id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000202-ara1.ms01	false	2692249489331121963	207	300	1132	1628	1628	300	يباح اتخاذه واستعماله الا ان يكون ذهبا او فضة او-مضببا باحدهما لكن تباح ضبة يسيرة من فضة لحا------------------------جة وما لم تعلم نجاسته من انية --كفار وثيابهم طاهرة ولا يطهر جلد ميتة بدباغ-------------------------------------------------------- وكل اجزاءها----- نجسة الا --شعرا ونحوه و------------------------------المنفصل من حي كميتته فصل----- الاستنجاء--- واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث و-سن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وبعد خ--روج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية --راس و--انتعال وتقديم --رجله اليسري -----دخولا و-اعتماده عليها جالسا---- واليمني -----خروجا عكس مسجد ونعل-	1	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms004	true	-1304140874925953970	0	118	0	644	1620	300	يباح اتخاذه واستعماله الا ان يكون ذهبا او فضة او مضببا باحدهما لكن تباح ضبة يسيرة من فضة لحاجة وتكره مباشرتها بلا حاجة وما لم تعلم نجاسته من انية الكفار وثيابهم طاهر- ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح دبغ جلد الحيوان الطاهر واستعماله بعده في اليابسات وكل اجزاء الميتة نجسة الا الشعر- ونحوه والبيضة التي تصلب قشرها والجزء المنفصل من حي كميتته AUTO باب الاستنجاء هو واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث ويسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وعقب الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية الراس والانتعال وتقديم الرجل- اليسري في الدخول والاعتماد- عليها في الجلوس واليمني في الخروج- عكس مسجد ونعل	4	-4417512908353881581	475	805.0	384	649	73.18952178955078	79	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	0	110	0	576	1568	300	ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله تعالي و-------------------------------------كلام فيه بلا حا-------جة ورفع ثوب- قبل دنو -من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرج ب-------يمين بلا حاجة واستقبال النيرين و-----------حرم استقبال --قبلة واستدبارها في غير بنيان----- ولبث فوق الحاجة وبول------ في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استج----------------------مار ثم --استنجاء بماء------ ويجوز الاقتصار علي احدهما لكن ----الماء افضل حينءذ ولا يصح استج-----------------------------------------------------------------مار الا بطاهر مباح يابس منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي --خارج موضع العادة------------------ وثلاث مسحات منقية	2	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms004	true	-1304140874925953970	118	260	644	1410	1620	300	ونحوهما وبعد في فضاء وطلب مكان رخو لبول ومسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وحرم بالمصحف بلا حاجة فيهما وكره بلا حاجة الكلام وهو علي قضاء الحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرج باليد اليمني بلا حاجة واستقبال النيرين ومهب الريح وحرم استقبال القبلة واستدبارها في صحراء بلا حاءل ولبث فوق الحاجة وبول وتغوط في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وبين قبور المسلمين ويسن الاستجمار ثم الاستنجاء وكره العكس ويجوز الاقتصار علي احدهما وحينءذ فالماء افضل ------ولا يصح الاستنجاء الا بماء طهور وشرطه سبع غسلات وعود المحل كما كان ولا الاستجمار الا بطاهر مباح يابس منق وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي الخارج موضع العادة وان لا يطرا اجنبي وثلاث مسحات منقية	4	-4417512908353881581	527	921.0	423	772	68.26425170898438	88	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	14	109	64	548	1483	300	وان وجد ماء لا يكفي طهارته استعمله------ ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكن مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب الماء شرط فان نسي قدرته عليه وتيمم اعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له ولا يصلي به فرضا ان نوي نفلا او اطلق ويبطل بخروج الوقت ومبطلات الوضوء وبوجود-------------------------------------------------------------------------------------------- ماء ان-------------------------------------------------------------------------- تيمم لفقده وسن لراجيه تاخير لاخر وقت مختار ومن عدم الم---------------------------اء والتراب او لم يمكنه استعمالهما صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي م---جزء ولا يقرا------------------ في غير --صلاة	4	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms011	true	-8036508759855547184	199	295	1051	1531	1562	300	ومن وجد ماء لا يكفي طهارته استعمله وجوبا ثم تيمم وان وصل المسافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الماء وقد ضاق----------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقت -----عن الطهارة او علم ان النوبة لا تصل اليه الا بعد خروجه صلي بالتيمم وليس لغيره التيمم لخشية خروجه ولو وجد محدث ماء وببدنه وثوبه نجاسة وجب غسل ثوبه ثم ان فضل شء غسل بدنه ثم ان فضل شء تطهر والا تيمم ويصح التيمم لكل حدث وللنجاسة علي البدن ويلزم تخفيفها قدر الامكان وان فقد الماء والتراب او-لم يمكنه استعمالهما صلي الفرض فقط علي حسب حاله مقتصرا ----------علي ما يجزء ولا يقرا الجنب ونحوه حينءذ في غير الصلاة	11	-4417512908353881581	163	187.0	125	706	23.087818145751953	25	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	117	190	587	950	1483	300	عين النجاسة واثرها بالماء وبول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيءه بغمره به وغيرهما بسبع------------------------------ غسلات احدها بتراب ونحوه في نجاسة كلب وخنزير فقط مع زوالها---- ولا يضر بقاء لون-------- او ريح-- او هما عجزا وتطهر خمرة انقلبت بنفسها خلا وكذا دن--ها لا-دهن ومتشرب نجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر لا دم سبيل الا من حيض------------------------------- وما لا نفس له ساءلة-------------- وقمل--------------- وبراغيث وبعوض و----نحوها	4	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms012	true	-4162260980158602901	175	298	969	1602	1616	300	عين النجاسة والا ----------بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة فيكفي -غمره بالماء وكذا قيءه ويشترط تراب طاهر ونحوه لاحدي غسلات متنجس بكلب او ------------------خنزير والافضل في الاولي ولا يضر بقاء لون النجاسة او ريحها او هما عجزا وتطهر خمرة انقلبت بنفسها خلا وكذا اناءها لا دهن ومتشرب نجاسة واذا خفي موضع النجاسة غسل حتي يتيقن زوالها ويجب غسل ذكر وانثيين مرة لخروج مذي منه ويغسل المحل سبعا AUTO فصل المسكر الماءع وكذا الحشيشة المسكرة والدم ونحوه من غير سمك وجراد وعرق لحم ماكول نجسة وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم---- ونحوه من حيوان طاهر لا دم سبيل الا من حيض واليسير هو الذي لا ينقض الوضوء وما لا نفس له ساءلة كخنفساء وعقرب وقمل متولدا من طاهر وبراغيث وبعوض وبق ونحوها	12	-4417512908353881581	282	411.0	221	666	42.342342376708984	49	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	194	300	973	1483	1483	300	وما لا 2 يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة-------------- ولبن ومني من غير ادمي------- وبول وروث--------------- ونحوها من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له- ساءل ويعفي عن يسير طين شارع عرفا -ان علمت نجاسته والا فطاهر فصل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيض لا حيض مع حمل ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع سنين واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر -----ولا حد لاكثره وحرم عليها فعل صلاة و----------صوم ويلزمها قضاءه ويجب بوط------------------------------------------------ءها في الفرج-------- دينار او نصفه كفارة---------------------- وتباح المباشرة فيما دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها-	4	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms013	true	-9069821204816513108	5	188	31	940	1522	300	وما لا-- يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس حيا وميتا ولبن ومني من---- ادمي طاهران وبول وروث ومذي وودي وبيض ونحوها من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما ليس له دم ساءل وطين ال-----------شارع طاهر وان علمت نجاسته عفي عن يسيره عرفا ويعفي عن اثر استجمار في محله وعن يسير سلس بول مع كمال التحفظ وعن يسير دخان نجاسة وغبارها وبخارها ما لم يظهر له صفة وعن يسير ماء نجس وعن نجاسة في عين AUTO باب الحيض لا حيض مع حمل ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع -----واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد لاكثره وحرم بالحيض ال-صلاة والطواف والصوم وقراءة قران ومس مصحف ولبث في مسجد ومرور فيه ان خافت تلويثه والطلاق ووطءها في الفرج ويجب به دينار او نصفه كفارة وعليها مثله ان طاوعته وتباح المباشرة فيما دون الفرج ويلزمها قضاء الصوم لا الصلاة واذا انقطع لم يبح قبل الغسل الا الصوم والطلاق واللبث في المسجد بوضوء وان وطءها قبله اثم ولا كفارة والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها	13	-4417512908353881581	424	653.5	336	932	45.493560791015625	78	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	0	74	0	387	1557	300	اكثره----- اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقض--------------------------------------------------ي ما وجب فيه وا-ن ايست قبل------ه او لم يعد فلا -----وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كان وصلح في الشهر الثاني والا اقل الحيض حتي تتكرر استحاضتها ثم غالبه ومستحاضة معتاد----------ة تقدم عادتها ويلزمها------------------ ونحوه-ا غسل المحل وعصبه والوضوء لكل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها الا مع خوف زنا-- واكثر مدة النفاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه	5	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms013	true	-9069821204816513108	188	281	940	1425	1522	300	اكثر الحيض اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما فعلته فيه من صوم واعتكاف وطواف واجبة وكذا صلاة منذورة فان صارت ايسة قبل تكراره او لم يعد فلا قضاء وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كان وصلح في الشهر الثاني والا اقل الحيض حتي تتكرر استحاضتها ثم غالبه ومستحاضة معتادة ولو مميزة تقدم عادتها ويلزمها هي ومن به سلس بول ونحوهما غسل المحل وعصبه والوضوء لكل صلاة ان خرج شء ونية الاستباحة وحرم وطءها الا مع خوف العنت واكثر مدة النفاس اربعون يوما والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه	13	-4417512908353881581	373	677.0	300	485	76.90721893310547	65	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	79	128	410	653	1557	300	عدة وبلوغ 1--- كتاب الصلاة 1 تجب الخمس علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ولا تصح من مجنون ولا صغير غير مميز وعلي وليه امره بها لسبع و--------------------ضربه علي تركها ل---------عشر------------------------------------------------------------------- ويحرم تاخيرها----- الي --------------------وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنيته و-مشتغل بشرط لها يحصل------ قريبا وجاحد-----ها كافر	5	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms014	true	8718765374206990459	0	76	0	377	1546	300	عدة وبلوغ AUTO كتاب الصلاة-- تجب الخمس علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ولا تصح من مجنون ولا صغير غير مميز وعلي وليه امره بها اذا تم له سبع سنين ويلزمه ضربه علي تركها اذا تم له عشر والكافر اذا صلي ركعة ولو هازلا او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه ويحرم تاخير الصلاة الي وقت لا يسعها او الي وقت الضرورة الا ممن له الجمع بنيته ولمشتغل بشرط لها يعلم حصوله قريبا وجاحد وجوبها كافر	14	-4417512908353881581	229	374.5	182	379	60.42216491699219	43	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	209	259	1084	1357	1557	300	شروط صحة الصلاة---- ستة------ طهارة الحدث و تقدمت و------دخول الوقت فوقت الظهر من الزوال ح------تي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال ويليه المختار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال والضر---------ورة الي الغروب ويليه--------------------------------------------------------------------------------- المغرب حتي يغيب الشفق الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول والضرورة	5	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	59	182	334	982	1586	300	شروط صحة الصلاة وهي ستة اولها طهارة الحدث و-تقدمت الثاني دخول الوقت فوقت الظهر من --زوال الشمس حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة حر فيسن التاخير مطلقا حتي ينكسر وفي غيم الي قرب ثانية لمصليها جماعة والجمعة تعجل بكل حال ثم يليه الوقت المختار للعصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي ظل الزوال ثم يبقي وقت ضرورة الي الغروب ويسن تعجيلها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجيلها افضل الا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها	15	-4417512908353881581	238	384.5	190	651	36.559139251708984	40	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	23	55	120	281	1538	300	الثالث ستر العورة ويجب----------------------------------------------- حتي خارجها و----في خلوة وظلمة بما لا يصف البشر------------------------------------------ة وعورة رجل وحرة مراهقة وامة------ ما بين سرة وركب---------------------ة وابن سبع الي عشر الفرجان وكل الحرة عورة الا وجهها	6	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms016	true	-6099675497519646982	190	243	964	1245	1529	300	الثالث ستر العورة مع القدرة وهي سوءة الانسان وكل ما يستحيي منه وسترها حتي خارج الصلاة في خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة فرض ويباح كشفها لتداو ونحوه ولمباح ومباحة وعورة رجل وحرة مراهقة وامة مطلقا ما بين سرة وركبة ويسن استتارهن كالحرة وابن سبع الي عشر الفرجان وكل الحرة عورة الا وجهها	16	-4417512908353881581	154	257.5	123	281	54.80427169799805	29	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	3	97	20	517	1609	300	واواليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة----------------------------------------------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه ثم يركع مكبرا رافعا يديه ثم يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي--------------------------- ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول------------ سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ث--------------------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه --ويديه معا قاءلا-------------سمع الله لم----------------------------------------------------------ن حمدا --وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و--ماموم----- ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة ف-------------------------------------------------------------يضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف	7	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	34	266	184	1389	1555	300	واو-ليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد وقاءم لقضاء ما فاته ولا باس بجهر امراة او خنثي ان لم يسمعهما اجنبي ويسر في القضاء نهارا ويجهر بالجهرية ليلا في جماعة ويكره جهره في نفل نهارا وليلا يراعي المصلحة ويحرم تنكيس كلمات القران وتبطل به الصلاة ويكره تنكيس السور في ركعة او ركعتين كالايات وقراءة كل القران في فرض ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ث-------------------------------------------------------م يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا وراسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها واحدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ثم يرفع راسه مع يديه---- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك ال----------------------------حمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد والماموم يقول ربنا ولك الحمد فقط في رفعه وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف	27	-4417512908353881581	315	314.5	247	1296	24.30555534362793	48	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	128	225	688	1233	1609	300	الثانية ك---ذلك ثم ي-----نهض مكبرا--------------------- معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق ف-----بالارض ف--------------------------------------------------ياتي بمثلها غير--------- النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ---------- ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبض--------- الخنصر والبنصر من يمناه وتحليق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري -----------------------ثم يتشهد---- فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ي--------------------------------------------------------------نهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا ----------علي الفاتحة ثم يجلس متوركا	7	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms028	true	6042892982660948907	166	294	864	1562	1598	300	الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها الا في تجديد النية و--تحريمة و--استفتاح وت--عوذ ----ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا وي---ضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق ال--------ابهام-- مع الوسطي وي-------------------------------------------------بسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابته اليمني في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة ثم يجلس متوركا	28	-4417512908353881581	433	677.5	353	770	56.2337646484375	66	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	227	300	1247	1609	1609	300	الاول ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وتبطل بدعاء----------- بامر الدنيا ثم ي------------------------------------------------------------------------------------------قول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة-	7	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	8	104	45	503	1463	300	الاول ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يقول ندبا اع------وذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب والسنة او عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة	29	-4417512908353881581	292	535.5	231	464	62.931034088134766	56	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	142	179	839	1022	1627	300	بقول مشروع في غير محله سهوا ولا--------------------------------------------------------- تبطل بتعمده ومباح لترك سنة ومحله قبل السلام ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريب-----ا اتمها وسجد	8	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	85	121	407	591	1446	300	بقول مشروع في غير محله غير سلام كالقراءة في السجود والقعود والتشهد في القيام ونحو ذلك لم تبطل ويسن السجود لسهوه -------------------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد	35	-4417512908353881581	88	111.5	68	252	34.92063522338867	15	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	182	229	1034	1270	1627	300	قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان-------- نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك------------------------------------ ركنا غير التحريمة فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك-- منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها------------------------------ وقبله يعود فياتي به وبما بعده	8	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	226	288	1086	1388	1446	300	قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي ركنا غير التحريمة فذكر- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا ل-------ها مكانها فان رجع عالما عمدا بطلت صلاته وقبله -عاد ف-اتي به وبما بعده	35	-4417512908353881581	197	314.5	153	312	63.14102554321289	35	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	137	167	811	961	1627	300	لما تبطل بتعمده وسنة---------------------------------------- لاتيان بقول مشروع في غير محله سهوا ولا تبطل بتعمده ومباح لترك سنة------------------- ومحله قبل السلام ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا	8	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	111	148	524	709	1458	300	لما يبطل --عمده الضلاة وللحن يحيل المعني سهوا او جهلا ومندوب لاتيان بقول مشروع في غير محل---------------------ه ومباح لترك سنة وتقدم بيان ذلك كله ومحله قبل السلام ندبا الا ان- سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا	37	-4417512908353881581	120	179.5	94	209	57.41626739501953	21	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	5	78	28	394	1576	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ويءمن ماموم ويجمع امام- الضمير و--يمسح الداعي وجهه بيديه مطلقا	9	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	199	276	1023	1401	1526	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح------- وجهه بيديه هنا --	38	-4417512908353881581	340	634.0	269	387	87.85530090332031	63	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	121	150	612	744	1579	300	وحرم سفر من تلزمه--------- بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط ------لصحتها----------------- الوقت---------------------- وهو اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر	11	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	257	297	1238	1423	1442	300	وحرم سفر من تلزمه في يومها بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقته AUTO فصل ولصحتها اربعة شروط الاول الوقت فلا تصح قبله ولا بعده وهو من وق-ت العيد الي اخر وقت الظهر	56	-4417512908353881581	119	195.5	93	186	63.978492736816406	24	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	219	267	1118	1405	1579	300	الصلا-ة وتسن الخطبة -علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة-------------------------------- قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاء--------------ه وتقصيرهما و--------الثانية اكثر-------------------- والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان وهي---------------------- ركعت-------ان يق-----را في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية-- المنافقين	11	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	42	123	224	651	1614	300	القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذ-------ن وبينهما قليلا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر ورفع صوته حسب طاقته والدعاء للمسلمين ويباح لمعين وان يخطب من صحيفة AUTO فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب---------- الجمعة والثانية ب المنافقين	58	-4417512908353881581	232	322.5	188	448	51.78571319580078	31	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	76	182	391	975	1649	300	لوجوبها شروط ج--معة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لكن يسن لمن فاتته او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في صحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره --------------------------------------------------------ثم يقرا بعد- الفاتحة في الاولي سبح والثانية---- الغاشية ثم يخطب--------------------------------- كخطبتي الجمعة لك----------------------------------------ن يستفتح في الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع---------------------------------------------- ويبين لهم في الفطر ما يخرجون	12	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	174	297	925	1607	1618	300	لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد --جمعة لا اذن امام ويفعلها المسافر والعبد والمراة والمنفرد تبعا ويبدا بال--------صلاة قبل الخطبة فيصلي-------------------------------------- ركعتين----------- يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح--- الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم--------- ما يخرجون	60	-4417512908353881581	386	562.5	310	772	50.0	57	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	189	223	1014	1182	1649	300	ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول--------------------- ذي الحجة الي فراغ الخطبة والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من------------------------- فجر---- عرفة لمحل ولمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق فصل ------وتسن صلاة	12	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	84	122	459	651	1569	300	ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة والمقيد عقب كل فريضة--- جماعة حتي الفاءتة في عامه من صلاة فجر يوم عرفة -----------------------------الي عصر اخر ايام التشريق الا المحرم فمن صلاة	61	-4417512908353881581	126	188.0	99	224	56.25	21	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	237	300	1263	1649	1649	300	اذا اجدبت الارض وقحط-- المطر---------------------------------------------------------------- وصفت----------ها واحكامها ك-----عيد وهي والتي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومييز الصبيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها-	12	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	144	249	719	1322	1591	300	اذا اجدبت الارض واحتبس المطر لا عن ارض غير مسكونة ولا مسلوكة او غار ماء عيون او انهار ووقتها وصفتها في موضعها واحكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس-- واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم ب-الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها	62	-4417512908353881581	322	529.0	268	624	51.60256576538086	45	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	70	104	377	548	1529	300	فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------ وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد- برفق و----قراءة ----الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة	13	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	230	266	1191	1369	1540	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق ويسن قراءة يس والفاتحة------- عنده وتوجيهه الي القبلة	64	-4417512908353881581	160	278.5	127	186	86.0215072631836	28	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	0	30	0	168	1636	300	يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه وسن ل--------------------------------------------------------------------------------امراة--------- خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان	14	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms070	true	-5933657627572125190	162	209	875	1122	1578	300	يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثاني---------ة كذلك ويجعل ما ع---------ند راسه اكثر مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر ولا يحل الازار ويسن تكفين امراة وخنثي في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	70	-4417512908353881581	140	236.0	114	265	52.8301887512207	23	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	55	161	305	894	1636	300	اربعا------- يقرا بعد الاولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح----- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية---------------------------- ويدعو بعد الثالثة -والافضل بشء مما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	14	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	187	300	987	1603	1603	300	اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي-------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا ويسن ب--الماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	541	980.5	441	635	85.19685363769531	92	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	161	205	894	1142	1636	300	وان كان صغيرا او---- مجنونا------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا------------------------- ويسلم------------------------------------ ويرفع يديه مع كل تكبيرة و-سن	14	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	26	131	125	676	1547	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره ويسلم واحدة عن يمينه ويباح ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن	72	-4417512908353881581	248	452.5	204	551	45.00907516479492	43	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	108	236	557	1178	1512	300	--ابل خمس وفيها شاة وفي-------------------------------------- عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خمس عش-رين بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واقل نصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البقر --------------------ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصا-----------------------------------ب الغنم --------------------اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث----- الي اربعم-اءة ثم في كل ماءة شاة والشاة	15	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	101	260	503	1293	1477	300	الابل خمس -فيها شاة ولا يجزء بعير ولا بقرة ولا نصفا شاتين وفي عشر شاتان وخمس--- عشرة ثلاث وعش---رين اربع وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي -----------------ست وثلاثين بنت لبون وفي -------------------ست واربعين حقة وفي اح------------------دي وستين جذعة وفي ------------------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي م-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة تنبيه بنت المخاض ما تم لها سنة واللبون سنتان والحقة ثلاث والجذعة اربع والشاة حيث اطلقت في هذا الباب وغيره فالمراد بها جذعة الضان وهي ما تم لها ستة اشهر وثنية المعز ما تم لها سنة ونصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع و-------------------------في اربعين مسنة وف-------------------ي ستين تبيع-ان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنبيه التبيع ابن سنة والمسنة بنت سنتين ونصاب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في كل ماءة شاة ---شاة	80	-4417512908353881581	460	745.5	362	918	50.10893249511719	75	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	236	288	1163	1431	1488	300	القضاء وهي عتق ------------------------------------رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن يجمع ريقه فيبتلعه-------------------------------------------------- وذوق طعام ومضغ علك لايتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر وال-------------------------------------------------------------------------------------------قبلة ونحوها م---من تحرك شهوته ويحرم---- ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل و-----------------------------كذب وغيبة ونميمة وشتم	17	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	89	199	404	967	1439	300	او ناس وهي عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب المضرة بالعمل فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف غيرها من الكفارات ولا كفارة بمفطر غير الجماع AUTO فصل فيما يكره فيه وحكم قضاءه يكره للصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه والمبالغة في المضمضة والاستنشاق ومضغ علك لا يتحلل وذوق طعام بلا حاجة-------- وان وجد طعمه --في حلقه افطر وترك بقية طعام بين اسنانه وشمه ما لا يامن ان يجذبه نفسه الي حلقه كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء من تحرك شهوته ويحرم ذلك ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل ويتاكد في حقه وجوب اجتناب نحو كذب وغيبة ونميمة وشتم	88	-4417512908353881581	227	360.5	179	573	39.61605453491211	42	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	22	106	117	495	1453	300	حلق وتقليم وتغطية --راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وفي جزاء --صيد ---------بين مثل مثلي او تقويم-----------------ه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في --فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ا----------طعام او صيام في غير مثلي وان ع------------------------------------دم متمتع او قارن-- ا-------------------------------------------------لهدي صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل---- اخرها يوم عرفة	20	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	4	140	17	665	1457	300	حلق وتقليم وتغطية الراس واللبس والطيب سواء فعل ذلك لعذر او غيره وياثم بفعله بلا عذر الثان---------------------------------------ي جزاء الصيد يخير فيه بين مثله---- او تقويمه بمحل التلف وقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في الفطرة فيطعم--- كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	102	-4417512908353881581	231	251.5	178	694	33.285301208496094	39	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	127	185	666	914	1497	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة -----------------------------------------------------------ثم ينحر ويحلق او يقصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------من جميع شعره------------------------- والمراة----- قدر انملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قد حل له كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف ا-------------------------------------------------------------------لزيارة الذي ----------------------------------هو ركن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يسعي ان ---------لم يكن سعي وقد حل له اكل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب------------------------ ويتضلع منه	21	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	45	278	237	1394	1503	300	يمناه حتي يري بياض ابطه ولا تقف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر قدر انملة فاقل من رءوس الضفاءر كعبد ولا يحلق الا باذن سيده ويسن اخذ ظفره وشاربه ونحوه وامرار الموسي علي من عدم الشعر ثم قد حل له كل شء الا النساء وعقد النكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف والثاني بما بقي منها مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي المتمتع ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم------ يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه	114	-4417512908353881581	184	207.0	139	1163	15.821151733398438	38	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	124	263	661	1367	1543	300	كتاب البيع وساءر المعاملات 1 ينعقد ب--معاطاة وب--ايجاب و--قبول بسبعة شروط الرضا منهما وكون عاقد----------- جاءز- التصرف وكون --مبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباح---------------ة وكونه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه وكونه مقدورا علي تسليمه وكونه معلوما لهما برءية او صفة تكفي في السلم وكون --ثمن معلو-----ما فلا يصح------ بما ينقطع به السعر وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بغير اذن- او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه و---عبده و---الخ------ل بقسطه--------- ولمشتر الخيار ولا يصح بلا حاجة ب--يع ولا --شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني-------------------- وتصح ساءر العقود ولا ب----يع عصير او عنب لم---تخذه خمرا ولا---- سلاح في فتنة ولا---- عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه و-حرم ولم يصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيعه علي بيع اخيه وشر----------اءه علي شراءه وسومه علي سومه--- فصل والشروط في البيع ضربان------- صحيح كشرط رهن وضامن وتاجيل	23	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms125	true	8986843435218948139	70	300	336	1528	1528	300	كتاب البيع------------------ ينعقد بالمعاطاة وبالايجاب والقبول بسبعة شروط الرضي من الباءع والمشتري وكونهما جاءزي التصرف وكون المبيع مالا وهو ما فيه منفعة مباحة في غير الضرورة وكونه مملوكا لباءعه او ماذونا له فيه وكونه مقدورا علي تسليمه وكونه معلوما لهما برءية او صفة تكفي في السلم وكون الثمن معلوما لهما فلا يصح البيع بما ينقطع به السعر وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وفي عبده وفي الخل في كل بقسطه من الثمن ولمشتر الخيار ولا يصح بلا حاجة البيع ولا الشراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الذي بين يدي الخطيب وتصح ساءر العقود ولا يصح بيع عصير او عنب لمن يتخذه خمرا ولا بيع سلاح في فتنة ولا بيع عبد مسلم لكافر لا يعتق عليه ويحرم ولا يصح بيع ماكول ومشروب ومشموم لمن يشرب عليه مسكرا واقداح ونحوها لمن يشربه بها ولا بيع بيض وجوز ونحوهما لقمار ولا شري بيض وغيره مكتسب من القمار ويحرم اكله ولا بيع امة وغلام لمن عرف بوطء الدبر او للغناء وكذا اجارتهما ومن اتهم بغلامه فدبره وهو فاجر معلن احيل بينهما ويحرم سومه علي سوم اخيه مع رضي الباءع صريحا ويصح المبيع واما المزايدة في المناداة فجاءزة وكذا سوم اجارة ويحرم ولا يصح بيعه علي بيع اخيه المسلم ولا شراءه علي شراءه وكذا الاجارة AUTO فصل والشروط في البيع ضربان احدهما صحيح كشرط رهن وضامن وتاجيل-	125	-4417512908353881581	654	1101.0	523	1211	54.00495529174805	111	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	0	188	0	914	1482	300	ان جءتني بكذا او--- رضي زيد وفاسد--- لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده ونحو ذلك وان شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا----- فصل والخيار سبعة اقسام خيار م--جلس ف-------المتبايعان بالخيار ما لم ي--------------------تفرقا بابدانهما عرفا وخيار ش------------رط وهو ان يشترطاه او احدهما مدة معلوم----------ة وحرم حيلة------------------ ولم يصح البيع------ وينتقل الملك فيهما----------------- لمشتر لكن يحرم ولا يصح --تصرف في مبيع وعوضه مدتهما الا عتق مشتر مطلقا والا تصرفه في مب--يع والخيار له ------وخيار --غبن------------------------- يخرج عن العادة لنجش او غيره لا----------------------- لاستعجال ------وخيار تد--ليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر جارية وخيار --------------------------------------غبن و--عيب وتد--ليس علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا الا في --تصرية ف--------------------------------------ثلاثة ايام ------وخيار --عيب ينقص-------- قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادته فاذا علم العيب خير بين امساك مع ارش ا------و رد واخذ ثمن وان تلف م--بيع او اعتق ونحوه تعين ا--رش وان تعيب----- ايضا خير فيه بين اخذ --ارش ورد--- مع دفع ا--رش وياخذ --ثمنه وان اختلفا عند من حدث فقول مشتر بيمينه وخي-------------------------------------------------ار تخبير --ثمن فمتي بان اكثر او انه اشترا---ه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او	24	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms126	true	-7477358323689100136	49	300	263	1521	1521	300	ان جءتني بكذا او ان رضي فلان والثاني لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده ونحو ذلك وان شرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا AUTO فصل والخيار سبعة اقسام خيار المجلس فلكل من المتبايعين -الخيار ما داما في مجلس العقد فاذا تفرقا بابدانهما عرفا سقط الثاني خيار الشرط وهو ان يشترطاه او احدهما مدة معلومة ولو طويلة وحرم حيلة لاجل الربح بالقرض ولم يصح البيع فاءدة وينتقل الملك زمن خيار الشرط والمجلس لمشتر لكن يحرم ولا يصح التصرف في مبيع وعوضه مدتهما الا عتق مشتر مطلقا وكذا تصرفه في المبيع والخيار له الثالث خيار الغبن فاذا غبنا او احدهما غبنا يخرج عن العادة لنجش او غيره فللمغبون الخيار لا ان غبن لاستعجال الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر جارية فمن وجد شيءا من ذلك فله الخيار فاءدة خيار الغبن والعيب والتدليس علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا الا في التصرية وهي جمع اللبن في ضرع بهيمة الانعام فهو ثلاثة ايام الخامس خيار العيب الذي تنقص به قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادته فاذا علم العيب خير بين امساك مع اخذ الارش او رد واخذ ثمن وان تلف المبيع او اعتق ونحوه تعين الارش وان تعيب عنده ايضا خير فيه بين اخذ الارش او رده مع دفع الارش وياخذ الثمن -وان اختلفا عند من حدث فقول مشتر بيمينه ومن علم بعيب المبيع حين الشراء فلا خيار له السادس خيار تخبير الثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه به مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او-	126	-4417512908353881581	852	1396.0	670	1261	67.56542205810547	152	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	188	299	914	1479	1482	300	باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك فلمشتر الخيار وخيار----------- لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر --ثمن او -----اجرة ولا بينة------------ او لهما حلف --باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم --مشتر- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا و--لكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وبعد تلف------- يتحالفان---------- ويغرم --مشتر- قيمته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه ف------قول ناف او-------- عين م--بيع او قدره فقول ب--اءع ويثبت------- للخلف في الصفة و-تغير ما تقدمت رءيته---------- فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه------------------------ لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه بذلك مع حضور --مشتر- او ناءبه و--وعاءه كيده و------------------------------------------------------------------------------------صبرة ومنقول بنقل وما يتناول بتناوله وغيره ب-----تخلي------ة والاقالة	24	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms127	true	5398854156551591863	0	148	0	767	1557	300	باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك فلمشتر الخيار السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن او في الاجرة ولا بينة لواحد منهما او لهما حلف الباءع -----------اولا ما بعته بكذا ثم المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم لكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وبعد تلف المبيع يتحالفان ايضا كذلك ويغرم المشتري قيمته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فالقول قول نافي ذلك او في عين المبيع او قدره فقول الباءع ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته AUTO AUTO فصل ومن اشتري مكيلا او موزونا او معدودا او مذروعا لزم بالعقد ولم يصح تصرف----ه قبل قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه بذلك مع حضور المشتري او ناءبه او وعاءه ويكره زلزلة الكيل ويصح تصرفه في غير ذلك قبل قبضه الا المبيع بصفة او رءية متقدمة ويحصل قبض صبرة ومنقول بنقل وما يتناول بتناوله وغير ذلك بالتخلية فاءدة والاقالة	127	-4417512908353881581	523	826.5	419	782	66.87979888916016	91	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	4	84	21	438	1483	300	نوعان ربا فضل وربا نسيءة فربا الفضل يحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يتاتي ويصح--------------------- به متساويا وبغيره مطلقا --بشرط --------قبض قبل --تفرق -لا مك--------يل بجنسه وزنا ولا عكسه ا------------لا اذا علم تساويهما في المعيار--- الشرعي وربا النسيءة يحرم فيما اتفقا في علة ربا --فضل كمكيل بمكيل وموزون بموزون نساء الا ان يكون الثمن احد النقدين فيصح ويجوز بيع مكيل بموزون وعكسه مطلقا و-----صرف ذهب بفضة وعكسه و----------------------اذا افترق --متصارفان بطل العقد فيما لم يقبض	25	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms127	true	5398854156551591863	197	291	1009	1511	1557	300	نوعان ربا فضل وربا نسيءة فربا الفضل يحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه متفاضلا ولو يسيرا لا يتاتي لحبة حنطة وارزة ويصح بيعه به متساويا وبغيره مطلقا ويشترط فيهما القبض قبل التفرق ولا يصح بيع مكيل بجنسه وزنا ولا موزون بجنسه كيلا الا اذا علم تساويهما في --معيارهما الشرعي وربا النسيءة يحرم فيما اتفقا في علة ربا الفضل كمكيل بمكيل وموزون بموزون نساء الا ان يكون الثمن احد النقدين فيصح وي-صح بيع مكيل بموزون وعكسه مطلقا ويجوز صرف ذهب بفضة وعكسه بشرط القبض قبل التفرق فاذا افترق المتصارفان بطل العقد فيما لم يقبض	127	-4417512908353881581	397	690.0	318	505	78.61386108398438	67	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	84	118	438	625	1483	300	فصل واذا باع دارا شمل البيع ارضها وبناءها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها او----- ارضا شمل غرسها وبناءها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع	25	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms128	true	5898749584645436314	265	300	1435	1624	1624	300	فصل واذا باع دارا شمل البيع ارضها وبنا-ها وسقفها وبابا منصوبا وسلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة لا قفلا ومفتاحا ودلوا وبكرة ونحوها وان باع ارضا شمل غرسها وبنا-ها لا زرعا وبذرا الا بشرط ويصح مع-	128	-4417512908353881581	181	340.0	148	192	94.27083587646484	29	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	121	300	635	1483	1483	300	ما يجز او يلقط مرارا فاصوله -لمشتر و---جزة و--لقطة --ظاهرتان -لباءع ما لم يشرطه --مشتر- ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي --جداد ما لم يشرطه مشتر وكذا حكم شجر فيه ثمر باد او ظهر من نوره كمشمش او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا -لمشتر ---------------------ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل-- او ارضه الا بشرط --قطع ان كان منتفعا به وليس مشاعا وكذا بقل ورطبة -----------------------------------------------------ولا ق---------------ثاء ونحوه -الا لقطة لقطة او مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادة غير يسيرة الا الخشب فلا ويشتركان ف-----------يها وحصاد ولقاط وجداد علي --مشتر- وعلي --باءع --سقي ولو تضرر --اصل وما تلف--------------- سوي يسير بافة سماوية----------------------------------------------- فعلي باءع ما لم يبع مع اصل او يءخر --اخذ عن عادته وص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان فصلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية ثمر بدو --نضج وطيب اكل-------- ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وقن لبا--------سه لغير جمال فص-----ل ويصح السلم بسبعة شروط ------ان يكون-	25	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	3	250	16	1233	1478	300	ما يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان للباءع ما لم يشرطه المشتري ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي الجداد و-----------------كذا حكم شجر فيه ثمر باد او ظهر من نوره كمشمش او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك والورق مطلقا للمشتري AUTO AUTO فصل ويحرم ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك الاصل او ارضه الا بشرط القطع ان كان منتفعا به وليس مشاعا ولا تباع -رطبة وبقول مفردة عن اصلها الا جزة جزة بشرط القطع في الحال ولا قثاء وخيار وباذنجان ونحوها الا لقطة لقطة او مع اصله وان ترك ما شرط قطعه بطل البيع بزيادة كث----يرة الا الخشب فلا ويشتركان في الزيادة فيها وحصاد ولقاط وجداد علي المشتري وعلي الباءع السقي ولو تضرر الاصل وما تلف من ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوية وهي ما لا صنع لادمي فيها كريح ومطر وجليد وجراد فعلي باءع ما لم يبع مع اصل او يءخر الاخذ عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء مع ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي معين او عسكر او لصوص خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلف وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح لجميع نوعها الذي في البستان وصلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية ثمر بدو النضج وطيب الاكل فاءدة ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وبيع قن يشمل لبسه لغير جمال AUTO فصل ويصح السلم بسبعة شروط احدها ان يكون	129	-4417512908353881581	797	1372.0	629	1239	64.3260726928711	144	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	0	41	0	195	1397	300	فيما يمكن ضبط صفاته كمكيل------- ونحوه و--------ذكر جنس- ونوع- وكل وصف يختلف به الثمن غالبا وحداثة وقدم و------ذكر قدره ولا يصح في مكيل وزنا وعكسه و------------------ذكر اجل معلوم ----كشهر و------ان يوجد غالبا في محله فان تعذر او بعضه صبر او اخذ	26	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	250	300	1233	1478	1478	300	فيما يمكن ضبط صفاته كمكيل وموزون ونحوهما الثاني ذكر جنسه ونوعه وكل وصف يختلف به الثمن غالبا وحداثة وقدم الثالث ذكر قدره ولا يصح في مكيل وزنا ولا في موزون كيلا الرابع ذكر اجل معلوم اقله شهر الخامس ان يوجد غالبا في محله فان تعذر او بعضه صبر او اخذ-	129	-4417512908353881581	183	293.0	145	246	74.39024353027344	36	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	41	89	195	413	1397	300	راس ماله وقبض الثمن ---------قبل التفرق و--------------------------------------ان يسلم في الذمة فلا يصح قي عين ولا--- ثمرة شجرة معينة-------------- ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا اخذ غيره عنه	26	2553017363902582936	Sham19Y0147311-ara1.ms130	true	6122166139873710230	0	62	0	282	1470	300	راس ماله السادس قبض راس ماله قبل التفرق فان تفرقا قبله بطل فيما لم يقبض السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا في ثمرة شجرة معينة او بستان معين ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا اخذ غيره عنه	130	-4417512908353881581	206	372.0	159	282	73.04964447021484	45	JK000202-ara1	Sham19Y0147311-ara1