------------------------------------------------------- وعدالة ولو ظاهرا الا في سلطان وسيد---- ويقدم وجوبا اب ثم وصيه فيه ثم جد لاب وان علا ثم ابن وان نزل وهكذا علي ترتيب الميراث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة --ابعد وامة --حاكم------------------------------------------ وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين و-----الكفاءة شرط---------- للزومه فيحرم تزويجها بغيره ا---لا برضاها ف-----------------------------------------------------------------------صل ويحرم ابدا -----ام وجدة وان علت وبنت وبنت ولد وان سفلت واخت م----طلقة وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وعمة وخالة مطلقا ويح-------------------------------رم برضاع ما يحرم بنسب ويح------------------------------رم بعقد حلاءل عمودي نسبه وامهات زوجته وان علون وبدخول ربيب-ة وبنتها وبنت ولدها وان سفلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي امد اخت معتدته او زوجت-----------------------------ه وزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره بشرطه---------------------------- ومسلمة علي كافر وكافرة علي مسلم الا حرة كتابي----ة وعلي حر مسلم امة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة	38	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms64	true	6676928384391219668	0	300	0	1484	1484	300	الاولياء صغيرة بحال ولا بنت تسع الا باذنها وهو صمات بكر ونطق ثيب فصل والولي وشرط فيه تكليف وذكورية وحرية ورشد وهو معرفة كفء ومصالح نكاح واتفاق دين الا اذا اسلمت ام ولد كافر ونحوها او كانت امة كافرة لمسلم وعدالة ولو ظاهرا الا في سلطان وسيد فلا ويقدم------ اب ثم وصيه فيه ثم جد لاب وان علا ثم ابن وان نزل وهكذا علي ترتيب --ميراث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاحق- او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة الابعد وامة الحاكم وان زوج غير الاحق او اجنبي بلا عذر لم يصح وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين وليست الكفاءة شرطا لصحته بل للزومه و-حرم تزويجها بغير كفء الا برضاها فلو زوج اب او غيره بغير كفء فلمن لم يرض من المراة والاولياء الفسخ AUTO فصل ويحرم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وبنت وبنت ولد وان سفلت واخت من كل جهة وبنتها وبنت ولدها وان سلفت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وعمة وخالة من كل جهة وان علتا وملاعنة علي ملاعن ويحرم برضاع ما يحرم بنسب الا ام اخيه واخت ابنه من رضاع ويحرم بعقد حلاءل عمودي نسبه وامهات زوجته وان علون وبدخول ربيبته وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وحرم جمع بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها وبين عمتين او خالتين وان علون مطلقا فان تزوجها في عقد او عقدين معا بطل فيهما وان تاخر احدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الاخري وحرم جمع اكثر من اربع وعبد بين اكثر من ثنتين والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبراته وزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر وكافرة علي مسلم الا---- كتابية حرة وعلي حر مسلم امة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة-	64	-1097438227087718536	875	1460.0	699	1499	58.372249603271484	156	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	231	300	1185	1527	1527	300	لحاجة متعة او خدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة وعلي عبد سيدته وعلي سيد امته وامة ولده وعلي حرة قن ولدها --------------------------------------------------------------------ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك --يمين الا --امة --كتابية------------------------------------------------ فصل والشروط في النكاح نوعان صحيح كشرط ----------زيادة في مهرها -------------------فان لم يف بذلك فله- الفسخ وفاسد يبطل العقد وهو اربعة اشياء نكاح الشغار والمحلل والمتعة والمعلق علي شرط غير مشيءة الله تعالي وفاسد لا يبطله-	38	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms65	true	1639206973350000486	0	98	0	489	1448	300	لحاجة متعة او خدمة ويعجز عن مهر حرة او ثمن امة وعلي عبد سيدته وعلي سيد امته وامة ابنه وعلي حرة قن ولدها فان اشتري احد الزوجين او ولدها او مكاتبه الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك اليمين الا الامة الكتابية ومن جمع بين مباحة وغيرها في عقد صح في مباحة فقط فصل والشروط في النكاح نوعان صحيح كشرط نقد معين وزيادة في مهرها وطلاق ضرة ونحو ذلك فان لم يف بذلك فلها الفسخ وفاسد يبطل العقد وهو اربعة اشياء نكاح الشغار والمحلل والمتعة وتعليقه علي شرط غير مشيءة الله وف------اسد لا يبطله	65	-1097438227087718536	322	551.5	255	495	65.05050659179688	59	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	0	123	0	565	1412	300	كشرط ا--لا مهر او لا-نفقة او ان يقيم عندها اكثر من ضرتها او اقل ------------------------وان شرط-------------------------------------------------- نفي عيب لا يفسخ به النكاح ف-وجد ب---ها فله الفسخ ف-------------------------------------صل وعيب نكاح ثلاثة انواع نوع مختص بالرجل كجب وعنة ونوع مختص----- بالمراة كسد فرج ورتق ونوع---------- مشترك بينهما كجن---ون وجذام-------------------------------------------------------------------- فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول لا بنحو عمي او طرش----------------- وقطع يد او رجل الا بشرط--- ومن ثبتت عنته اجل سنة من حين ترفعه الي الحاكم فان لم يطا فيها فله- الفسخ---------------------------------------- وخيار عيب علي التراخي لكن يسقط بما يدل علي الرضا لا في عنة ا-لا بقول ولا فسخ الا بحاكم فان فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمي -يرجع به علي مغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقر الكفار علي نكاح فاسد ان- اعتقدوا صحته وان	39	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms65	true	1639206973350000486	98	298	489	1439	1448	300	كشرط ان لا مهر او لا نفقة او ان يقسم ل--ها اكثر من ضرتها او اقل او شرط الخيار فيه ونحوه وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا بانت اعلي او عتقت امة تحت حر AUTO فصل وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب وعنة ووجا وقسم يختص بالمراة كسد فرج ورتق وعفل وقرن وقسم مشترك بينهما وهو جنون وجذام وبرص وبخر فم واستطلاق بول ونحوه وباسور وناصور وقرع راس له ريح منكرة فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول او كان بالفاسخ مثله او غيره لا بعمي وقطع يد او رجل وخرس ونحوها ومن ثبتت عنته اجل سنة من حين -رفعه الي الحاكم فان لم يطا فيها فلها الفسخ وان اعترفت بوطءه ولو مرة بطل كونه عنينا وخيار عيب علي التراخي و---يسقط بما يدل علي الرضا لا في عنته الا بقول ولا فسخ الا بحاكم فان فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي مغر وحرم انكاح صغيرة ونحوها معيبا ولا تمنع كبيرة من محبوب وعنين بل من مجنون ومجذوم وابرص واذا علمت العيب لا تجبر علي الفسخ فصل ويقر الكافر علي نكاح فاسد اذا اعتقدوا صحته فان	65	-1097438227087718536	499	792.5	381	956	52.196651458740234	94	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	123	182	565	835	1412	300	اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقرا 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصدق 2 يسن تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا فان لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسم او بطلت التسمية وجب مهر مثل بعقد --------------------------------------------------------وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط---- لغير الاب شء فالكل لها	39	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms66	true	1056867405807625330	6	202	31	962	1434	300	اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقر وان لم تبح كمعتدة ومطلقته ثلاثا ومحرم فرق بينهما وان وطء حربي حربية واعتقداه نكاحا ثم اسلما اقر ومتي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا استقر والا او لم يسم فرض مهر مثل وان اسلم زوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما او هي او احد كتابيين قبل دخول بطل ولها نصف المهر ان سبقها وبعده وقف الي انقضاء عدة فان اسلم الاخر فيها فعلي نكاحهما والا علم انفساخه من اسلام الاول وكذا الحكم ان ارتدا او احدهما AUTO باب الصداق- يسن تسميته في العقد وتخفيفه وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصدقها طلاق ضرتها او تعليم قران او الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي لم يسم او بطلت-------- وجب مهر مثل بعقد وان وجدت المهر معيبا خيرت بين ارشه او قيمته او مثل مثلي وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير اب----- فالكل لها	66	-1097438227087718536	243	430.0	190	945	25.714284896850586	50	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	192	279	892	1319	1412	300	تفويض بضع بان يزوج اب ابنته المجبرة------ او ولي غيرها باذنها بلا -----------مهر كعلي ما شاءت او شاء فلان و---------يجب لها بعقد مهر مثل ويستقر بدخول --------------------وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كامها وعمتها-------------- وخالتها -----------------------------------------------------------------------------------------وان طلقت قبلهما لم يكن لها عليه الا المتعة وهي بقدر يسره وعسره و---------------------------------------------------------------------------------يجب مهر مثل لمن وطءت بشبهة او زنا كرها لا ارش بكارة معه ولها--- منع نفسها حتي تقبض مهرا حالا لااذا حل قبل تسليم او تبرعت بتسليم نفسها وان اعسر بحال فلها الفسخ بحاكم	39	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms67	true	1832703723594451752	59	194	294	950	1472	300	تفويض بضع بان يزوج اب -بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذنها بلا مهر وتفويض مهر كعلي ما شاءت او شاء ابوها او غيره ويجب لها بعقد مهر مثل ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كا-خت وعمة وبنت اخ وعم وام وخالة وغيرهن بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة وثيوبة وبلد ونسب وكل ما يختلف له الصداق وان طلقت قبلهما لم يكن لها عليه الا المتعة وهي بقدر يسره وعسره ويستقر مهر مثل بدخول ولا مهر بفرقة قبل دخول وخلوة في نكاح فاسد وبعد احدهما يستقر ويجب مهر مثل لمن وطءت بشبهة او زنا كرها لا ارش بكارة معه وللمراة منع نفسها حتي تقبض مهرا حالا --اذا حل قبل تسليم او تبرعت بتسليم نفسها وان اعسر بحال فلها الفسخ بحاكم	67	-1097438227087718536	396	690.0	312	660	60.0	76	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	24	86	120	445	1502	300	فصل وتسن الوليمة للعرس---- ولو بشاة فاقل وتجب الاجابة اليها بشرطه و-------------------------------------------------------------تسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كاكل -منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ويسن الاكل--------------------------------------------------------------------------- واباحته تتوقف علي صريح اذن او قرينة مطلقا والصاءم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله مع------- جبر خاطر و----------------------------------------------سن اعلان نكاح وضرب بدف مباح فيه وفي ختان----------- ونحوه- فصل ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر	40	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms67	true	1832703723594451752	194	300	950	1472	1472	300	فصل و------وليمة العرس سنة ولو بشاة فاقل وتجب --اجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره ولا منكر يعجز عن تغييره وكسبه حلال في اول يوم وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبته فان دعا الجفلي ك ايها الناس تعالوا الي الطعام او في اليوم الثاني او ذمي كرهت وسن اكله واباحته تتوقف علي صريح اذن او قرينة مطلقا والصاءم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله ان حصل به جبر وكره نثار والتقاطه وما حصل في حجره منه او اخذه فله وسن اعلان نكاح وضرب بدف مباح فيه وفي ختان وقدوم غاءب ونحوها فصل ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر-	67	-1097438227087718536	286	475.5	229	531	53.86064147949219	47	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	86	300	445	1502	1502	300	بالمعروف وا--لا يمطله بما يلزمه و---لا يتكره لبذله 4 ويجب بعقد تسليم حرة يوطا مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تكن شرطت دارها ومن استمهل------ امهل --------اليومين والثلاثة لا لعمل جهاز وتسليم امة ليلا فقط ولزوج استمتاع بزوجة كل وقت ما -------------لم يضرها او يشغلها عن فرض والسفر بحرة ما لم تكن شرطت بلدها -------------------------------------وله اجبارها علي غسل حيض وجنابة ونجاسة واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع وان سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم فان ابي بلا عذر فرق بينهما بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وحرم ---------------جمع زوجتيه بمسكن واحد ما لم يرضيا وله منعها من الخروج--------------------------------------------------------------------- وعلي غير طفل التسوية بين زوجات في الق--------------------سم لا-في وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار وزوجة امة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب وان------------------------------- ابت--------- المبيت معه او السفر او سافرت في حاجتها سقط قسمها ونفقتها -----------------------------------------------------------------------------------------------وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا اقام ثلاثا ثم دار والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهرت---- امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاث-----ا فان اصرت ضربها غير شديد وله ضربها علي ترك فراءض الله-	40	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms68	true	-5046296729017973299	0	296	0	1463	1483	300	بالمعروف وان لا يمطله بما يلزمه وان لا يتكره لبذله-- ويجب بعقد تسليم حرة يوطا مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تشترط بيت---ها ومن استمهل منهما امهل العادة كاليومين والثلاثة--- لعمل جهاز وتسليم امة ليلا فقط ولزوج استمتاع بزوجة كل وقت في قبل بشرطه ما لم يضرها او يشغلها عن فرض والسفر بحرة ما لم تشترط ضده لا لزوج امة او سيدها الا باذن الاخر مطلقا وله اجبارها علي غسل حيض وجنابة ونجاسة واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع وان سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم فان ابي بلا عذر فسخ النكاح بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال وسن عند وطء قول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وكره كثرة كلام حاله ونزع قبل فراغها وتحدث به ووطء بحيث يري او يسمع غير طفل لا يعقل وحرم مع رءية لعورة وجمع زوجتيه بمسكن واحد ما لم يرضيا وله منعها من الخروج ومن اجارة نفسها وارضاع ولد غيره الا لضرورة اذا قام بكفايتها AUTO فصل وعلي غير طفل التسوية بين زوجات دون اماء وامهات اولاد في قسم لا في وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار و-----امة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب وان سافرت بلا اذنه او في حاجتها او ابت السفر او المبيت معه---------------------------- سقط قسمها ونفقتها وان وهبت ليلتها للزوج يجعلها لمن شاء او لضرتها باذنه جاز فان رجعت قبل مضيها قسم لها ما بقي فقط وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا و--ثيبا----- ثلاثا------- والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير شديد وكذا الحكم في ترك فراءض الله	68	-1097438227087718536	952	1686.0	760	1518	62.71409606933594	178	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	6	169	25	827	1470	300	لسوء عشرة وبغضة وكبر وقلة دين وي---------------------------كره مع استقامة وهو بلفظ خلع او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسخ او مفاداة فسخ-------------------- وبلفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة باءن---------------------------ة ولا يصح الا بعوض ويكره باكثر مما اعطاها ويصح بذله ممن يصح تبرعه من زوجة واجنبي وي------------------------صح بمجهول ومعدوم لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا عوض ولا بمحرم ولا حيلة لاسقاط طلاق و-------------------اذا قال متي او اذا------ اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي الف ففعل بانت واستحقها------------------------------------------------------------------------------------- وليس له خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشء من مالها و-------------------------------------ان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او-لا ثم نكحها فوجدت ط-----لقت وكذا عتق 1--- كتاب الطلاق 1 يكره بلا حاجة ويباح لها ويسن لتضررها بالوطء وتركها صلاة وعفة ونحوهما ولا يصح الا من زوج ولو مميزا يعقله ---------------------ومن عذر بزوال عقله او اكره او هدد من قادر فطلق لذلك لم يقع -----------------------------------------------ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله ويصح توكيل امراة في طلاق نفسها وغيرها------------------------------------------------------------------------------- والسنة ان يطلقها واحدة في طهر	41	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms69	true	2903304838527445935	0	300	0	1435	1435	300	لسوء عشرة وبغضة وكبر ونقص دين ونحوها وخافت اثما بترك حقه ويكره مع استقامة وان عضلها لتفتدي لا لنشوز وزنا وترك فرض ففعلت او خالعت امة بغير اذن سيد او غير رشيدة لم يصح ووقع طلاقا رجعيا ان كان بلفظه او نيته وخلع بلفظه او لفظ فسخ او مفاداة فسخ لا ينقص به عدد طلاق وبلفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة باءنة ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولا يصح الا بعوض ويكره باكثر مما اعطاها ويصح بذله ممن يصح تبرعه من زوجة واجنبي وما صح مهرا صح عوضا فيه ويصح بمجهول ومعدوم وعلي ما في يد او دار من متاع او دراهم وله عند عدم متاع مسماه وعدم الدراهم ثلاثة ومن حامل بنفقة حملها ولا يصح بلا عوض ولا بمحرم ويقع طلاقا رجعيا بلفظه او نيته AUTO فصل فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط خلع ولا طلاق شيءا من الحقوق وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او لا ثم نكحها فوجدت بعده طلقت وكذا عتق AUTO كتاب الطلاق-- يكره بلا حاجة ويباح لها ويسن لتضررها بنكاح -وتركها صلاة وعفة ونحوه-ا ولا يصح الا من زوج ولو مميزا يعقله ويصح من حاكم علي مول ومن عذر بزوال عقله او اكره او هدد من قادر فطلق لذلك لم يقع ويقع من غضبان وسكران يءاخذان بكل ما يصدر منهما ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله وله تو-كيل امراة في طلاق نفسها وغيرها فيطلق وكيل واحدة متي شاء لا وقت بدعة ما لم يعين له وقتا او عددا او يطا او يفسخ والسنة ان يطلقها واحدة في طهر-	69	-1097438227087718536	742	1302.0	591	1441	51.49201965332031	139	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	172	287	840	1413	1470	300	وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع لكن تسن رجعتها ----ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها او صغيرة وايسة وغير مدخول بها ويقع بصريحه مطلقا وبكنايته مع النية وصريحه لفظ طلاق ----وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للام وان قال انت علي حرام او كظهر امي و--ما احل الله علي حرام فهو ظها-ر ولو نوي ---طلاقا وان قال كالميتة او الدم وقع ما نواه-------------------- ومع عدم نية ظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين و-لزمه حكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح استثناء النصف فاقل من طلقات ومطلقات وشرط تلفظ واتصال معتاد ونيته قبل تمام مستثني منه ويصح بقلب من مطل----قات لا طلقات -----------وانت طالق	41	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms70	true	7366369950168416402	12	299	62	1475	1478	300	وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع و---تسن رجعتها اذن ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها و--صغيرة وايسة وغير مدخول بها AUTO فصل--------------------------- وصريحه لفظ طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا اولم ينوه ولو سءل اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب وقع اولك امراة فقال لا واراده لم يقع لا وقع وكنايته نوعان ظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي فيقع مع النية بالظاهرة ثلاثا وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو مظاهر ولو نوي به طلاقا وان قال كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية ظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما وامرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطا AUTO فصل ويملك حر ومبعض ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني الطلاق ونحوه وقع واحدة ما لم ينو اكثر وان قال لمدخول بها انت طالق انت طالق وقع ثنتان وان نوي بالثانية تاكيدا مع اتصال او افهاما فواحدة وانت طالق طالق واحدة ما لم ينو اكثر وطالق طلقة قبلها طلقة او بعدها طلقة اثنتان وطالق باءن او البتة او بلا رجعة ثلاث وطالق واحدة باءنة او بتة فواحدة رجعية ولو نوي اكثر وغير مدخول بها تبين بالاولي ومعلق كمنجز في هذا ويصح استثناء النصف فاقل من طلقات ومطلقات وشرط تلفظ واتصال معتاد ونيته قبل تمام مستثني منه ويصح بقلب من عدد مطلقات لا طلقات فصل وان قال انت طالق	70	-1097438227087718536	522	921.0	413	1445	36.124568939208984	100	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	0	90	0	421	1403	300	او اليوم او السنة تطلق في الحال فان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت ونحوه تطلق باو---له فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان قال السنة فبانسلاخ ذي الحجة -----فصل ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتي ------------------------------------------------------------يوجد فلو لم يلفظ به وادعاه لم يقبل حكما ولا يصح-------- الا من زوج بصريح وكناية مع قصد- ويقطعه فصل بتسبيح------ وسكوت لا كلام منتظم كانت طالق يا زانية ان قمت وادوات الشر-ط نحو ان----- ومتي و-اذا وان	42	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	82	187	366	860	1384	300	او اليوم او السنة -طلق في الحال وان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت او في رجب فباول ذلك فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان قال السنة فبانسلاخ ذي الحجة AUTO فصل ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتي يوجد وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج------------- مع قصده ويقطعه فصل بتسبيح ونحوه وسكوت ك--كلام منتظم كانت طالق يا-زانية ان قمت وادوات الشروط نحو ان واذا ومتي ومهما واي	71	-1097438227087718536	367	622.0	285	511	71.81996154785156	68	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	89	242	417	1136	1403	300	وان كلمتك فانت طالق فتحققي او تنحي ونحوه تطلق -وان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه وتبقي يمينها ------وان خرجت بغير اذني ونحوه فانت طالق ثم اذن لها فخرجت ثم خرجت بغير اذن او اذن لها ولم تعلم طلقت وان علقة علي مشيءتها--- تطلق بمشيءتها غير مكرهة او بمشيءة اثنين فبمش-----------يءتهما كذلك وان علقه علي مشيءة الله تعالي تطلق في الحال وكذا---- عتق ---------------------------------------------------------------------------------------وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وليفعلن شيءا لا يبر الا بفعله كله ما لم يكن له نية وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق----------------------------------------------------------------------------- وينفع غير ظالم تاول بيمينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن شك في طلاق او ما علق عليه لم يلزمه او في عدده -رجع الي اليقين وان- قال	42	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	77	298	381	1409	1424	300	وان كلمتك فانت طالق فتحققي او تنحي ونحوه -طلقت وان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه وتبقي يمينها معلقة وان خرجت بغير اذني ونحوه فانت طالق ثم اذن لها فخرجت ثم خرجت بغير اذن او اذن لها ولم تعلم طلقت وان علقه علي مشيءتها لم تطلق حتي تشاء غير مكرهة او -مشيءة اثنين لم تطلق الا بمشيءتهما كذلك و--------علي مشيءة الله ت------طلق في الحال وكذا حكم عتق وان علقه علي رءية الهلال ونوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها ف-دخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث ---------------------------------------------------وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق او بعضه لم يحنث مطلقا او ليفعلنه لا يبر الا بفعله كله ما لم تكن نية AUTO فصل وينفع غير ظالم تاول بيمينه فان استحلفه ظالم ما لزيد عندك وديعة فنوي غير مكانها او غيرها ونحوه او حلف ما فلان هنا وعني موضعا ليس هو فيه فلا حنث او علي زوجته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة لم يحنث الا بنية او سبب ومن شك في طلاق او ما علق عليه لم يلزمه او في عدده يرجع الي اليقين واذا قال	72	-1097438227087718536	636	1150.5	499	1096	58.029197692871094	127	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	242	300	1136	1403	1403	300	لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلا بها اقل من ثلاث او عبد----- واحدة -لا عوض فيهما فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها مطلقا وسن لها اشهاد-------------------------------------- وتحصل بوطءها مطلق--------------ا والرجعية زوجة في غير قسم-	42	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	45	113	225	545	1423	300	لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلا بها اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض------ فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها ولو كرهت بنحو راجعتها او امسكتها او رددتها لا بنحو نكحتها وتحصل بوطءها مطلقا وسن اشهاد لها والرجعية زوجة في غير قسم	73	-1097438227087718536	243	431.5	189	326	74.53987884521484	50	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	0	109	0	493	1467	300	وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة قبل غسل وتع---------ود بعد عدة بعقد جديد علي ما بقي من طلاقها ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل لا في شهر بحيض الا ببينة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق حر ثلاثا او عبد اثنتين--------------- لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل بنكاح----- صحيح مع انتشار----------------- ويكفي تغييب حشفة------------------- ولو لم ينزل او يبلغ عشرا لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله او صفة من صفاته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمتي مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا	43	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	113	300	545	1423	1423	300	وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة قبل غسل لا معلقة وتعود بعد عدة بعقد جديد علي ما بقي من طلاقها ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل لا في شهر بحيض الا ببينة وان قالت ابتداء انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او تداعيا معا فقولها وان قال ارجعتك فقالت انقضت عدتي قبلها فقوله ومتي طلق حر ثلاثا او عبد -ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل بنكاح رغبة صحيح مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشفة او قدرها عند عدمها ولو لم ينزل او يبلغ عشرا لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها AUTO فصل والايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله او صف--------ته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر ك والله لا وطءتك ابدا او اكثر من اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او تشربي الخمر او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا-	73	-1097438227087718536	480	842.5	374	888	54.054054260253906	103	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	109	215	493	1037	1467	300	عذر امر به ف-----ان ابي امر بالطلاق فان امتنع-- طلق عليه حاكم و--------------------------------------------------يجب بوطءه بكفارة يمين-------------------------------------------------------------------------- وتارك الوطء ضرار-ا بلا عذر كمول فصل والظهار محرم وهو ان يشبه زوج-ته او بعضها بمن تحرم عليه او بعضها او برجل مطلقا لا بشعر وسن وظفر وريق ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته بوطءها مطاوعة------------------------- ويصح ممن يصح طلاقه------------------------------------------------- ويحرم عليهم---------------ا وطء ودواعيه قبل كفارته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ويكفر كافر بمال-- وعبد بالصوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط في رقبة كفارة ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجزء التكفير الا بما يجزء فطرة	43	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms74	true	-110310783612899637	0	300	0	1479	1479	300	عذر امر بالفيءة فان ابي امر بالطلاق فان لم يطلق طلق عليه حاكم ولا تحصل الفيءة الا بتغييب حشفة او قدرها في الفرج ويجب بها كف---ارة يمين وان ادعي بقاء المدة او وطء ثيب فقوله او بكر وشهد بكارتها امراة عدل فقولها وتارك الوطء ليضرها بلا عذر كمول فصل والظهار محرم وهو ان يشبه امراته او بعضها بمن تحرم عليه او بعضها غير --------------شعر وسن وظفر وريق ونحوها ولو الي امد نحو انت او يدك او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او عين امي او حماتي او اخت زوجتي او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ونحوها وان قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته بوطءها مطاوعة وانت علي حرام ظهار مطلقا ويصح ممن يصح طلاقه من كل زوجة مطلقا لا امة وام ولد ويكفر بحنث كيمين ويحرم علي مظاهر ومظاهر منها وطء ودواعيه قبل كفارة وتثبت في ذمته بالعود وهو الوطء من غير مكره ويلزم اخراجها بعزم عليه ومن كرره ولم يكفر فواحدة وكذا مظاهر من نساءه بكلمة وبكلمات تتعدد فصل وكفارته علي الترتيب وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ويكفر كافر باطعام وعبد ب--صوم ولا يلزم عتق الا لمالك رقبة بثمن مثلها تفضل عما يحتاجه من ادني صالح لمثله وعن كفايته ومن يمونه داءما وراس مال لذلك ووفاء دين وشرط في رقبة كفارة ونذر عتق مطلق اسلام وسلامة من عيب مضر بالعمل ضررا بينا كعمي وشلل يد او رجل او قطع احداهما او سبابة او وسطي او ابهام او انملة منه او اثنتين من غيره او الخصر والبنصر من يد ويجزء مد بر وولد زنا واحمق ومرهون وجان وامة حامل ولو استثني حملها لا مريض مايوس وام ولد ومكاتب ادي شيءا ويجب التتابع في الصوم وينقطع باصابة مظاهر منها مطلقا وغيرها نهارا وبفطر لغير عذر وبصوم غير رمضان ولا يجزء التكفير الا بما يجزء فطرة-	74	-1097438227087718536	496	825.0	397	1499	33.08872604370117	87	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	224	300	1078	1467	1467	300	فصل ويجوز اللعان بين زوجين بالغين عالقين لاسقاط الحد فمن قذف زوجته------- لفظا وكذبته فله لعانها بان يقول اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميته- به من الزنا وفي الخامسة --------------------------------------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا---------------------------------- وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تم سقط الحد وثبت-------ت الفرقة المءبدة وينتفي الولد بنفيه ومن اتت زوجته بولد بعد-	43	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	25	127	110	654	1505	300	فصل ويجوز اللعان بين زوجين بالغين عاقلين لاسقاط الحد فمن قذف زوجته بالزنا لفظا وكذبته فله لعانها بان يقول اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه الالفاظ وحضور حاكم او ناءبه وبداءة زوج ويعزر بقذف زوجته الصغيرة والمجنونة فاذا تم سقط --حد وتعزير وتثبت الفرقة المءبدة فصل ----------------من اتت زوجته بولد بعد	75	-1097438227087718536	353	617.0	282	562	62.81138610839844	66	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	0	137	0	679	1516	300	نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل 2--- باب العدد 2 2 لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به الولد ولخلوة مطاوعته- وعلمه بها ولو مع مانع--------- وتلزم لوفاة مطلقا والمعتدات ست الحامل وعدته------ا الي وضع كل حمل تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه للزوج- واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء نطفة قبل اربعين يوما-بدواء مباح الثانية المتوفي عن------ها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة بالحساب------------------------------------------------ وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا عدة طلاق الثالثة ذات	44	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	127	300	654	1505	1505	300	نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه ومن اقر بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء ويحلف فلا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO باب العدة---- لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به و--لد ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء وتلزم لوفاة مطلقا والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا الي وضع كل حمل تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه --زوجا واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة بالحساب وان مات زوجها في عدة رجعية سقطت وتبتدء عدة وفاة وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا فطل---اق الثالثة ذات-	75	-1097438227087718536	657	1232.0	524	863	76.1297836303711	125	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	137	299	679	1513	1516	300	الحيض المفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاث حيضات وامة بحيضتين الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضة بالحساب -الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة وان علمت ما رفعه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود -تتربص ولو امة اربع سنين ان انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك وتسعين منذ ولد ان كان ظاهرها السلامة ثم تعتد للوفاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلق غاءب او مات فابتداء العدة من الف-----------رقة وعدة من وطءت بشبهة او زن--------------------ا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة و---------ان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند ثان ثم اعتدت لثان وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم احداد علي ميت غير -زوج فوق ثلاث ويجب علي زوجة ميت----------- ويباح لباءن وهو ترك زينة وطيب وكل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها ويحرم	44	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	2	225	11	1129	1508	300	الحيض المفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء وامة بقرا-ين الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضة بالحساب والخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصبر--- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة وان علمت سبب---ه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدا -او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود فتتربص ولو امة ما تقدم في ميراثه ثم تعت---------------------------------------------------------------د للوفاة فان تزوجت ثم قدم قبل وطء ثان ردت اليه وبعده له اخذها بالعقد الاول ولو لم يطلق ثان ولا يطا تفرغ عدته وله تركها معه بلا تجديد عقد واخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني يرجع عليها به وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ------- الفرقة ولو لم تحد وعدة موطو-ءة بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا ام----------ة فتستبرا بحيضة AUTO فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند ثان ثم اعتدت لثان وان ولدت من احدهما ما يلحق به انقضت عدتها به ثم اعتدت للاخر وان ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها ثم طلقها قبل دخول بنت وحرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ويجب علي زوجة مطلقا في العدة ويباح لباءن وهو ترك زينة وطيب وكل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها ويحرم	76	-1097438227087718536	677	1214.0	541	1207	56.0894775390625	119	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	1	62	5	316	1521	300	تحولها من مسكن وجبت في------------------------------ه ولها الخروج لحاجتها نهارا و---------من ملك امة يوطء مثلها من اي شخص كان-------------- حرم عليه وطء-- ومقدماته قبل استبراء حامل بوضع ----ومن تحيض بحيضة وايسة و--صغيرة بشهر فصل ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب علي رضيع وفرعه وان نزل فقط ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة وموطوءة بشبهة ومشوب	45	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	225	293	1129	1472	1508	300	تحولها من مسكن وجبت فيه الا لحاجة كخوف وقهر وحق ونحوه ولها الخروج لحاجتها نهارا مطلقا فصل من ملك امة يوطا مثلها من ذكر او انثي صغير او كبير حرم عليه وطءها ومقدماته قبل استبراء حامل بوضع حمل ومن تحيض بحيضة وايسة او صغيرة بشهر فصل ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب--------------------------- ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة وموط-ءة -شبهة ومشوب	76	-1097438227087718536	270	460.5	216	372	72.58064270019531	46	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	62	274	316	1389	1521	300	وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجد------ته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها علي---------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه ولا مهر قبل دخول ان صدقته ويجب نصفه ان كذبته وكله بعد دخول مطلقا وان قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما ومن شك في رضاع او عدده بني علي اليقين ويثبت باخبار مرضعة وبشهادة عدل مطلقا 2 باب النفقات 2 وعلي زوج نفقة زوجته من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف---------------------------------- فيفرض لموسرة مع موسر عند تنازع من ارفع خبز البلد وادمه-------------- عادة الموسرين ----وما -يلب-س مثلها وينام عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفقيرة مع فقير كفايتها -من ادني خبز البلد وا-----------------------دمه وما يلبس مثلها وينام----- ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك لا القيمة الا برضاهما وعليه مءنة نظافتهما لا-دواء واجرة طبيب وثمن طيب وتجب لرجعية وباءن حامل لا--------لمتوفي عنها وم---------ن حبست او نشزت او صامت نفلا او لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذنه او سافرت لحاجتها باذنه سقطت ولها الكسوة كل عام مرة في اوله ومتي لم ينفق------------------- تبقي------- في ذمته وان انفقت من ماله في غيبته فبان ميتا رجع عليها وارث ومن تسلم من يلزمه تسليمها او بذلته هي او وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره	45	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms77	true	-5676919610715281485	23	299	127	1551	1553	300	وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجدته واخته وربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ نكاحه فيهما ان كانت زوجته ومن افسدت نكاحها قبل دخول فلا مهر لها ولو طفلة رضعت من ناءمة وبعده يجب كله وان افسده غيرها فلها علي زوج نصفه وكله بعده يرجع به علي مفسد ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه ولا مهر قبل دخول ان صدقته ويجب نصفه ان كذبته وكله بعد دخول مطلقا وان قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما ومن شك في رضاع او عدده بني علي اليقين ويثبت باخبار مرضعة والله اعلم AUTO---- باب النفقات --وعلي زوج نفقة زوجته من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك بحالهما ان تنازعا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها---------- خبزا خاصا بادمه المعتاد ولحما عادة الموسرين بمحلهما وملبوس مثلها من حرير وغيره واقله قميص وسراويل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع حصير ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح العادة وما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك ----------------------وعليه مءنة نظافته-ا لا دواء واجرة طبيب وثمن طيب و----لرجعية وباءن حامل النفقة لا لمتوفي عنها AUTO فصل وان حبست او نشزت او صامت نفلا او لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذنه او سافرت لحاجتها باذنه سقطت ولها الكسوة كل عام مرة في اوله ومتي لم ينفق ولو غاءبا او معسرا تبقي النفقة في ذمته وان انفقت من ماله في غيبته فبان ميتا حسب عليها -----ومن تسلم من يلزمه تسل-مها او بذلته--- او وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره	77	-1097438227087718536	971	1699.5	776	1476	65.7859115600586	177	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	275	300	1395	1521	1521	300	-و-عنته و--جبه ولها منع نفسها قبل دخول لقبض مهر حال ولها النفقة---- وان اعسر بنفقة معسر--------- او -بعضها الا---------بما في ذمته او غاب وتعذرت----- باستدانة-	45	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	1	35	5	164	1479	300	او عنته او جبه ولها منع نفسها قبل دخول لقبض مهر حال وتجب نفقتها اذن وان اعسر بنفقة معسر او كسوته او ببعضها او مسكنه لا بما في ذمته او غاب وتعذرت نفقة باستدانة	78	-1097438227087718536	114	181.0	90	159	71.69811248779297	22	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	0	173	0	842	1417	300	او نحوها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها او لولدها الصغير مطلقا فصل وتجب عليه بمعروف----------- لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل ولو حجبه معسر ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه-------------------------------------------- مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته كفطرة-------------------------- لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة وتسقط---- بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستدن باذنه وان امتنع من وجبت ع----ليه رجع علي-----ه منفق بنية الرجوع وهي --------------------------علي كل بقدر ارثه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان اب انفرد بها 2 وتجب عليه لرقيقه ولو ابقا وناشزا ولا يكلفه مشقا كثيرا ويريحه وقت قاء-لة ونوم ولصلاة فرض وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه علف بهاءمه وسقيها وان عجز اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد--- امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم	46	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	35	300	164	1479	1479	300	او غيرها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها و--لولدها الصغير مطلقا فصل و----عليه النفقة او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل-------------- ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب اذا فضل------- عن قوت منفق وزوجته ورقيقه يومه وليلته وعن كسوة ومسكن من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة وتسقط هنا بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستدن باذنه وان امتنع منها من تجب عليه رجع عليه بعده منفق بنية --رجوع والاب ينفرد بنفقة ولده وغيره فعلي كل بقدر ارثه فجد وام عليها ثلثها وعليه ثلثاها وجد واخ عليها سدسها وعليه باقيها وعلي هذا الحساب والمحجوب لا يلزمه شء الا في اصل وفرع ويلزم منفقا اعفاف من تجب نفقته بزوجته حرة او سرية اذا احتاج اليه وعلي من تلزمه مءونة صغير نفقة ظءره حولين ولا يفطم قبلهما الا برضاء ابويه ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء AUTO فصل وتلزمه سكني عرفا-------------------------------- لرقيقه ولو ابقا وناشزا ولا يكلفه مشقا كثيرا ويريحه وقت قيلولة ونوم ولصلاة فرض ويركبه في السفر عقبه وان اتفقا علي المخارجة جاز وان طلب نكاحا زوجه او باعه ووطء الامة او زوجها او باعها وعليه علف بهاءمه وسقيها فان عجز اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام فام--هاتها الق--------ربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم-	78	-1097438227087718536	732	1140.5	577	1387	52.77577590942383	136	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	173	300	842	1417	1417	300	لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي ----------------ثم لذي رحم ثم لحاكم ----------------------------------------------------ولا تثبت لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من مح--ضون من حين عقد وان------------------------- اراد احد ابويه نقلة الي بلد امن وطر-قه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابوي -ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف 1-------------------------------------------------------------------------- كتاب الجنايات 1 القتل ع---------------------------------------مد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا-	46	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	0	167	0	782	1409	300	لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوه ثم لذي رحم ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده ولا تثبت لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من المحضون من حين عقد فان زال المانع عاد الحق ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين ابويه ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن ان لا ينفرد عن ابويه AUTO كتاب الجنايات ----قتل الادمي بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا	79	-1097438227087718536	564	1033.0	440	786	71.75572204589844	118	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	0	90	0	418	1475	300	معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضرب- بسوط او عصا--------------------------------------------------- والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب ادميا وعمد صبي ومجنون خطا ويقتل عدد بواحد ومع عفو يجب دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكر-ه عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وان امر به غير مكلف او من ي---جهل تحريمه او سلطان ظلما من -جهل ظلمه فيه لزم الامر	47	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	167	290	782	1363	1409	300	معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به كجرحه بما له نفوذ في البدن وضربه بحجر كبير والقاءه في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص وسحره بما يقتل غالبا وشهادة عليه زورا بما يوجب قتله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضربه بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب ادميا وعمد صبي ومجنون خطا ويقتل عدد بواحد ومع عفو تجب دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكرهه عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وان امر به غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او سلطان ظلما من يجهل ظلمه فيه لزم الامر	79	-1097438227087718536	414	791.0	325	581	71.25645446777344	84	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	90	251	418	1256	1475	300	فصل وللقصاص اربعة شروط تكليف قاتل وعصمة مقتول---------------------------------------- ومكافاته----- لقاتل بدين وحرية وعدم الولادة------------------------------------------------------ ولاستيفاءه ثلاثة تكليف ------مستحق له واتفاقهم عليه وان يءمن في استيفاءه تعديه الي غير جان ويحبس---- لقدوم غاءب وبلوغ وافاقة و-------يجب استيفاءه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضرة سلطان او ناءبه وبالة---- ماضية وفي النفس ب----ضرب العنق بسيف ف------------------------صل ويجب بعمد القود او الدية فيخير ولي والعفو مجانا افضل ومتي اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيل -حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن---- او تعزير قذف ف---طلبه واسقاطه له وان مات فلسيده---- والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف فيءخذ كل من عين و--انف و--اذن و--سن ونحوها----------------------------------------------------------- بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف واستواء في صحة وكمال------ الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساق و-نحوهما----------------------------------------------------- وتضمن سراية جناية لا قود ولا يقتص عن طرف وجرح و------------لا يطلب لهما دية قبل البرء فصل ودية العمد علي الجاني---------------------------------------- وغيرها علي عاقلته ومن قيد حرا	47	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms80	true	-302783243683326133	17	300	82	1513	1513	300	فصل وللقصاص اربعة شروط تكليف قاتل وعصمة مقتول فالقاتل لحربي ونحوه لا قود عليه ولا دية ومكافاة مقتول لقاتل بدين وحرية وعدم الولادة فيقتل ولد وان سفل بكل من ابويه وان علا لا احد منهم به ولاستيفاءه ثلاثة شروط تكلف المستحق له واتفاقه-------------م علي استيفاءه------------------ ويحبس جان لقدوم غاءب وبلوغ وافاقة وان يءمن في استيفاءه تعديه الي غير جان فلو لزم قود او رجم حاملا لم تقتل حتي تضع وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه والا فحتي تفطمه لحولين وتقاد في طرف وتحد بمجرد وضع وحرم استيفاء قود بغير حضرة سلطان او ناءبه -بالة غير ماضية وفي النفس بغير ضرب --عنق بسيف ولو جني عليه بغيره AUTO فصل ويجب بعمد القود او الدية فيخير ولي والعفو مجانا افضل ومتي اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او الي النفس والعفو مجانا فهدر وعلي مال او غيره فله تمام دية ما سرت اليه ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه ---وان مات فلسيده فصل والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ ال----عين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والمرفق والذكر والخصية والالية بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف واستواء في صحة وكمال النوع الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساعد ونحوهما والجماعة كالواحد في قطع طرف وجرح ان لم تتميز افعالهم وتضمن سراية جناية لا قود ولا يقتص عن طرف وجرح قبل برءه كما لا يطلب لذلك دية قبله AUTO فصل وكل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب لزمته ديته فدية عمد في ماله وغيره -علي عاقلته ومن قيد حرا-	80	-1097438227087718536	738	1196.0	597	1474	50.06784439086914	122	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	251	300	1256	1475	1475	300	مكلفا او غله او غصب صغيرا فتلف- بحية او صاعقة فالدية لا ان مات- بمرض او فجاة وان ادب-------- امراته بنشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته بلا اسراف فلا ضمان بتلف من ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به-- لم يضمن ولو ماتت-	47	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	0	87	0	424	1445	300	مكلفا و--غله او غصب صغيرا فتلفا بحية او صاعقة فالدية لا ان ماتا بمرض او فجاة ومن ادب ولده او امراته بنشوز او معلم صبية او سلطان رعيته ولم يسر-ف فلا ضمان بتلف من ذلك ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده لحق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها الي السلطان ضمن السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن ولو ماتت	81	-1097438227087718536	209	368.5	162	427	48.946136474609375	39	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	0	186	0	891	1501	300	او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فيخي----ر من عليه دية بينها--------------- ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وفي خطا اخماسا ثمانون من-------- المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن بقر نصف مسنات ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة وتعتبر السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل ديتها وجراح-ها تساوي جراحه فيما دون ثلث ديته ود--------------------------------ية كتابي حر نصف دية مسلم ومجوسي ووثني ثمانماءة درهم ودية رقيق قيمته وجرحه ان كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوبا الي قيمته والا فما نقصه بعد برء ودية جنين حر غرة موروثة عنه قيمتها ----عشر دية امه و-قن عشر قيمتها وتقدر حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا------------------ واختير المال او اتلف مالا بغير اذن سيده خير----- بين فداءه بارش الجناية- او تسليمه لوليها ف----------------------------صل ومن اتلف ما في الانسان منه واحد كانف----------- ففيه دية نفسه او اثنان او اكثر فكذلك وفي احد ذلك نسبته منها وفي	48	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	88	299	429	1438	1445	300	او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وفي خطا اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة وتعتبر السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل نصف دية كل منهما ودية كتابي حر نصف دية مسلم ومجوسي ووثني ثمانماءة درهم ور----قيق قيمته وجرحه ان كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوب- الي قيمته والا فما نقصه بعد برء ودية جنين--- غرة موروثة عنه قيمتها لحر عشر دية امه ولقن عشر قيمتها وتقدر حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه واختير المال او اتلف مالا بغير اذن سبده خير سيده بين فداءه بارش --جنايته او تسليمه لولي فيملكه او بيعه ودفع ثمنه AUTO فصل ومن اتلف ما في الانسان منه واحد كانف ولسان وذكر ففيه دية نفسه او شيءان او اكثر فكذلك وفي احد ذلك نسبته منها ففي	81	-1097438227087718536	861	1592.5	678	1019	84.4946060180664	168	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	185	294	887	1471	1501	300	وفي الظفر بعيران----------- وتجب كاملة في كل حاسة وكذا---------------------- كلام وعقل ومنفعة اكل ومشي ونكاح ومن وطء ------------------زوجة يوطا مثلها لمثله فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين فهدر والا فجاءفة ان استمسك بول وا------لا فالدية وفي------------------------------- كل من شعر راس وحاجبين واهداب عينين ولحية الدية و---حاجب نصفها وهدب ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه ايضا نصف الدية وان قلع ما ي-------ماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة والا قطع----------------------------------- كغيره -------------وفي الموضحة خمس من الابل والهاشمة عشر والمنقلة خمسة عشر والمامومة ثلث الدية كالجاءفة والدامغة وفي الخارصة والبازلة والباضعة والمتلاحمة والسمحاق حكومة	48	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	25	161	148	836	1524	300	وفي الظفر بعيران والسن خمسة وتجب كاملة في كل حاسة سمع وبصر وشم وذوق ولمس وفي كلام وعقل ومنفعة اكل ومشي ونكاح ومن وطء زوجة صغيرة او نحيفة لا يوطا مثلها------ فخرق ما بين مخرج بول ومني او ما بين السبيلين---------- فجاءفة ان استمسك بول وغاءط والا فالدية وان كانت يوطا مثلها لمثله فهدر وفي كل من شعر راس وحاجبين واهداب عينين ولحية الدية وفي حاجب نصفها وهدب ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع-------- نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة و-لا قود واقطع احدي يدين او رجلين او غيرهما كغيره AUTO AUTO فصل في الشجة وهي جرح الراس والوجه خاصة وهي عشرة-- خمسة لا مقدر فيها بل فيها حكومة وهي الح---------------ارصة والبازلة والباضعة والمتلاحمة والسمحاق وخمسة	82	-1097438227087718536	448	752.0	357	730	61.3698616027832	78	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms49	false	2759819019046673311	4	49	18	243	1519	300	فقير---- وغير مكلف ومخالف -دين جان ولا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ثلث الدية ومن قتل نفسا محرمة غير --عمد او شارك فيه فعليه الكفارة وهي ككفارة ظهار الا انها لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم والقسامة ايمان مكررة	49	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	255	300	1299	1524	1524	300	فقير وقن وغير مكلف ومخالف لدين جان ولا تحمل عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما دون ثلث الدية ومن قتل نفسا محرمة غير متعمد او شارك فيه فعليه الكفارة وهي كف-ارة ظهار لكن----- لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم والقسامة ايمان مكررة-	82	-1097438227087718536	214	393.0	171	232	92.24137878417969	39	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms49	false	2759819019046673311	49	245	243	1252	1519	300	في دعوي قتل معصوم واذا اتمت شروطها بدء بايمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا او كان الكل نساء حلفها مدعي عليه وبرء 1--- كتاب الحدود 1 لا تجب الا علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم وعلي امام او ناءبه اقامتها------------- ويضرب رجل قاءما بسوط لا-خلق ولا جديد و--------------------------يكون عليه قميص وقميصان ولا يبدي ضارب ابطه وي-------------سن تفريقه علي الاعضاء ويجب اتقاء وجه وراس وفرج ومقتل وامراة كرجل لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها و----------------------------------لا يحفر لمرجوم ومن مات وعليه حد سقط فيرجم زان محصن----------------------------------- حتي يموت وغيره يجلد ماءة ويغرب عاما ورقيق خمسين ولا يغرب ومبعض بحسابه فيهما والمحصن من وطء زوجته بنكاح صحيح في قبله--------------------------------------------------------ا ولو مرة 2--------------------------------------- وشروطه ثلاثة تغييب حشفة اصلية في فرج اصلي ل---ادمي ولو دبرا وانتفاء الشبهة وثبوته ب-------------------------------------------------------------------------------شهادة اربعة رجال عدول في مجلس واحد بزنا واحد مع وصفه او اقراره اربع مرات مع ذكر حقيقته الوطء بلا رجوع----- والقاذ-------------------ف محصنا يجلد حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض بحسابه والم----------------حصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف وشرط كون مثله يطا او يوطا لا بلوغه------------------------------------------------------------------------------- ويعزر ------------------------------------------------بنحو يا كافر يا ملعون يا اعور يا اعرج ويج-------------------------ب التعزير----- في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة	49	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms83	true	1177852437266409443	0	287	0	1427	1494	300	في دعوي قتل معصوم واذا -تمت شروطها بدء بايمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا او كان الكل نساء حلفها مدعي عليه وبرء AUTO كتاب الحدود-- لا تجب الا علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم وعلي امام او ناءبه اقامته وتحرم في مسجد ويضرب رجل قاءما بسوط لا خلق ولا جديد بلا مد ولا ربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص وقميصان ولا يبدي ضارب ابطه ولا يبالغ فيه وسن تفرقة ع-لي الاعضاء ويجب اتقاء وجه وراس وفرج ومقتل وامراة كرجل لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها واشد جلد جلد زنا فقذف فشرب فتعزير ولا يحفر لمرجوم ومن مات وعليه حد سقط AUTO فصل الزنا من الكباءر العظام اذا زني محصن رجم حتي يموت وهو----------------------------------------------------------------------- من وطء زوجته بنكاح صحيح في قبلها وهما مكلفان حران ويجلد حر غير محصن ماءة جلدة ويغرب عاما ولو انثي ورقيق خمسين ولا يغرب ومبعض بحسابه فيهما وشروطه ثلاثة تغييب حشفة اصلية في فرج اصلية من ادمي ولو دبرا وانتفاء الشبهة وثبوته اما باقرار مكلف اربع مرات مع دوامه عليه الي فراغ حد وتصريحه بذكر حقيقة الوطء او شهادة اربعة رجال عدول في مجلس----- بزنا واحد مع وصفه وان حملت من لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرده AUTO فصل والقذف كبيرة فاذا قذف مكلف محصنا -جلد حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض بحسابه او غير محصن عزر والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف وشرط كون مثله يطا او يوطا لا بلوغه وصريحه يا زاني يا لوطي يا عاهر ونحوها وكتايته يا قحبة يا خبيثة يا فاجرة ونحوها ويعزر بقذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة وبنحو يا كافر يا منافق يا اعور ويسقط حد قذف بعفو ولا يستوفي الا بطلب التعزير واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة	83	-1097438227087718536	831	1392.5	661	1508	55.106101989746094	149	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms49	false	2759819019046673311	245	300	1252	1519	1519	300	ومرجعه الي اجتهاد الامام فصل وكل شراب مسكر يحرم------------- مطلقا الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر حد حر ثمانين وقن نصفها ويثبت باقراره مرة كقذف او شهادة عدلين و-حرم عصير ونحوه اذا غلا او اتي عليه ثلاثة ايام-	49	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms84	true	-7126710055231489589	32	88	149	428	1501	300	ومرجعه الي اجتهاد الامام فصل -كل شراب مسكر يحرم قليله وكثيره مطلقا الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر حد حر ثمانين وقن نصفها ويثبت باقراره مرة كقذف او شهادة عدلين ويحرم عصير ونحوه اذا غلي و--اتي عليه ثلاثة ايام	84	-1097438227087718536	262	490.5	209	282	92.90779876708984	50	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms50	false	-2623000903263136031	0	137	0	673	1463	300	فصل ويقطع السارق بثمانية شروط السرقة وهي اخذ مال معصوم خفية وكون س---------------------------------------------------------ارق مكلفا مختارا عالما بمسروق و-تحريمه وكون مسروق مالا محتر 2 --------------------------------ما وكونه نصابا وهو ثلاثة دراهم فضة او ربع مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما-------------------------- واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما حق-ظ به عادة------------------------------------------------ وانتفاء الشبهة------------------------------------------------------------------------------ وثبوتها بشهادة عدلين يصفانها او اقرار مرتين او وصف ودوام عليه------- ومطالبة مسروق منه او وكيله او وليه فاذا وجب قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب ومن سرق تمرا او ماشية من غير حرز --------------------------غرم قيمته مرت---ين ولا قطع وم---------ن لم يجد ما يشتريه او يشتري به زمن مجاعة غلاء لم يقطع بسرقة فصل وقطاع الطريق انواع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن منهم قتل مكافءا او غيره كولد--------- واخذ المال قتل ثم صلب مكافء حتي	50	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms84	true	-7126710055231489589	89	300	433	1501	1501	300	فصل ويقطع السارق بثمانية شروط السرقة وهي اخذ مال معصوم خفية فلا يقطع مختلس ولا منتهب وغاصب وخاءن في وديعة او غيرها وكون السارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه وكون مسروق مالا محترما فلا قطع بسرقة الة لهو وخمر ونحوهما وكونه نصابا -هو ثلاثة دراهم فضة او ربع مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما فلا يقطع باقل منه بل يعزر واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما يحفظ به عادة ويختلف باختلاف مال وبلد وعدل سلطان وقوته وضدهما وانتفاء الشبهة فلا قطع بسرقة من عمودي نسبه ولا بسرقة احد الزوجين من الاخر ولا برقة مال مشترك وثبوتها بشهادة عدلين يصفانها او اقرار مرتين مع -----دوام عليه ووصفها ومطالبة مسروق منه او وكيله او وليه فاذا وجب قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب ومن سرق ثمرا او ماشية من غير حرز مثله فلا قطع ولو مع حافظ وغرم قيمة ذلك مرتين ولا قطع زمن مجاعة ان لم يجد ما يشتريه او يشتري به AUTO------------------------ فصل وقطاع الطرق هم المكلفون الملتزمون الذين يعرضون للناس بسلاح ولو بعصا او بحجر او ببنيان فيغصبونهم المال مجاهرة ويعتبر ببينة او اقرار مرتين وحرز ونصاب فمن منهم قتل مكافءا او غيره كولد وقن وذمي واخذ المال قتل ثم صلب مكافء حتي-	84	-1097438227087718536	610	1060.5	484	1099	55.5050048828125	112	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms50	false	-2623000903263136031	137	300	673	1463	1463	300	يشتهر ومن قتل فقط قتل حتما ولا صلب و---------------------------من اخذ المال فقط قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي وان------------------------ اخاف السبيل فقط نفي وشرد وشرط ثبوت ذلك ببينة او اقرار مرتين وحرز ونصاب ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق الله تعالي--------------------------- واخذ بحق ادمي -----------------ومن وجب عليه حد لله-------- فتاب قبل ثبوته سقط ومن اريد ماله او نفسه او حرمت--------ه ولم يندفع المريد الا بالقتل ابيح ولا ضمان--------- والبغاة ذو شوكة يخرجون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاما----م بتاويل ساءغ------------------- فيلزمه مراسلتهم وازالة -------ما يدعونه من شبهة ومظلمة فان فاءوا والا قاتلهم قادر فصل و------------------------------------------------------------------المرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه فمتي ادعي النبوة-------------- او سب الله او رسوله او جحده او صفة من صفاته او كتابا او رسولا او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كفر ف---------------------------------------------------------------------يستتاب ثلاثة ايام -----------فان لم يتب قتل -------ولا تقبل ظاهرا م----من سب الله او رسوله او تكررت ردته ولا من منافق وساحر------------------------------------------ وتجب التوبة من كل ذنب-	50	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	0	257	0	1234	1440	300	يشتهر ومن قتل فقط قتل حتما ولا صلب ولا يتحتم قود فيها دون نفس ومن اخذ المال فقط قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي ومن لم يقتل ولا اخد مالا بل اخاف السبيل---- نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته -ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق -لله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ بحق ادمي من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حد لله غير ذلك فتاب قبل ثبوته سقط ومن صيل علي ن-----فسه او حرمته او ماله ولم يندفع صاءل-- الا ب--قتل ابيح ولا ضمان والمتلصص والبهيمة الصاءلة كذلك ويجب الدفع عن النساء مطلقا وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله ويسقط اذا علم انه لا يفيد فصل واذا خرج علي الامام قوم بتاويل ساءغ ولهم منعة فهم بغاة فيلزمه مراسلتهم وازالة شبههم وما يدعونه من ------مظلمة فان فاءوا والا قاتلهم قادر وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فظالمتان تضمن كل ما اتلفته AUTO فصل المرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه فمن- ادعي النبوة او اشرك بالله او سب----ه او رسوله او جحده او صفة من صفاته او كتابا او نبيا -او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر كفر ويستتاب ثلاثة ايام ويضيق عليه فان لم يتب قتل بالسيف ولا تقبل ظاهرا توبة من سب الله او رسوله او تكررت ردته وتوبة مرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع اقرار جاحد بما جحده وتجب التوبة من كل ذنب	85	-1097438227087718536	658	1041.5	520	1261	52.180809020996094	121	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	0	40	0	183	1463	300	وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود مع رد مظلمة لا استحلال من نحو غيبة وقذف-------- فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل و-حرم نجس كدم وميتة---- ومضر كسم ومن حيوان بر ----------------ما يفترس بنابه كاسد ونمر	51	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	257	299	1234	1436	1440	300	وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود و--رد مظلمة لا استحلال من---- غيبة وقذف ونحوهما فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل ويحرم نجس ك----ميتة ودم ومضر كسم ومن حيوان بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر	85	-1097438227087718536	172	292.0	135	212	81.13207244873047	32	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	41	211	188	1031	1463	300	وثعلب وابن اوي لاضبع ومن طير ما يصيد بمخلب كعقاب----- وصقر -------------------------وما ياكل الجيف كنسر ورخم و-------------------------------ما تس-خبثه العرب ذو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص و-----------------------------------------------ما تولد من ماكول وغيره كبغل ويباح حي--------------------------------------------------------------------------وان بحر كله سوي ضفدع وتمساح وحية ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غير سم ما ي-----سد رمقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر قي قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته وتسن ثلاثة ايام -----فصل لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحو-------------------ه وشروطها اربعة كون ذابح عاقلا -مميزا ول-----و كتابيا والالة وهي كل محدد غير--------------------- سن وظفر وقطع حلقوم ومري وسن قطع الودجين وما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث كان فان اعانه غيره ككون راسه في الماء ونحوه لم يحل-------------------- وقول بسم الله عند تحريك يده------- وتسقط سهوا لا-جهلا وذكاة جنين خرج ميتا ونحوه بذكا-ة امه وكرهت بالة كالة وحدها بحضرة مذك وسلخ------ وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي القبلة علي شقه الايسر ورفق به وتكبير -------------------------فصل الصيد مباح وش-----------------------------------روطه اربعة كون صاءد من اهل ذكاة والالة وهي	51	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	10	280	49	1399	1494	300	وثعلب وسنجاب لا -ضبع ومن طير ما يصيد بمخلب كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وقاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذو اليسار كوطواط وقنفذ ونيص وفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف وما تولد من ماكول وغيره كبغل وما عدا ذلك حلال كخيل وبهيمة انعام وظباء ونعامة وارنب وساءر وحش وزاع وغراب زرع وحيوان بحر كله غير ضفدع وتمساح وحية ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غير سم ونحوه ما سد رمقه او اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب بذله مجانا مع عدم حاجته اليه او مر بثمر ونحوه لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل مجانا وتركه اولي لا ضربه او رميه بشء ولا يحمل ولا ياكل من مجني الا لضرورة ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته وتسن ثلاثة ايام AUTO فصل لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحوه الا بذكاته او نحره وشروطها اربعة كون مذك- عاقلا ومميزا مسلما او كتابيا والالة وهي كل محدد كحديد وحجر له حد وقصب لا سن وظفر وقطع حلقوم ومرء و----------------ما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث كان فان اعانه غيره ككون راسه ب----ماء ونحوه لم يحل والاولي قطع الودجين وقول بسم الله عند تحريك يده بالذبح وتسقط سهوا لا جهلا وزكاة جنين خرج ميقا ونحوه بتذكية امه وكرهت بالة كالة وحدها ومذكي يري وسلخ ونحوه وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي القبلة علي شقه الايسر ورفق به وتكبير وحمل علي الالة بقوة AUTO فصل الصيد مباح وهو افضل ماكول والزراعة افضل مكتسب وشروطه اربعة كون صاءد من اهل زكاة والالة وهي	86	-1097438227087718536	772	1326.0	610	1372	56.26822280883789	141	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	215	300	1048	1463	1463	300	معلم وهو ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وارسالها---- قاصدا فلو استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتسمية عند رمي او ارسال -----ولا تسقط بحال وسن تكبير معها ومن اعتق صيدا او ارسل بعيرا او غيره لم يزل ملكه عنه 2 باب الايمان 2 تحرم بغير ا--------------------------------لله او صفة من صفاته او القران فمن- حلف وحنث وجبت عليه الكف----ارة ولوجوبها اربعة شروط قصد عقد اليمين-------------------------------------------------------------------- وكونها علي مستقبل----- فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس ولا ظانا-	51	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms87	true	-1970216684272091492	13	138	66	683	1477	300	معلم وهو ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وارسال الالة قاصدا فلو استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل ولو زجره ما لم يزد في طلبه بزجره وحرم صيد بنجاسة وكره بضفدع وشباش ومن وكره ومن اعتق صيدا لم يزل ملكه عنه كما لو ارسل بعيرا او بقرة والتسمية عند رمي او ارسال جارح ولا تسقط بحال وسن تكبير معها AUTO------------------------------------------------- باب الايمان واليمين الموجبة للكفارة بشرط الحنث هي التي بالله او صفة من صفاته او القران وحرم حلف بغير الله وصفاته ولا كفارة ولوجوبها اربعة شروط قصد عقد اليمين فلا تنعقد لغوا بان سبق علي لسانه ك لا والله وبلي والله في عرض حديثه وكونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس ولا ظانا	87	-1097438227087718536	328	548.5	260	666	49.24924850463867	63	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	0	114	0	548	1510	300	صدق نفسه في-بين بخلافه ولا علي فعل مستحيل------------------------------------------ وكون حالف مختارا وحنثه بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله غير---------- مكره- او جاهل- او ناس----------------- ويسن حنث ويكره بر اذا كانت----- علي فعل مكروه او ترك مندوب وعكسه بعكسه ويجب ان كانت علي فعل محرم او ترك واجب وعكسه بعكسه ف-----صل وان حرم امته او حلالا غير زوجة لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله وتجب-------- فورا بحنث ويخير فيها بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة الفرض او عتق رقبة مءمنة فان عجز ك-------فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة ومبني يمين علي العرف------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرجع فيها--- الي نية حالف ليس ظالما ان- احتملها لفظه كنيته ببناء و-سقف السماء	52	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms87	true	-1970216684272091492	138	288	683	1421	1477	300	صدق نفسه فيتبين بخلافه ولا علي فعل مستحيل كشرب ماء كوز ولا ماء فيه وقتل ميت واحياءه وكون حالف مختارا وحنثه بفعل ما حلف علي تركه او ترك ما حلف علي فعله ولو محرمين لا مكرها او جاهلا او ناسيا او منشءا مشرطه ويسن حنث ويكره بر اذا كانت يمين علي فعل مكروه او ترك مندوب وعكسه بعكسه ويجب ان كانت علي فعل محرم او ترك واجب وعكسه بعكسه AUTO فصل وان حرم امته او حلالا غير زوجة لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله وتجب الكفارة فورا بحنث ويخير فيها بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة --فرض او عتق رقب------ة فان عجز كعجز عن فطرة صام ثلاثة ايام متتابعة ولمن لزمه ايمان موجبها واحد قبل تكفير فكفارة واحدة وكذا حلف بنذور مكررة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله تعددت فصل ويرجع في يمين الي نية حالف ليس ظالما اذا احتملها لفظه كنيته ببناء وبسقف السماء	87	-1097438227087718536	516	894.5	406	746	69.16889953613281	99	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	114	255	548	1283	1510	300	فصل النذر مكروه ولا يصح الا من مكلف وال----منعقد ستة انواع المطلق ك-لله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية ف------كفارة يمين ان فعله الثاني نذر لحاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه ك-ان كلمت---------------ك فعلي كذا في-------خير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر مباح ك-لله علي ان البس ثوبي في------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه ف--التكفير اولي---- الخامس نذر معصية كشرب خمر-------------- فيحرم الوفاء ويجب التكفير------------------------------------------------------------------------------- السادس نذر تبرر كصلاة وصيام واعتكاف بقص-------د التقرب مطلقا او معلقا بشرط ك-ان شفا الله مريضي فلله علي كذا ف--------يلزم- الوفاء به ومن نذر الصدقة بكل ماله اجزاء ثلثه او صوم شهر ونحوه لزمه التتابع لا ان نذر اياما معدود-------------------------------ة وسن الوفاء بالوعد وحرم بلا استثناء 1--- كتاب القضاء 1 وهو فرض كفاية كالامامة فينصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام --------بكل اقليم قاضيا ويختار----- افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي و-تحري العدل	52	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	48	261	220	1256	1483	300	فصل النذر مكروه ولا يصح الا من مكلف وانواع منعقد ستة------ المطلق ك لله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بف--عله الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه فيخير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفير ولا يفعل الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم عيد وحيض فيحرم الوفاء به ويكفر ان لم يف مع قضاء الصوم وفي نذر ذبح معصوم كفارة يمين وتتعدد بتعدد ولد ما لم يكن نية السادس نذر تبرر كصلاة وصو-م واعتكاف ونحوها بقصد التقرب مطلقا او معلقا بشرط ك ان شفي الله مريضي فلله علي كذا فوجد شرطه لزمه الوفاء ---ومن نذر الصدقة بكل ماله اجزاه ثلثه او صوم شهر لزم------ه التتابع فيه او--- اياما معدودة لم يلزمه تتابع الا بشرط او نية وسن --وفاء ب--وعد وحرم بلا استثناء AUTO كتاب القضاء --وهو فرض كفاية كالامامة وفيه خطر عظيم ووزر كبير لمن لم يءد الحق فيه فمن عرف الحق ولم يقض به او قضي علي جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضي به ففي الجنة وعلي الامام ان ينصب بكل اقليم قاضيا ويختار لذلك افضل من يجد علما وورعا ويامره بالتقوي وبتحري العدل	89	-1097438227087718536	655	1072.0	523	1063	61.61806106567383	112	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	255	300	1283	1510	1510	300	وتفيد ولاية حكم عامة فصل الحكومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب و---وقف عمله ليجري علي شرطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا في احدهما او فيهما وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا-	52	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	13	78	60	395	1491	300	وتفيد ولاية حكم عامة فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب وفي وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة حد وامامة جمعة وعيد وغير ذلك ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وخاصا في احدها و---فيهما وشرط كون قاض بالغا عاقلا ذكرا حرا	90	-1097438227087718536	219	410.0	177	338	64.79290008544922	41	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	0	174	0	846	1464	300	مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه العدل بين --متحاكمين في ------لفظه ولحظه ومجلسه ودخول عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وحرم -------------------------القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وقبول----------------------------- رشوة وهدية من غير من كان يهادي-ه قبل ولايته ولا حكومة له -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفذ حكمه علي عدوه ولا لنفسه ولا-لمن لا تقبل شهادته له--------------- ومن استعداه علي خصم في البلد بما تتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير بزرة فتوكل كمريض ونحوه وان وجب- يمين------- ارسل من يحلفهما----- فصل وشرط كون مدع ومنكر جاءزي التصرف وتحرير ---------------------------------الدعوي وعلم مدعي به الا فيما نصححه مجهولا كوصية فان ادعي عقدا ذكر شروطه او وارثا ذكر سببه او محلا باحد النقدين قومه بالاخر او بهما فبايهما شاء واذا حررها ف----ان اقر الخصم حكم عليه بسءال مدع و---------ان انكر	53	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	78	298	395	1483	1491	300	مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان حكم اثنان بينهما رجل- يصلح للقضاء نفذ حكمه في----ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولف------ظه ومجلسه ودخول عليه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي الكافر في دخول وجلوس ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه وحرم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ وحرم قبوله رشوة وهدية لا م---من كان يهدي له قبل ولايته ولا حكومة له ويسن ان يبدا بالمحبوسين ثم ينظر في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا ولي لهم ولا ناظر وحكمه بحضرة شهود ولا ينفذ -----علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استحلافهم ومن استعداه علي خصم في البلد بما تتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة فتوكل كمريض ونحوه وان وجبت يمين عليهما ارسل من يحلفهما AUTO فصل واذا حضر اليه خصمان فله ان يسكت حتي يبدا وان يقول ايكما المدعي فمن سبق بالدعوي قدم و-------------------------------------ان ادعيا معا قدم احدهما بقرعة وا----------------------------------------------------------------ذا حرر دعواه فان اقر الخصم حكم عليه بسءال مدع لا بدونه وان انكر	90	-1097438227087718536	648	1077.5	508	1208	53.64238357543945	118	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	127	300	607	1464	1464	300	فصل وشرط كون مدع ومنكر جاءزي التصرف وتحرير الدعوي وعلم مدعي به الا فيما نصححه مجهولا كوصية فان اد-------------------------عي عقدا -------------ذكر شروطه او و-----------------------------------------------------------------------------------ارثا ذكر سببه او محلا باحد النقدين قومه بالاخر او بهما ف----بايهما شاء واذا حررها فان اقر الخصم حكم عليه بسءال مدع وان انكر ولا بينة فقوله بيمينه فان نكل حكم عليه بسءال مدع فب مال وما يقصد به ويستحلف في كل حق ادمي سوي نكاح ورجعة ونسب ونحوها لا في حق الله كحد وعبادة واليمين المشروعة بالله وحده او بصفته ويحكم بالبينة بعد التحليف وشرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير عقد نكاح باطنا ايضا وفي مزك معرفة جرح وتعديل ومعرفة حاكم خبرته الباطنة وتقدم ب-----------------------------------------------------------------------------------------ينة جرح------ فمتي جهل حاكم حال بينة طلب التزكية مطلقا ------------------------------------------------------------------------------ولا يقبل فيها وفي -جرح ونحوهم--------------------------------------------------------ا الا رجلان ---------------------------------------------ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر او مستتر في البلد او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالي و------------------------------------------------------------لا تسمع علي غيرهم--------------- حتي يحضر- او يمتنع -ولو رفع اليه حكم لا-يلزمه نقضه لينفذه لزمه تنفيذ----ه ويقبل كتاب قاض الي-	53	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms91	true	4032702360167070816	81	297	388	1438	1447	300	فصل وشرط ----------------------------تحرير دع--وي وعلم مدعي به الا فيما نصححه مجهولا كوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه فمن ادعي عقدا ولو غير نكاح ذكر شروطه ما لم يدع دوام الزوجية وان ادعته المراة لطلب نفقة او مهر ونحوهما سمعت والا فلا او ادعي ارثا ذكر سببه او محلي باحد النقدين قومه بالاخر او بهما قومه بايهما شاء للحاجة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير ن----كاح باطنا و-----في مزك معرفة جرح وتعديل ومعرفة حاكم خبرته الباطنة ومن جرح الشهود وبين سببه مفسرا كلف البيءة فان سال انظارا لها او لجرح انظر ثلاثا ولمدع ملازمته وبينة جرح مقدمة فمتي جهل حاكم حال بينة طلب التزكية من مدع ولو سكت عنها الخصم ويكفي فيها اشهد انه عدل وان جهل لسان خصم ترجم له من يعرفه ولا يقبل في ترجمة وجرح وتعديل ورسالة وتعريف عند حاكم في زنا الا اربعة رجال وفي غير مال الا رجلان وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر او مستتر في البلد او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالي ثم ان وجد له مالا وفاه منه والغاءب دون ذلك والحاضر غير مستتر لا تسمع الدعوي ولا البينة عليهما حتي يحضرا او يمتنعا ولو رفع اليه حكم لا يلزمه نقضه لينفذه نفذه وان لم يره ويقبل كتاب قاض الي	91	-1097438227087718536	505	793.0	398	1340	37.68656539916992	94	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	3	141	10	686	1475	300	حق -ادمي وفيما حكم به لينفذه---------------- لا فيما ثبت عنده ليحكم به الا في مسافة قصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والقسمة نوعان قسمة تراض و--هي فيما لا ينقسم الا بضرر او رد عوض كحمام ودور صغار وشرط لها ----رضا كل الشركاء وحكمها-- كبيع----------------------- ومن دعا شريكه فيها و--في شركة نحو عبد----- وسيف وفرس الي بيع او اجارة اجبر فان ابي بيع او اوجر عليهما وقسم ثمن او اجرة الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض كمكيل وموزون من جنس واحد ودور كبار فيجبر شريك او وليه عليها ويقسم حاكم علي غاءب بطلب شريك او وليه------------------------------------------------------------------- وهذه افراز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط كزن قاسم مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره ويكفي واحد ومع تقويم اثنان----------------------- وتعدل السهام بالاجزاء ان تساوت والا -بالقيمة او الرد ان اقتضته ثم يقرع---------------- وتلزم القسمة بها وان خير احدهما الاخر صحت ولزمت برضاهما وتفر-قهما	54	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms92	true	6486275402984725932	0	243	0	1234	1512	300	حق لادمي وفيما حكم به لينفذه ولو في بلد واحد لا فيما ثبت عنده ليحكم به الا في مسافة قصر وشرط لقبوله ان يقراه علي عدلين وهما ناقلاه ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول هذا كتابي الي فلان ابن فلان ويدفعه اليهما فاذا وصلا دفعاه الي المكتوب اليه فقرء عليهما فاذا سمعاه قالا نشهد انه كتاب فلان اليك كتبه بعمله ويلزم من وصل اليه العمل به واذا احضر الخصم المذكور فيه فقال ما انا المذكور ولا بينة قبل AUTO فصل والقسمة نوعان قسمة تراض وتحرم فيم---ا ينقسم بلا -ضرر او رد عوض كحمام ودور صغار ونحوهما الا برضا كل الشركاء وحكم هذه كبيع فيجوز فيها ما يجوز فيه ومن دعا شريكه فيها او في شركة نحو عبد وفرس وسيف -----الي بيع او اجارة اجبر فان ابي بيع او ا-جر عليهما وقسم ثمن و--اجرة الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض----------------------------------- فيجبر شريك او وليه عليها ويقسم حاكم علي غاءب بطلب شريك او وليه كمكيل وموزون من جنس واحد وقرية ودار كبيرة ودكان وارض واسعين ونحوها وهذه افراز لا بيع فيصح قسم رهن ولحم هدي واضحية وما يكال وزنا وعكسه وللشركاء ان يقسموا بانفسهم وبقاسم ينصبونه او يسالون الحاكم نصبه وشرط كونه---- مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره ويكفي واحد ومع تقويم اثنان واجرته علي قدر الاملاك وتعدل السهام بالاجزاء ان تساوت والا فبالقيمة او الرد ان اقتضته ثم يقرع وكيفما اقرع جاز وتلزم القسمة بها وان خير احدهما الاخر صحت ولزمت برضاهما وتفريقهما	92	-1097438227087718536	607	1008.0	482	1285	47.23735427856445	111	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	142	300	688	1475	1475	300	كتاب الشهادات 1 تحملها في غير حق الله فرض كفاية واداءها فرض عين مع القدرة------------------------- بلا ضرر------ وحرم -------اخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمتاذ ب------مشي وان- يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او -استفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بغيرها كنسب وموت--------------------------- ونكاح----- وطلاق ووقف ومصرفه و------------اعتبر ذكر شروط مشهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ويجب اشهاد ف-----------ي نكاح ويسن في غيره وشرط في شاهد اسلام وبلوغ وعقل ونطق لكن تقبل من اخرس بخطه وممن يفيق------- حال افاقته------------------- وعدال--------ة ويعتبر لها---- شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله وترك ما يدنسه ويشينه ولا تقبل شهادة بعض عمودي --نسبه لبعض ولا احد الزوجين للاخر ولا-من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا ولا عدو ----------علي عدوه في غير نكاح ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه و---من لا تقبل له تقبل عليه-	54	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms93	true	-4167249984837458672	22	256	121	1268	1473	300	كتاب الشهادات-- تحملها في غير حق الله فرض كفاية واداءها فرض عين اذا دعي اليهما لدون مسافة قصر وقدر بلا ضرر يلحقه وحرم كتمها واخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمن يتاذي بالمشي والا يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه فمن شهد بعقد اعتبر ذكر شروطه او برضاع فذكر عدد رضعات وانه شرب من ثديها او مما حلب منه او بزنا فذكر مزني بها واين وكيف وفي اي وقت وانه راي ذكره في فرجها كميل في مكحلة او سرقة فذكر مسروق منه ونصاب وحرز وصفتها وهكذا كل شهادة فلا بد من ذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به وسن- اشهاد في كل عقد سوي نكاح فيجب له فصل- وشرط في شاهد اسلام وبلوغ وعقل ونطق لكن تقبل --------------ممن يفيق احيانا حال افاقته ومن اخرس بخطه وحفظ وعدالة لا حرية ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجتناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله وترك ما يدنسه ويشينه ولا تقبل شهادة بعض عمودي النسب- لبعض ولا احد الزوجين للاخر ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا -لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل له تقبل عليه	93	-1097438227087718536	730	1240.5	580	1167	62.55355453491211	134	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	16	185	72	900	1433	300	---ممن عرف بغني ثلاثة وفي قود واعسار وم----وجب تعزير او حد ونكاح ونحوه ومما ليس -مالا ولا يقصد به المال او يطلع عليه الرحال غالبا رج--------------------لان وفي مال وما يقصد به----------------------------- رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وفي داء ودابة وموضحة ونحوهما قول اثنين ومع عذر---- واحد و--------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال------ كعيوب نساء تحت ثياب ورضاع واستهلال وجراحة ونحوها في حمام وعرس-------- امراة عدل او رجل عدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي وشرط تعذر شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع او لغيره وهو يسمع فيقول اشهد-------------- اني اشهد ان فلان -بن فلان اشهدني علي نفسه او اقر عندي بكذا ونحوه او يسمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه لاصل وثبوت عدالة الجميع وان رجع شهود مال قبل حكم لم يحكم وبعده لم ينقض وضمنوا ------------------------------------------------------------------------------------------وان بان خطا------- مفت او قاض في اتلاف لمخالفة قاطع ضمنا	55	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms94	true	-8654334476996948499	3	258	17	1287	1494	300	بعدما- عرف بغني ثلاثة وفي قود واعسار ووطء يوجب تعزيرا وبقية حدود و-------ما ليس بمال- ولا يقصد به --------ويطلع عليه الرجال غالبا كشرب خمر ونكاح وخلع رجلان وفي مال وما يقصد به كبيع وقرض ورهن واجارة ونحوها رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وفي داء -دابة وموضحة ونحوهما قول طبيب وبيطار ويكفي واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا قدم قول مثبت وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب نساء تحت ثياب ورضاع واستهلال وجراحة ونحوها في حمام وعرس ونحوهما امراة عدل او رجل والتعدد اولي وان شهد بقتل عمد رجل وامراتان او حلف معه لم يثبت شء وبسرقة يثبت المال لا القطع وبخلع يثبت العوض بالبينة والخلع بمجرد دعواه ولو وجد علي اسكفة دار او حاءطها مكتوب وقف او مسجد حكم به وعلي كتب علم في خزانة مدة طويلة فكذلك والا عمل بالقراءن AUTO فصل وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب --قاض- الي --قاض- وشرط تعذر شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع او لغيره وهو يسمع فيقول اشهد علي شهادتي او اني اشهد ان فلان ابن فلان اشهدني علي نفسه او اقر عندي بكذا ونحوه او يسمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه لاصل وثبوت عدالة الجميع وان رجع شهود مال بعد حكم --------------لم ينقض وضمنوا دون مزكيين بالسوية وعلي المراة نصف غرم رجل وعلي رجل مع يمين الكل ورجوع قبل حكم حاكم يمنعه وان بان خطا قاض او مفت------- في اتلاف لمخالفة قاطع ضمنا	94	-1097438227087718536	747	1274.5	591	1315	56.80608367919922	138	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	186	300	902	1433	1433	300	كتاب الاقرار 1 يصح من مكلف مختار بلفظ او كتابة او اشارة من اخرس لا علي الغير الا من وكيل--- وولي ووارث ويصح من مريض مرض الموت لا------لوارث الا ببينة او اجازة ولو صار عند الموت اجنبيا ويصح لاجنبي ولو صار عند الموت وارثا واعطاء كاقرار وان ا--------------------------------------------------------------------------------------قرت او وليها--------------------------------------------------------------------------------- بنكاح لم يدعه اثنان قبل----------------------------------------- ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ باحتلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي عليه بشء-------- فقال نعم او بلي ونحوهما او --------اتزنه- او خذ------------- فقد اقر لا--------------------------- خذ او اتزن ونحوه ولا يضر الانشاء فيه وله علي ------------------الف لا يلزمني او ثمن خمر ونحوه ي--------لزمه الالف ----وله او كان--- علي الف قضيته او برءت منه فقوله وان ---ثبت ببينة او عزاه لسبب-	55	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms95	true	974039110129833366	7	214	36	978	1359	300	كتاب الاقرار-- يصح من مكلف مختار بلفظ او كتابة او اشارة--- اخرس لا علي الغير الا من وكيل به وولي ووارث ويصح من مريض مرض الموت لا بمال لوارث الا ببينة او اجازة ولو صار عند الموت اجنبيا ويصح لاجنبي ولو صار عند الموت وارثا واعطاء كاقرار ولو اقر لامراته بمهر مثلها لزم بالزوجية لا باقراره او انه طلقها في صحته لم يسقط ارثها وان اقرت ان لا مهر لها لم يصح بلا بينة تشهد باخذه او اسقاطه وكذا حكم كل دين ثابت علي وارث وان اقرت بنكاح لم يدعه اثنان قبل كما لو اقر به وليها المجبر والذي اذنت له ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ باحتلام لا بسن الا ببينة ومن اقر بنسب صغير او مجنون مجهولي النسب انه ابنه ثبت نسبه منه ان امكن وورثه ان كان ميتا ومن ادعي عليه الف او غيره فقال نعم او بلي ونحوهما او خذها او اتزنها او نعم ان شاء الله فقد اقر لا ان قال انا اقر ولا انكر او خذ او اتزن ونحوه AUTO فصل واذا وصل باقراره ما يغيره نحو له علي الف لا تلزمني او ثمن خمر ونحوه لم يفده ولزمه ما اقر به وله او كان له علي الف قضيته او برءت منه فقوله ما لم يثبت ببينة او يعزه لسبب	95	-1097438227087718536	471	784.5	368	947	49.73600769042969	91	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	1	49	4	219	846	174	وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يق----------------------------------------------------------------------------------------بل ومن ا----------------------------------قر بقبض او اقباض او هبة ونحوهن ثم انكر------ ولم يجحد اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه لزمه ومن باع او وهب او اعتق -----ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه -لمقر له وان قال لم يكن	56	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms95	true	974039110129833366	221	300	1012	1359	1359	300	وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل وان قال له علي الف مءجلة فقوله وان سكت زمنا يمكنه كلام فيه ثم قال مءجلة او زيوف لم يقبل ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغير- لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن-	95	-1097438227087718536	180	306.0	138	349	51.575931549072266	35	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	49	137	219	635	846	174	ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بنحو----------------------- قبضت ثمن ملكي------ ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله وان قال-------------- له علي شء او كذا او مال عظيم ونحوه وابي تفسيره-------- حبس حتي يفسره ويقبل باقل مال وب-----------------كلب مباح---------- لا بصبية----- او خمر او قشر جوزة ونحوه- وله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك يلزمه --الاول------------------------------------ واقرار- بشجر ليس اقرارا بارضه وبامة ليس اقرارا بحملها وببستان يشمل اشجاره وان ادعي احدهما صحة العقد والاخر فساده فقول مدعي الصحة	56	2553017363902582936	ShamAY0038313-ara1.ms96	true	6985117315215658734	0	143	0	671	1482	300	ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله فصل ومن اقر بمجمل نحو له علي شء او كذا------------ ونحوه قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ويقبل بحد قذف وشفعة وبما يجب رده ككلب مباح وباقل مال لا بميتة نجسة او خمر او قشر جوزة ونحوها وله علي مال عظيم ونحوه يقبل باقل متمول وله ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية وما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة تسعة ودرهم او دينار احدهما بتعيينه وتمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فاقرار بالاول فقط وخاتم فيه فص او سيف بقراب فيهما واقراره بشجر ليس اقرارا بارضه وبامة ليس اقرارا بحملها وببستان يشمل اشجاره وان ادعي احدهما صحة --عقد والاخر فساده صدق مدع-- الصحة	96	-1097438227087718536	356	539.0	276	687	51.81950378417969	67	JK000202-ara1	ShamAY0038313-ara1