id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	39	98	220	524	1609	300	ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرفع راسه --ويديه معا قاءلا-------------سمع الله لمن حمدا وبعده ربنا ولك ال-----------------------------------------------------------------------ح------------------------------------مد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد------------------------------- ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة-------------------------------------------------------------------------- فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابعه	7	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms064	true	-8275676009370085268	71	234	331	1119	1435	300	ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل وتكره قراءة فيه وفي سجود ثم يرفع راسه مع يديه---- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ومعناه اجاب مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا لك الحمد وبواو افضل ومع تركها فالافضل اللهم-------------- ربنا -لك الحمد ثم يزيد غير ماموم ندبا بعد رفع ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وان شاء زاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد او غيره مما ورد وماموم ي----------حمد فقط حال رفعه وان عطس اذن فحمد لهما جميعا لم يجزءه نصا ولا تبطل به ومثله لشروع فاتحة ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف اصابعه	64	264764794801343824	218	305.5	173	820	26.585365295410156	37	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	144	232	777	1270	1609	300	والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ ثم يج---------------------لس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه و-قبض الخنصر والبنصر من يمناه وتحلي------------ق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في ت------------------------------------شهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري ثم يتشهد------------------ فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا-------------- ويصلي الباقي كذلك سرا مقتصرا عل----------ي الفاتحة ثم يج----------------لس متوركا فياتي ب---------------------------------------------------------------------------------------التشهد الاول ثم يقول اللهم صل	7	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms065	true	3477103342038691578	129	300	659	1554	1554	300	و--تحريمة و--استفتاح وت--عوذ ----ان تعوذ في الاولي ثم بعد فراغها يجلس مفترشا وي---ضع يديه علي فخذيه ويقبض--------------- من يمناه خنصرا فبنصرا ويحلق ابهاما ب-----وسطي بان يجمع بين راسيهما ويبسط اصابع يسراه مضمومة لقبلة ثم يتشهد وجوبا سرا ندبا كتسبيح وسءال مغفرة ولا يكره تسمية اوله وترك اولي فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وباي تشهد تشهد بما صح عنه صلي الله عليه وسلم جاز وذكر جماعة ولا باس بزيادة وحده لا شريك له والاولي تخفيف وعدم زيادة عليه ويشير بسبابة يمني لا غيرها ولو عدمت من غير تحريك في تشهده ودعاءه ولو في غير صلاة عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة فان زاد لم يكره ثم يجلس متوركا ولا يتورك في ثناءية يفرش اليسري وينصب اليمني ويخرجها عن يمينه ويجعل اليتيه علي الارض ثم يتشهد التشهد الاول ثم يقول اللهم صل-	65	264764794801343824	362	534.5	293	929	38.96662902832031	52	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	5	73	28	364	1576	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ويءمن ماموم ويجمع امام- الضمير	9	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms078	true	693909757619939867	140	212	747	1101	1538	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس علي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير	78	264764794801343824	324	620.0	256	354	91.52542114257812	61	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	121	164	612	820	1579	300	وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال------------------------------------------------------ وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحت-------------------------------------------------------ها الوقت وهو--- اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر--------------------------------------------- فان خرج- قبل التحريمة صلوا ظهرا والا -جمعة وحضور---------- اربعين---- بالامام من اهل وجوبها	11	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms104	true	-4614144896397243664	100	173	485	847	1471	300	وحرم سفر من تلزمه بعد --زوال ويتجه او قبله بعد نداءها حتي يصلي ان لم يخف فوت رفقته وكره قبله ما لم يات بها في طريقه فيهما فصل و----------لصحتها شروط وليس منها اذن امام ومصر كعيد وكسوف فاستسقاء احدها الوقت وهو من اول وقت --عيد ل---اخر وقت --ظهر وتلزم بزوال وبعده افضل ولا تسقط بشك في خروجه فان تحقق قبل التحريمة صلوا ظهرا والا فجمعة وثانيها استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها	104	264764794801343824	170	214.0	133	381	44.619422912597656	29	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	218	246	1112	1262	1579	300	يتولي الصلاة وتسن الخطبة ------------علي منبر او موضع عال------------------------------------------------- وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم--------------- وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة------------------------------------------------------ قاءما معتمدا علي سيف او	11	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms106	true	7367134705103266222	32	83	158	413	1575	300	حضوره------------ الخطبة وسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه---- اذا خرج او-- اقبل عليهم ورده فرض كفاية وجلوسه حتي يءذ-------ن وبينهما قال جماعة بقدر سورة الاخلاص فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او	106	264764794801343824	101	120.0	78	280	36.07143020629883	17	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	73	138	389	732	1529	300	سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------------------------------------------------------- وتلقينه لا اله الا الله مرة ولا يزاد علي----- ثلاث ا---------لا ان يتكلم فيعاد برفق و--------------------------------------------قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات تغ---ميض عيني--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ويجب في نحو ------تفريق وصيته و-------------قضاء	13	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms115	true	5924051023701378127	139	290	698	1492	1536	300	سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتولية ارفق اهله به واعرفهم بمداراته واتقاهم لله وتلقينه لا اله الا الله مرة نصا واختار الاكثر ثلاثا ولم يزد الا ان -تكلم فيعاد برفق وكره تلقين ورثة بلا عذر قاله ابو المعالي وسن قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه ل----لقبلة علي جنب ايمن مع سعة مكان ويتجه وعدم مشقة والا فعلي ظهره قاله جماعة ويرفع راسه قليلا واستحب الموفق والشارح تطهير ثيابه قبل موته وينبغي اشتغاله بنفسه ويجتهد في ختم عمره باكمل حال ويعتمد علي الله فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه وله تغميض ذات محرم ولها تغميض محرم وكره من حاءض وجنب وان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاءة وتفريق وصيته ويجب اشراع في قضاء	115	264764794801343824	307	511.5	248	799	38.42302703857422	49	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	139	210	737	1074	1529	300	فصل واذا اخذ في غسله---- ستر عو------رته وسن ستر كل--------------------------------------------------------------------ه عن العيون--------------- وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل ح--------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم يرفع----------- راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر ال-ماء حينءذ ثم يلف علي يده خرق-----ة فينجيه بها وحرم ------------------------------------------مس عورة من -له سبع ثم ي----------------------------------------------------------------دخل اصبعيه وعليه--------ا خرقة مبلولة في فم--------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه و-----------------------------------------------يغسل------- راسه ولحيته	13	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms117	true	7700671639566999747	74	226	343	1060	1392	300	فصل واذا اخذ في غسله وجب ستر ما بين سرته وركبته في غير من دون سبع وسن تجريده من ثيابه الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر او سقف وكره حضور غير معين في غسله غير ولي وتغطية وجهه ونظر بقية بدنه لغير حاجة ولو غاسلا قال ابن عقيل لان جميعه صار عورة فلذا شرع ستر جميعه انتهي ثم يرفع في اول غسل راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب ماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة خشنة فينجيه بها والاولي لكل فرج خرقة ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبعا وان محرما وسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وسن ان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما --------------ثم يوضءه ولا يدخل ماء في انفه وفمه ثم يضرب ندبا نحو سدر فيغسل برغوته راسه ولحيته	117	264764794801343824	264	334.5	206	731	36.11491012573242	43	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	53	194	297	1085	1636	300	ثم يكبر اربعا يقرا بعد --------------------الاولي وال----------تعوذ------------ الفاتحة بلا استفتاح----- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية--------- ويدعو بعد الثالثة والافضل بشء م--------------------------------------------ما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه وان كان صغيرا او---- مجنونا------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	14	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms122	true	-7904591772657392546	41	225	203	1200	1583	300	ثم يكبر اربعا يرفع يديه مع كل تكبيرة يحرم بالاولي ولا يستفتح ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ب-----ثانية كفي تشهد ويدعو ب-----ثالثة ولا يتعين فيها فيجزء بعد رابعة ويدعو باحسن ما يحضره وسن بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	122	264764794801343824	743	1375.5	607	1007	73.78351593017578	126	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	237	284	1170	1408	1488	300	وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان -----------------------------------------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لايتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر والقبلة ونحوها م---------------------------------------من تحرك شهوته ويحرم ان ظن انزالا ومضغ علك--- يتحلل	17	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms168	true	-3023374517514511206	171	299	831	1462	1466	300	وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ويتعين صوم لقن لا عتق لمعسر اسر ولو قبل شروع في صوم خلافا له هنا فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت ككفارة حيض وفطرة بخلاف كفارة حج وظهار ويمين ونذر وقتل واطعام عاجز عن صوم ومءخر قضاء رمضان لاخر ويسقط الجميع بتكفير غيره عنه باذنه وله ان ملك كفارة جماع رمضان اخراجها عن نفسه واكلها ان كان اهلا فرع لا يحرم وطء قبل كفارة رمضان ولا في ليالي صيامها كعكس كفارة ظهار AUTO باب ما يكره ويسن بصوم وحكم القضاء كره لصاءم ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام لغير حاجة وترك بقيته بين اسنانه وشم ما لا يءمن ان يجذبه نفس كسحيق مسك وكافور ودهن وقبله ودواعي وطء لمن تحرك شه-------------------وته ومضغ علك لا يتحلل	168	264764794801343824	155	237.5	119	650	23.846153259277344	27	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	85	112	417	534	1509	300	وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت الرفاق ---------------------------------او ركب او نزل او سمع ملبيا او راي	19	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms188	true	2447630105181335383	184	215	903	1038	1477	300	وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت --رفاق او سمع ملبيا او اتي محظورا ناسيا او ركب او نزل -------------او راي	188	264764794801343824	102	189.5	78	150	68.0	22	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	55	106	262	495	1453	300	مثلي او تقويم----------------ه بدراهم يشتري بها طعا------------------ما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و-----------------------------------------------------------------------------------------------بين اطعام او صيام في غير مثلي وان ع-----------------------------------------------------------دم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متمتع او قارن الهدي ---------------------------------------------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة	20	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms195	true	-1060162733412082241	0	130	0	612	1413	300	مثل ا-و تقويمه بمحل تلف وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما ان لم يكن عنده ما يجزء في فطر- فيطعم--- كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دون طعام مسكين صام يوما ويتجه ويخير في شراء رخيص او غال لقلة الصوم ويخير فيما لا مثل له بين اطعام و--صيام ولا يجب تتابع فيه ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء ويطعم عن بعض وقسم الترتيب كدم متعة وقران وترك واجب وفوات واحصار ووطء وانزال مني بمباشرة دون الفرج او بتكرار نظر او تقبيل او لمس لشهوة او استمناء ولو خطا في الكل وانثي مع شهوة كرجل فعلي متمتع و--قارن وتارك واجب وفوات دم فان عدمه او ثمنه ولو وجد مقرضا صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة	195	264764794801343824	196	285.5	153	621	31.561996459960938	35	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	174	240	800	1109	1397	300	وان رهن- عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان اذن لمرتهن في بيعه باعه و----------------الا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن ف--ان ابي حبس او عزر فان اصر باعه --حاكم ووفي --دينه و---غاءب كممتنع وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- شرط ان الا يباع اذا حل الدين او ان جاءه------ بحقه في وقت كذا والا فالرهن له بالدين	26	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms294	true	-6133811036906855579	183	264	902	1276	1450	300	وان رهنه عند اثنين فوفي احدهما او رهناه شيءا فوفاه احدهما انفك في نصيبه ومن ابي وفاء حال وقد----------------- اذ-------ن في بيع رهن ولم يرجع بيع ووفي والا اجبر علي ----------بيع او وفاء فان ابي حبس او عزر فان اصر باعه الحاكم ووفي الدين وحكم غاءب كممتنع قال الشيخ فلو لم يمكن بيع رهن الا بخروج ربه من الحبس او كان في بيعه ضرر عليه محبوسا وجب اخراجه فرع لو شرط---------------------------- ان جاء لمرتهن بحقه في محله و---الا فالرهن له بالدين	294	264764794801343824	191	266.5	148	439	43.507972717285156	32	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	44	107	212	516	1485	300	علي ال---------صغير والمجنون والسفيه لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او لا رجع بما بقي لا ما تلف ويضمنو-------------------------------------------------------------ن جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم -------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغ رشيدا او مجنون---------ا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله------------------- لا قبل ذلك بحال ------------وبلوغ ذكر بامناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك و--بحيض وحملها دليل	28	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms319	true	-38551919135590473	175	271	853	1315	1464	300	عليه لحظ نفسه كصغير وم--جنون و--سفيه------------------------------------ رجع في باق و---ما تلف زمن حجر فعلي مالكه علم بحجر او لا ويتجه ولا يطالبون دنيا واخري وتضمن جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن اعطوه مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه منهم ليحفظه كاخذ مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا او مجنونا او سفيها ثم عقل ورشد انفك الحجر عته بلا حكم واعطي ماله وسن باذن قاض وبينة لا قبل ذلك بحال ولو صار شيخاوبلوغ ذكر بامناء او -تمام خمس عشرة سنة او -نبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك او بحيض وحملها دليل	319	264764794801343824	241	366.0	190	507	47.534515380859375	41	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	77	101	363	496	1511	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاهيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل وكيل الاخر وكفيله بالثم-------------------------------------------------------------------ن الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا	29	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms342	true	1607781465184711824	241	300	1168	1465	1465	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاه-هما علي حسب ما يتفقان ولا يشترط ذكر جنس ولا قدر ولا وقت فلو قال كل لصاحبه ما اشتريت من شء فهو بيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وراس مال وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك وتصرفهما كشريكي عنان الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا-	342	264764794801343824	131	229.0	108	299	43.81270980834961	21	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	101	141	496	705	1511	300	فيما يتملكان بابدانهما من مباح ك--------اصطياد ونحوه او ي--------------------------------------------------------------تقبلان في ذممهما من عمل ك------------خياطة فما ----------------------------------تقبله احدهما -------------------------------------لزمهما عمله وطولبا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان-------------- ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه	29	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms343	true	7357308955374125192	0	123	0	646	1581	300	فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاحتشاش واصطياد وتلصص علي دار حرب وسلب ويتجه لكل فسخها ما لم يظهر فضله علي صاحبه وفيما يتقبلان في ذممهما من عمل كنسج وقصارة وخياطة وصح انا اتقبل وانت تعمل ويطالبان بما يتقبله احدهما ويتجه بعد تقبل احدهما لا فسخ للاخر ويلزمهما عمله ولكل طلب اجرة وتلفها بلا تفريط بيد احدهما واقراره بما في يده عليهما لا بما في يد شريكه ولا بدين عليه ويتجه غير متعلق بالشركة والحاصل كما شرطا وموجب العقد المطلق في شركة وجعالة واجارة التساوي في عمل واجر ولزاءد عمل لم يتبرع طلبه ولا يشترط اتفاق صنعة ولا معرفتها فيلزم غير عارف اقامة عارف مقامه وان مرض احدهما او ترك الع-------مل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر بطلب شريكه------ ان يقيم مقامه	343	264764794801343824	168	227.0	134	659	25.49317169189453	24	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	104	138	525	696	1493	300	بنيه او بني فلان ف-لذكور فقط--------------- وان كانوا قبيلة دخل النساء دون اولادهن من غيرهم و-------------------------------علي قرابته او اهل بيته او قومه دخل ---ذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه لا-----------مخالف دينه	33	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms417	true	-2345036151116844628	4	45	16	232	1553	300	بنيه و--بني فلان فللذكور خاصة فلا يدخل خنثي وان كانوا قبيلة دخل اناث-- دون اولادهن من غيرهم وعلي عترته او عشيرته فكالقبيلة وعلي قرابته------------ او قرابة زيد فلذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه فقط ولا يدخل مخالف دينه	417	264764794801343824	138	218.0	110	232	59.482757568359375	21	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	23	94	108	470	1477	300	ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلقا وان انفرد اخذ جميع المال لكن للجد والاب ثلاث حالات فيرثان بالتعصيب فقط مع عدم الولد وولد الاب--ن وبالفرض فقط مع ذكوريته وبالفرض والتعصيب مع انوثيته واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر يرثن ما فضل والابن وابنه والاخ لابوين او لاب يعصبون اخواتهم فلذكر مثلا ما ل-----------------------------------------------------------انثي و------------------------------------------------------------متي كان العاصب عما او ابنه او ابن اخ انفرد بالارث دون اخواته	36	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms448	true	-2561153847686494837	1	90	3	457	1516	300	ما ابقت الفروض وان لم يبق شء سقط كزوج وام واخوة لام واخوة لاب او لابوين او اخوات لاب او لابوين معهن اخوهن هو المشءوم للزوج نصف وللام سدس وللاخوة للام ثلث وسقط ساءرهم وتسمي مع -------------------------------------------------------------------------------------------ولد الابوين المشركة والحمارية ولو كان مكانهم اخوة------------------------------------------------------------------------------- لابوين او لاب عالت الي عشرة وتسمي ذات الفروخ والشريحية ومتي عدمت العصبة من النسب ورث المولي المعتق ولو انثي ثم عصبته الاقرب فالاقرب كنسب ثم مولاه كذلك ثم الرد ثم الرحم ومتي كان العصبة عما او ابنه او ابن اخ انفرد بالارث دون اخو-ته	448	264764794801343824	123	60.0	94	625	19.68000030517578	22	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	127	210	671	1073	1506	300	فان لم يكن معه صاحب فرض فله خير امرين المقاسمة او ثلث جميع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال وان كان فله ------------خير ثلاثة امور المقاسمة او ثلث البا----------------------------------قي بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال فان لم يبق غيره اخذه وسقطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا في الاكدرية وهي زوج وام -جد واخت لابوين او لاب فللزوج نصف ولل-م ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول الي تسعة ثم يقسم نصيب الجد والاخت------ بينهما وهو اربعة علي ثل----------------------------اث--------ة فتصح من سبعة وعشرين ولا ي----------------------------------------------عول في مساءل الجد ولا يفرض لا-خت معه ابتداء	35	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms449	true	-1114922846642312188	119	298	609	1471	1479	300	فان لم يكن معه-م ذو فرض فله خير امرين المقاسمة او ثلث جميع المال وضابط كونها خيرا له ان يكونوا اقل من مثليه كجد واخ او اخت او اختين او ثلاث او اخ واخت فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة فان كانوا مثليه استوي له الامران كاخوين او اربع اخوات فان زادوا تعين له الثلث كثلاثة اخوة او خمس اخوات فان كان معهم ذو فرض فله خير ثلاثة امور المقاسمة او ثلث الباقي او سدس جميع المال هذا كله حيث بقي بعد ذي-- الفرض ا----كثر من السدس فان لم يبق غيره كبنتين وام وجد او بقي دونه كزوج وبنتين وجد او لم يبق شء كبنتين وزوج وام وجد فللجد السدس ان كان او يعال له وتسقط الاخوة مطلقا الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة -او لاب لل-زوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول لت---سعة ثم يقسم نصيب ------الاخت والجد بينهما ار----بعة علي ثلاثة لا تنقسم وتباين فتضرب ثلاثة في تسعة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا -فرض للاخت معه ابتداء	449	264764794801343824	332	527.0	259	885	37.51412582397461	55	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	110	148	561	750	1477	300	المساءل سبعة اربعة لات-------------------عول وهي-------------------------------------------- ما فيها فرض او فرضان من ن----------------------------------------------------وع فنصفان------------------------------------- او نصف والبقية ---------من اثنين وثلثان او ثلث والبقية -------من ثلاثة وربع والبقية او مع النصف من اربعة وثمن والبقية او مع النصف من ثمانية	36	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms450	true	6821847315435373277	220	288	1153	1505	1572	300	المساءل سبع اثنان وثلاث واربع وثمان ولا تعول وست واثنا عشر واربع وعشرون وتعول فغير العاءل هو ما فيه- فرض او فرضان من نوع فالنصف والربع والثمن نوع والثلثان والثلث والسدس نوع فنصفان كزوج وشقيقة او لاب وتسميان اليتيمتين او نصف والبقية كزوج واب من اثنين وثلثان او ثلث والبقية او هما من ثلاثة وربع والبقية او مع --نصف من اربعة وثمن والبقية او مع --نصف من ثمانية	450	264764794801343824	171	267.0	135	357	47.8991584777832	31	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	253	297	1244	1467	1477	300	ذوي الارحام و---------------------------------------هم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام-------- والاخوال والخالات وابو الام وكل جدة وكل جدة ادلت باب بين امين او -اب اعلي من الجد ومن ادلي بهم وانما يرثون	36	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms457	true	-6120011642793077447	99	148	571	825	1624	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ول-----د البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام وكل --------جدة ادلت باب بين امين او باب اعلي من الجد ومن ادلي بهم ويو----رثون	457	264764794801343824	202	370.0	162	271	74.53874206542969	35	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	240	288	1128	1340	1403	300	وان قال لمن---- ظنها زوجته------ انت طالق------------ طلقت زوجته ل--ا عكسها-------------------------------------- ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلق حر من دخل او خلا بها------------- اقل من ثلاث او عبد واحدة -لا عوض فيهما فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها	42	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms564	true	3859937195881020488	86	167	443	819	1504	300	وان قال لاجنبية ظنها زوجته فلانة انت طالق او لم يسمها طلقت زوجته وكذا عكسه كقوله ذلك لزوجته يظنها اجنبية خلافا له ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله لزمه بحنث كفارة يمين AUTO كتاب الرجعة اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد اذا طلق حر من------- خلا بها في نكاح صحيح اقل من ثلاث او عبد واحدة بلا عوض------ فله ولولي مجنون------- في عدتها	564	264764794801343824	184	260.0	140	396	46.46464538574219	37	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	30	70	137	308	1467	300	وان طلق-- حر ثلاثا او عبد اثنتين-------- لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل بنكاح صحيح------- مع انتشار ويكفي تغييب حشفة ول---------------------------------------------------------------و لم ينزل او يبلغ عشرا لا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او	43	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms566	true	-8708063909429441888	41	125	212	606	1457	300	وان طلقها حر ثلاثا او عبد -ثنتين ولو عتق لم تحل له حتي يطاها زوج غيره------- بنكاح صحيح في قبل مع انتشار ولو مجنونا او خصيا او ناءما او مغمي عليه وادخلته فيه او ذميا وهي ذمية طلقها مسلم او لم ينزل او يبلغ عشرا او ظنها اجنبية ويكفي تغييب الحشفة او قدرها من مقطوعها وتعود بطلاق ثلاث ويحلها وطء محرم لمرض وضيق وقت صلاة بمسجد ولقبض مهر وعدم اطاقة وطء ولا يحلها وطء محرم بحيض او نفاس او احرام او صوم فرض او	566	264764794801343824	140	202.5	106	402	34.825870513916016	28	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	43	69	191	322	1516	300	عدة في فرقة حي قبل وطء وخ--لوة----------------- وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به الولد------------------------------ ولخلوة مطاوعته- وعلمه بها ولو مع مانع-------------------------- وتلزم لوفاة مطلقا	44	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms578	true	4154790091810994167	251	293	1231	1436	1469	300	عدة في فرقة حي قبل وطء او خلوة ولا لقبلة او لمس وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به --ولد ويتجه ومع جهل سن فالاصل الصغر ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع كاحرام وصوم وجب وعنة ورتق وتلزم لوفاة مطلقا	578	264764794801343824	123	200.0	97	207	59.4202880859375	23	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	77	135	364	667	1516	300	تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه للزوج واقل مدته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء نطفة قبل اربعي--------------------------------------------ن يومابدواء مباح الثانية المتوفي عنها------------------------------------------------------------------- بلا حمل فتعتد---------------------------------------- حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة----------------------------------- بالحساب وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتد م-------ن ابانها في مرض موته----- الاطول من عدة وفاة او ط------------------------------لاق ان ورثت والا عدة طلاق	44	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms579	true	-6955225288703379690	59	227	293	1107	1448	300	تصير به امة ام ولد وهو ما تبين فيه خلق انسان كراس ورجل فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ويعيش او لفوق اربع سنين من ابانه لم تنقض به وتعتد بعده عدة وفاة او حياة واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويتجه ولا يقدم تاخر بقية يوم لدون نصف سنة واقل مدة تبين ولد احد وثمانون يوما---------- الثانية المتوفي عنها زوجها ويتجه في غير نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولو طفلا وهي طفلة بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ايام ولا اعتبار بالحيض وان مات في عدة مرتد بعد دخول او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد مدخول بها ابانها في مرض موته فارا الاطول من عدة وفاة وطلاق ويتجه احتمال واولها من حين طلاق ان ورثت والا --فلطلاق	579	264764794801343824	224	298.5	177	826	27.11864471435547	37	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	165	210	843	1073	1516	300	الخامسة من ارتفع حيضها----------------------- ولم تعلم ما رفعه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايس------------------------------------------ة وان علمت ما رفعه--------------------------- فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة---------------------------------------------- السادسة امراة المفقود -تتربص ولو -امة	44	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms580	true	-8357094570312624391	152	231	783	1149	1501	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولو بعد حيضة او حيضتين ولم تدر سبب----ه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة وان علمت ما رفعه من نحو مرض او رضاع او نفاس فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد ولادة او في وقت كذا او بعد حيض خلافا له لانه لا يعلم الا منه السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة	580	264764794801343824	175	251.0	136	370	47.297298431396484	29	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	228	267	1169	1360	1516	300	وان طلق غاءب او مات فابتداء العدة من الف---------------------------------------------------------------------------------------------------رقة وعدة من وطءت بشبهة او زنا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة -------------------------------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند	44	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms581	true	1956655758281895923	168	239	858	1191	1483	300	وان طلق غاءب او مات اعتدت منذ ز---من الفرقة وان لم تحد لكن ان كان الزوج فاسقا او مجهولا لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق لله تعالي فرع عدة مءطو-ءة بشبهة او زنا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم زمن عدة غير وطء في فرج ولا يفسخ نكاح بزنا فصل وان وطءت معتدة بشبهة------- او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يح-سب منها مقامها عند	581	264764794801343824	160	272.5	127	345	46.37681198120117	29	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	20	65	106	310	1417	300	وان علوا وولده وان سفل ولو-------------- حجبه معسر------ ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه---------------------------------------------------------------------------------------------- مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب-------------------------------------------------------------------------- اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته كفطرة----------- لا من راس مال وثمن ملك والة	46	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms594	true	-1707616241768104378	9	97	57	458	1389	300	وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق لا عكسه بمعروف قدر كفايته عادة من خبز وادم وكسوة كالزوجة مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب وغني منفق وكونه وارثا غير ما مر ولا يشترط نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل------- عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	594	264764794801343824	186	285.0	142	408	45.588233947753906	40	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	112	203	539	974	1417	300	فرض وعليه علف بهاءمه------- وسقيها و----------------ان عجز اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها---------------------- وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام ثم ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد-------- امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة------- ثم عمة ثم --------------------------------------------------بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ---------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي	46	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms597	true	-6052601472275348030	36	257	170	1262	1476	300	فصل وعلي مالك بهيمة اطعامها وسقيها الي اول شبع وري فان عجز اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وابل وحمر لحرث وجيفتها له فيدبغ جلدها وياكلها مضطرا ونقلها عليه ويحرم لعنها وتحميلها مشق-------ا وحلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحة وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح ويتجه في قن ويكره خصي غير غنم وديوك وجز معرفة وناصية وذنب وتعليق جرس او وتر ونزو حمار علي فرس ويباح تجفيف دود قز بشمس وتدخين زنابير فان لم يندفع ضررها الا بحرق جاز فرع تستحب نفقته علي ماله غير الحيوان وان كان لمحجور عليه وجب علي وليه AUTO باب الحضانة -حفظ صغير ومجنون ومعتوه وهو المختل العقل عما يضرهم وتربيتهم بعمل مصالحهم من غسل بدن وثوب وتكحيل ودهن وربط بمهد وتحريكه لينام وتجب كانفاق ومستحقها وارث بتعصيب او فرض او رحم ثم حاكم وام احق ولو باجرة مثلها كرضاع ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمته كذلك ثم خالة ام ثم خالة اب ثم عمته ثم بنت اخ----- ثم بنت--------------- عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي	597	264764794801343824	361	557.0	283	1121	32.20338821411133	64	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	208	261	994	1239	1417	300	ولا تثبت- لمن فيه رق و----------لا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ا------------------------------------------------راد احد ابويه نقلة الي بلد امن وطر-قه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي-------------------------------------------------------------------- قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا--- بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين	46	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms598	true	1581164217140173327	3	175	19	848	1471	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمجنون ولو غير مطبق ولا لمعتوه او عاجز عنها كاعمي وكذا لو كان بالام برص او جذام وصرح به العلاءي الشافعي في قواعده وقال لانه يخشي علي الوالد من لبثها ومخالطتها ولا لمزوجة باجنبي من محضون من زمن عقد ولو رضي زوج ويتجه لكن ترضعه كما مر ويحضنه غيرها فان تعذر الجمع لبعد قدمت ام اذن بهما وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق وكذا وقف بشرط ان من يتزوج لا حق له فتزوجت ثم طلقت فيعود ولو وقف علي زوجته ما دامت عازبة فتزوجت فان طلقت وكان قد اراد برها ويتجه او جهل مراده رجع حقها وان اراد صلتها ما دامت حافظة لفراشه فلا حق لها ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق ما لم يرد بنقلته مضارتها قاله في الهدي ويقبل قوله في ارادة النقلة والي بلد قريب -لسكني فام ولحاجة--- بعد او لا فمقيم فصل وان بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين	598	264764794801343824	217	355.0	166	833	26.0504207611084	38	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	55	91	264	422	1475	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وان امر به غير مكلف او من----------------------------------------------------------------- يجهل تحريمه او-------------------------- سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه لزم الامر فصل	47	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms602	true	-9163953273420668996	221	271	1078	1312	1463	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود وعلي--------------- غير معين كهذا او هذا فلا اكراه واقتل نفسك والا قتلتك اكراه ومن امر بالقتل مكلفا يجهل تحريمه او صغيرا او مجنونا او امر به سلطان ظلما من جهل ظلمه فيه لزم الامر فقط	602	264764794801343824	129	218.0	98	249	51.807228088378906	27	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	245	270	1186	1311	1501	300	وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه ايضا نصف الدية وان قلع------- ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة والا	48	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms622	true	7816557702313436555	60	86	282	410	1518	300	وفي عين ا--عور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه- نصف الدية وان قلع الاعور ما يماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة و-لا	622	264764794801343824	118	209.5	93	132	89.39393615722656	22	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms50	false	-2623000903263136031	130	198	641	961	1463	300	واخذ المال قتل ثم صلب مكافء حتي يشتهر وم-------------------------ن قتل فقط -----------قتل حتما ولا -صلب ومن اخذ المال فقط ق-----------------------------------------طعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد----- وحسمتا وخلي وان اخاف السبيل فقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي وشرد وشرط ثبوت ذلك ببينة او اقرار مرتين وحرز ونصاب --------------------ومن تاب منهم قبل القدرة عليه سقط عنه حق الله تعالي واخذ------------------------------------------------------------------ ب----------حق ادمي -----ومن وجب عليه حد لله--------------- فتاب قبل ثبوته سقط	50	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms643	true	-6684204828215875274	133	291	636	1392	1436	300	واخذ المال بعض تحتم قتل الجميع وصلبهم ويتجه اهدار دم متحتم قتل وان قتل فقط لقصد المال قتل حتما ولم يصلب وان لم يقتل واخذ نصابا لا شبهة له فيه لا من منفرد عن قافلة قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد حتما وحسمتا وخلي فلو كانت يده اليسري مفقودة او يمينه شلاء او مقطوعة او مستحقة في قود قطعت رجله اليسري فقط وان عدم يمني يديه لم تقطع يمني رجليه وان حارب ثانية لم يقطع منه شء ويتعين دية لقود لزم بعد محاربته لتقديمها بسبقها وكذا لو مات قبل قتله للمحاربة وان لم يقتل ولا اخذ مالا نفي وشرد ولو قنا فلا يترك ياوي الي بلد حتي تظهر توبته وتنفي الجماعة متفرقة ومن تاب منهم قبل --قدرة عليه سقط عنه حق الله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل وكذا خارجي وباغ ومرتد ومحارب ويءخذ ذمي اسلم بحق الله وبحق ادمي طلبه ومن وجب عليه حد سرقة او زنا او شرب فتاب قبل ثبوته سقط	643	264764794801343824	213	254.5	162	758	28.100263595581055	37	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	217	238	1057	1163	1463	300	ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر--------------------- واذا امسك لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل و------------------------------------------------------------ارسالها قاصدا فل-----------------------------------------------و استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	51	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms658	true	-3600461270113764741	168	272	791	1269	1385	300	ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر لا في وقت رءية الصيد واذا امسك لم ياكل لا تكرر ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيده ولم يبح ما اكل منه ولو شرب دمه لم يحرم ويجب غسل ما اصابه فم كلب ويتجه ونحو فهد لنجاسته وتعليم ما يصيد بمخلبه كباز وصقر وعقاب بان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي لا بترك الاكل ويعتبر جرحه فلو قتله بصدم او خنق لم يبح الثالث قصد الفعل وهو ارساله الالة لقصد صيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل	658	264764794801343824	97	152.0	78	478	20.29288673400879	18	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	123	184	593	906	1510	300	ستة انواع- المطلق كلله علي نذر ان--- فعلت كذا ---------ولا----------------------- نية فكفارة يمين ان فعله الثاني نذر لحاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه ا--و الحمل عليه كان كلمت---------------ك فعلي كذا في----------------------------------خير بين فعل---------ه --وكفارة يمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوب--------------ي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فالتكفير اولي--------------------------------------------- الخامس نذر معصية كشرب خمر------------------------------------ فيحرم الوفاء	52	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms675	true	-6721112152183164328	0	142	0	673	1455	300	ستة احدهما المطلق كلله علي نذر او ان فعلت كذا فعلي نذر ولا نية تخصص بمحل او زمن وفعله فكفارة يمين --------الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع من شء او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل ما التزمه او كفارة يمين ولا يضر قوله علي مذهب من يلزم بذلك او لا اقلد من يري الكفارة ونحوه ومن علق صدقة شء ببيعه واخر بشراءه فاشتراه كفر كل واحد كفارة يمين ومن حلف فقال علي عتق رقبة فحنث فكفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي او اركب دابتي فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه ويتجه كافراد صوم رجب او جمعة او سبت فيسن ان يكفر ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم يوم عيد او حيض او ايام التشريق فيحرم الوفاء	675	264764794801343824	271	418.5	216	681	39.79441833496094	46	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	8	42	44	205	1464	300	مذهب امامه وان حكم اثنان------ بينهما رجلا يصلح- للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا --فطنا عفيفا	53	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms686	true	1912522420861464236	79	178	516	1051	1685	300	مذهبه فصل- وان حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه حتي في الدماء والحدود والنكاح واللعان ولا يجوز نقض حكمه كناءب امام ويلزم من يكتب اليه قبول حكمه وتنفيذه لكن لكل من المتحاكمين الرجوع قبل شروعه في الحكم قال الشيخ ولا يشترط فيمن يحكمه الخصمان شروط القاضي وقال يجوز ان يتولي مقدموا الاسواق والمساجد الوساطات والصلح والتعزير لعبيد واماء وغير ذلك AUTO باب ادب القاضي وهو اخلاقه التي ينبغي التخلق بها والخلق صورته الباطنة يسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا	686	264764794801343824	149	255.0	116	536	27.798507690429688	28	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	30	62	140	279	846	174	ومن باع او وهب او اعتق ثم ---اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه -لمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل----- ببينة ما لم يكذبها بنحو----------------------- قبضت ثمن ملكي	56	2553017363902582936	Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	141	180	635	803	1376	300	ومن باع او وهب او اعتق عبدا واقر به-- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملك-ه بعد قبل قوله ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	735	264764794801343824	129	210.5	98	171	75.4385986328125	26	JK000202-ara1	Sham19Y0020589-ara1