id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	46	98	258	524	1609	300	الكمال ثم يرفع راسه --ويديه معا قاءلا-------------سمع الله لم----------------------------------------------------------ن حمدا --وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة----------------- فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابعه	7	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0124	true	-1540208886406833615	68	167	356	832	1536	300	الك--ل ثم يرفع راسه مع يديه---- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك ال----------------------------حمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد قوله امام كان الظاهر النصب علي ان يكون حالا من ضمير قاءلا ولعل رفعه اما علي البدلية من ذلك الضمير او علي انه خبر لمبتدا محذوف والجملة حال منه قوله فاذا قام اي استوي قاءما ويحمد فقط ماموم وياتي به في رفعه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون ع---لي اطراف اصابعه	124	1630697056913449170	166	234.5	128	513	32.358673095703125	28	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	237	300	1292	1609	1609	300	كما صليت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم------------------------------------------------------------------------------------- وتبطل بدعاء بامر الدني----------------------------------------------------ا ثم يقول عن يمينه ثم عن يس-----------------اره ---------------------------------السلام عليكم ورحمة-	7	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0127	true	8707547704322513423	20	116	91	566	1497	300	كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم و-----------------------------------------كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم والاولي اولي ثم يقول ندبا اع-------وذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب او السنة او عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب وتبطل به فلا باس ما لم يشق علي ماموم او يخف سهوا وكذا في ركوع وسجود ونحوهما ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره قوله ثم عن يساره الترتيب بينهما علي وجه الاستحباب السلام عليكم ورحمة	127	1630697056913449170	199	261.0	159	523	38.049713134765625	32	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	110	166	578	884	1649	300	قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد------ واله وسلم تسليما كثيرا او غيره -----------------------------------------------ثم يقرا بعد- الفاتحة في الاولي سبح والثانية---- الغاشية ثم يخطب ----------------	12	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0212	true	-6358310349661442655	21	85	101	436	1619	300	-----------يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع- يديه مع كل تكبيرة ويقول الله -----------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم------- سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب	212	1630697056913449170	221	352.5	177	380	58.157894134521484	36	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	250	300	1338	1649	1649	300	واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومييز الصبيان------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها-	12	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0217	true	-5021745602526198822	58	130	302	730	1655	300	واذا اراد --امام الخروج له- وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وب-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفردين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها	217	1630697056913449170	265	448.5	222	461	57.48373031616211	37	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	71	97	382	502	1529	300	نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------ وتلقينه لا اله الا الله مرة ------------------------------------------------------------------------------ولا يزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد- برفق	13	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0220	true	-8793370095810405027	170	243	896	1263	1558	300	نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة وقوله ايضا احينا ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا كانت الوفاة خيرا لنا قوله ولا يجب التداوي وحينءذ فقوله صلي الله عليه وسلم تداووا ولا تتداووا بحرام امر ارشاد قوله وتركه افضل اي توكلا قوله ويحرم بمحرم اي اكلا او شربا او غيرهما كسماع الالة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق	220	1630697056913449170	117	205.5	91	367	31.880109786987305	24	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	108	137	569	726	1529	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ويجب في نحو -----تفريق وصيته	13	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0221	true	-3086499561287732722	81	111	397	559	1469	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير فسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفريق وصيته	221	1630697056913449170	141	263.5	115	162	87.03704071044922	23	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	146	207	768	1056	1529	300	وسن ستر كله عن العيون-------- وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ----------ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر--- الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم ---------------------مس عورة من له- سبع ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدخل اصبعيه وعليه--------ا خرقة مبلولة في فم--------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه	13	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0226	true	1668202670559125330	149	265	737	1317	1490	300	وسلموستر--ه عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين ------------------في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين وسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة الفرجان فلعل المراد الا هذا وترك استثناءه اعتمادا علي ما سبق قوله وكره حضور غير معين قال القاضي الا الولي فله الدخول كيف شاء قوله بخور بوزن رسول قوله ويجب غسل نجاسة به اي بالميت والباء للملابسة ثم ينوي غسله ويسمي وسن ان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما --------------ثم يوضءه	226	1630697056913449170	224	328.5	175	614	36.482086181640625	38	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	60	194	335	1085	1636	300	الفاتحة بلا استفتاح و-----------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية ويدعو بعد الثالثة والافضل بشء مم-------ا ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او---- مجنونا------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	14	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0235	true	8169098288626771758	0	254	0	1376	1591	300	الفاتحة ولا يستفت-ح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلمكفي تشهد وبدعو في -----الثالثة باحسن ما يحضره وسن بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا ولو نصب المصنف اماما ورفع افضل لكان مطابقا للحديث لفظا ومعني واذا اخذ يلي من الولي بمعني القرب كان مطابقا له معني فقط وهذا القدر كاف فتامل وعبارة الاقناع ويقدم الي الامام من كل نوع افضلهم وهي واضحة قوله ويسوي بين رءوس كل نوع اي افراد كل نوع قوله ويقرا الفاتحة يعني سرا بدليل ما سياتي قوله كفي تشهد اي اخير اي علي الاكمل والا فقد نقل الشيخ في الحاشية عن الكافي فيما سياتي انه لا تتعين صيغة وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانث علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و-كرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة قوله نزله بضم الزاي وقد تسكن قراءة قوله مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال ذكره الشارح لكن تقدم مرارا ان مفعل كمذهب بالفتح يصلح للزمان والمكان والمصدر وحينءذ فيجوز ان يفسر المدخل بالفتح بالمصدر يعني الدخول واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	235	1630697056913449170	708	1327.0	581	1383	51.193058013916016	120	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	24	65	127	312	1509	300	وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه ثم -------------------الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وعلي كل من	19	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0343	true	-8930305040213869859	77	116	389	570	1499	300	----ان يحرم بعمرة في اشهر الحج -----------ثم به في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد---- ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل --شروع في طوافها ويصح ممن --	343	1630697056913449170	152	263.5	118	204	74.50980377197266	29	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	58	83	277	386	1453	300	بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فط-------------------------رة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	20	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0363	true	-8143465523463755145	229	258	1126	1257	1463	300	بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم--- كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	363	1630697056913449170	106	203.0	82	134	79.10447692871094	22	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	174	218	800	1009	1397	300	وان رهن- عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان اذن ل------------------------------------------------------------------------------مرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في بيعه باعه--------------- والا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن ف--ان ابي حبس او عزر فان اصر باعه --حاكم ووفي	26	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0533	true	-7422330557844485943	150	253	723	1216	1432	300	وان رهنه عند اثنين فوفي احدهما او رهناه شيءا فوفاه احدهما انفك في نصيبه قوله بظاهر واما الخفي فيقبل قوله فيه بيمينه قوله راهن وهو المشتري قوله في بيع شرط صفة بيع قوله فيه اي الرهن قوله قبل قول مرتهن وهو الباءع قوله انه اي التلف قوله قبله اي القبض قوله عند اثنين اي علي دينين لهما كما يءخذ من تصوير المحشي فراجعه قوله انفك في نصيبه هذا لا يعارض قوله السابق ولا ينفك بعضه ومن ابي وفاء حال وقد اذن في بيع رهن ولم يرجعبيع ووفي والا اجبر علي ----------بيع او وفاء فان ابي حبس او عزر فان اصر باعه الحاكم ووفي	533	1630697056913449170	136	164.0	105	503	27.03777313232422	24	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	61	88	294	422	1485	300	تلف ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم -------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال	28	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0578	true	5872099610962909473	197	240	925	1132	1426	300	----وتضم--ن جناية واتلاف ما لم يدفع اليه ومن اعطاه مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه كاخذ مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال	578	1630697056913449170	119	217.5	94	213	55.86854553222656	25	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	11	37	58	177	1511	300	اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله ن-------قدا معلوما -------------------------------------------------------------------------------ليعمل فيه كل علي ان له من الربح-------------- جزءا مشاعا معلوما	29	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0602	true	5783554929176099189	191	237	947	1166	1458	300	اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو مغشوشا قليلا او من جنسين او متفاوتا او شاءعا بين الشركاء ان علم كل قدر مالهليعمل فيه كل علي ان له من الربح بنسبة ماله او جزءا مشاعا معلوما	602	1630697056913449170	117	205.5	91	219	53.42465591430664	24	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	77	114	363	569	1511	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاهيهما----------------------------------------------------------------------- وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح ك--------اصط--------------------ياد ونحوه او يتقبلان في ذممهما من عمل	29	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0614	true	-9026826883518361835	181	289	878	1434	1491	300	الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممهما بجاه-هما ولا يشترط ذكر جنس ولا قدر ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك ولا من كسبه كذا يءخذ من شرح شيخنا قوله ونحوه كمسك وزباد فصل في شركة الوجوه قوله كما شرطا اي من تساو او تفاضل قوله والوضيعة الخ لو قال والوضيعة وتصرفهما كشريكي عنان لكان اخصر واوضح وتصرفهما كشريكي عنان AUTO 7 فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاحتشاش واصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه و--يتقبلان في ذممهما من عمل	614	1630697056913449170	199	356.5	163	559	35.59928512573242	33	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	57	80	301	397	1484	300	بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها	32	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0690	true	-7433529734925831032	247	270	1215	1309	1470	300	بحوز-- بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها	690	1630697056913449170	92	176.5	69	96	95.83333587646484	21	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	101	136	510	683	1493	300	لولد بنيه وعلي بنيه او بني فلان ف-لذكور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء-- دون اولادهن من غيرهم وع---------------------------------لي قرابته او اهل بيته او قومه دخل ----ذكر و--انثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	33	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0724	true	-2691174036259651586	243	280	1181	1376	1464	300	يولد له و--علي بنيه او بني فلان فالذكور---- وان كانوا قبيلة دخل --نساءهم دون اولادهن من غيرهم وعلي عترته او عشيرته كعلي قبيلته وعلي قرابته------------ او قرابة زيد فللذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	724	1630697056913449170	140	233.0	112	215	65.11627960205078	20	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	118	200	621	1025	1506	300	فصل والجد مع الاخوة والاخوات ----لابوين او -لاب كاحدهم فان --لم يكن معه صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرض فله خير امرين المقاسمة---- او ثلث جميع المال وان كان فله خير ثلاثة امور المقاسمة او ثلث الباقي بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال فان --------------------------------------------لم يبق غيره----- اخذه وسقطوا------------------ الا في الاكدرية وهي زوج وام جد واخت لابوين او لاب فللزوج نصف ولل-م ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول الي تسعة ثم يقسم نصيب ال-جد والاخت ب-------------ينهما وهو اربعة علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين	35	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0780	true	7938111262415716557	192	292	1059	1551	1597	300	فصل والجد مع الاخوة والاخوات من الابوين او الاب كاخ بينهم ما لم يكن الثلث احظ فياخذه قوله وولد الام ذكرا كان او انثي فصل قوله فياخذه اي والباقي للاخوة للذكر مثل حظ الاختين وله مع ذي فرض بعده الاحظ من --مقاسمة كاخ او ث------------------------------------------------------لث الباقي--------------- او سدس جميع المال فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام--- واخت وجد -----------للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف--------------- ثم يقسم نصيب الاخت والجد اربعة من تسعة بينهما---------- علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين	780	1630697056913449170	248	340.0	196	602	41.196014404296875	39	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	260	297	1277	1467	1477	300	البنات لصلب او لابن وولد الاخوات---- وبنات الاخوة وبنات الاعمام و----ولد ولد الام والعم لام-------------- والاخوال والخالات وابو الام--- وكل جدة وكل جدة ادلت باب بين امين او اب اعلي من الجد--- ومن ادلي بهم وانما يرثون	36	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms0795	true	-5547668794049519723	102	145	502	705	1512	300	البنات لصلب او لابن وولد الاخوات 3 4 وبنات الاخوة وبنات الاعمام 5 6 وولد ولد الام والعم لام 7 8 9 والعمات والاخوال والخالات وابو الام 10 وكل --------جدة ادلت باب بين امين او--- اعلي من الجد 11 ومن ادلي بهم ويو----رثون	795	1630697056913449170	172	299.5	139	218	78.89908599853516	29	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	43	66	191	304	1516	300	عدة في فرقة حي قبل وطء وخ--لوة----------------- وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به الولد ولخلوة مطاوعته- وعلمه بها ولو مع مانع	44	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1030	true	5059685903836961523	21	49	116	247	1443	300	عدة في فرقة حي قبل وطء او خلوة ولا لقبلة او لمس وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به --ولد ولخلوة طواعيتها وعلمه بها ولو مع مانع	1030	1630697056913449170	105	185.0	82	133	78.9473648071289	20	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	165	210	843	1073	1516	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان علمت ما رفع---------------------ه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدا-------------ة او ناسية كايسة- السادسة امراة المفقود -تتربص ولو -امة	44	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1034	true	-4916490245815412573	31	133	150	634	1458	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سبب----ه فتعقد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنتقض بعود الحيض بعد المدة قوله اتمت عدة امة لان الحرية لم توجد في الزوجية قوله الا الرجعية الخ لانها في حكم الزوجات قوله علي ما فصل اي في الحرة والامة قوله ولا تنتقض بعود الحيض بعد المدة لا قبله ولو بقليل وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيض او ولادة او في وقت كذا 6 السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة	1034	1630697056913449170	177	259.0	138	488	36.27049255371094	29	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	237	270	1213	1373	1516	300	وعدة من وطءت بشبهة او زنا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ------------------------------------------------------------------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او زنا------------------------------------------------------------ او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند --ثان-------------------------- ثم اعتدت	44	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1036	true	-7819247558133077290	0	68	0	336	1505	300	وعدة موطو-ءة بشبهة او زنا كمطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدةغير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاح بزنا وان امسكها استبراها AUTO 1 فصل وان وطءت معتدة بشبهة الزينة والطيب قوله غير وطء في فرج اي فلا يحرم عليه دواعي الوطء فصل او نكاح فاسد اتمت عدة الاول ولا يح-سب منها مقامها عند الثاني وله رجعة رجعية في التتمة ثم اعتدت	1036	1630697056913449170	151	226.0	120	338	44.674556732177734	27	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	20	65	106	310	1417	300	وان علوا وولده وان سفل ولو-------------- حجبه معسر -----ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه---------------------------------------------------------------------- مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب------------------------------------------ اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه و-زوجته ورقيقه -يومه وليلته كفطرة---------------------- لا من راس مال وثمن ملك والة	46	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1059	true	6665730861010954664	139	213	685	1042	1482	300	وان علوا وولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لاولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر باب نفقة الاقارب والمماليك كاخ او لا كعمة وعتيقبمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل------- عن قوت نفسه وتزوجثه ورفيقه بيومه وليلته وكسوة وسكنيمن حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	1059	1630697056913449170	185	267.5	141	364	50.82417678833008	36	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	112	144	539	698	1417	300	فرض وعليه علف بهاءمه------- وسقيها وان عجز---------- اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها----------------------- وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	46	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1064	true	4706794267706023575	160	256	825	1307	1529	300	فصل وعلي مالك بهيمة اطعامها وسقيها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت كبقر لحمل وركوب سيده لزمه اخراجه عن ملكه ولا يعذب خلق الله قاله الشيخ تقي الدين حاشية فصل قوله ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت وحديث انما خلقت للحرث محمول علي ان المراد وابل وحمر لحرث ونحوه وجيفتها له ونقلها عليه ويحرم لعنها وتحميلها مشق-------ا وحلبها ما يضر -ولدها وذبح غير ماكول لاراحته وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	1064	1630697056913449170	136	205.5	107	490	27.755102157592773	24	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	154	202	753	968	1417	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد-------- امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ث---------------------م عمة ثم -----------------------------------بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ---------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما	46	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1065	true	112593699734186830	203	267	1022	1310	1471	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم خالة ام ثم خالة اب ثم عمته ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما	1065	1630697056913449170	206	377.5	161	288	71.52777862548828	44	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	206	261	985	1239	1417	300	--ثم لحاكم ولا تثبت- لمن فيه رق ولا ل---------كافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد وان---------------------------------------------------------------------------------- اراد احد ابويه نقلة الي بلد امن وطر-قه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا---------- بلغ صبي سبع سنين عاقلا--------------------------------- خير بين	46	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1066	true	-511787042311123723	176	255	906	1281	1506	300	اي القرابة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا كافر علي مسلم و----------لا لمزوجة باجنبي من محضون من زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تمقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق و--الي قريب -لسكني فام ولحاجة--- بعد او لا-فمقيم AUTO 1 فصل وان بلغ صبي سبع سنين عاقلا قوله فمقيم اي ابا كان او اما فصل خير بين	1066	1630697056913449170	215	329.5	166	392	54.84693908691406	36	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	18	71	79	341	1463	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حلال----------------------------- واصله- الحل و-----------------------------------------حرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان --بر ----------------ما يفترس بنابه كاسد ونمر----- وفهد-------------------------------------------------------- وثعلب وابن اوي لا----------ضبع ومن طير ما يصيد بمخلب- كعقاب----- وصقر و-------------------------ما ياكل الجيف كنسر ورخم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تس-خبثه العرب ذ-و اليسار كوطواط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقنفذ ونيص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تولد من ماكول وغيره كبغل	51	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1157	true	-2687614750554582599	118	291	614	1535	1573	300	طعام طاهر لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه كتاب الاطعمة قوله واصلها الحل اي بناء علي ان الاصل في الاشياء الاباحة ويحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان البر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب وسمور وفنكسوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم ولقلق وقوله وسنور مطلقا اهليا كان او وحشيا قوله وفنك بفتح الفاء والنون وعقعق وهو القاق وغراب البين والابقع وما تستخبثه العرب ذوو اليسار كوطواط ويسمي خفاشا وخشافاوفار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف قوله عقعق وهو القاق نوع من الغربان ذنبه طويل تتشاءم به العرب والظاهر ان عطف غراب البين عليه تفسيري فليراجع وليحرر قوله وغداف وهو غراب الغيط وخطاف وقنفذ وحية وحشرات وكل ما امر الشرع بقتله وعلي هذا فغراب الغيط غير غراب الزرع اذ الثاني مباح علي ما سياتي قوله وكل ما امر الشرع بقتله كالفواسق الخمس او نهي عنه وما تولد من ماكول وغيره كبغل	1157	1630697056913449170	246	355.5	195	921	26.710098266601562	39	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	129	165	623	800	1510	300	ان فعلت كذا ولا نية------ فكفارة يمين ان فعله الثاني نذر لحاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه ك-ان كلمت---------------ك فعلي كذا---------------------------------- فيخير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي	52	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1197	true	-9082948109549677550	251	299	1226	1444	1448	300	ان فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين 2 ------الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج او العتق او صوم سنة او مالي صدقة فيخير بين فعل- وكفارة يمين ولا يضر قو--------له علي	1197	1630697056913449170	147	233.0	116	233	63.09012985229492	26	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	53	79	267	370	1464	300	القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	53	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1211	true	792621391360917283	132	157	667	763	1456	300	-------وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	1211	1630697056913449170	96	184.0	71	103	93.2038803100586	24	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	24	62	110	279	846	174	ولا بينة وسال احلاف خصمه لزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن باع او وهب او اعتق -----ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه -لمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بنحو----------------------- قبضت ثمن ملكي	56	2553017363902582936	Sham19Y0016772-ara1.ms1289	true	7486256878135186365	69	196	343	943	1475	300	ولا بينة وسال احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل قوله لزمه اي الحلف فان نكل عن اليمين قضي عليه بالنكول قوله ثم ادعي فساده اي ما ذكر من البيع او الهبة او الاقباض وفساد الاولين بان يتعلق بالمبيع او الموهوب حق الغير او يتخلف شء من شروطهما وفساد الاقباض بان يكون اقبض المكيل او الموزون بغير الوزن او المعدود بغير العد او المزروع بغير الزرع فتدبر حلف هو ببطلانه ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر به-- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملك-ه بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي	1289	1630697056913449170	162	279.5	124	603	26.865671157836914	33	JK000202-ara1	Sham19Y0016772-ara1