id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000202-ara1.ms01	false	2692249489331121963	205	257	1122	1390	1628	300	اناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله الا ان يكون -----ذهبا او فضة -اومضببا باحدهما لكن تباح ضبة يسيرة من فضة لحاجة وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وثيابهم طاهرة ولا يطهر جلد ميتة بدباغ------------------------------------------------------------------------------- وكل اجزاءها نجسة الا شعرا ونحوه ------------------------والمنفصل من حي كميتته----- فصل -الاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح	1	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms015	true	3753498971284613831	5	74	26	381	1597	300	اناء طاهر ------------------غير ذلك المذكور من الذهب- والفضة والمضبب مباح ولو ثمينا الا جلد ادمي وعظمه------- وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وثيابهم مباح مطلقا وجلد ال-ميتة النجسة نجس ولو دبغ ويحل استعماله بعده في يابس اذا كان من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر- ونحوه وبيضها ان صلب قشره طاهر والمنفصل من حي كميتته AUTO فصل والاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح	15	-4625031353519937546	174	218.0	136	383	45.430809020996094	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms01	false	2692249489331121963	256	300	1384	1628	1628	300	الريح--------- والطاهر وغير الملوث--------------------------- وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وبعد خروج- منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية راس وانتعال وتقديم --رجله اليسري دخولا و--اعتماده عليها جالسا----- واليمني خروجا عكس مسجد ونعل-	1	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms016	true	-8043472760351627276	12	64	60	348	1601	300	الريح فليس منا والطاهر وغير الملوث وهو من شروط الوضوء والتيمم وسن عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث وبعد خروجه من- غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية راس وانتعال وتقديم الرجل- اليسري دخولا والاعتماد- عليها حال الجلوس واليمني خروجا عكس مسجد ونعل	16	-4625031353519937546	239	415.0	196	291	82.13058471679688	39	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	8	46	40	223	1568	300	و----مسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله تعالي وكلام فيه بلا- حاجة ورفع ثوب قبل دنو من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرج -	2	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms017	true	-4374493903908130634	27	66	127	305	1451	300	و سن مسح الذكر بيده ---يسري اذا انقطع البول من اصله الي راس- ثلاثا ون-ره ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله------ وكلام فيه لغير حاجة ورفع ثوب قبل دنو من الارض وبول في شق ونحوه ومس فرجه	17	-4625031353519937546	164	288.0	129	189	86.7724838256836	31	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	49	92	238	481	1568	300	واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبث- فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء ويجوز الاقتصار علي احدهما لكن----- الماء افضل حينءذ------------------------- ولا يصح استجمار الا بطاهر----- مباح يابس منق	2	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms018	true	-3436687252368824108	55	104	286	555	1585	300	واستقبال النيرين وحرم استقبال قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق الحاجة وبول في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء وان اقتص-----ر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح----- منق	18	-4625031353519937546	218	383.0	177	279	78.13619995117188	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	84	129	441	676	1568	300	ولا يصح استجمار الا بطاهر----- مباح يابس منق---------------------------------------- وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية فاكثر------------------------------------- فصل يسن السواك بالعود-------------------- كل وقت الا لصاءم بعد الزوال فيكره ويتاكد عند صلاة ونحوها-------- وتغير فم ونحوه	2	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms019	true	942668708052310483	72	138	357	700	1518	300	ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق كالحجر والخشب والانقاء باحجار ونحوها ان يبقي وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان وشرط له عدم تعدي خارج موضع العادة وثلاث مسحات منقية فاكثر ومتي جاوز الثلاث سن قطع علي وتر AUTO فصل يسن السواك ب--عود لين رطب منق غير مضر كل وقت الا لصاءم بعد الزوال فيكره ويتاكد عند صلاة ونحوها وانتباه وتغير فم ونحوه	19	-4625031353519937546	225	386.0	181	345	65.21739196777344	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	131	162	686	839	1568	300	بالايمن فيه وفي طهر-- وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط----------------------- وكره قزع ونتف شيب وثقب اذن صبي	2	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms020	true	1821791393679967218	112	147	577	755	1501	300	بالايمن فيه وفي طهوره وشانه كله وادهان غبا واكتحال في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وتسريح شعر واعفاء لحية وكره قزع ونتف شيب وثقب اذن صبي	20	-4625031353519937546	152	288.5	121	178	85.39325714111328	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	260	300	1373	1568	1568	300	وسن بعد فراغه رفع بصره الي السماء وقول ما ورد و-----------الله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يجوز المسح علي خف ونحوه وعمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن وعلي ------------جبيرة لم -تجاوز قدر الحاجة الي حلها وان جاوزته او-	2	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms026	true	-3936861838845124064	147	219	794	1159	1559	300	وسن بعد فراغه رفع بصره الي السماء وقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك AUTO فصل يجوز المسح علي خف ونحوه وعمامة ذكر محنكة او ذات ذءابة وخمر نساء مدارة تحت حلوقهن لا قلانس ونحوها وجبيرة لم تتجاوز قدر الحاجة الي حلها وان جاوزته او	26	-4625031353519937546	178	310.0	142	365	48.76712417602539	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	0	55	0	276	1491	300	وضعها علي غير طهارة لزم نزعها فان خاف الضرر تيمم مع مسح موضوعة علي طهارة ويم--------------------------------------------------------------------------------------------------سح مقيم وعاص بسفره -من حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر------ ثلاثة بلياليها فان مسح في سفر- ثم اقام او عكس----------------- فكمقيم----------------------------------- وشرط تقدم كمال --طهارة-------------------------- وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان مشي به عرفا وطهارته واباحته	3	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms027	true	-8492546430142067799	133	222	671	1127	1498	300	وضعها علي غير طهارة وان لم تتجاوز تيمم لها------ مع مسح موضوعة علي طهارة متجاوزة فيغسل الصحيح ويتمم عن المجاوز ويمسح عن الجريح ولا يمسح غيرها اي الجبيرة في الطهارة الكبري ويمسح مقيم وعاص بسفره ومن حدث بعد لبس يوما وليلة ومسافر سفر قصر مباحا ثلاثة بلياليهن فان مسح في سفره ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فكمقيم وان احدث ثم سافر قبل المسح فكمسافر وشرط تقدم كمال الطهارة بماء ولو تيمم فيها عن جرح وستر ممسوح محل فرض وثبوته بنفسه وامكان مشي به عرفا وطهارته واباحته	27	-4625031353519937546	247	403.0	195	462	53.46320343017578	44	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	55	103	276	512	1491	300	ويجب مسح اكثر دواءر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة---------------------------------------------------- فصل نواقض الوضوء ثمانية خارج من سبيل مطلقا--------------------------------- وخارج من بقية البدن من بول وغاءط وكثير نجس غيرهما وزوال عقل الا ------------------------يسير نوم- من قاءم او قاعد	3	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms028	true	-3114802302852038661	210	278	1028	1368	1484	300	ويجب مسح اكثر د-اءر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة ان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة استانف الطهارة AUTO فصل نواقض الوضوء ثمانية خارج من سبيل مطلقا حتي لو ظهر راس مصران او دودة نقض وخارج من بقية --بدن من بول وغاءط وكثير نجس غيرهما وزوال عقل-الا نوم النبي عليه السلامواليسير عرفا من قاءم و--قاعد	28	-4625031353519937546	226	386.5	180	346	65.31791687011719	40	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	55	138	276	672	1491	300	ويجب مسح اكثر دواءر عمامة وا---------كثر ظاهر قدم خف و---------جميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تمت المد-----------------------------------ة استانف الطهار-------------ة فصل نواقض الوضوء------------------------------------------------------- ثمانية -------------------خارج من --سبيل-- مطلقا وخارج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من بقية البدن من بول وغاءط و------------كثير نجس--------------------------- غيرهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------زوال --عقل الا-------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسير نوم- من قاءم او قاعد وغسل ميت واكل لحم ابل والردة وكل مااوجب غسلا غير موت------------------------ ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره بيد------------------- ولمس ذكر او انثي الاخر ل--شهوة بلا حاءل فيهما لا لشعر وسن -ظفر ولا بها ولا	3	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms029	true	-4899924837271401474	60	300	320	1458	1458	300	ويجب مسح اكثر د-اءر عمامة و يجب مسح اكثر ظاهر قدم خف و يجب مسح جميع جبيرة وان ظهر بعض محل فرض اي متي ظهر بعض قدمه بعد الحدث وقبل انقضاء المدة او ظهر بعض راسه وفحش فيه او انتقض بعض عمامته او انقطع دم مستحاضة او زال ضرر من به سلس البول ونحوه او تمت المدة اي مدة المسح ولو متطهرا او في صلاة استانف الطهارة وبطلت الصلاة فصل نواقض الوضوء النواقض واحدها ناقض وهو اسم فاعل من نقض الشء اذا افسده ثمانية بالاستقراء احدها الخارج من السبيلين مطلقا اي قليلا كان او كثيرا طاهرا او نجسا نادرا او معتادا حتي لو ظهر راس مصران او راس دودة نقض الوضوء و الثاني الخارج من بقية البدن من بول وغاءط مطلقا و خارج كثير نجس ان فحش في نفس كل احد بحسبه غيرهما اي البول والغاءط كالدم ونحوه ولو بقطنة او مص علق او قراد ولا ينقض بما خرج بمص بعوض ونحوه و الثالث زوال العقل او تغطيته حتي بنوم الا نوم النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا كان او يسيرا لان نومه عليه السلام كان يقع علي عينه دون قلبه وكذا ساءر الانبياء كما نقله في شرح الغاية و الا النوم اليسير عرفا من قاءم و--قاعد لا ان كان النوم مع استناد واحتباء واتكاء او مع ركوع او سجود فينقض مطلقا كنوم ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره او قبلي خنثي مشكل بيده ولمس ذكر او انثي الاخر مع شهوة بلا حاءل------ لا لشعر وسن وظفر ولا بها ولا-	29	-4625031353519937546	320	353.0	251	1148	27.87456512451172	56	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	103	155	512	747	1491	300	وغسل ميت واكل لحم ابل والردة وكل ما-اوجب غسلا غير موت ومس فرج ادمي متصل او حلقة دبره بيد ولمس ذكر او انثي الاخر لشهوة بلا حاءل فيهما لا لشعر وسن ظفر ولا بها ولا من دون سبع ولا ينتقض وضوء ملموس مطلقا ومن شك في طهارة او حدث بني علي يقينه	3	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms030	true	3665779570717712853	10	33	49	149	1437	300	وغسل ميت واكل لحم ابل والردة وكل ما اوجب غسلا غير موت AUTO فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شك في طهارة او حدث بني علي يقينه	30	-4625031353519937546	91	160.0	70	236	38.559322357177734	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	156	182	752	881	1491	300	علي محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلي جنب ونحوه ذلك وقراءة اية قران ولبث في مسجد بغير وضوء----- فصل موجبات الغسل سبعة خروج المني من مخرجه	3	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	25	51	130	258	1487	300	علي محدث مس مصحف وصلاة وطواف وعلي جنب ونحوه ذلك وقراء----ة قران ولبث في مسجد بغير وضوء AUTO فصل موجبات الغسل سبعة خروج --مني من مخرجه	31	-4625031353519937546	123	227.5	98	134	91.79104614257812	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	245	272	1223	1363	1491	300	وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق ارتفعا وسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطء والغسل لها افضل وكره نوم جنب بلا وضوء	3	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms035	true	-7496220631217629097	84	111	482	622	1528	300	وان نوي بالغسل رفع الحدثين او الحدث واطلق ارتفعا وسن لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطء والغسل لها افضل وكره نوم جنب بلا وضوء	35	-4625031353519937546	140	280.0	113	140	100.0	27	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	272	296	1363	1473	1491	300	فصل يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار اذا عدم الماء لحبس او غيره------------------------------------------------- او خيف باستعماله او طلبه ضرر ببدن او مال او	3	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms036	true	-2177929787137263597	112	147	573	732	1427	300	فصل يصح التيمم بتراب طهور مباح له غبار اذا عدم الماء لحبس او غيره او لم يبع الا بزيادة كثيرة علي ثمنه او بثمن بعجز او خيف باستعماله او طلبه ضرر ببدن او مال او	36	-4625031353519937546	110	214.0	86	159	69.18238830566406	24	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	0	60	0	302	1483	300	ما يفعل بالماء سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره----------------------------------------------------------------------------------------------- وان وجد ماء لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكن- مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب الماء شرط-------------------- فان نسي قدرته عليه وتيمم -اعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له	4	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms037	true	3763070235944065973	109	192	520	934	1472	300	ما يفعل بما--- سوي نجاسة علي غير بدن اذا دخل وقت فرض وابيح غيره اي الفرض فلا يصح التيمم لحاضره وعيد ما لم يدخل وقتهما ولا لفاءتة الا اذا ذكرها واراد فعلها ولا وان وجد ما- لا يكفي طهارته استعمله ثم تيمم ويتيمم للجرح عند غسله ان لم يمكنه مسحه بالماء ويغسل الصحيح وطلب ما برحله وقربه ودلالة ثقة فرض فان نسي قدرته عليه -تيمم واعاد وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب وموالاة ايضا ونية الاستباحة شرط لما يتيمم له	37	-4625031353519937546	286	521.5	227	419	68.25775909423828	53	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	85	112	429	560	1483	300	ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالهما صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي م---جزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا	4	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms039	true	2573442788472677093	158	186	768	901	1482	300	ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعماله-ا صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي ما يجزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا	39	-4625031353519937546	130	249.0	103	134	97.01492309570312	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	112	160	560	810	1483	300	فصل تطهر ار-------------------ض ونحوها بازالة عين النجاسة واثرها بالماء وبول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيءه بغمره به وغيرهما بسبع غسلات احد-ها بتراب ونحوه في نجاسة كلب و--خنزير فقط مع زوالها ولا يضر بقاء لون او ريح او هما عجزا وتطه-----------------------------------ر خمرة انقلبت بنفسها خلا وكذا دنها لادهن	4	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms040	true	7889593956759173782	180	238	890	1193	1515	300	فصل تطهر ارض وصخر واجرنة واحواض ونحوها بازالة عين النجاسة واثرها بالماء وبول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيءه بغمره به وغيرهما بسبع غسلات احداها بتراب ونحوه في نجاسة كلب او خنزير فقط مع زوالها ولا يضر بقاء لون او ريح او هما عجزا لا بشمس وريح ودلك وجفاف ولا باستحالة غير خمرة انقلبت بنفسها خلا و----دنها مثلها	40	-4625031353519937546	237	430.0	190	307	77.19869995117188	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	162	225	823	1112	1483	300	وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر لا---- دم سبيل الا من --------------------------------حيض وما لا نفس له ساءلة------------------------- وقمل وبراغيث---- وبعوض ونحوها طاهرة مطلقا----------- وماءع------- مسكر-- وما لا 2 يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة ولبن ومني من غير ادمي وبول وروث ونحوها من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له ساءل	4	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms041	true	-7508613866455964086	223	298	1090	1449	1460	300	وعفي في غير ماءع ومطعوم عن يسير دم نجس ونحوه من حيوان طاهر حيا لا دم سبيل الا من حيض وعن اثر استجمار في محله والادمي وما لا -دم له ساءل متولدا من طاهر وسمك ونحوه وقمل وبراغيث وبق وبعوض ونحوها طاهرة في الحياة والموت وماءع وحشيشة مسكران وما لا-- يءكل من طير وبهاءم---- فوق الهر خلقة ولبن ومني وعرق------- وبول وروث وغيرها من غير ماكول اللحم نجس- ومنه طاهرة كمما لا دم له ساءل	41	-4625031353519937546	254	411.0	195	374	67.91443634033203	49	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	0	30	0	142	1557	300	اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب فيه وان ايست قبله او لم يعد فلا وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كا----------ن وصلح في	5	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms045	true	-3677853018021315554	62	94	312	461	1465	300	اكثره اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض تقضي ما وجب فيه وان ايست قبله او لم يعد فلا وان جاوزه فمستحاضة فما بعضه اسود او ثخين او منتن وصلح ---	45	-4625031353519937546	121	222.0	95	152	79.60526275634766	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	63	94	326	480	1557	300	واكثر مدة الن-فاس اربعون يوما--------------------------------------------------------- والنقاء زمنه طهر يكره الوطء ----------------------------------فيه------------------------------------------------------ وهو كحيض في احكامه غير عدة وبلوغ 1------------------------------------------------- كتاب الصلاة 1 تجب الخمس علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء	5	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms048	true	7655668791290288387	133	200	682	1016	1502	300	واكثر مدة ال نفاس اربعون يوما من ابتداء خروج بعض الولد وقيل بيومين او ثلاثة بامارة وان والنقاء زمنه طهر يكره الوطء فيه قبل تمامها وان عاد فيها فشكوك فيه وتصوم وتصلي معه وتقضي واجب صوم ونحوه لا صلاة ولا توطا وهو كحيض الا في------- عدة وبلوغ وان وضعت ولدين فاكثر فاول نفاس واخره من الاول AUTO كتاب الصلاة-- تجب------ علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء	48	-4625031353519937546	131	199.5	104	349	37.53581619262695	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	140	187	734	977	1557	300	ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا و---بعد الوقت لغير فجر وسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا ----------------------الا في الحيعلة فيقول الحوقلة----------------- وفي التثويب------------ صدقت وبررت	5	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms051	true	6105610806276009593	242	296	1316	1579	1599	300	ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا ولا بعد الوقت الا لفجر--------------------------------- ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي واقام لكل صلاة وسن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا لا مصل ومتخل ويقضيانه الا ف- الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي الصلاة خير من النوم صدقت وبررت	51	-4625031353519937546	193	322.0	153	297	64.98316192626953	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	197	230	1029	1194	1557	300	والدعاء وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع----- فصل شروط صحة الصلاة ستة -----طهارة الحدث و تقدمت و------دخول الوقت------------------ فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال	5	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms053	true	-5776873969459989851	0	38	0	198	1550	300	والدعاء وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع AUTO فصل شروط صحة الصلاة ستة الاولطهارة الحدث و-تقدمت الثاني دخول الوقت ولا تصح قبله بحال فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال	53	-4625031353519937546	163	286.5	131	199	81.9095458984375	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms05	false	5556088770392393790	243	267	1261	1397	1557	300	الي الغروب ويليه------------------ المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر ويليه----------------------------------------------- المختار للعشاء الي ثلث الليل الاو--------------------ل والضرورة الي طلوع فجر ثان ويليه الفجر الي الشروق	5	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms054	true	-1835807052362422758	0	40	0	221	1539	300	الي الغروب وسن تعجيلها مطلقا ويليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وسن تعجيلها الا ليلة مزدلفة وفي غيم لمصل جماعة ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل وتاخيرها اليه افضل ان سهل والضرورة الي طلوع فجر ثان ويليه الفجر الي الشروق	54	-4625031353519937546	125	231.5	101	221	56.56108474731445	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	0	40	0	209	1538	300	خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او-يخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة مراهقة	6	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms055	true	-2294404303352781033	11	52	53	263	1477	300	خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس او يخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة وعورة رجل وحرة مراهقة	55	-4625031353519937546	209	413.0	169	210	99.52381134033203	41	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	36	83	187	402	1538	300	وعورة رجل وحرة مراهقة------ وامة------ ما بين سرة وركبة وابن سبع الي عشر الفرجان وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انكشف بعض عورته وفحش او-----------------------------------------------------صلي في نجس او غصب ثوبا او بقعة-------------------------------------------------------- اعاد لا من حبس في محل نجس او غصب -لا يمكنه الخروج منه	6	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms056	true	3788673899366680064	33	131	173	616	1404	300	وعورة رجل وحرة مراهقة وخنثي وامة مطلقا ما بين سرة وركبة وابن سبع الي عشر الفرجان وكل الحرة عورة الا وجهها في الصلاة وسن صلاة رجل في ثوبين ويكفي ستره عورته في نفل ومع احد عاتقيه في فرض وامراة في قميص وخمار وملحفة ويكفي ستر عورتها وان انكشف لا عمدا من عورة يسير لا يفحش عرفا ولو طال او كثير ولم يطل لم تبطل ومن صلي في -------غصب ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او في حرير حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا اعاد لا من حبس في محل نجس او غصب ولا يمكنه الخروج منه	56	-4625031353519937546	190	309.5	148	450	42.22222137451172	39	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	118	140	566	689	1538	300	وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة --طريق ولا في اسطحته---------------------------------------------------------------------------------ا الخامس استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح	6	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms060	true	-4222555908191028015	249	286	1190	1395	1461	300	وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة الطريق ولا في اسطحتها ولا فرض داخل الكعبة ويصح نفل باستقبال شاخص منها ولا فوقها الا ان يقف علي منتهاها الخامس-استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل في سفر مباح	60	-4625031353519937546	122	227.5	101	206	59.22330093383789	18	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	193	229	994	1171	1538	300	صلاته---- ببطلان صلاة امامه لا عكسه ان نوي امام الانفراد 2--------------------------------------------- باب صفة الصلاة 2 يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد------------------------------- وقيام امام فغير مقيم اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة	6	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms065	true	-6939212404182241918	94	145	473	719	1516	300	صلاة امام ببطلان صلاة مءتم--------- ان نوي امام الانفراد ومن خرج من صلاة يظن انه احدث فلم يكن بطلت AUTO باب صفة الصلاة-- يسن خروجه اليها متطهرا بسكينة ووقار مع قول ما ورد هنا واذا دخل المسجد او خرج منه وقيام امام فغير مقيم اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة	65	-4625031353519937546	160	269.0	127	257	62.25680923461914	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	219	279	1122	1434	1538	300	امام ف------------غير مقيم------- اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله اكبر وهوقاءم في فرض رافعا يديه الي حذو منكبيه ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدي عشر- تشديدة	6	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms066	true	9212386347985540219	75	205	359	1003	1483	300	امام ف قيام ماموم غير مقيم للصلاة اليها عند قول مقيم قد قامت الصلاة ان كان الامام في المسجد وكذا ان كان في غيره وراه الماموم والا فعند رءيته و سن تسوية امام الصف بنحو استووا رحمكم الله عن يمينه وعن ثم يقول الله اكبر--------------- رافعا يديه الي حذو منكبيه او فروع اذنيه وهو قاءم في فرض ولا يقوم غيرها مقامها وسن جهر امام بها وبتسميع وبتسليمة اولي وقراءة جهرية بحيث يسمع من خلفه وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر سماع نفسه فرض ومع مانع بحيث يحصل لو لم يكن ثم يقبض بيمناه كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده في كل صلاته ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا ثم يقرا الفاتحة مرتبة متوالية وفيها احدي عشرة تشديدة	66	-4625031353519937546	294	523.0	237	659	44.6130485534668	54	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms06	false	-2495419173829991043	279	300	1434	1538	1538	300	واذا فرغ قال امين يجهر بها امام وماموم معا في جهرية وغيرهما فيما يجهر فيه ويسن جهر امام بقراءة صبح وجمعة-	6	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms067	true	772611195727718334	205	226	1027	1131	1524	300	واذا فرغ قال امين يجهر بها امام وماموم معا في جهرية وغيرهما فيما يجهر فيه و-سن جهر امام بقراءة صبح وجمعة	67	-4625031353519937546	103	196.0	83	105	98.0952377319336	20	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	0	26	0	148	1609	300	وعيد وكسوف واستسقاء واواليي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه	7	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms067	true	772611195727718334	226	252	1131	1277	1524	300	وعيد وكسوف واستسقاء واول--ي مغرب وعشاء ويكره لماموم ويخير منفرد ونحوه ثم يقرا بعدها سورة في الصبح من طوال المفصل والمغرب من قصاره والباقي من اوساطه	67	-4625031353519937546	145	283.5	119	148	97.97297668457031	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	26	86	148	463	1609	300	ثم يركع مكبرا رافعا يديه ثم يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويس-وي ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ث-----م يرفع راسه ويديه معا قاءلا-سمع الله لمن حمدا وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة	7	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms068	true	-8735735267454305524	236	291	1180	1470	1521	300	ثم يركع مكبرا رافعا يديه ف--يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي ظهره ويقول سبحان ربي العظيم و---------ادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا سمع الله لمن حمده ---------------------وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم ربنا ولك الحمد فقط ثم يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة	68	-4625031353519937546	279	513.5	226	322	86.64596557617188	47	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	39	121	220	654	1609	300	ويقول--------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو -ادني الكمال ثم ي------------------------------------------------------------رفع راسه ويديه معا----------- قاءلاس-------------مع الله لم--------------------------------------------------------------------------------ن حمدا وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ومامو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ربنا ولك الحمد فقط ثم------------------ يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة------ فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع-----ه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم ي-----رفع مكبرا ويجلس مفترشا ويقول	7	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms069	true	-8793698340409465361	124	299	657	1551	1555	300	ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم مرة وجوبا وادني الكمال ثلاث مرات واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف وماموم يتبع لامامه ثم يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه قال ربنا ولك الحمد وجوبا---------------------- ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد استحبابا اي بعد السماء والارض كالكرسي وغيره مما لا يعلم سعته الا الله تعالي والمعني حمدا لو كان اجساما لملا ذلك واثبات واو ولك افضل نصا وان شاء قال اللهم ربنا لك الحمد بلا واو افضل وان عطس في رفعه فحمد الله لم يجزءه نصا ولا تبطل به وكذا لو عطس عند ابتداء قراءة الفاتحة و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط وجوبا ثم بعد انتصابه يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة وجوبا فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه وسن كونه علي اطراف اصابع رجليه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقه ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ---------وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش	69	-4625031353519937546	358	559.5	287	925	38.702701568603516	59	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	118	165	635	900	1609	300	ويجلس مفترشا ويقول ربي اغفر لي ثلاثا وهو اكمله----- ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا--------------------- معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبض---------------- الخنصر والبنصر من يمناه وتحليق ابهامها	7	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms070	true	-6304852560218539787	3	54	19	299	1588	300	وينصب اليمني ويقول رب- اغفر لي و---------اكمله ثلاث ويسجد الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير --نية و--تحريمة و--استفتاح وت--عوذ ان كان تعوذ ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من اصابع يمناه الخنصر والبنصر--------- وتحليق ابهامها	70	-4625031353519937546	227	369.5	184	307	73.94136810302734	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	225	300	1233	1609	1609	300	فياتي بالتشهد الاول---------- ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وتبطل بدعاء ب------------------امر الدنيا ثم ي---------قول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة-	7	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms072	true	7018360918946741551	1	85	6	419	1530	300	فياتي بالتشهد الاول وجوبا وسن ثم يقول اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم وابيح -دعاء بغيره ما لم يكن من امر الدنيا فتبطل به ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة	72	-4625031353519937546	368	699.0	295	414	88.88888549804688	71	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	39	85	228	508	1627	300	واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره --------امامه ويمينه فصل وجملة اركانها اربعة عشر القيام -------------------والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه--------------- والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة والتشهد الاخير وجلسته	8	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms076	true	-8077560575606020727	150	202	721	1032	1535	300	واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه----------- وجملة اركانها اربعة عشر القيام في فرضها مع القدرة والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله والسجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة والتشهد الاخير وجلسته	76	-4625031353519937546	269	499.5	225	322	83.54037475585938	43	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	74	129	428	776	1627	300	عنه و--السجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين و--------الطمان-----------------------------------------ينة والتشهد الاخير وجلسته-------------------------------- والصلاة علي النبي--------- عليه السلام والتسليمتان -------------------------------------------------والترتيب وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن و------------الشرط لا يسقطان----------------- سهوا وجهلا ويسقط الواجب----- بهما فصل ويشرع سجود السهو	8	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms077	true	392133467447772963	104	195	555	1056	1624	300	عنه اي السجود و الثامن ------الجلوس بين السجدتين و التاسع الطمانينة وهي السكون وان قل في كل ركن فعلي و العاشر التشهد الاخير و الحادي عشر جلسته اي التشهد الاخير اي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسل--م والتسليمتان الا في صلاة جنازة ونفل فتسن فيه ثانية وتباح فيها والترتيب وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح ركوع وسجود وقول رب اغفر لي مرة مرة والتشهد الاول وجلسته وما عدا ذلك والشروط سنة فالركن والفرض مثله والشرط لا يسقط واحد منها جهلا ولا سهوا و-----------الواجب يسقط بهما ويجبر بس---جود السهو	77	-4625031353519937546	294	474.0	246	523	56.214149475097656	45	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	167	223	961	1240	1627	300	وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريب------------------------------------------------------------ا اتمها وسجد وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله------ او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك ركنا غير التحريمة---- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها	8	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms079	true	-1879793250229744125	189	259	927	1276	1465	300	وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وسهوا فان ذكر قريبا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وبقطعها تكلم يسير لمصلحتها اتمها وسجد وان احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها وان نفخ او انتحب لا من خشية الله تعالي او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها	79	-4625031353519937546	272	515.5	216	349	77.93696594238281	54	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	180	273	1026	1475	1627	300	احدث او قهقه بطلت كفعلهما في صلبها و---------------------ان نفخ ----------------او انتحب لا-------------------------------- من خشية الله او------------- تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ترك ركن-----ا غير التحريمة---------------------------------------------------------------- فذكره----------- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المت-------روك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها و---------------------------قبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد سلام- فكترك ركعة وا---------------------------------------------------ن نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبع- ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين وهو الاقل من شك في ركن او عدد	8	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms080	true	-408521263101531017	121	291	587	1408	1448	300	احدث او قهقه------------- في صلبها اي الصلاة فانها تبطل وان نفخ فبان حرفان بطلت او انتحب فبان حرفان بطلت و لا تبطل ان انتحب من خشية الله تعالي او اي وان تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت صلاته فان كانت النحنحة لحاجة لم تبطل ولا تبطل ايضا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه ولو بان منه حرفان ومن ترك ركنا سهوا غير تكبيرة ال احرام لعدم انعقاد الصلاة بتركها كركوع او رفع او طمانينة ونحوهم فذكره اي المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت الركعة المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها فلو رجع عالما عمدا بطلت وان قبله يعود فياتي به وبما بعده وبعد سلامه فكترك ركعة ما لم يكن تشهدا اخرا او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم ومن نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبعه ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين---------- من شك في ركن او عدد	80	-4625031353519937546	410	645.0	321	844	48.57819747924805	78	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	273	296	1475	1602	1627	300	فصل -اكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة	8	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms083	true	6770813876676119105	108	131	514	642	1446	300	فصل واكد صلاة تطوع كسوف فاستسقاء فتراويح فوتر ووقته من صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة مثني مثني ويوتر بواحدة	83	-4625031353519937546	127	249.0	104	128	99.21875	22	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	141	167	832	961	1627	300	لاتيان بقول مشروع في غير محله ---------------------------------------سهوا ولا تبطل---------------- بتعمده ومباح----------- لترك سنة ومحله--------------------------------------------------------------------------- قبل السلام ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فبعده ندبا	8	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms083	true	6770813876676119105	7	91	31	427	1446	300	لاتيان بقول مشروع في غير محله سهوا بحيث لا يصير بدلا عن القول المشروع سنة ولا تبطل الصلاة بعمده اي بتعمد تركه و سجود السهو لترك سنة قولية او فعليه مباح ولا تبطل الصلاة بتركه ايضا وتبطل الصلاة بترك ما اي سجود محله قبل السلام ان كان واجبا لا ان كان سنة او مباحا ما لم يات به مع قرب فصل ويكفي لجميع السهو سجدتان وان نسيه قبله قضاه ولو كان شرع ومحله قبله ندبا الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر -بعده ندبا	83	-4625031353519937546	111	173.0	86	397	27.959697723388672	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	19	77	106	388	1576	300	وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك---------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وتعاليت ----------------------------------------------اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويجمع امام- الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه	9	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	124	201	661	1041	1574	300	وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا راد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه	85	-4625031353519937546	274	491.5	216	380	72.10526275634766	55	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	80	111	408	587	1576	300	عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر------------------------------------------------------ ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها وتسن	9	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms086	true	-3819513428589474791	230	271	1132	1364	1502	300	عشرون ركعة برمضان تسن والوتر معها جماعة ووقتها بين سنة عشاء ووتر ويوتر متهجد بعده وكره تنفل بصلاة بينها لا بعدها جماعة ثم الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وهما اكدها و-سن	86	-4625031353519937546	178	339.0	147	233	76.39485168457031	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	143	173	757	904	1576	300	وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم------------------------------------- وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طلوع فجر ثان الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي	9	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms091	true	1837859518947991474	0	38	0	184	1496	300	وسجود شكر عند تجدد نعم واندفاع نقم وعند رءية مبتلي في دينه جهرا او بدنه وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طلوع فجر ثان الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي	91	-4625031353519937546	147	285.0	117	184	79.89130401611328	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	189	217	991	1144	1576	300	ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي طواف و------سنة فجر اداء قبلها و-----صلاة جنازة بعد فجر وعصر----- فصل تجب الجماعة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين	9	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms092	true	-370476522395426245	0	31	0	169	1554	300	ابتداء نفل فيها مطلقا لا قضاء فرض وفعل ركعتي طوافه واداء سنة فجر واعادة جماعة ولا صلاة جنازة بعد فجر وعصر AUTO فصل تجب الجماعة للخمس المءداة علي الرجال الاحرار القادرين	92	-4625031353519937546	140	250.0	115	169	82.84024047851562	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	217	252	1144	1328	1576	300	وحرم ان يءم قبل راتب الا باذنه او عذره او -عدم كراهته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط ادراكه راكعا---- وعدم شكه فيه وتحريمته قاءما وتسن----------------- ثانية	9	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms093	true	-6109472546338497970	8	82	40	437	1536	300	وحرم امامة -قبل راتب الا باذنه او عذره او لعدم كراهته وتسن اعادته جماعة الا المغرب فتكره والفجر والعصر اذا خرج من المسجد فتحرم ويكره فعل الجماعة بعد الاولي في مسجدي مكة والمدينة ويمنع شروع في اقامة انعقاد نافلة ويتم نافلة هو فيها ما لم يخش فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادركها ------ومن ادركه راكعا ادرك الركعة بشرط ادراك الركوع معه وعدم شكه فيه وتحريمته قاءما وتجزيه لكن تسن تكبيرة ثانية	93	-4625031353519937546	162	273.5	132	404	40.0990104675293	26	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms09	false	4547067319803526828	252	288	1328	1509	1576	300	للركوع وما ادرك معه اخرها ----وما يقضيه اولها ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهدا اول اذا سبق بركعة لكن يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا طرش	9	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms094	true	5736199877573002029	62	97	323	498	1528	300	-------وما ادرك معه اخر صلاته وما يقضي- اولها ويتحمل عن ماموم قراءة وسجود سهو وتلاوة وسترة ودعاء قنوت وتشهد- اول اذا سبق بركعة لكن يسن ان يقرا في سكتاته وسرية واذا لم يسمعه لبعد لا-طرش	94	-4625031353519937546	168	306.5	135	185	90.8108139038086	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	14	93	67	441	1517	300	الا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره ولا امامة من حدثه داءم وامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها حرفا لا يدغم او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وكذا من به سلس بول وعاجز عن ركوع و--سجود او عن قعود ونحوها او-اجتناب نجاسة او استقبال -----ولا عاجز عن قيام بقادر الا راتبا ---رجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناث------ا ولا خلف محدث او نجس ف---ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم	10	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms098	true	-6821530256585441145	226	300	1163	1511	1511	300	الا في جمعة وعيد تعذر -خلف غيره ولا امامة من حدثه داءم وامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها -------------او يلحن----- لحنا يحيل المعني الا بمثله وكذا عاجز--------------- عن ركوع او سجود او--- قعود ونحوها او اجتناب نجاسة و--استقبال قبلة ولا عاجز عن قيام------ الا امام حي يرجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم-	98	-4625031353519937546	314	535.5	249	394	79.6954345703125	58	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	109	197	537	1006	1517	300	ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا--- ركعة لم -------------------------------------------تصح صلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا بشرط العلم بانتقالات الامام والا شرط رءية الامام او من وراءه ايضا ولو في بعضها وكره علو امام -علي ما---موم ذراعا فاكثر وصلاته في --محراب ي--منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة واطالته الاستقبال------ بعد السلام ووقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا ل--حاجة في الكل وحضور مسجد وجم--اعة لمن راءحته كريهة من---- بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض------------ ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يحتاج اليه	10	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms102	true	1352470470616228248	46	174	214	854	1475	300	ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه اي الامام ركعة لم تصح او صلي فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح صلاته عالما كان او جاهلا وان ركع فذا لعذر كخوف فوت الركعة ثم دخل الصف قبل سجود الامام صحت او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة----------- والا فمع رءية امامه- او من وراءه ايض-------------ا وكره كون امام اعلي من ماموم ذراعا فاكثر وصلاته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوبة واطالته --مستقبل القبلة بعد السلام ووقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وحضور مسجد او جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يتوق- اليه	102	-4625031353519937546	404	668.5	322	668	60.479042053222656	69	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	160	254	805	1289	1517	300	------------الاستقبال------ بعد السلام و-----------------------وقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا ل--حاجة في الكل وح----------------------------------------------------------------------------------------------ضور مسجد وجم-------اعة لمن راءحته كريهة من---- بصل--------------- او غير--------------------------------------------------------------------------ه ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدافع احد الاخبثين ومن بحضرة------------------------------------- طعام-------- يحتاج الي--------------ه وخاءف ضياع ما-له --------او موت قريبه او ضررا من---- سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم ولا وفاء له -او فوت رفقته ونحوهم---- فصل يصلي المريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنب -والايمن افضل وكره مستلقيا مع قدرته علي جنب و-الا تعين ويومء بركوع وسجود ويجعله اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه	10	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms103	true	-728140682184419166	8	204	37	988	1443	300	اي مكثه كثيرا مستقبل القبلة بعد السلام وليس ثم نساء و كره ايضا وقوف ماموم بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل اي كل ما تقدم كضيق مسجد ومطر وينحرف امام استحبابا الي ماموم جهة قصده والا فعن يمينه و كره ايضا حضور مسجد او حضور جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او فجل او كراث او غيره حتي يذهب ريحه ولو لم يكن به احد لتاذي الملاءكة وفي معناه من به صنان ونحوه ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه اي المرض ليسا بالمسجد وكذا منعهما لنحو حبس وتلزم الجمعة من لم يتضرر باتيانها راكبا او محمولا او تبرع له احد او بقود اعمي و يعذر بترك جمعة وجماعة مدافع احد الاخبثين البول والغاءط و يعذر بترك جمعة وجماعة من يحضره طعام يتوق اي يحتاج اليه اي الطعام وله وخاءف ضياع ما له او تلفه او موت قريبه او ضررا من نحو سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم ولا وفاء معه او فوت رفق-ة ونحوه AUTO فصل يصلي م--ريض قاءما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل وكره مستلقيا ان قدر-- علي جنبه والا تعين ويومء بركوع وسجود ويجعله اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه	103	-4625031353519937546	449	743.0	359	956	46.96652603149414	80	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	232	281	1172	1425	1517	300	---------جنب والايمن افضل وكره---------- مست-----------------------------لق-يا مع قدرته علي جنب -والا-------------- تعين---------------------------------------- ويومء بركوع وسجود------------------------------ ويجعله---------- ------------------اخفض فان عجز--------------- اوما بطرف--------ه ونوي------ بقلبه-------------- كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا يسقط فعلها ما دام العقل ثابتا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل وبني فصل ويسن قصر	10	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms104	true	2664837617233578159	113	200	545	987	1498	300	جنبه و الجنب -الايمن افضل وكره صلاة مريض مستلقيا اي علي ظهره ورجلاه الي القبلة ان قدر-- علي جنبه والا يقدر علي جنبه تعين عليه ان يصلي علي ظهره ورجلاه الي القبلة ويومء بركوع وسجود براسه عاجز عنهما ما امكنه نصا ويجعله اي السجود اخفض من الركوع للتمييز فان عجز عن ايماء براسه اوما بطرفه اي عينه ونوي الفعل بقلبه وكذا القول ان كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط ما-------دام العقل ثاب-ا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل وبني وان قدر -----	104	-4625031353519937546	217	293.5	173	458	47.379913330078125	32	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	11	75	48	392	1579	300	لم ينو اقامة قصر ابدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يباح له------------ الجمع بين الظهرين او العشاءين بوقت احداهما ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب وتوجد معه مشقة ولوحل وريح------ شديدة باردة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة-------------------------------------------- والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير وكره فعله -------في بيته ونحوه بلا ضرورة ويبطل جمع تقديم براتبة بينهما وتفريق باكثر من وضوء خفيف واقامة	11	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms108	true	5864085511812013366	15	144	64	710	1541	300	لم ينو اقامة قصر ابدا اي ولو اقام سنين لا ان حبس باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه كمن علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر ببلد دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة فله القصر ايضا لانه مسافر سفرا طويلا وتلك الاقامة لا اثر لها AUTO فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين --ظهر وعصر وعشا-ءين بوقت احداهما ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شدي------دة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة وكره بلا ضرورة لمصل في بيته ومقيم في المسجد والافضل فعل الارفق من تقديم او تاخير وشرط --له بوقت اولي نيته عند احرامه وعدم تفريق -----------------بينهما الا بقدر------- وضوء خفيف واقامة	108	-4625031353519937546	267	414.5	212	681	39.20705032348633	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	97	158	493	785	1579	300	فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء------------------------ ومن صلي الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو--- اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة	11	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms111	true	-1564729633864784041	203	269	959	1275	1416	300	فصل تلزم الجمعة كل مسلم مكلف ذك---ر مستوطن ببناء ولو تفرق وشمله اسم واحد ومن صلي الظهر ممن عليه الجمعة قبل الامام لم تصح والا صحت والافضل بعده وحرم سفر من تلزمه بعد الزوال وكره قبله ما لم يات بها في طريقه او يخف فوت رفقة وشرط لصحتها الوقت وهو من اول وقت العيد الي اخر وقت الظهر فان خرج قبل التحريمة صلوا ظهرا والا جمعة	111	-4625031353519937546	289	557.0	229	319	90.59561157226562	59	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	196	251	996	1298	1579	300	العدد المعتبر ورفع الصوت بقدر اسماعه والنية و--------الوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها لا ممن يتولي الصلاة وتسن الخطبة علي منبر او موضع عال وسلام خطيب اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا والخطبة- قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية	11	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms114	true	-5816102273787935413	10	69	53	358	1550	300	العدد المعتبر حيث لا مانع و الثامن ---النية و التاسع الوصية بتقوي الله ولا يتعين لفظها وان يكونا ممن يصح ان يءم فيها لا ممن يتولي الصلاة و-سن خ--طبة علي منبر او موضع عال وسلام امام اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه الي فراغ الاذان وبينهما قليلا وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او عصا قاصدا تلقاءه وتقصيرهما والثانية	114	-4625031353519937546	266	484.0	215	311	85.53054809570312	46	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	250	289	1289	1521	1579	300	والثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان---- وهي ركعتان----- يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة-------------- واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قبلها اربع غير راتبة وقراءة	11	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms115	true	7811419196496636588	66	110	320	574	1536	300	-الثانية اكثر والدعاء للمسلمين وابيح لمعين كالسلطان فصل وهي ركعتان جهرا يقرا في الاولي بعد الفاتحة الجمعة والثانية المنافقين وحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع ببلد الا لحاجة كنحو بعد وضيق واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست وسن قبلها اربع غير راتبة وقراءة	115	-4625031353519937546	231	437.0	192	255	90.5882339477539	38	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	0	38	0	191	1649	300	عليه وسلم------ وغسل وتنظف وتطيب ولبس بيضاء وتبكير اليها ماشيا ودنو من الامام وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به وايثار- بمكان افضل لا قبول وحرم ان يقوم غير صبي من مكانه فيجلس فيه	12	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms116	true	-8239027779304312607	82	118	425	613	1495	300	عليه وسلم بتاكد وغسل وتنظف وتطيب ولبس بياض- وتبكير اليها ماشيا ودنو من الامام وكره لغيره تخطي الرقاب الا لفرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان فاضل---------وحرم ان يقيم غير صبي من مكانه فيجلس فيه	116	-4625031353519937546	176	323.5	141	198	88.88888549804688	31	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	35	87	175	455	1649	300	مكانه فيجلس فيه والكلام حال الخطبة علي غير خطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط خفيفة----- فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط ج--معة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لكن يسن لمن فاتته	12	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms117	true	4964821219327398583	115	168	576	860	1540	300	مكانه و حرم ايضا الكلام حال الخطبة الا ل---خطيب ومن كلمه لحاجة ومن دخل والامام يخطب صلي التحية فقط خفيفة AUTO فصل وصلاة العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي واخره الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده صلوا من الغد قضاء وشرط لوجوبها شروط الجمعة ولصحتها استيطان وعدد الجمعة لكن يسن لمن فاتته	117	-4625031353519937546	264	499.5	214	287	91.9860610961914	46	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	57	143	290	763	1649	300	العيدين فرض كفاية ووقتها كصلاة الضحي------------------------ واخره الز-----وال فان لم يعلم بالعيد الا بعده---------- صلوا------ من الغد قضاء----------------------------------- وشرط لوجوبها--------- شروط جمعة و----------------------------------------------------------------لصحتها--------- استيطان وعدد الج-----------------------------معة لكن----------------------------- يسن لمن فاتت-----------------------------------------------------------ه او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في --صحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصليها ركعتين قبل الخطبة----- يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله	12	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms118	true	-5749279166213716190	53	216	271	1114	1514	300	العيد كوقت صلا---------------ة الضحي من ارتفاع الشمس قيد رمح واخره قبيل الزوال فان لم يعلم بالعيد الا بعده اي الزوال صلوا العيد من الغد قضاء ولو امكن في يومها وكذا لو مضي ايام وشرط لوجوبها اي العيد شروط جمعة من وقت واستيطان وحضور عددها الا الخطبتين فهما في العيد سنة و شرط لصحتها اي العيد استيطان وعدد الجمعة فلا تقام الا حيث تقام الجمعة لكن استدراك من قوله صلوا من الغد يسن لمن فاتته صلاة العيد مع الامام ان يقضيها في يومها قبل الزوال او بعده او بعضها ان يقضيها وعلي صفتها افضل وتسن في الصحراء وتاخير صلاة فطر واكل قبلها وتقديم اضحي وترك اكل قبلها لمضح وتبكير ماموم اليها ماشيا بعد صلاة الصبح وكون معتكف في ثياب اعتكافه وغيره علي احسن هيءة ورجوع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة جهرا يكبر في الاولي بعد --استفتاح وقبل --تعوذ وقر--اءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا رافعا يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله	118	-4625031353519937546	437	744.5	355	864	50.578704833984375	75	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	108	200	563	1072	1649	300	ويصليه-ا ركعتين قب-----------------------------------------------ل الخطبة----- يكبر في الاو-------لي بعد ال-------استفتاح وقبل التعوذ والقر---اءة ستا وفي الثا-------------------نية قبل القراءة خمسا------ رافعا يديه مع كل تكبيرة----- ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي سبح و---الثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يستفتح في الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الي فراغ الخطبة	12	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms119	true	5222662088268464844	116	247	592	1311	1581	300	فيصليهما ركعتين قبل الخطبة فلو خطب قبل الصلاة لم يعتد بها ويسن كون الصلاة جهرا يكبر في الركعة الاولي بعد تحريمة و استفتاح وقبل --تعوذ و قبل قراءة ستا زواءد و يكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا زواءد رافعا يديه مع كل تكبيرة ندبا ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او غيره ثم يقرا بعد الفاتحة في الاولي سبح وفي الثانية الغاشية ثم يخطب كخطبتي الجمعة لكن يفت-تح--- الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع ويبين لهم في الفطر ما يخرجون وفي الاضحي ما يضحون وحكمها ويحثهم علي الفطر والاضحية والتكبيرات الزواءد والذكر بينها والخطبتان سنة وكره تنفل قبل الصلاة وبعدها في موضعها ويسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول ذي الحجة الي----- الخطبة	119	-4625031353519937546	476	852.5	387	730	65.20548248291016	80	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	186	236	995	1254	1649	300	وسن التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول---- ذي الحجة الي فراغ الخطبة------ والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل ولمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق----------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتسن صلاة كسوف ركعتي----------ن كل ركعة بقيامين وركوعين و---تطويل سورة وتسبيح وكون اول كل اطول	12	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms120	true	1277044513535286083	182	251	980	1326	1572	300	يسن التكبير المطلق ايضا ---------------------من اول عشر ذي الحجة الي----- الخطبة و يسن والمقيد عقب كل فريضة في جماعة من فجر عرفة لمحل ولمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق لا عقب صلاة عيد وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد فصل ص-----لاة كسوفوجماعة افضلركعتان كل ركعة بقيامين وركوعين وسن تطويل سورة وتسبيح وكون اول كل اطول	120	-4625031353519937546	216	367.5	173	377	57.294429779052734	38	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	256	300	1370	1649	1649	300	الناس و-امرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة--------------------------------------------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومييز الصبيان-------------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها-	12	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms122	true	9153184121944064138	224	283	1162	1510	1607	300	الخير و امرهم ب----------------------------------------الصيام والصدقة ونحو ذلك من الاخلاص وتبيين الثواب والعقاب ولا يلزم ويعدهم يوما يخرجون فيه ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيان وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها	122	-4625031353519937546	235	429.0	198	388	60.56700897216797	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	57	87	299	456	1529	300	وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه لا اله الا الله	13	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms126	true	2064358204950771857	7	37	38	195	1488	300	وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقينه لا اله الا الله	126	-4625031353519937546	157	314.0	127	157	100.0	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	83	139	440	737	1529	300	لا اله الا الله---- مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه--------------- ويجب في نحو تفريق وصيته وقضاء دينه	13	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms127	true	5243473956043661898	37	96	180	489	1532	300	لا اله الا الله دخل مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد برفق وقراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجيهه الي القبلة واذا مات تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت فجاة ويجب------- تفريق وصيته وقضاء دينه	127	-4625031353519937546	290	553.5	236	316	91.77214813232422	53	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	140	214	741	1098	1529	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس -غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق ويكثر الماء حينءذ --------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يدخل اصبعيه وعليه-ا خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضءه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله	13	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms129	true	-6256411756625808900	134	209	610	978	1412	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون وكره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر الماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقه فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يدخل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فمه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ماء ثم يوضيه ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بتفله	129	-4625031353519937546	351	675.5	278	368	95.38043212890625	67	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	160	259	830	1321	1529	300	غسل حي ثم يرفع راس- غير حامل الي قرب جلوس------------------------------- ويعصر بطنه برفق------------------------------------------------------------------------------- ويكثر الم---اء حينءذ -------------------------------------------------------------ثم يلف -------علي يده خرقة فينجيه--------- بها---------------------------- وحرم مس عورة من له سبع -----------------------------------ثم يدخ-------ل اصبعيه----------------- وعليه-ا خرقة مبلولة----- في فمه-------------- فيمسح----- اسنانه و---------في منخريه فينظفهما ----------------------------------------------بلا ادخال ماء -----------------------------------------------------ثم يوضءه------------------- ويغسل راسه ولحيته-------------- برغوة السدر و-------------------------بدنه بثفله ---------------------------------------ثم يفيض عليه الماء وسن تثليث وتيامن وامرار يده- كل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة وماء------------- حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره وسن------------------------------------------- كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر و----------قص شارب وتقليم اظفار ان طالا وتنشيف	13	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms130	true	3249359981906666047	32	243	155	1219	1498	300	غسل حي ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه بحيث يكون كالمحضن في صدر غيره ويعصر بطنه برفق ليخرج المستعد للخروج لءلا يخرج بعد غسله والحامل لا يعصر بطنها لءلا يتاذي الولد ويكثر صب الماء حينءذ ليدفع ما يخرج بالعصر و يكثر البخور دفعا للتاذي براءحة الخارج ثم يلف الغاسل علي يده خرقة فينجيه اي الميت بها اي الخرقة ويجب غسل نجاسة به وحرم مس عورة من له سبع سنين وسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يدخل الغاسل اصبعيه الابهام والسبابة وعليهما خرقة مبلولة بماء في فمه اي الميت ندبا فيمسح بهما اسنانه و يدخلهما في منخريه فينظفهما بعد غسل كفي الميت نصا مقام المضمضة والاستنشاق بلا ادخال ماء في فمه وانفه خشية تحريك النجاسة بدخول الماء الي جوفه ثم يوضيه اي يكمل وضوءه ندبا ويغسل راسه ولحيته اي الميت اولا برغوة السدر ونحوه بعد ان يضربه و يغسل بدنه بتفله ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر كغسل الحي ثم يفيض عليه الماء يسن تثليث وتيامن وامرار اليد كل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وما حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسريح شعره وسن ضفره لانثي ثلاثة قرون وسدله وراءها وسن جعل كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظف--ر ان طالا وتنشيف	130	-4625031353519937546	472	698.0	373	1066	44.277671813964844	88	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	0	22	0	120	1636	300	يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه	14	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms134	true	-50541060808152691	89	111	447	567	1490	300	يرد طرف العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه	134	-4625031353519937546	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	22	53	120	297	1636	300	وسن لامراة خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان---------- وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت----- فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماع------------------------ة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة	14	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms135	true	5088258938100805959	112	151	587	803	1530	300	وسن لامراة خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت AUTO فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة والا تنقص صفوف عن ثلاثة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة	135	-4625031353519937546	177	334.5	146	216	81.94444274902344	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	40	169	227	934	1636	300	الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وقيام امام ومنفرد عند-------------------------- صدر رجل ووسط امرا--------------------------ة ثم يكبر اربعا -يقرا بعد الاولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية--------- ويدعو بعد الثالثة والافضل بشء مما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله	14	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms136	true	-1401699175549618027	114	247	517	1243	1539	300	الصلاة عليهم ----------------------------منفردين و يسن ان يجعل وسط انثي حذار صدر رجل وخنثي بينهما ان تعددوا والاولي معرفة ثم يكبر اربعا فيقرا بعد الاولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة ب------------ما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله	136	-4625031353519937546	647	1218.0	529	769	84.13523864746094	112	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	64	204	361	1138	1636	300	علي النبي صلي الله ع---ليه وسلم بعد الثانية ويدعو------ بعد ---------الثالثة والافضل بشء م------------------------ما ورد و----------منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام وا--------------------------------لس-نة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------- واوسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه----------------- وان كان------ صغيرا او---- مجنونا------- قال الل--------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة	14	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	2	196	8	1066	1665	300	عليه في تشهد ولا يزيد عليه----------------- ويدعو للميت بعد التكبيرة الثالثة مخلصا بنحو اللهم ارحمه وهو اقله وسن بما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه لاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم ويرفع يديه مع كل تكبيرة	137	-4625031353519937546	721	1293.0	590	1075	67.06977081298828	122	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	99	178	514	888	1512	300	وشرط لها في بهيمة --انعام سوم ايضا واقل نصاب ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث وفي عشرين اربع وفي خمس عش-رين بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون	15	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms147	true	-1727072721023704327	149	216	740	1077	1506	300	وشرط---- في بهيمة الانعام سوم ايضا واقل نصاب ابل خمس وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشرة ثلاث وعش---رين اربع وفي خمس وعشرين بنت مخاض---- التي لها سنة و---ست وثلاثين بنت لبون---- التي لها سنتان و---ست واربعين حقه---- التي لها ثلاث واح---دي وستين جذعة---- التي لها اربع و---ست وسبعين بنتا لبون واح---دي وتسعين حقتان و---ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون	147	-4625031353519937546	325	576.0	258	378	85.97883605957031	52	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	154	255	771	1279	1512	300	لها اربع وف----------------------------ي ست وسبعين----- بنتا لبون و-في احدي وتسعين----- حقتان و-في ماءة واحدي وعشرين ث-----لاث بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واقل نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب ال--------------------------------------------------------------------غنم اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث الي اربعماءة ثم في كل ماءة شاة والشاة بنت سنة م----ن المعز و----------نصفها من الضان والخلطة في بهيمة الانعام بشرطها تصير المالين كالواحد فصل وتجب في كل	15	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms148	true	-7261167645645003653	109	251	503	1193	1425	300	لها اربع سنين سميت بذلك لاسقاط سنها و في ست وسبعين منها بنتا لبون و في احدي وتسعين منها حقتان و في ماءة واحدي وعشرين منها ثلاث بنات لبون ويتعلق الوجوب حتي بالواحدة التي يتغير بها الغرض ولا شء فيما بين الغرضين ثم تستقر الفريضة فيما زاد علي ذلك في كل اربعين بنت لبون و---كل خمسين حقه واقل نصاب --بقر ثلاثون وفيها تبيع ما تم--- له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما تم ---لها سنتان وفي ستين تبيع-ان ثم في كل ثلاثين تبيع و---كل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون عن بنت مخاض لعدمها واذا كان كل النصاب ذكورا واقل نصاب غنم اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث ثم في------------- كل ماءة شاة وحيث اطلقت فما لها من المعز سنة والضان نصفها فصل----- والخلطة بين اثنين من اهل الزكاة تصير المالين ---------------و في كل	148	-4625031353519937546	383	586.5	299	738	51.89701843261719	67	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	47	101	237	523	1568	300	واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا وفضلا----------------------------------------------------------------------------------- ماءتا درهم ويضمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تكميل النصاب---------------------- والعروض الي كل منهما والواجب فيهما ربع العشر وابيح لرجل من الفضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوه- ومن الذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح اعد لاستعمال او عارية	16	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms153	true	-6657001799095155227	130	231	639	1196	1560	300	واقل نصاب ذهب عشرون مثقالا والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم وبالدينار الذي زنته درهم وثمن علي التحديد و اقل نصاب فضة ماءتا درهم اسلامي اجماعا وترد الدراهم الخراسانية واليمنية والطبرية وغيرها الي الدرهم الاسلامي وهو ستة دوانق والدانق ثمان حبات شعير وخمسان ويضم كل منهما اي الذهب والفضة الي الاخر بالاجزاء في تكميل النصاب ويخرج عنه ويضم جيد كل والعروض الي كل منهما والواجب فيهما ربع العشر وابيح لرجل من --فضة خاتم وقبيعة سيف وحلية منطقة ونحوها ومن --ذهب قبيعة سيف وما دعت اليه ضرورة كانف ولنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او عارية	153	-4625031353519937546	271	481.0	217	561	48.30659484863281	48	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	142	200	739	1031	1568	300	وتسن----- عن جنين وتجب------------- بغروب الشمس ليلة---- الفطر وتجوز قبله---------------------- بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضي وجوبا وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او-دقيقهما او تمر او زبيب او اقط والافضل تمر فزبيب فبر فانفع فان عدمت اجزا كل حب يقتات----------------------------------------------------- ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم الواحد- وعكسه فصل	16	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms157	true	-8870607442762115271	18	95	84	444	1399	300	وتسن فطرة عن جنين و لا تجب فطرة الا بغروب الشمس ليلة عيد الفطر فمتي وجد موت ونحوه وتخرج قبل عيد بيومين فقط ويومه قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه و-حرم تاخيرها عنه ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او دقيقهما او تمر او زبيب او اقط---------------------------- فان عدمت اجزا كل حب يقتات لا خبز ومعيب وقيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء جماعة ما يلزم --واحدا وعكسه قبل	157	-4625031353519937546	237	385.5	186	391	60.61381149291992	46	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	215	259	1107	1346	1568	300	وحرم------ نقلها ----------الي مسافة قصر ان وجد اهلها ف------------------------ان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرته وفطرة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها لحولين فقط--------- ولا تدفع الا الي الاصناف الثمانية وهم الفقراء و-------------------------------------------------المساكين---------------------------- والعاملون عليها ------------------والمءلفة قلوبهم	16	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms159	true	9191890411659036513	124	194	636	1004	1513	300	وحرم مطلقا نقلها اي الزكاة الي مسافة قصر ان وجد مستحقها وتجزيه وكره الي دونها وان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال -------وفطرة لزمته في بلد نفسه ويجوز تعجيلها لحولين فقط AUTO فصل ولا تدفع الا ل----لاصناف الثمانية---- الفقراء والفقير من لا يجد شيءا او يجد اقل من نصف الكفاية والمساكين والمسكين من يجد نصفها فاكثر والعاملون عليها وهم نحو جاب وحافظ والمءلفة قلوبهم	159	-4625031353519937546	216	374.0	176	383	56.39686584472656	35	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	55	87	281	436	1488	300	وان رءي نهارا فهو للمقبلة وا-------------------------------------ن صار اهلا لوجوبه في اثناءه او------------------------------------------- قدم مسافر مفطرا او طهرت حاءض امسكوا وقضوا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا	17	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms163	true	2853834199671788259	242	282	1194	1397	1486	300	وان رءي نهارا فهو للمقبلة او ثبت في اثناءه لزم الامساك والقضاء كمن صار اهلا لوجوبه في اثناء ككافر اسلم وصغير بلغ ونحوهما كحاءض طهرت ومسافر قدم------ مفطر--------------------------ا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا	163	-4625031353519937546	117	178.0	92	235	49.787235260009766	22	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	79	119	399	595	1488	300	مرض لا يرجي برءه---------------------- اطعم لكل يوم------ مسكينا-------- وسن الفطر لمريض يشق عليه ومسافر يقصر وان افطرت حامل او مرضع خوقا علي انفسهما قضتا فقط او علي ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن اغمي عليه او جن جميع النهار	17	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms164	true	2555135728264247982	254	300	1266	1486	1486	300	مرض لا يرجي برءه جاز لعدم وجوبه عليه و اطعم لكل يوم افطره مسكينا مدبر او وسن------ لمريض يشق عليه ومسافر يقصر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتا---- او علي و-ديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن اغمي عليه او جن جميع النهار-	164	-4625031353519937546	183	313.0	146	232	78.87931060791016	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	142	197	702	965	1488	300	نهارا مطلقا فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي موضع كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او------------------------------------ استقاء فقاء او استنمي او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه------- افطر	17	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms166	true	689077876951893086	50	113	234	532	1374	300	نهارا مطلقا فصل ومن ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي محل- كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او اخرجها من مخرج حاء مهملة الي فمه او استقاء فقاء او استمني او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم عامد-------ا ذاكرا لصومه مختارا افطر	166	-4625031353519937546	251	474.0	197	306	82.0261459350586	51	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	199	243	971	1194	1488	300	فكر فانزل -----------------------------------او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث-------- ومن جامع برمضان نهارا بلا عذر شبق ونحوه فعليه-- القضاء والكفارة مطلقا و---لا كفارة عليها-------------------------- مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وعليها القضاء وهي عتق رقبة فان لم يجد	17	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms167	true	-6915874110812963600	119	178	552	831	1389	300	فكر فانزل او احتلم او اصبح في فمه طعام فلفظه او دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر ومن جامع برمضان نهارا في قبل او دبر---- فعليهما القضاء والكفارة مطلقا لكن لا كفارة مع عذر شبق ونحوه ولا علي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل-------------- وهي عتق رقبة فان لم يجد	167	-4625031353519937546	186	309.0	147	297	62.62626266479492	35	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	238	291	1174	1447	1488	300	عتق ----------------------رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت--------- وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لا-يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر والقبلة ونحوها ممن تحرك شهوته ويحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن	17	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms168	true	8710629578066810260	178	238	850	1153	1465	300	عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO فصل وكره ان يجمع ريقه فيبتلعه وذوق طعام ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر و--قبله ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن	168	-4625031353519937546	265	504.5	212	305	86.88524627685547	51	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	2	49	14	221	1462	300	فور--------ا وحرم تاخيره الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم وان مات المفرط ولو قبل اخر اطعم عنه كذلك--------- من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من حج او من صوم------ او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه	18	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms169	true	-3468410762487924796	242	290	1158	1374	1416	300	فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر بلا عذر فان فعل وجب مع القضاء اطعام مسكين لكل --يوم وان مات هذا--- ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر--------- من صوم او حج او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه	169	-4625031353519937546	183	330.0	141	230	79.56521606445312	37	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	93	136	448	646	1462	300	وكل عيد للكفار وتقدم رمضان بيوم او بيومين ما لم يوافق عادة في الكل وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق الا عن دم متعة و--قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر فصل -	18	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms172	true	8743634233855826375	1	43	3	193	1457	300	وكل عيد -لكفار وتقدم رمضان بيوم او -يومين ما لو يوافق عادة-------- وحرم صوم العيدين مطلقا وايام التشريق -لا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل	172	-4625031353519937546	181	331.0	141	201	90.04975128173828	35	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	135	200	642	964	1462	300	فصل والاعتكاف سنة و -----------------لا يصح ممن تلزمه الجماعة الا في مسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة وشرط له --------طهارة مما يوجب غسلا--------- وان نذره او-----الصلاة في م--سجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احده-ا فله فعلة فيه وفي الافضل وافضلها المسجد الحرام ثم مسجد النبي عليه السلام فالاقصي ولا--- يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا	18	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms173	true	2255894441532914509	24	95	116	479	1523	300	فصل والاعتكاف سنة كل وقت واقله ساعة ولا يصح ممن تلزمه الجماعة الا بم--سجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة ويشترط النية والطهارة مما يوجب غسلا لا الصوم وان نذره او نذر الصلاة في المسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احدهما فله فعله فيه وفي الافضل وافضلها المسجد الحرام فمسج--د النبي عليه السلام فالاقصي ولا ان يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد منه ولا يعود مريضا	173	-4625031353519937546	302	543.5	242	367	82.28882598876953	54	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	252	291	1238	1419	1462	300	لكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزانه ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة----- محرم ايضا----------------------------------------- فان ايست منه استنابت وان مات من لزماه اخرجا من تركته وسن	18	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms176	true	4516757334442299033	76	126	372	598	1450	300	لكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر من حيث وجبا ويجزيان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لامراة وجود محرم ايضا وهو زوج او من تحرم عليه بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او- مات من لزماه اخرجا من تركته مرض	176	-4625031353519937546	172	315.0	133	227	75.77092742919922	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	0	54	0	261	1509	300	بدن وكره في ثوب و--احرام بازارء ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين في غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة--------------------------------------------------------------------------------------- وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران---- ان يحرم بهما معا او	19	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms177	true	-2498387944864551331	159	229	746	1094	1401	300	بدن وكره في ثوب ثم احرام بازار- ورداء ابيضين عقب فريضة او ركعتين--- غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به في عامه ف--الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او	177	-4625031353519937546	252	463.5	200	354	71.18643951416016	48	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	23	117	120	560	1509	300	التمتع وهو ان يحرم بعمرة في اشهر الحج--------------- ويفرغ------- منها ث-----م به-------- في عامه ثم الافراد وهو ان يح---------------------------------------------------------رم بحج ثم بع----------مرة بعد فراغه منه و-------القران ان يحر---------------------------------م بهما---------------- معا او----- بها ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وعلي كل من متمتع و--قارن اذا كان افقيا دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن التلبية وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت الرفاق او ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا	19	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms178	true	-4844991382578542742	143	266	693	1273	1431	300	التمتع---- ان يحرم بعمرة في اشهر الحج وتاتي في الفصل ويفرغ اي يحل منها ثم يحرم به اي الحج في عامه --فالافراد يلي التمتع في الفضيلة لان فيه كمال افعال النسكين وهو اي صفته ان يحرم بحج اولا ثم يحرم بعمرة بعد فراغه منه اي الحج القران يلي الافراد في الفضل وهو اي صفته ان يحرم بهما اي الحج والعمرة معا او يحرم بها ثم يدخله عليها قبل --شروع في طوافها وعلي -افقي متمتع او قارن-------------- دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فو-ت الحج احرمت به وصارت قارنة و-سن التلبية وتتاكد اذا علا نشزا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او نهار او التقت الرفاق او ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا	178	-4625031353519937546	390	644.0	305	605	64.46280670166016	73	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	72	140	345	692	1509	300	بشرطه وان حاضت------ متمتع------------------------ة فخشيت فوا--------ت الحج احرمت به------------- وصارت قارنة وت-----------------------------------------------------------------سن التلبية------------------------- وتتاكد --------اذا علا نشزا--------- او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او----- نهار -او التقت الرفاق او ركب -----او نزل----- او سمع ملبيا او راي البيت---------- او فعل محظورا ناسيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره فصل وميقات اهل المدينة--- الحليفة والشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد قرن والمشرق ذات عرق	19	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms179	true	6885158715721767922	99	287	474	1424	1489	300	بعرفة وان حاضت امراة متمتعة او نفست قبل طواف العمرة فخشيت او غيرها فوت الحج احرمت به وجوبا كغيرها وصارت قارنة ومن احرم واطلق صح وصرفه لما شاء والاولي الي عمرة وما عمل قبل فلغو وسن التلبية عقب احرامه والاكثار منها وتتاكد التلبية اذا علا نشزا بالتحريك او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او اقبل نهارا او التقت الرفاق او ركب دابة او نزل عنها او سمع ملبيا او راي البيت اي الكعبة او فعل محظورا ناسيا اذا ذكره ويجهر ذكر بها اي التلبية استحبابا في مكة وساءر مساجد الحرم وبعرفات و لا يستحب جهره بها في مسجد حل و لا في مصره و يكره رفع الصوت بها حول البيت والجهر بها لانثي باكثر ما تسمع رفيقتها الا التلبية للحلال وتسن عن اخرس ومريض وان تكون كتلبية رسول الله عليه السلام وهي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا تستحب الزيادة عليها وتكرارها في حالة واحدة ويذكر فيها نسكه ندبا AUTO فصل وكره احرام قبل ميقات وبحج قبل -شهره---- وميقات اهل المدينة ذو الحليفة والشام ومصر وال-غرب الجحفة واليمن يلملم ونجد قرن والمشرق ذات عرق	179	-4625031353519937546	334	513.0	268	956	34.93723678588867	60	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	148	192	730	965	1509	300	واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة---------------------------------------- ومحظورات----------------- الاحرام تسعة------------ ازالة شعر و-----------------------------تقليم اظفار-------------------------------------------------------------------------------- وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد البر وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما دون فرج ففي اقل من ثلاث شعرات	19	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms180	true	-8748335743036674390	218	300	1084	1494	1494	300	واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة فيوم النحر منها وهو يوم الحج الاكبر فصل ومحظورات اي المحرمات بسبب الاحرام تسعة اشياء احدها ازالة شعر ولو من انف بلا ضرورة و الثاني تقليم اظفار من يد او رجل بلا ضرورة فلو خرج بعينه شعر او كسر ظفره فازالهما او زالا مع غيرهما وتغطية راس ذكر ولبسه المخيط الا سراويل لعدم ازار وخفين لعدم نعلين والطيب وقتل صيد --بر وعقد نكاح وجماع ومباشرة فيما دون فرج ففي اقل من ثلاث شعرات-	180	-4625031353519937546	232	396.5	189	413	56.17433547973633	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	142	164	701	819	1509	300	بمكة لحج منها ولعمرة من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ومحظورات الاحرام تسعة ازالة شعر وتقليم اظفار	19	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms180	true	-8748335743036674390	0	22	0	118	1494	300	بمكة لحج منها ولعمرة من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ومحظورات الاحرام تسعة ازالة شعر وتقليم اظفار	180	-4625031353519937546	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	193	226	972	1127	1509	300	اظفار في كل واحد فاقل طعام مسكين وفي الثلاث فاكثر دم وفي تغطية الراس بلاصق ولبس مخيط وتطيب في بدن او ثوب او شم او دهن الفدية وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا	19	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms181	true	-7969543736314856708	2	34	9	157	1381	300	اظفار في كل واحد فاقل طعام مسكين وفي الثلاثة----- دم وفي تغطية --راس بلاصق ولبس مخيط وتطيب في بدن او ثوب او شم او دهن الفدية وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا	181	-4625031353519937546	147	280.5	115	155	94.83870697021484	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	226	273	1127	1377	1509	300	فعليه جزاءه والجماع قبل التحلل الاول في حج وقبل فراغ سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا ان كانا مكلفين فورا والا بعد التكليف وحجة الاسلام فورا ولا يفسد النسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا----- شاة	19	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms182	true	3765975189744606548	25	66	114	323	1493	300	فعليه جزاءه والجماع قبل --تحلل --اول في حج وقبل----- سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا ان كانا مكلفين فو-----------------------------------را ولا يفسد --نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا ينزل شاة	182	-4625031353519937546	204	374.5	164	255	80.0	35	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	8	85	41	397	1453	300	البرقع والقفازين وتغ---طية الوجه فان غطته بلا عذر فدت----- فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و-----بين اطعام	20	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms183	true	-6264394431328886268	51	126	261	621	1482	300	المراة التحلي وجوبا وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين كل مسكين مد-بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير و--ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطره فيطعم--- كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما ويخير بين اطعام	183	-4625031353519937546	326	605.5	255	369	88.34688568115234	63	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	33	119	173	555	1453	300	ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع----------- تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و---------------------------بين اطعام----------------- او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع لاهله والمحصر اذا لم يجده صام عشرة ايام ثم حل	20	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	40	106	193	500	1433	300	ستة مساكين كل مسكين مد-بر او نصف صاع من غيره من تمر او زبيب او شعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير بين اطعام ما اشتراه بقيمته او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج-والافضل كون اخرها يوم عرفة-وسبعة اذا رجع لاهله والمحصر ان- لم يجده صام عشرة ايام ثم حل	184	-4625031353519937546	248	434.0	194	437	56.750572204589844	48	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	178	238	837	1144	1453	300	حرم مكة وقطع شجره وحشيشه الا الاذخر وفيه الجزاء وصيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير ح-----------------------اجة علف وقتب----- ونحو----------------------------هما ولا جزاء 2 ب-------------------------------------------------اب دخول مكة 2 يسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم طا-ف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره ويستلم الحجر الاسود----------------- ويقبله فان شق------ اشار اليه ويقول	20	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	120	196	618	1014	1540	300	حرم -----قطع شجرة وحشيشه اي------------------------- حرم المدينة اذا كان--------- لغير حاجة رحل قتب وعوارضه و حاجة علف نحو بعيره ونحوهما كالة الحرث والمساند وغيرهما ولا جزاء فيه ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه نصا AUTO باب اداب دخول مكة و-يسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر وللقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه ويستلمه ويقبله فان شق اللمس اشار اليه ويقول	188	-4625031353519937546	243	377.0	192	436	55.733943939208984	40	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	251	300	1209	1453	1453	300	ثم يستلم الحجر الاسود ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول في--سعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا-	20	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	167	216	852	1091	1501	300	ثم يستلم الحجر------- ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت -يكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا	190	-4625031353519937546	234	445.5	187	247	94.7368392944336	45	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	6	61	38	323	1497	300	متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وم----ن معه هدي اذ---ا حج وا------لمتمتع ي-------قطع التلبية اذا اخذ في الطواف فصل في صفة الحج والعمرة يسن لمحل بمكة ال----احرام بالحج يوم التروية والمبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما واكث-ر الدعاء -مما ورد ووقت الوقوف	21	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms191	true	-3175219330868615299	201	256	978	1263	1477	300	متمتع لا هدي معه بتقصير شعره وان كان معه ف---اذا حج حل واذا شرع متمتع بالطواف قطع التلبية AUTO------------- فصل في صفة الحج والعمرة يسن لمحل بمكة ونحوه احرامه ب-حج يوم التروية والمبيت ف-----اذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وجمعه---- بين الظهر والعصر تقديما واكثار الدعاء ومما ورد ووقت الوقوف	191	-4625031353519937546	242	397.5	194	311	77.81350708007812	39	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	56	126	296	661	1497	300	الدعاء مما ورد----------- ووقت الوقوف------ من فجر عرفة الي فجر النحر ثم ي---------------------------------------------------------------دفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشاءين---- تاخيرا ويبيت بها فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ثم يدفع الي مني فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار سبعي----ن اكبر من الحمص ودون البندق ف--يرمي جمرة العقبة وحدها بسبع	21	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms192	true	-306899732894640675	205	291	1039	1471	1510	300	الدعاء ولا يستبطء الاجابة ووقت الوقوف بعرفة من فجر عرفة الي فجر النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسكينة ويجمع فيما بين العشاءين جمع تاخير- ويبين بها فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه ووقف عنده وحمد الله وكبر وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ف----------------اذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرمي حمرة العقبة------ بسبع	192	-4625031353519937546	325	581.5	261	455	71.42857360839844	54	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	72	165	372	836	1497	300	مزدلفة بسكينة ويجمع فيها بين العشاءين--------------------- تاخيرا----------- ويبيت بها فاذا--------------------------------------- صلي الصبح------------ اتي المشعر الحرام فرقاه و------------وقف عنده وحمد الله----------- وكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا فاذا افضتم من عرفات------- الايتين و-----------------------يدعو حتي يسفر ثم يدفع الي مني ف------------------------اذا بلغ محسرا------------------------ اسرع---- رمية حجر واخذ حصي الجمار سبعين---------------------------------------------------------------------------------- اكبر من الحمص ودون البندق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرم------ي جمرة العقبة وحدها بسبع--------------- يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة -----------------------------------------ثم ينحر----- ويحلق او يقصر من جميع شعره والمراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء ثم يفيض الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن	21	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms193	true	-2187466268020429287	77	300	339	1419	1419	300	مزدلفة ندبا -------------بين العشاءين من يجوز له الجمع جمع تاخير قبل حط رجله ويبيت بها اي مزدلفة وجوبا الي بعد نصف الليل فاذا اصبح صلي الصبح بها بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقاه ان سهل و الا وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقال اللهم كما وثقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق وقرا فاذا افضتم من عرفات البقرة الايتين الي غفور رحيم و لا يزال يدعو حتي يسفر جدا فاذا اسفر سار قبل طلوع الشمس بسكينة فاذا بلغ محسرا وهو واد بين مزدلفة ومني اسرع قدر رمية حجر واخذ حصي الجمار من حيث شاء وكره من مني وساءر الحرم ومن الحش وتكسيره وهي اي عدد الحصي سبعون حصاة كل حصاة اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف وتجزي حصاة نجسة وغير معهودة كمن مسن ونحوه وفي خاتم ان قصدها لا صغيرة جدا ولا كبيرة او ما رمي بها او بغير الحصي كجوز ونحوه ثم اذا وصل مني وهي ما بين وادي محسر وجمرة العقبة ف يرمي ها اي جمرة العقبة اول-ا بسبع حصيات متعاقبات يرفع بمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ووقت الرمي من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر هديا ويحلق او يقصر من جميع شعره والمراة قدر انملة ثم قد حل--- كل شء الا النساء ثم يفضي الي مكة فيطوف طواف الزيارة الذي هو ركن-	193	-4625031353519937546	405	572.0	321	1098	36.88524627685547	75	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	155	199	789	980	1497	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف طوا----------------------------ف الزيارة الذي هو ركن --------------------------------------------------------------------------------------ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له اكل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم	21	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms194	true	-1646219229343922316	233	300	1156	1459	1459	300	ثم يفيض الي مكة فيطوف القارن والمفرد بنية الفرضية طواف الزيادة الذي هو ركن ويقال له طواف الافاضة لا يتم الحج الا به واول وقته اي بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه ثم يسعي ان لم يكن سعي وقد حل له -كل شء وسن ان يشرب من زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار في كل يوم-	194	-4625031353519937546	185	341.0	142	305	60.655738830566406	40	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	210	247	1037	1231	1497	300	ان لم يخرج-------------- قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد وطواف الوداع واجب يفعله ثم يقف في الملتزم داعيا بما ورد وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وسن--- زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه	21	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	3	43	12	217	1473	300	ان لم يخرج منها غير سقاة قبل الغروب لزمه المبيت والرمي من الغد وطواف الوداع واجب------ ثم يقف في الملتزم ويدعو بما ورد وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وسن له زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه	196	-4625031353519937546	183	336.0	147	211	86.7298583984375	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	29	55	169	280	1517	300	بعمرة و-هدي----------- ان لم يكن اشترط ومن منع البيت -هدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام ومن صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل	22	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms199	true	-7401515486449657364	1	29	7	130	1402	300	بعمرة ويهدي بعد القضاء ان لم يكن اشترط ومن منع البيت اهدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام او- صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل	199	-4625031353519937546	108	189.0	82	124	87.09677124023438	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	86	125	436	613	1517	300	هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان او ثني غيره قثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء هزيلة وبينة عور او عرج ولا	22	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms200	true	3241357590844547760	0	36	0	167	1443	300	هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان --وثني سواه فثني ابل ما-له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء -------بينة عور او مرض ولا	200	-4625031353519937546	160	294.5	124	177	90.39547729492188	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	60	149	310	738	1517	300	ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعطي جازر اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء منها بل ينتفع به وافضل هدي واضحية ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء الا جذع ضان او ثني غيره قثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء هزيلة وبينة عور او عرج ولا ذاهبة الثنايا او اكثر اذنها او------- قرنها----------------------------------------- والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري و----------------------------------------------ذبح غير----------------------------------------------ها ويقو--------------------ل بسم ا------------لله ----------اللهم هذا منك ولك وسن	22	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms201	true	4887090215930041076	80	185	378	893	1458	300	ووقته----- بعد صلاة --عيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق فان فات قضي الواجب وبتعينان بقوله هذا هدي او اضحية لا بالنية والمتعين لا يجوز بيعه ولا هبته بل ابداله بخير منه ولا يعطي جازر اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء منها بل ينتفع به ذهب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذنه- او ذهب من قرنه او اليته النصف فا قل من النصف وكذا الحامل والسنة نحر ابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها في الوهدة وهي بين العنق والصدر و السنة ذبح غير الابل علي شق ها الايسر موجهة للقبلة ويجوز عكسها ويقول حين يحرك يده بالفعل بسم الله وجوبا والله اكبر ندبا اللهم هذا منك ولك وسن	201	-4625031353519937546	212	303.0	167	721	29.403606414794922	38	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	148	201	734	1007	1517	300	وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية جاز وحرم علي مريدها اخذ شء--------- من شعره وظفره وبشرته في العشر وتسن العقيقة وهي عن الغلام--- شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم السابع- فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع وحكمها كاضحية	22	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms202	true	-5656308906108845528	124	179	599	868	1436	300	وسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية جاز وحرم علي مريدها اخذ شء في العشر من شعره وظفره وبشرته--------- وتسن العقيقة في حق اب فعن ذكر شاتان وانثي------ شاة تذبح يوم --سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع وان عين اضحية	202	-4625031353519937546	233	408.5	186	286	81.4685287475586	43	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	202	249	1009	1235	1517	300	كتاب الجهاد 1 -------------هو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره او---- بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه وسن رباط واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وعلي----------------------------------------- الامام -------منع مخذل- ومرجف وعلي-- الجيش طاعته والصبر معه	22	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms204	true	129417840785026865	124	183	643	937	1492	300	كتاب الجهاد من افضل القرب وهو فرض كفاية الا اذا حضره او حصره او حصر بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه وسن رباط واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من مقام بمكة والصلاة بها افضل ويتفقد الامام جيشه ويمنع مخذلا ومرجفا ويلزم الجيش طاعته والصبر معه	204	-4625031353519937546	216	376.0	171	294	73.46939086914062	40	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	249	300	1235	1517	1517	300	وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيجعل خمسها -خمسة اسهم سهم لله ولرسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و----المطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط في-من يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان-	22	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms205	true	4877361523047834528	148	200	770	1053	1559	300	وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار حرب فيخرج الخمس لخمسة سه-----م لله و-رسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل وشرط في من يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان	205	-4625031353519937546	266	496.0	217	289	92.04151916503906	46	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms22	false	-6086515194920625133	263	297	1315	1502	1517	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و-----المطلب وسه--------------------------------م لليتامي الفقراء وسه-------------------------م للمساكين وس--------------هم لابناء السبيل وشرط في---------------------------------------من يسهم له----- اسلام ثم يقسم الباقي-------------------------------- بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي------------- ثلاثة	22	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms206	true	5433746680508609241	9	78	51	403	1524	300	وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم و بنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وسهم لليتامي الفقراء وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين فيدخل الفقراء وسهم لابناء السبيل وشرط في ذوي قربي ويتامي ومساكين وابناء سبيل م من يسهم له منهم اسلام ثم يقسم الباقي بعد نفل لمصلحة ورضخ لمن يرضخ له بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة	206	-4625031353519937546	180	289.5	146	352	51.1363639831543	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	5	51	28	263	1543	300	واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هو في يده--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر فء لمصالح المسلمين وكذا خمس خمس الغنيمة فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته	23	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms206	true	5433746680508609241	173	236	879	1206	1524	300	واذا فتحوا ارضا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده وهو احق بها بالخراج ووارثه كذلك فان اثر بها ببيع او غيره فالثاني احق بها ومعني البيع بذلها بالخراج وما اخذ من مال مشرك بلا قتال كجزية وخراج وعشر--- لمصالح المسلمين ك----خمس خمس الغنيمة فصل ويجوز عقد الذمة لمن له كتاب او شبهته	206	-4625031353519937546	226	428.5	182	334	67.6646728515625	41	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	49	103	254	561	1543	300	او شبهته ويقاتل هءلاء حتي يسلموا او يعطوا الجزية وغيرهم حتي يسلموا او يقتلوا وتءخذ منهم ممتهنين مصغرين ولا تءخذ من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم و-----------------------------------------------------يلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال وغيرها ويلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم تعظيم-----------------------هم وبداءتهم بالسلام	23	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms207	true	-5279738666466666900	189	251	918	1267	1515	300	او ناءبه ويقاتل هءلاء حتي يسلموا او يعطوا الجزية وغيرهم حتي يسلموا او يقتلوا-------------------------- ولا تءخذ من صبي وعبد وامراة وفقير عاجز عنها ونحوهم ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم AUTO فصل ويلزم اخذهم بحكم الاسلام فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال و-------يلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم تصديرهم في المجالس والقيام لهم وبدا-تهم بالسلام	207	-4625031353519937546	266	482.5	217	383	69.45169830322266	43	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	180	235	958	1226	1543	300	مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره بغير اذن- او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وعبده والخل بقسطه ولمشتر-------- الخيار ---------ولا يصح بلا حاجة بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني---------- وتصح ساءر العقود ولا بيع عصير او عنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولا عبد	23	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms214	true	2092117494455279375	104	161	493	773	1440	300	مشاعا بينه وبين غيره او عبده وعبد غيره ب-لا اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وعبده والخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO فصل ولا يصح ---------بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح ساءر العقود ولا---- عصير و--عنب لمتخذه خمرا ولا سلاح في فتنة ولو باع	214	-4625031353519937546	245	425.5	194	296	82.77027130126953	44	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	253	286	1313	1477	1543	300	فصل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط رهن وضامن وتاجيل ثمن وكشرط باءع نفعا معلوما---------------- في مبيع كسكني الدار شهرا او ---------------------مشتر نفع باءع كحمل --حطب او تكسير------------------------ه وان جمع بين شرطين بطل	23	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms217	true	3863640080741020547	258	300	1299	1517	1517	300	فصل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط ره------ن وتاجيل ثمن و-شرط باءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن- الدار شهرا وحملان البعير الي معين ومشتر نفع باءع كحمل الحطب او تكسيره وكخياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل-	217	-4625031353519937546	152	246.0	122	227	66.9603500366211	24	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	4	29	17	126	1482	300	رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رد-----------ه ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ش------رط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	24	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms219	true	1895031806011547389	0	55	0	252	1437	300	رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده او لا يقفه ونحو ذلك ولمن فات غرضه الفسخ او ارش نقص ثمن او استرجاع زيادة بسبب الغاء ويصح شرط عتق وعلي ان تنقدني الثمن الي ثلاثة والا فلا بيع بيننا وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	219	-4625031353519937546	108	192.5	83	252	42.85714340209961	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	80	121	400	611	1482	300	غبن ي-خرج عن العادة لنجش او غيره لا لاستعجال وخيار تدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر جارية وخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار غبن----------- وعيب وتدليس علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا الا في تصرية فثلاثة ايام وخيار عيب ينقص قيمة المبيع كمرض	24	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms222	true	2610668885797804809	115	180	579	903	1496	300	غبنا يخرج عن العادة لنجش و--غيره لا لاستعجال وخيار تدليس بما يزيد به الثمن كتصرية وتسويد شعر امة وتجعيده وجمع ماء رحي وارساله عند عرض ومتي علم مشتر التصرية خير ثلاثة ايام منذ علم ويرد في بهيمة انعام مع تغير لبن صاعا من تمر او قيمه وخيار غيرها من تدليس وعيب وغبن-- علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا وخ-------------------------يار عيب ينقص قيمة --مبيع يخرج	222	-4625031353519937546	159	263.0	126	355	44.78873062133789	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	105	159	532	779	1482	300	ما لم يوجد--- دليل---- الرضا الا في تصرية فثلاثة ايام و-----------------------------خيار عيب-------------- ينقص قيمة المبيع-------- كمرض وفقد عضو وزيادته----------------- فاذا علم -العيب خير بين امساك مع ارش او رد- واخذ ثمن و-ان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وان تعيب----- ايضا خير فيه ب------------------------------------------------------------ين اخذ ارش و--رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان	24	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms223	true	7701860534995622622	112	196	548	938	1437	300	ما لم يوج منه دليل علي الرضا ولا يفتقر الرد الي حضور باءع ولا رضاه ولا حكم و الخامس خيار عيب وما بمعناه اي ينقص قيمة --مبيع عادة في كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق واباقة فاذا علم بالعيب خير بين امساك مع ارش او رده واخذ ثمنه وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير بين اخذ ارش او رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان	223	-4625031353519937546	207	303.0	160	392	52.806121826171875	40	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	166	196	814	956	1482	300	وخ-يار تخبير ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك-------- فلمشتر الخيار	24	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms225	true	6553761764263412757	249	281	1187	1338	1435	300	و خيار تخبير ثمن فمتي بان اكثر او انه اشتراه مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه بقسطه ولم يبين ذلك بتخبيره فلمشتر الخيار	225	-4625031353519937546	141	272.5	111	151	93.37748718261719	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	197	222	962	1086	1482	300	لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته	24	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms226	true	-6293386586087732890	275	300	1365	1488	1488	300	لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف باءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته-	226	-4625031353519937546	123	241.0	99	124	99.19355010986328	24	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	222	256	1086	1253	1482	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر و---------------------------بعد تلف ي----تحالفان ويغرم مشتر قيم-----------------------------------ته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول ناف----- او عين مبيع او قدره فقول باءع و-------------يثبت	24	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms227	true	-3819287658169078987	0	51	0	249	1467	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر وينفسخ ظاهرا وباطنا فان كان بعد تلف مبيع تحالفا و--غرم مشتر قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول من ينفيه او عين مبيع او قدره فقول باءع و السابع خيار يثبت	227	-4625031353519937546	159	265.5	126	251	63.346614837646484	32	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	91	170	472	860	1483	300	وبناءها------- وسقفها--------------------- وبابا منصوبا و----------سلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة---------------------------------------------------------------------------- لا قفلا و-----مفتاحا و----دلوا و----بكرة ونحوها---------------------------- او ارضا شمل غرسها وبناءها لا زرعا وبذره الا بشرط ويصح مع جهل ذلك و ما يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهر-تان لباءع ما لم يشرطه مشتر ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي جداد ما لم يش-رطه مشتر وكذا- حكم شجر فيه ثمر باد---------- او ظهر من نوره كمشمش------ او خرج من اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك	25	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms235	true	1409313050274442209	133	251	653	1204	1438	300	وفناءها ان كان وسقفها وما فيها من شجر وغرس وبابا منصوبا و شمل ايضا سلما ورفا مسمورين وخابية مدفونة وجرنا مبنيا ونحو ذلك من المتصل بها لمصلحتها ولا يشمل كنزا او حجرا مدفونين و لا قفلا او لا مفتاحا و لا دلوا و لا بكرة ونحوها مما هو منفصل منها ولا معدنا او ارضا شمل غرس---------- لا زرعا وبذرة الا بشرط ويصح مع جهل ذلك و-ما يجز او يلقط مرارا فاصوله لمشتر وجزة ولقطة ظاهر تان لباءع ما لم يشترط مشتر ومن باع نخلا تشقق طلعه فالثمر له مبقي الي جذاذ ما لم يشترطه مشتر وكذلك حكم شجر فيه ثمر باد كتوت وعنب او ظهر من نوره كمشمش وتفاح او خرج في اكمامه كورد وقطن وما قبل ذلك	235	-4625031353519937546	366	610.0	289	562	65.12455749511719	72	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	151	196	780	981	1483	300	حكم شجر فيه ثمر باد او -------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر من نوره كمشمش------------------------------------- او خرج من اكمامه كورد------- وقطن--------------------------------------------- وما -----------------قبل ذلك------------------------------------------------------------------- والورق مطلقا لمشتر -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او ارضه الا بشرط قطع ان ---كان منتفعا	25	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms236	true	-7641239063223358564	176	299	842	1410	1414	300	حكم شجر فيه ثمر باد اي ظاهر عند عقد لا قشر عليها ولا نور لها كتوت وتين وعنب وجميز او ظهر في قشره او قشرته كرمان وجوز او ظهر من نوره كمشمش بكسر ميميه و ك تفاح وسفرجل ولوز وخوخ او خرج من اكمامه كورد وبنفسخ وقطن يحمل في كل سنة لان ذلك كله بمثابة تشقق الطلع وما بيع او وهب ونحوه قبل ذلك اي التشقق والبدو في نحو عنب والخروج في نحو مشمش والظهور في نحو قطن والورق مطلقا فلشتر ومن اشتري شجرة ولم يشترط قطعها فله ابقاءها في ارض باءع والدخول لمصالحها لا غرس مكانها AUTO فصل ولا يصح بيع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه لغير مالك اصل او ارضه الا بشرط قطع ان قطع ان انتفع -	236	-4625031353519937546	194	300.5	150	569	34.09490203857422	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	209	246	1042	1221	1483	300	مع اصله و--------------------ان ترك ما---------------------------- شرط قطع-----------------ه بطل البيع بزيادة غير يسيرة الا الخشب فلا ويشتركان في----------------ها وحصاد ولقاط وجداد علي مشتر وعلي باءع سقي- ولو تضرر اصل وما تلف------------- سوي يسير--------- بافة سماوية فعلي باءع ما	25	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms237	true	2273988318125414757	243	300	1156	1429	1429	300	مع اصله فيصح ذلك اشبه الشجر وان ترك مشتر ما اي مبيعا من ثمر او زرع شرط قطعه حيث لا يصح بدونه بطل البيع بزيادته--------- الا الخشب فلا ويشتركان فيها ويعفي عن يسيرها وحصاد ولقاط وجذاذ علي مشتر وعلي باءع سقيه ولو تضرر اصل وان تلفت ثمرة ونحوها سوي يسير لا ينضبط بافة سماوية فعلي باءع ما-	237	-4625031353519937546	161	239.0	127	283	56.89046096801758	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms25	false	5371808682593313934	255	298	1256	1476	1483	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح -لجميع -نوعها الذي في البستان فص----لاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية --ثمر -------------بدو نضج- وطيب اكل- ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وقن لباسه لغير جمال فصل ويصح السلم بسبعة شروط	25	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms239	true	8666083321266307604	14	60	71	314	1477	300	وصلاح بعض ثمرة شجرة صلاح الجميع كنوعها الذي في البستان فبدو صلاح ثمر نخل ان يحمر او يصفر وعنب ان يتموه بالماء الحلو وبقية الثمرات ونحوها بدو بدو نضجه وطيب اكله ويشمل بيع دابة عذارها ومقودها ونعلها وقن لباسه لغير جمال فصل ويصح السلم بسبعة شروط	239	-4625031353519937546	218	397.0	176	243	89.7119369506836	37	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	47	91	226	421	1397	300	وان يسلم في الذمة فلا يصح قي عين ولا ثمرة شجرة معينة------ ويجب الوفاء--- موضع العقد ان لم يش-رط في غيره ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا اخذ غيره عنه فصل---- وكل	26	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms242	true	-5695843571442221348	140	184	653	848	1413	300	وان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا ثمرة شجرة معينة ونحوه ويجب الوفاء في موضع العقد ان لم يشترط في غيره ولا يصح بيع ق-----يه قبل قبضه ولا --حوالة به و---عليه ولا اخذ رهن وكفيل به ولا غ----يره عنه بل هبته وكل	242	-4625031353519937546	175	297.0	134	209	83.7320556640625	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	162	208	744	967	1397	300	الا عتق راهن وتءخذ قيمته منه رهنا-- وهو امانة في يد مرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان رهن عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كا-----ن اذن لمرتهن في بيعه باعه والا اجبر علي الوفاء او بيع--- الرهن	26	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms247	true	2510788774301123323	43	127	217	613	1450	300	ذلك علي راهن كرده من اباقة او شروده وهو امانة في يد مرتهن لا يضمنه الا بتعد او تفريط والقول قوله في عدم ذلك وفي قيمة حيث لزمته وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين وتجوز الزيادة فيه لا في دينه ولا ينفك منه شء بوفاء بعض الدين وان رهن عند اثنين فوفي احدهما او رهناه فاستوفي من احدهما انفك من نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان راهن اذن لمرتهن في بيعه باعه فان تعذر اخذ ذلك منه--- بيع من الرهن	247	-4625031353519937546	175	289.5	136	399	43.859649658203125	32	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	188	243	871	1122	1397	300	واذا حل الدين وامتنع----- من وفاءه فان كا-----ن اذن لمرت---------------------هن في بيعه ب---------اعه و------------------------------------------------------------الا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن فان ابي حبس او عزر فان اصر باعه حاكم ووفي دينه وغاءب كممتنع وان شرط ان الا يباع اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن----- له بالدين لم يصح الشرط	26	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms248	true	7094872901443326399	89	165	434	784	1416	300	واذا حل الدين وامتنع راهن من وفاءه فان كان راهن اذن لمرتهن او لمن تحت يده الرهن في بيعه ولم يرجع باعه ولا يحتاج لتجديد اذن من الراهن ويوفي مرتهن دينه من ثمنه وان والا اجبر علي الوفاء او بيع الرهن وان ابي حبس او عزر فان اصر باعه حاكم ووفي دينه وغاءب كممتنع وان شرط ان -لا يباع اذا حل الدين او ان جاء-----ه في وقت كذا والا فالرهن مبيع له بالدين لم يصح الشرط	248	-4625031353519937546	243	424.0	189	356	68.25843048095703	47	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	240	284	1109	1321	1397	300	لم يصح الشرط-- ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب------------ بقدر نفقته بلا اذن وان انفق عليه بلا اذن راه------------------------------------------------------------------ن مع امكانه لم يرجع وا الارجع بالاقل مما انفقه و-نفقة مثله ان- نواه-------------------- ومعار ومءجر ومودع كرهن ولو خرب فعمره رجع بالته فقط	26	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms249	true	2587050050610295095	179	238	841	1132	1414	300	لم يصدقه مرتهن ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب ويسترضع امة بقدر نفقته بلا ----------------------اذن راهن مطلقا وينتفع بغيرهما بالاذن ما لم يكن الدين قرضا وان انفق بلا اذن مع امكانه لم يرجع والا- رجع بالاقل مما انفق او نفقة مثله اذا نواه ولو لم يستاذن حاكما ومعار ومءجر ومودع كرهن ولو خرب فعمره رجع بالته فقط	249	-4625031353519937546	178	299.0	142	314	56.687896728515625	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms27	false	130522616042296326	44	72	210	362	1425	300	اتف-ق الدينان جنسا ووقتا ووصفا وقدرا وتصح بخمسة علي خمسة من عشرة وعكسه و--------------------------------يعتبر رضا محيل و---محتال علي غير ملء----------------- فصل والصلح في الاموال قسمان احدهما علي الاقرار	27	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms254	true	1308074005379725185	55	94	272	473	1524	300	اتفاق الدينين جنسا ووقتا ووصفا وقدرا وتصح بخمسة علي خمسة من عشرة وعكسه وتنقل الحق الي ذمة محال عليه ولا يعتبر رضاه ولا رضا محتال علي---- ملء بل رضا محيل AUTO فصل والصلح في الاموال قسمان احدهما علي الاقرار	254	-4625031353519937546	141	235.0	115	205	68.78048706054688	22	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms27	false	130522616042296326	66	120	326	589	1425	300	في الاموال-------------------- قسمان احدهما علي---- الاقرار ------------وهو نوعان الصلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين او -عين فيضع او يهب له البعض وياخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح بلا---------------------------- شرط الثاني علي غير جنسه----------- فان كان باثمان عن اثمان فصرف---------- وبعرض عن نقد وعكسه فبيع القسم الثاني علي الانكار	27	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms255	true	-6810336438727405859	40	109	233	566	1482	300	في الاموال وهوي المراد هنا وهو قسمان احدهما صلح علي الاقرار والثاني صلح وهو نوعان الصلح علي جنس الحق مثل ان يقر له بدين او بعين فيضع او يهب--- البعض وياخذ الباقي فيصح ممن يصح تبرعه بغير لفظ صلح ان لم يكن شرط لا عن مءجل ببعضه حالا الثاني علي غير جنسه وهو معاوضة فان كان باثمان عن اثمان فصرف يثبت حكمه وبعرض عن نقد وعكسه فبيع علي------------- الانكار	255	-4625031353519937546	236	399.5	186	349	67.62177276611328	45	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms27	false	130522616042296326	145	194	703	927	1425	300	فصل واذا حصل في ارضه او جداره او هواءه غصن شجرة غيره او غرفته لزم ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي لم يجبر في الغصن ولواه فان لم يمكن---ه فله قطعه بلا ح-كم ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وساباط وميزاب الا	27	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms257	true	749307782276444991	187	235	907	1126	1450	300	فصل واذا حصل في ارضه او جداره او هواءه غصن شجرة غيره او غرفته لزم ازالته وضمن ما تلف به بعد طلب فان ابي لم يجبر--------- ولواه فان لم يمكن ليه فله قطعه بلا حاكم ويجوز فتح باب لاستطراق في درب نافذ لا اخراج جناح وساباط وميزاب ولا	257	-4625031353519937546	214	407.0	167	228	93.85964965820312	44	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms27	false	130522616042296326	181	240	860	1138	1425	300	ويجوز فتح باب---- لاستطراق في درب نافذ ---------------------------------------------------------------------------------------لا اخراج جناح و---------------------------------------------------ساباط و------------------------------------ميزاب ا------لا باذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك----- بلا اذن مستحق وكذا وضع خشب الا ا--لا يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجبر و--------------مسجد كدار وان- طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه للبناء معه اجبر كنقض---- خوف سقوط وان بناه	27	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms258	true	7689904203862420955	169	274	794	1281	1405	300	ويجوز فتح باب ولو لاستطراق في درب نافذ لاانه ارتفاق بما لا يتعين له مالك ولا ضرر فيه علي المجتازين و لا يجوز اخراج دكان ودكة ولا اخراج جناح اي روشن علي اطراف خشب او نحوه مدفونة في الحاءط و لا ساباط وهو سقيفة بين حاءطين تحتها طريق و لا ميزاب فيحرم الا باذن امام مع امن الضرر وفعل ذلك في ملك جار ودرب مشترك يحرم بلا اذن مستحق وكذا وضع خشب الا ان لا يمكن تسقيف الا به ولا ضرر فيجير جار عليه وجدار مسجد كدار واذا طلب شريك في حاءط او سقف انهدم شريكه -لبناء معه اجبر كنقض عند خوف سقوط وان بناه	258	-4625031353519937546	272	448.5	213	488	55.73770523071289	54	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	3	36	18	169	1485	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء وان ظهر غريم	28	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms262	true	-1367076145216957679	115	173	542	811	1424	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن له قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاء فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبيع ماله باعه حاكم وقضي ولو شكي لمطله فالغرم عليه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة برهن يحرز او كفيل ملء ول------غريم	262	-4625031353519937546	143	270.5	112	275	52.0	28	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	34	89	160	428	1485	300	ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه--------------------------- فصل ويحجر علي --------الصغير والمجنون والسفيه لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او لا رجع بما بقي لا ما تلف--------------------------- ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك---- الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال وبلوغ	28	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms263	true	2975068358515455475	184	249	891	1206	1437	300	ظهر غريم بعد القسمة رجع---- الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون-------- لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او لا رجع في باق و---ما تلف فعلي دافع علم بالحجر او لا ويضمنون جناية واتلاف ما لم يدفع اليهم ومن بلغ رشيدا او مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر---- بلا حكم واعطي ماله لا قبل تلك بحال وبلوغ	263	-4625031353519937546	241	412.0	192	334	72.15568542480469	43	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	69	147	336	716	1485	300	ومن بلغ--------------- رشيدا او--------------------------- مجنونا ثم عقل ورشد انفك---- الحجر عنه بلا حكم------------------------------------------------------------------- واعطي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله لا قبل ذلك---------------------------------- بحال وب------------------لوغ ذكر بامناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك وبحيض وحملها دليل---- امناء ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر بما يليق به ويءنس رشده ومحله قبل بلوغ والرشد هنا اصلاح المال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام وغير فاءدة ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم	28	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms264	true	-7829303589019049077	152	286	760	1432	1500	300	ومن بلغ من ذكر او انثي رشيدا انفك عنه الحجر بلا حكم او بلغ مجنونا ثم عقل ورشد انفك عنه الحجر---- بلا حكم بفكه لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء الاية واعطي من انفك عنه الحجر ماله لزوال علته ويستحب ان يكون الدفع باذن قاض وبينة بالرفع والدفع ليامن التبعة و لا ينفك عنهم الحجر ولا يعطون امواله--م قبل تلك الشروط وهي العقد والبلوغ مع الرشد بحال لظاهر الاية و يحصل بلوغ ذكر بامناء او بتمام خمس عشرة سنة او بنبات شعر خشن حول قبله وانثي بذلك و-حيض وحملها دليل علي امناء ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر بما يليق به ويءنس رشده ومحله قبل بلوغ والرشد هنا اصلاح المال بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا ولا يبذل ماله في حرام وغير فاءدة ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم	264	-4625031353519937546	368	605.5	292	679	54.197349548339844	70	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	152	175	741	844	1485	300	ويقبل قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة و---تلف لا في دفع مال بعد رشد الا من متبرع ويتعلق دين ماذون له بذمة	28	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms266	true	-4298144662819438263	2	26	14	120	1479	300	ويقبل قوله بعد فك حجر في منفعة وضرورة وفي تلف لا في دفع مال بعد رشد الا من متبرع ويتعلق دين ماذون له بذمة	266	-4625031353519937546	103	200.0	80	106	97.16981506347656	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	176	203	848	986	1485	300	ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته برقبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وتصح الوكالة بكل قول يدل علي اذن وقبولها بكل قول او فعل دال عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف	28	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms267	true	4800232626411616226	25	95	123	460	1486	300	ودين غيره وارش جناية قن وقيم متلفاته برقبته وتصح معاملة قن لم يثبت كونه ماذونا له وان وجد بما اشتري منه عيب فقال لم يءذن لي لم يقبل ولو صدقه سيده ولزوجة ومتصرف ببيت الصدقة منه بلا اذن صاحبه بلا اسراف ما لم يمنع او يكن بخيلا وشك في رضاءه فيحرم فصل وتصح الوكالة بكل قول يدل علي اذن وقبولها بكل قول او فعل يدل عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف	267	-4625031353519937546	136	258.0	109	337	40.356082916259766	26	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	237	265	1160	1301	1485	300	ولا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراءه منها لموكله وولده ووالده ومكاتبه كنفسه----------------------------------------- وان باع بدون ثمن مثل------------- او اشتري باكثر من-------------ه صح وضمن زيادة اونقصا	28	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms270	true	158357819917401940	153	198	733	940	1447	300	ولا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراءه منها لموكله وولده ووالده ومكاتبه كنفسه ولا بيعه بعرض ولا نسا ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن مثل او ما قدر له او اشتري باكثر منه او ما قدر له صح وضمن زيادة -ونقصا	270	-4625031353519937546	140	248.0	112	208	67.30769348144531	26	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	265	295	1301	1458	1485	300	ووكيل مبيع يسلمه ولا يقبض ثمنه الا بقرينة ويسلم وكيل الشراء الثمن ووكيل خصومة لا يقبض وقبض يخاصم----------------------- والوكيل امين -لا يضمن الا بتعد او تفريط ويقبل قوله في نفيهما	28	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms271	true	2942881173815925104	240	274	1100	1281	1406	300	ووكيل مبيع يسلمه ولا يقبض ثمنه الا بقرينة ويسلم وكيل الشراء الثمن ووكيل خصومة لا يقبض وقبض يخاصم وحقوق عقد متعلقة بموكل والوكيل امين فلا يضمن الا بتعد او تفريط ويقبل قوله في نفيهما	271	-4625031353519937546	157	300.0	127	181	86.7403335571289	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	0	31	0	147	1511	300	العين او ثمنها لموكل لا ل---ورثته------ الا ببينة----- فصل والشركة خمسة اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقد-------ا معلوم------------ا ليعمل فيه كل علي ان	29	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms272	true	1315200848884865268	263	300	1325	1504	1504	300	العين او ثمنها لموكل لا الي ورثته مطلقا الا ببينة AUTO فصل والشركة خمسة اضرب شركة عنان وهي ان يحضر كل من عدد جاءز التصرف من ماله نقدا مضروبا معلوما ولو متفاوتا ليعمل فيه كل علي ان-	272	-4625031353519937546	145	251.5	115	180	80.55555725097656	28	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	40	76	197	358	1511	300	دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه-------- بجزء معلوم مشاع من ربحه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد حصت-ه في الشركة وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف او خسر جبر من ربح قبل	29	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms276	true	2745782581930132520	16	119	77	553	1439	300	دفع مال معين معلوم لمن يتجر فيه ان يكون بجزء معلوم----- من ربحه كنصفه او نصف عشره ونحوه له او قنه او لاجنبي مع عمل منه وتسمي قراضا ومعاملة وهي امانة ووكالة فان ربح فشركة وان فسدت فاجارة وان تعدي فغصب وان قال رب مال لاخر اتجر به وكل ربحه لي ان ضاع لا حق لعامل لي او لك ثلثه ونحوه صح وباقيه للاخر وان اختلفا في مشروط لمن فلعامل كفي مساقاة ونحوها ويملك بظهور لا الاخذ منه بلا اذن وان ضارب لاخر فاضر الاول حرم ورد نصيبه في الشركة وان تلف راس المال او بعضه بعد تصرف و--خسر جبر من ربح قبل	276	-4625031353519937546	151	250.5	117	483	31.262939453125	31	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	62	106	301	527	1511	300	وان تلف راس المال او---- بعضه -----بعد تصرف او خس------------------------------ر جبر---------- من ربح ق------بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث شركة الوجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاهيهما وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	29	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms277	true	-8123404721728017771	23	180	133	917	1489	300	وان تلف راس المال او تلف بعضه وكان بعد تصرف العامل فيه وخسر او تعيب او نزل السعر جبر ت الوصيعة من ربح باقيه قبل قسمته ناضا او تنضيضه مع محاسبته نصا فاذا احتسبا وعلما ما لهما لم تجبر الوضعية بعد ذلك مما قبلها اجراء للمحاسبة مع التنضيض مجري القسمة والقول قوله اي العامل في ذلك اي في تلف راس المال او بعضه او خسارته بيمينه وكذا في قدر راس المال والربح وعدمه وعدم خيانة او جناية او مخالفته شيءا مما شرط عليه لانه امين والاصل عدم ذلك و يقبل قول رب المال في كونه قرضا او مضاربة ولو اقر بربح ثم ادعي تلفا او خسارة قبل لا غلطا او كذبا او نسيانا وتتفسخ فيما تلف قبل عمل وان فسدت فلعامل اجرته وربح لمالك وخسران عليه الصلاة والسلام الثالث شركة --وجوه وهي ان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح	277	-4625031353519937546	218	363.5	175	786	27.735368728637695	38	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	78	163	370	814	1511	300	شركة الوجوه وهي ان يشتركا-------- في ربح ما يشتريان في ذمم-هما بجاهيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وكل وكيل الاخر------------- وكفيله بالثمن------------------------------------------------------------------------------------ الرابع شركة الا--------------------------------------بدان--- وهي ---ان يشترك--------------------ا فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاصطياد ونحوه او يت----قبلان في ذم-مهما من عمل كخياطة -------فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطو-لبا به وان ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريك- الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه كل تصرف مالي ويشتركا----------------- في كل ما يثبت لهما و--عليهما فتصح	29	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms278	true	7971257499275879764	53	202	273	1048	1561	300	شركة الوجوه -هي ان يشتركا بلا مال في ربح ما يشتريان في ذمتيهما بجاهيهما اي بوجوههما وثقة التجار بهما فما ربح فبينهما علي ما شرطاه ولا يشترط ذكر جنس وقدر ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل منهما---- وكيل الاخر في بيع وشراء وكفيله بالثمن لان مبناها علي الوكالة والكفالة والوضيعة علي قدر ملكيهما وتصرفهما كشريكي عنان الضرب الرابع شركة الابدان سميت بذلك لانهما يشتركان في عمل ابدانهما وهي نوعان اشار للاول بقوله ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من مباح كاصطياد ونحوه او فيما يقبلان في ذميتهما من عمل كخياطة ونحوها فما تقبله احدهما لزمهما عمله وطو لبا-به وان ترك احدهما العمل لعذر او لا فالكسب بينهما ويلزم من عذر او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه بطلب شريكه الخامس شركة --مفاوضة وهي ان يفوض كل الي صاحبه كل تصرف مالي من شركة وغيرها او يشتركا في كل ما يثبت لهما او عليهما فتصح	278	-4625031353519937546	423	725.0	340	783	54.022987365722656	72	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	134	227	674	1128	1511	300	او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه ب---------------------------------------------------------------طلب شريك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس شركة--------------------------------------------------------------- المفاوضة وهي ا----------------------------ن يفوض كل------ الي صاحبه كل تصرف مالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------يشتركا في كل ما يثبت لهما و--عليهما فتصح ان لم يدخلا فيهما كسبا نادر-------------ا وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة علي شجر له ثمر يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او--- الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له وتملك الثمرة بظهورها فعلي عامل تمام عمل اذا فسخت بعده	29	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms279	true	-6147644627922808665	46	234	234	1187	1510	300	او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه في العمل لدخولهما عليه فلزمه ان يفي بمقتضي العقد ومحله اذا كان يطلب شريكه له وله الفسخ وتصح شركة الاثنين لاحدهما الة قصارة وللاخر بيت يعملان فيه بها لا ثلاثة لواحد دابة وللاخر رواية وثالث يعمل ولا تصح شركة دلالين وموجب العقد المطلق التساوي في عمل واجرة ويصح جمع بين شركة عنان وابدان ووجوه ومضاربة الضرب الخامس شركة مفاوضة مفاعلة يقال فاوضه مفاوضة اي جاوزه قاله في المطلع و شركة المفاوضة -هي قسمان صحيح وهو نوعان احدهما ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من شركة عنان وغيرها من انواع الشركة لانها لا تخرج عن اضرب الشركة المتقدم وذكر الثاني بقوله او يشتركا في كل ما يثبت لهما او عليهما فتصح ان لم يدخلا فيه-ا كسبا نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة علي شجر له ثم- يءكل وثمرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرس- ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ مالك قبل ظهور ثمرة فلعامل اجرته او عامل فلا شء له وتملك ث--مرة بظهور-- فعلي عامل تمام عمل ولو فسخت بعده	279	-4625031353519937546	439	755.0	346	961	45.681583404541016	82	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	262	291	1301	1461	1511	300	فصل وتصح الاجارة بثلاثة شروط معرفة منفعة واباحتها----------------------- ومعرفة اجرة الا اجيرا وظءر-ا بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه خياطا ونحوه صح ول--ه اجرة مثل	29	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms281	true	6900147816037390465	237	271	1132	1318	1458	300	فصل وتصح الاجارة بثلاثة شروط معرفة منفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعلم صنعة ومعرفة اجرة الا اجيرا ومرضعا بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه خياطا ونحوه صح وعليه اجرة مثل	281	-4625031353519937546	149	264.5	120	186	80.10752868652344	26	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	69	97	358	486	1507	300	وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة وعلي مءجر كل ما جرت به عادة--- وعرف ك----زمام مركوب وشد ورفع وحط وعلي مكتر نحو محمل ومظلة	30	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms285	true	-4006162256007227768	5	34	26	158	1483	300	وكون عمل لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة وعلي مءجر كل ما جرت--- عادة به وعرف كنحو زمام مركوب وشد ورفع وحط وعلي مكتر نحو محمل ومظلة	285	-4625031353519937546	125	231.5	98	135	92.59259033203125	26	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	97	138	486	692	1507	300	وتعزيل نحو بالوعة ان تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك----- فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة وان حوله مالك فلا شء له وتنفسخ بتلف معقود عليه و-موت مرتضع و-انقلاع ضرس او برءه	30	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms286	true	-7977196945503796033	36	77	195	403	1566	300	وتعزيل---- بالوعة ان تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك AUTO فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة او- حوله مالك فلا شء له وتنفسخ بتلف معقود عليه وبموت مرتضع وبانقلاع ضرس او برءه	286	-4625031353519937546	199	370.5	159	213	93.42723083496094	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	164	204	810	1002	1507	300	ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرز-------------ه ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعم---------ل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل ولا ضمان علي مستاجر الا بتعد او تفريط والقول	30	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms288	true	-4907675032421897232	96	141	473	687	1458	300	ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل AUTO فصل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل ولا ضمان علي مستاجر الا بتعد او تفريط والقول	288	-4625031353519937546	192	366.0	152	214	89.7196273803711	38	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	207	239	1017	1197	1507	300	فصل وتجوز المسابقة علي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وساءر حيوان او بعوض الا علي ابل وخيل وسهام وشرط تعيين --مركوب-----------ين واتحادهما وتعيين رماة وتحديد مسافة وعلم عوض واباحته وخروج عن شبه قمار	30	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms290	true	8960610682398296450	166	200	833	1024	1547	300	فصل وتجوز المسابقة علي اقدام وسهام وسقن ومزاريق وكل-- حيوان لا بعوض الا علي ابل وخيل وسهام وشرط تعيين المركوبين او القوسين واتحادهما وتعيين رماة وتحديد مسافة وعلم عوض واباحته وخروج عن شبه قمار	290	-4625031353519937546	173	327.0	141	193	89.6373062133789	28	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	209	297	1027	1496	1507	300	المسابقة ع-------لي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وساءر--------------- حيوان او ب--------------------------------------------------------------------------------عوض الا علي ابل وخيل وسهام------------- -----------------------------------وشرط تعيين --مركوبين-------------------------------- واتحادهما وتع-------------------------------------------------يين رماة و-------------------تحديد مسافة و-------------------علم عوض واباحته و--------خروج----- عن شبه قمار والله اعلم----------------------------------- فصل والعارية سنة وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا تصح-------------- اعارته الا البضع وعبدا مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وامة وامرد لغير مامون وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف لا ان تلفت باستعمال بمعروف كخمل منشفة ولا ان كانت وقفا ككتب علم الا بتفريط وعليه مءنة ردها وان اركب منقطعا لله	30	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms291	true	-1556839276315458652	8	150	54	807	1570	300	المسابقة بالرمي علي اقدام وسهام وسفن ومزاريق وطير وغيرها و علي كل حيوان كابل وبغال وفيلة واجمع المسلمون علي جوازهما في الجملة ويكره الرقص و لا تجوز مسابقة بعوض الا علي ابل وخيل وسهام اي نشاب ونبل وشرط لصحة هذه المسابقة خمسة شروط احدهما تعيين المركوبين بالرءية او اتحاد القوسين بالنوع واتحادهما اي المركوبين او القوسين في مناضلة بالنوع و الثاني تعيين رماة فيها برءية و الثالث تحديد مسافة بقدر معتاد و الرابع علم عوض واباحته و الخامس خروج بعوض عن شبه قمار بان لا يخرج جميعهم او يكون العوض من واحد AUTO فصل والعارية سنة وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه نفعا مباحا يصح من اهل التبرع اعارته الا البضع وعبدا مسلما لكافر وصيدا ونحوه لمحرم وامة وامرد لغير مامون وتضمن مطلقا بمثل مثلي وقيمة غيره يوم تلف لا ان تلفت باستعمال بمعروف او بمرور الزمان او------------------------------------------------- اركب منقطعا لله	291	-4625031353519937546	375	566.5	302	802	46.75810623168945	65	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	0	25	0	122	1463	300	والغصب كبيرة فمن غصب كلبا يقتني او خمر ذمي محترمة ردهما لا جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر مسلم لم يضمنه بل	31	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms293	true	-4036805580667114664	217	242	1023	1144	1418	300	والغصب كبيرة فمن غصب كلبا يقتني او خمر ذمي محترمة ردهما لا جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر مسلم لم يضمن- بل	293	-4625031353519937546	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	77	107	377	524	1463	300	فهما شريكان بقدر ملكيهما وان نقصت القيمة ضمن فصل ومن اشتري ارضا فغرس او بني ثم استحقت وقل-------ع ذلك رجع علي باءع ب-----ما غرمه وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل	31	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms297	true	-4652483508110959777	74	106	361	517	1471	300	فهما شريكان -قدر ملكيهما وان نقصت ضمن AUTO-- فصل ومن اشتري ارضا فغرس او بني فيها فوجدت للغير وقطع ذلك رجع علي باءع بثمن وما غرمه وان اطعمه لعالم بغصبه ضمن اكل	297	-4625031353519937546	125	216.0	98	159	78.6163558959961	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	112	146	554	715	1463	300	وحرم تصرف غاصب بمغصوب ------ولا يصح عقد ولا عبادة---------- والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعيب فيه قول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان	31	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms298	true	-3065048329285293957	59	95	298	473	1458	300	وحرم تصرف غاصب بمغصوب مطلقا ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه والقول في تالف وقدره وصفته قوله وفي رده وعينه ف--قول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقه به عنه بنية الضمان	298	-4625031353519937546	154	282.0	122	177	87.00565338134766	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	133	164	655	802	1463	300	ومن بيده غصب او غيره----------------------------- وجهل ربه فل---------------------------------------------------------------------------------------------ه الصدقة به---------------- عنه----------------------- بنية الضما------------------------ن ويسقط اثم غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما ضمنه---------------------------------------------------------------- وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلفته مطلقا	31	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms299	true	2738131584428914885	5	93	23	419	1356	300	ومن بيده غصب او غيره من اللقطة والامانات كالوداءع وجهل ربه او عرفه وفقد وليس له ورثة ف سلمه الي حاكم ويلزمه تسليمه برء من عهدته و له اي من بيده غصب او غيره الصدقة به اي بذلك المغصوب عنه اي عن ربه بلا اذن حاكم بنية الضمان لربه لان الصدقة به بدون ويسقط اثم غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او قيدا فذهب ما فيه او تلف شء منه ضمن وان ربط دابة بطريق ضيق ضمن ما اتلفته مطلقا	299	-4625031353519937546	141	201.5	110	396	35.60606002807617	28	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	177	228	867	1122	1463	300	فصل وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض مالي بما استقر عليه العقد وشرط تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من ارض تجب قسمتها ويدخل غراس وبناء تبعا لا ثمرة وزرع واخذ جميع مبيع فان اراد اخذ البعض او عجز عن بعض الثمن بعد انظاره ثلاثا	31	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms301	true	440112123460859823	145	196	681	933	1436	300	فصل وتثبت الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه المنتقلة لغيره بعوض مالي بما استقر عليه العقد وشرط تقدم ملك شفيع وكون شقص مشاعا من ارض تجب قسمتها ويدخل غراس وبناء تبعا لا ثمر- وزرع واخذ جميع مبيع فان اراد اخذ البعض او عجز عن بعض الثمن او انتظر-- ثلاثا	301	-4625031353519937546	245	477.0	195	255	96.07843017578125	48	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	248	285	1218	1397	1463	300	وان مات شفيع قبل طلب------------------------------- بطلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الثمن مءجلا اخذ ملء به وغيره بكفيل ملء----------------------------------------------- ولو اقر باءع بالبيع وانكر مشتر ثبتت------------------------------------- فصل ويسن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم حفظها في حرز مثلها	31	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms304	true	1200369231576968365	123	263	594	1268	1445	300	وان مات شفيع قبل طلب الشفعة مع قدرة او شهادة مع عزم بطلت لانها نوع خيار شرع للتملك اشبه خيار القبول و ان مات بعده اي الطلب ثبت لوارث ما طلب الشفعة فياخذ بها الامام ان ورث بيت المال وياخذ شفيع ملء اي قادر علي الوفاء ب ثمن مءجل اشتري الشقص به لان الشفيع يستحق الاخذ بصفة الثمن والتاجيل من صفته و ياخذ غيره اي غير الملء وهو المعسر ان كان الثمن مءجلا----------------- بكفيل ملء اليه فان لم يعلم الشفيع ويقبل عند خلف قول مشتر ولو اقر باءع بالبيع وانكر مشتر ثبت وعهدة شفيع علي مشتر وهو علي باءع AUTO فصل و-سن قبول وديعة لمن يعلم من نفسه الامانة وشرط كونها من جاءز تصرف لمثله فلو اودع صغيرا او مجنونا او سفيها مالا فاتلفه لم يضمن وان اودعه احدهم ضمن ولم يبرا الا برده لوليه ويلزم حفظها في حرز مثلها	304	-4625031353519937546	159	240.0	126	692	22.976879119873047	31	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	50	89	258	439	1484	300	منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها ويحصل------ بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها------------------------------------------------------------------------------- ومن سبق الي طريق واسع فهو احق بالجلوس فيه	32	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms308	true	700530419448874943	0	54	0	265	1463	300	منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم ملكها ويحصل احياء بحوزها بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع بدونه- او قطع ماء لا تزرع معه او حفر بءر او غرس شجر فيها او بحفر بءر ويملك حريمها وهو لقديمة خمسون ذراعا من كل جانب ولغيرها خمسة وعشرون ومن سبق الي طريق واسع فهو احق بالجلوس فيه	308	-4625031353519937546	175	323.5	137	266	65.78947448730469	37	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	116	176	563	835	1484	300	ولكل فسخها فمن-- عامل -----------لا شء له ومن جاعل -لعامل اجرة عمله وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل او معد بلا اذن- فلا شء له الا في تحصيل متاع من بحر او فلاة فله اجر- مثله وفي رقي-ق دينار- او اثنا عشر درهما----- فصل واللقطة---- ثلاثة اقسام ما لا تتبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع-------- فيملك	32	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms310	true	6903843619837971771	16	82	81	382	1394	300	ولكل فسخ فان فسخ عامل بعد شروعه فلا شء له او- جاعل فلعامل اجرة عمله وان عمل غير معد لاخذ اجرة لغيره -----بلا جعل او معد بلا اذنه فلا شء له الا في تحصيل متاع من بحر او فلاة فله اجره مثله او رد ابق دينارا او اثني عشر درهما AUTO فصل واللقطة علي ثلاثة اقسام ما لا تتبعه همة اوساط الناس كرغيف وشسع ونحوهما فيملك	310	-4625031353519937546	250	418.5	193	307	81.4332275390625	48	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	178	206	845	1010	1484	300	الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر------- فيحرم التقاطها ولا تملك بتعريفها------------------ الثالث باقي الاموال كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها اخذها	32	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms311	true	8080096769449728436	48	80	234	419	1529	300	الثاني الضوال التي تمتنع من صغار السباع كخيل وابل وبقر ونحوها فيحرم التقاط ذلك ويضمن مغصوب ومع كتمه بقيمته مرتين الثالث ساءر الاموال كشمن ومتاع----- وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها اخذها	311	-4625031353519937546	137	230.0	113	190	72.10526275634766	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	202	238	989	1195	1484	300	امن نفسه علي-----------------ها اخذها----------------------------------------- ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا----------- وتملك بعده حكما ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعاءها وو-كاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ربها فوصفها لزم دفعها اليه ومن	32	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms312	true	2826983913370342108	6	54	24	294	1535	300	امن نفسه عليها وقوي علي تعريفها اخذها والافضل مع ذلك تركها ولو بمضيقة AUTO فصل ويجب حفظها وتعريفها في مجامع الناس غير المساجد-حولا كاملا من التقاطه وتملك بعده----- ويحرم تصرفه فيها قبل معرفة وعاءها او كاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ربها ووصفها لزم دفعها اليه ومن	312	-4625031353519937546	198	352.0	164	276	71.73912811279297	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	236	282	1186	1405	1484	300	اليه- ومن اخذ نعله ونحوه ووجد غيره مكان----ه فلقطة--------- واللقيط طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية فان لم يكن معه شء وتعذر بيت المال اتفق عليه عالم- بلا رجوع وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون	32	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms313	true	-5046988695519133220	20	68	92	318	1467	300	البدل ومن اخذ نعله او-------- غيره وترك بدله فلقطة AUTO فصل واللقيط طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية فان لم يكن معه شء وتعذر بيت المال انفق عليه عالمه بلا رجوع وهو مسلم ان وجد في بلد يكثر فيه المسلمون	313	-4625031353519937546	202	361.0	157	234	86.32478332519531	40	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	1	43	4	220	1493	300	بني ارضه مسجدا او مقبرة واذن للناس ان يصلوا فيها ويدفنوا فيها -صريحة وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت------------------------------------------- وشروطه خمسة كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقاء----ها وكونه علي بر----------------------------------- ويصح من مسلم علي ذمي	33	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms315	true	4311660888016977967	0	54	0	296	1557	300	بني ارضه مسجدا و--مقبرة واذن للناس ان يصلوا فيه- ويدفنوا فيها وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت وشرط معها نية او قرنها باحد الالفاظ الخمسة وشروطه خمسة كونه في عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقاء عينها وكونه علي بر كالمساكين والمساجد والقناطر ونحوها ويصح من مسلم علي ذمي	315	-4625031353519937546	211	383.0	170	299	70.56856536865234	38	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	101	149	510	757	1493	300	لولد بنيه و-------------------------علي بنيه او بني فلان فلذ-كور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه دخل ذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه لا---------------------مخالف -دينه ------------------------------------------------------وان وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا	33	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms319	true	-7192053282282408759	14	80	74	420	1467	300	لولد بنيه الذكور خاصة وجدوا حالة او علي بنيه او بني فلان فللذكور فقط وان كانوا قبيلة دخل النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه فل--ذكر وانثي من اولاده واولاد ابيه وجد -وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وان وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتسوية بينهم والا	319	-4625031353519937546	237	413.0	191	349	67.90830993652344	43	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	164	213	836	1065	1493	300	وتنعقد------ بما يدل عليها عرفا--------------------------------------------------------- وتلزم------ بقبض-------------- باذن واهب ومن ابرا غريمه برء--------------------------------------- ولو لم يقب---------ل ويجب تعديل في عطية----- وارث بان يعطي كلا بقدر ارثه فان فضل -----------سوي برجوع وان مات قبله ثبت تفضيله ويحرم علي واهب ان يرجع في هبته بعد قبض وكره قبله الا الاب وله	33	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms322	true	8277621620131697558	97	177	466	840	1426	300	وتنعقد الهبة بما يدل عليها عرفا من ايجاب وقبول او معاطاة وتملك فيصح تصرف قبل قبض نص عليه وتلزم الهبة بقبض وهو كقبض مبيع باذن واهب ومن ابرا غريمه من دينه بلفظ حلال او صدقة او هبة برءت ذمته ولو لم يقبل AUTO فصل ويجب تعديل في عطية قريب وارث بان يعطي كلا بقدر ارثه فان فضل بعضهم حرم وسوي برجوع فان مات قبله ثبت تفضيل و--حرم علي واهب ان يرجع في هبته بعد قبض وكره قبله الا الاب ولا	322	-4625031353519937546	220	358.5	172	376	58.51063919067383	43	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	212	255	1061	1259	1493	300	وله ان يتملك بقبض مع قول او نية من مال ولده غير سرية ما شاء---------- ما لم يضره او ليعطيه لولد اخر او يكن بمرض موت احدهما او يكن----- كافرا والابن مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لولد- ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بنفقة واجبة	33	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms323	true	-5850737706169009296	127	195	605	917	1420	300	وله ان ي-------------------تملك من مال ولد---------- ما شاء الا سريته ما لم يضره او ليعطيه لولد اخر او يكن بمرض موت اخدهما او يكن الاب كافرا والابن مسلما وشرط كونه عينا موجودة وقبضها مع قول او نية فان تصرف بشء من مال ولده قبل تملكه او بما وهبه له قبل رجوع ولو عتقا او ابراء لم يصح وليس لولده ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بنفقة واجبة	323	-4625031353519937546	164	283.0	128	341	48.093841552734375	32	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	38	69	201	366	1557	300	وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او لوارث بشء وتصح موقوفة علي الاجاز-------ة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا-------- تحاصوا فيه كمساءل العول	34	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms327	true	6399208636357383774	109	143	539	717	1517	300	وتحرم ممن يرثه غير احد الزوجين باكثر من الثلث لاجنبي او لوارث بشء وتصح موقوفة علي --اجازة الورثة وتكره من فقير وارثه محتاج فان لم يف الثلث بالوصايا مع الرد تحاصوا فيه كمساءل العول	327	-4625031353519937546	163	304.0	132	180	90.55555725097656	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	119	155	630	795	1557	300	به وان وصي بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة----------------------------------------------------------------------- وبمثل نصيب احد ورثته له- مثل ما لاقلهم---------------------------------- وبسهم من ماله له سدس وبشء او حظ او جزء يعطيه الوارث ما شاء----- فصل ويصح	34	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms331	true	927829186563363387	205	262	957	1219	1422	300	له-------- بمثل نصيب وارث معين فله مثله مضموما الي المسالة فبمثل نصيب ابن وله ابنان فثلث او ثلاثة فله ربع وان كان معهم بنت فتسعان وبمثل نصيب احد ورثته فله مثل ما لافلهم فمع ابن وزوجة له ثمن وتصح من تسعة وبسهم من ماله ف--سدس وبشء او حظ او جزء يعطيه وا--رث ما شاء AUTO فصل في --	331	-4625031353519937546	142	228.0	110	276	51.449275970458984	27	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	153	180	786	911	1557	300	فصل ويصح الايصاء الي كل مسلم مكلف رشيد ع-دل ولو ظاهرا------------------------- ومن كافر الي مسلم ولو --عدل في دينه ولا يصح الا في معلوم يملك الموصي فعله	34	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms332	true	2228955868346426128	178	210	809	959	1393	300	فصل ويصح الايصاء الي كل مسلم مكلف رشيد عادل ولو مستورا او عبدا ويقبل باذن سيده ومن كافر الي مسلم وكافر عدل في دينه ولا يصح الا في معلوم يملك --موص- فعله	332	-4625031353519937546	114	190.0	88	153	74.50980377197266	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	180	216	911	1089	1557	300	ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حوز تركته وفعل الاصلح فيها من بيع وغيره وتجهيزه منها ومع عدمها -منه ويرجع عليها و--علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما 1--- كتاب الفراءض	34	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms333	true	-3368931508266730724	220	257	1015	1196	1399	300	ومن مات بمحل لا حاكم فيه ولا وصي فلمسلم حرز تركته وفعل الاصح له--ا من بيع وغيره ويجه-زه منها ومع عدمها فمنه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض	333	-4625031353519937546	167	303.5	132	184	90.76087188720703	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	226	274	1143	1429	1557	300	دين------------------- وار------------------------------كانه وارث ------ومورث ومال-------------- موروث وشروطه ت------------------------------------------حقق موت مورث وت---------------------------حقق وجود وارث --------------------------------والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو-------------------- فرض و--------عصبة وذو----- رحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوو الفر-ض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفروض المقدرة في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس	34	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms335	true	-3936013499090971913	78	287	391	1537	1615	300	دين باسلام وكفر ويختلف واركانه ثلاثة وتقدم حد الركن في احدها وارث ثانيها مورث و ثالثها مال اي حق موروث وشروطه ثلاثة وتقدم حد الشرط في الصلاة ايضا احدها تحقق موت مورث او الحاقه بالاموات و ثانيها تحقق وجود وارث حين موت مورث او الحاقه بالاحياء والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ثلاثة احدها ذو اي صاحب فرض و الثاني عصبة و الثالث رحم وسياتي بيانهم ان شاء الله تعالي واذا اجتمع كل الذكور ورث منهم ثلاثة الابن والاب والزوج وكل النساء ورث منهن خمسة البنت والابن والام والزوجة والشقيقة واذا اجتمع ممكن الجمع من الصنفين ورث منهم خمسة ايضا الابوان فذوو الفروض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد الام فللزوج ربع مع ولد ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد ابن بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب محض مع عدمهما والولدان واحد الزوجين والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابواه وان علوا والاخ من كل جهة وابن الاخ لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق ومن الاناث بالاختصار سبع والبنت وبنت الابن والام والجدة مطلقا والزوجة والمعتقة والفروض المقدرة في كتاب الله ستة النصف والربع والثمن والثلثان------- والسدس	335	-4625031353519937546	264	378.0	217	1153	22.896791458129883	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	164	228	847	1149	1506	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام جد واخت لابوين او لاب فللزوج نصف وللم ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول الي تسعة ثم يقسم نصيب الجد والاخت------------------------ بينهما وهو اربعة علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين ولا ي----------------------------------------------عول في مساءل الجد ولا يفرض لاخت معه ابتداء الا فيه-----------------------------------ا واذا كان مع الشقيق ولد اب عده علي الجد ثم اخذ ما حصل له وتاخذ انثي	35	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms337	true	8112324463502001828	208	277	1009	1360	1497	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام--- واخت وجد لل-----------زوج نصف وللام ول---لجد سدس وللاخت نصف--------------- ثم يقسم نصيب ------الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما ----------علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا -فرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب كولد الابوين اذا انفردوا واذا اجتمعوا عاد-- ولد الابوين الجد به ثم اخذ قسم-----ه وتاخذ انثي	337	-4625031353519937546	203	296.5	159	407	49.87715148925781	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	254	286	1289	1436	1506	300	والقربي منهن تحجب البعدي مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث----- الا ثلاث ----ام ام وام ابا وام ابي اب وان علون امومة ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	35	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms339	true	-2561823923953629484	243	276	1243	1392	1508	300	والقربي تحج------ البعدي مطلقا لا اب امه او ام ابيه ولا يرث منهن الا ثلاث فقط ام ام وام اب- وام ابي اب وان علون امومة ولذات قرابتين مع ذات قرابة ثلثا السدس	339	-4625031353519937546	137	249.5	106	156	87.82051086425781	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	108	131	552	664	1477	300	فصل اصول المساءل سبعة اربعة لا-تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع----- فنصفان---------- او نصف والبقية من اثنين وثلثان او ثلث	36	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms345	true	5584003296577175552	273	300	1323	1450	1450	300	فصل اصول المساءل سبعة اربعة لا تعول وهي ما فيها فرض او فرضان من نوع واحد فنصفان كزوج واخت او نصف والبقية من اثنين وثلثان او ثلث-	345	-4625031353519937546	111	195.5	89	128	86.71875	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	148	187	750	924	1477	300	وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا وثمن مع سدس	36	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms346	true	-4033718625130592677	246	284	1289	1459	1547	300	وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا وربع مع ثلثين او ثلث او سدس مع اثني عشر وتعول الي سبعة---- وترا وثمن مع سدس	346	-4625031353519937546	169	330.5	131	174	97.12643432617188	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	214	243	1051	1202	1477	300	واذا كانت التركة معلومة وامكن نسبة سهم كل وارث من المسالة فله من التركة مثل نسبته وان شءت ضربت سهامه في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة فما خرج فنصيبه	36	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms354	true	746910620442619444	86	115	468	619	1555	300	واذا كانت التركة معلومة وامكن نسبة سهم كل وارث من المسالة فله من التركة مثل نسبته وان شءت ضربت سهامه في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة فما خرج فنصيبه	354	-4625031353519937546	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	238	277	1175	1379	1477	300	علي المسالة فما خرج فنصيبه وان شءت قسمته- علي غير ذلك من الطرق----- فصل في ذوي الارحام وهم احد عشر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام-------- والاخوال والخالات	36	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms355	true	-7147355851272251759	52	93	286	500	1595	300	علي المسالة ---يخرج ما ذكر وان شءت قسمتها علي غير ذلك من الطرق AUTO فصل في ذوي الارحام وهم احد ع-ر صنفا ولد البنات لصلب او لابن وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات	355	-4625031353519937546	193	347.5	155	218	88.53211212158203	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms37	false	6681845143708211253	41	71	204	352	1444	300	طلب --ورثة القسمة---------- وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ويدفع لمن لا-يحج--به ارثه كاملا ولمن ينقص-------ه اليقين فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع	37	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms359	true	3685630480622542331	88	123	483	646	1561	300	طلب الورثة القسمة وفيهم حمل وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين و-دفع لمن لا يحجب به ارثه------ ولمن ينقص ارثه به اليقين فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي وان اعوز شيءا رجع	359	-4625031353519937546	141	239.5	112	170	82.94117736816406	27	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms37	false	6681845143708211253	152	224	739	1064	1444	300	وام الولد تعتق بموت سيدها من كل مال--------------------ه وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطءها الابن واحكامها كامة الا فيما ينقل الملك في رقبتها او يراد له ومن اعتق رقبة او عتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصبة لها مطلقا عند عدم عصبة النسب 1 كتاب النكاح 1 يسن مع شهوة -من لم يخف الزنا	37	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms367	true	8698886222129611175	11	66	52	300	1435	300	وام الولد تعتق بموت سيدها من كل ماله فيقدم علي دين وغيره وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطء ----ابن واحكامها كامة---- فيما ينقل الملك في رقبتها او مء-د له AUTO---------------------------------------------------------------------------------------- كتاب النكاح و-يسن مع شهوة لمن لم يخف الزنا	367	-4625031353519937546	219	381.0	169	346	63.294795989990234	44	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms37	false	6681845143708211253	224	263	1064	1250	1444	300	ويجب علي من يخافه وي--------------------سن نكاح واحدة حسيبة دينة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة امراة مع ظن---- اجابة -نظر الي ما يظهر منها غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك وراس وساق من ذوات محارمه ومن امة	37	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms367	true	8698886222129611175	250	293	1196	1396	1435	300	ويجب علي من يحاف مقدما اذن علي حج واجب وسن نكاح واحدة دب------نة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة امراة مع ظن الي اجابته نظر الي ما يظهر منها غالبا بلا خلوة ان امن الشهوة وله نظر ذلك وراس وساق من----- محارمه ومن امة	367	-4625031353519937546	166	290.0	131	211	78.67298889160156	32	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms37	false	6681845143708211253	264	289	1255	1380	1444	300	تصريح بخطبة معتدة علي غير زوج تحل له وتعريض بخطبة رجعية وخطبة علي خطبة مسلم--- اجيب------------------------- وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود	37	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms369	true	-9108636969480797354	2	34	12	165	1496	300	تصريح بخطبة معتدة علي غير زوج تحل له وتعريض بخطبة رجعية وخطبة علي خطبة مسلم ان اجيب من ولي مجبرة او من غيرها وسن عقده يوم الجمعة مساء بعد خطبة ابن مسعود	369	-4625031353519937546	125	232.0	100	153	81.69934844970703	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	0	22	0	108	1527	300	وقبول بلفظ قبلت او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها ومن جهله-ا لم يلزمه تعلم وكفاه معناها الخاص بكل لسان	38	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	85	107	434	543	1565	300	وقبول بلفظ قبلت او رضيت فقط او مع هذا النكاح او تزوجتها ومن جهلهما لم يلزمه تعلم وكفاه معناها الخاص بكل لسان	370	-4625031353519937546	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	75	127	397	635	1527	300	الا في سلطان------------------ وسيد---- ويقدم وجوبا اب ثم وصيه فيه ثم جد لاب وان علا ثم ابن وان نزل وهكذا علي ترتيب الميراث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة --ابعد وامة --حاكم	38	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms373	true	-5797326138528009494	5	59	30	281	1444	300	الا في سلطان فلا تشترط العدالة وسيد فلا ويقدم------ اب ثم وصيه فيه ثم جد لاب وان علا ثم ابن وان نزل وهكذا علي ترتيب الميراث ثم المولي المنعم ثم اقرب نساء ------ثم ولاء ثم السلطان فان عضل الاحق- او لم يكن اهلا او كان مسافرا فوق مسافة قصر زوج حرة الابعد وامة الحاكم	373	-4625031353519937546	218	387.0	169	264	82.57575988769531	44	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	127	151	635	772	1527	300	وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين و-----الكفاءة-------------- شرط للزومه فيحرم تزويجها بغيره-- الا برضاها------------------------------------------------------------------ فصل ويحرم ابدا----- ام وجدة وان علت وبنت	38	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms374	true	-522594610383319082	62	106	311	539	1563	300	وشهادة رجلين مكلفين عدلين ولو ظاهرا سميعين ناطقين وليست الكفاءة شرطا لصحته بل شرط للزومه و-حرم تزويجها بغير كف الا برضاها فلو زوج اب او غيره بغير كفء فلمن لم يرض من المراة والاولياء الفسخ فصل ويحرم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وبنت	374	-4625031353519937546	134	229.5	110	229	58.51528549194336	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	194	242	998	1232	1527	300	والي امد اخت معتدته او زوجت-----------------------------ه وزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره بشرطه---------------------------- ومسلمة علي كافر وكافرة علي مسلم الا حرة كتابي----ة وعلي حر مسلم امة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة لحاجة متعة او خدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة	38	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms377	true	3563917270784891782	79	136	371	662	1495	300	والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبراته وزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر وكافرة علي مسلم الا---- كتابية حرة وعلي حر مسلم امة مسلمة ما لم يخف عنت عزوبة لحاجة متعة او خدمة ويعجز عن مهر حرة او ثمن امة	377	-4625031353519937546	222	401.5	175	295	75.25423431396484	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	218	269	1127	1365	1527	300	الا حرة كتابية وعل-----------------ي حر مسلم -----امة مسلم----------ة ما لم يخف عنت عزوبة لحاجة متعة او----- خدمة----------------------------------------------------------------------------- ويعجز عن طول------- حرة او-------- ثمن امة و---------------------------------------------علي عبد----- سيدته وعلي سيد امته وامة ولده وعلي حرة قن ولدها -------------------------------------------------------------------ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك --يمين الا --امة --كتابية----------------------------------------------------- فصل والشروط في النكاح نوعان	38	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms378	true	9183160282676393156	7	121	37	580	1480	300	الامة الكتابية وياتي قريبا و حرم علي حر مسلم نكاح امة مسلمة ولو مبعضة ما لم يخف عنت عزوبة لحاجة متعة او حاجة خدمة امراة له لكبر او مرض او نحوهما نصا ولو مع صغر زوجته الحرة او غيبتها او مرضها ويعجز عن طول اي مهر حرة او يعجز عن ثمن امة خلافا للمنتهي في الشرط الاخير فان كان له مال وعلي عبد نكاح سيدته وعلي سيد امته وامة ابنه وعلي حرة قن ولدها فان اشتري احد الزوجين او ولده او مكاتبه الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك اليمين الا الامة الكتابية ومن جمع بين مباحة وغيرها في عقد صح في مباحة فقط AUTO فصل والشروط في النكاح نوعان	378	-4625031353519937546	227	315.5	178	543	41.804786682128906	41	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	35	82	160	375	1412	300	وعنة ونوع مختص بالمراة كسد فرج ورتق ونوع---------- مشترك بينهما ك---جنون وجذام--------------------------------------------------------------- فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول---------------------------- لا بنحو عمي او طرش وقطع يد او رجل الا بشرط----- ومن ثبتت عنته اجل سنة من حين ترفعه الي الحاكم فان -----لم يطا فيها فله- الفسخ	39	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms381	true	-3074186132805195663	71	138	325	643	1424	300	وكذا وقسم يختص بالمراة كسد فرج ورتق وعفل وقرن وقسم مشترك بينهما وهو جنون وجذام وبرص وبخر فم واستطلاق بول ونحوه وباسور وناصور وقرع له ريح منكر فيفسخ بكل من ذلك ولو حدث بعد دخول او كان بالفاسخ مثله او غيره لا بعمي----------- وقطع يد او رجل او خرس ونحوها ومن ثبتت عنته اجل سنة من حين -رفعه الي الحاكم فان مضت ولم يطا فيها فلها الفسخ	381	-4625031353519937546	182	274.5	139	330	55.15151596069336	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	69	115	317	524	1412	300	اجل سن-------ة من حين ترفعه الي الحاكم فان -------------------------------------------------------------لم يطا فيها فله- الفسخ------------------------------------------------------------------------------- وخيار عيب علي التراخي لكن يسقط بما يدل علي الرضا لا في عنة ا-لا بقول ولا فسخ الا بحاكم فان فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمي -يرجع به علي مغر ويقر	39	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms382	true	-5622389179156298322	88	162	419	772	1428	300	اجل سنة هلالية من حين -رفعه الي الحاكم ولا يحتسب عليه منهما ما اعتزلته فقط فان مضت عليه الفصول الاربعة ولم يطا فيها فلها الفسخ اي فسخ النكاح منه لان عجزه عن وان اعترفت بوطءه ولو مرة بطل كونه عنينا AUTO فصل وخيار عيب علي التراخي و---يسقط بما يدل علي الرضا لا في عنته الا بقول ولا فسخ الا بحاكم فان فسخ قبل دخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي مغر وحرم	382	-4625031353519937546	193	322.0	149	357	54.06162643432617	35	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	154	182	708	835	1412	300	مثل بعقد وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط---- لغير الاب شء فالكل لها	39	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms386	true	2968551051790305694	181	209	849	975	1397	300	مثل مثلي وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح فلو طلق قبل دخول رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير اب----- فالكل لها	386	-4625031353519937546	117	215.5	90	131	89.31298065185547	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	192	230	892	1078	1412	300	تفويض بضع بان يزوج اب ابنته المجبرة------ او ولي غيرها باذنها بلا مهر ك-----------علي ما شاءت او شاء فلان----- ويجب لها بعقد مهر مثل ويستقر بدخول-------------------- وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كامها	39	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms390	true	-4881378812956614885	200	246	984	1206	1470	300	تفويض---- بان يزوج اب -بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذنها بلا مهر وتفويض مهر وعلي ما شاءت او ابوها او غيره ويجب لها بعقد مهر مثل ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه وان مات احدهما قبل دخول وفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كاخت -	390	-4625031353519937546	159	260.5	125	228	69.7368392944336	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms39	false	901746916238749341	245	279	1156	1319	1412	300	ويجب مهر مثل لمن وط------------------------------ءت بشبهة او------- زنا كرها لا------------------------- ارش بكارة معه ولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع نفسها----------- حتي تقبض مهرا حالا لا-اذا حل قبل تسليم او تبرعت بتسليم نفسها وان اعسر بحال فلها الفسخ بحاكم	39	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms392	true	2374255737797137553	121	197	621	983	1500	300	ويجب مهر مثل لمن وطءت في نكاح باطل بالاجماع او وطءت بشبهة او وطءت ب زنا كرها ان كان الوطء في قبل ولا يجب ارش بكارة معه اي المهر لدخوله في مهر مثلها تنبيه لو طلق امراته قبل الدخول طلقة وظن انها لا تبين بها فوطءها لزمه من مهر المثل نصف المسمي وللمراة منع نفسها قبل الدخول حتي تقبض مهرا حالا لا اذا حل قبل تسليم او تبرعت بتسليم نفسها وان اعسر بحال فلها الفسخ بحاكم	392	-4625031353519937546	158	256.0	124	362	43.64640808105469	32	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	35	58	182	302	1502	300	وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كاكل- منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ويسن الاكل-------------------------------------------------------------------------- واباحته تتوقف علي صريح اذن او	40	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms393	true	-4204728327031837898	184	222	968	1163	1553	300	وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبته فان دعا الجفلي كايها الناس تعالوا الي الطعام او في اليوم الثالث او ذمي كرهت وسن اكله واباحته تتوقف علي صريح اذن او	393	-4625031353519937546	111	202.5	89	195	56.92307662963867	20	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	76	118	392	609	1502	300	وفي ختان----------- ونحوه- فصل ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف وا--لا يمطله بما يلزمه و---لا يتكره لبذله 4 ويجب بعقد تسليم حرة يوطا مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تكن شرطت دارها ومن استمهل------ امهل --------اليومين والثلاثة لا لعمل جهاز	40	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms398	true	-2526898976111946342	4	49	23	263	1548	300	وفي ختان وقدوم غاءب ونحوها فصل ويلزم كلا من الزوجين معاشرة الاخر بالمعروف وان لا يمطله بما يلزمه وان لا يتكره لبذله-- ويجب بعقد تسليم حرة يوطا مثلها في بيت زوج ان طلبها ولم تشترط بيت---ها ومن استمهل منهما امهل العادة كاليومين والثلاثة--- لعمل جهاز	398	-4625031353519937546	201	341.0	163	248	81.04838562011719	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	128	155	659	789	1502	300	لم يضرها او يشغلها عن فرض والسفر بحرة ما لم تكن شرطت بلده-------------------------------------ا وله اجبارها علي غسل حيض وجنابة ونجاسة واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره	40	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms399	true	3451042059803721585	0	34	0	160	1468	300	لم يضرها او يشغلها عن فرض والسفر بحرة ما لم تشترط ضده لا لزوج امة او سيدها الا باذن الاخر مطلقا وله اجبارها علي غسل حيض------- ونجاسة واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره	399	-4625031353519937546	112	192.5	88	167	67.06586456298828	22	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	155	200	789	993	1502	300	ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع وان سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم فان ابي بلا عذر فرق بينهما بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال	40	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms400	true	2025865751824216979	0	45	0	204	1442	300	ويلزمه الوطء في كل اربعة اشهر مرة ان قدر ومبيت بطلب عند حرة ليلة من كل اربع وامة من كل سبع وان سافر فوق نصف سنة وطلبت قدومه راسله حاكم فان ابي بلا عذر فسخ النكاح بطلبها وان لم يعلم خبره فلا فسخ لذلك بحال	400	-4625031353519937546	197	387.0	152	204	96.5686264038086	43	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	220	256	1092	1281	1502	300	لا-في وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار وزوجة امة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب وان------------------------------- ابت--------- المبيت معه او السفر او سافرت في حاجتها سقط قسمها ونفقتها وان	40	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms402	true	-5676543614933992139	43	82	209	406	1511	300	لا في وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار و-----امة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب وان سافرت بلا اذنه او في حاجتها او ابت السفر او المبيت معه---------------------------- سقط قسمها ونفقتها وان	402	-4625031353519937546	156	270.0	127	230	67.82608795166016	28	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	255	300	1277	1502	1502	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا اقام ثلاثا ثم دار والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهرت---- امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاث-----ا فان اصرت ضربها غير شديد وله ضربها علي ترك فراءض الله-	40	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	72	115	336	553	1497	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا----- ثلاثا------- والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير شديد وكذا ف------ي ترك فراءض الله	403	-4625031353519937546	200	353.5	161	235	85.10638427734375	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	59	88	286	431	1470	300	واذا قال متي او اذا------ اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي الف ففعل بانت واستحقها------------------------------------------------------------------------------------- وليس له خلع زوجة ابنه الصغير	41	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms406	true	-4853665608470096124	90	137	437	673	1477	300	فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له خلع زوجة ابنه الصغير	406	-4625031353519937546	144	270.5	115	236	61.01694869995117	28	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	72	128	351	635	1470	300	وان قالت اخلعني-------------- بالف او علي الف ففعل--------- بانت واستحقه--------------ا وليس له ---خلع زوجة ابنه الص---------غير ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشء من مالها------------------------------------- وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او-لا ثم نكحها فوجدت----- طلقت وكذا عتق 1--- كتاب الطلاق 1 يكره بلا حاجة ويباح لها ويسن لتضررها بالوطء وتركها صلاة وعفة ونحوهما ولا	41	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms407	true	-8754574844447961236	67	142	329	705	1501	300	وان قال انت طالق وعليك الف او بالف او علي الف فقبلت بالمجلس بانت واستحقه والا وقع رجعيا وليس ل لاب خلع زوجة ابنه الصغير والمجنون ولا طلاقها ولا ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط خلع ولا طلاق شيءا من الحقوق وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او لا ثم نكحها فوجدت بعده طلقت وكذا عتق AUTO كتاب الطلاق-- يكره بلا حاجة ويباح لها ويسن لتضررها بنكاح- وتركها صلاة وعفة ونحوهما ولا	407	-4625031353519937546	261	433.0	208	379	68.86543273925781	50	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	149	186	725	902	1470	300	ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله ويصح توكيل امراة في طلاق نفسها وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------- والسنة ان يطلقها واحدة في طهر لم يجامع فيه--------------------------------------------------- وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع لكن	41	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms409	true	72344112028003537	102	167	532	836	1460	300	ومن صح طلاقه صح توكيله فيه وتوكله وله تو-كيل امراة في طلاق نفسها وغيرها فيطلق وكيل واحدة متي شاء لا وقت بدعة ما لم يعين له وقتا او عددا او يطا او يفسخ AUTO فصل والسنة ان يطلقها واحدة في طهر لم يطا-- فيه ويدعها حتي تنقضي عدتها وتحرم الثلاث قبل رجعة مطلقا وان طلق مدخولا بها في حيض او طهر--------- فبدعة محرم ويقع ومن	409	-4625031353519937546	157	258.5	123	316	49.68354415893555	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	167	218	820	1072	1470	300	في طهر لم يجامع فيه---------------------------------------------- وان طلق م-----دخولا بها في حيض او -----------طهر جامع فيه فب-------------------------------------------------------------------دعة محرم ويقع لكن تسن رجعتها ----ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها او صغيرة وايسة وغير مدخول بها ويقع بصريحه مطلقا وبكنايته مع النية وصريحه لفظ طلاق---- وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام	41	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms410	true	2763575925595844622	35	109	176	528	1448	300	في طهر لم يصبها فيه او في اطهار قبل رجعة نصا وذلك معني قوله مطلقا وان طلق زوجة مدخولا بها في حيض او نفاس او في طهر جامع فيه ولم يستبن حملها او عقلها علي اكلها ونحوه مما يعلم وقوعه حالهما ف هو بدعة محرم ويقع و---تسن رجعتها اذن ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها و--صغيرة وايسة وغير مدخول بها فصل-------------------------------- وصريحة لفظ طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام	410	-4625031353519937546	202	301.5	158	389	51.92802047729492	37	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms41	false	5523987085219577850	218	257	1072	1250	1470	300	وان قال انت علي حرام او كظهر امي و--ما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو نوي ---طلاقا وان قال كالميتة او الدم وقع ما نواه-------------------- ومع عدم نية ظه-ار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين و-لزمه حكما ويملك	41	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms412	true	4522454590487400148	71	116	382	587	1448	300	وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو نوي به طلاقا وان قال كالميتة او الدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما وامرك	412	-4625031353519937546	173	313.5	134	205	84.39024353027344	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	0	48	0	228	1403	300	او اليوم او السنة تطلق في الحال فان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت ونحوه تطلق باوله--- فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان قال السنة فبانسلاخ ذي الحجة -------------فصل ومن علق طلاقا ونحوه	42	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms417	true	-1730185042520267117	118	170	563	804	1405	300	او اليوم او السنة تطلق في الحال وان قال اردت اخر الكل قبل حكما وغدا او يوم السبت او في رجب فباول ذلك فلو قال اردت الاخر لم يقبل واذا مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان مضت السنة فبانسلاخ ذي الحجة او لا طيرن ونحوه وقع ال--طلاق- ونحوه	417	-4625031353519937546	204	359.5	158	244	83.60655975341797	39	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	28	83	130	387	1403	300	مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر --------------------------------------شهرا وان قال-------- السنة فبان---------------------سلاخ ذي الحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فصل ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتي يوجد----------------------------------------------- فلو لم يلفظ به وادعاه ل-------------م يقبل حكما ولا يصح-------- الا من زوج بصريح وكناية مع قصد- ويقطعه فصل -بتسبيح و--------سكوت لا كلام منتظم كانت طالق يا زانية ان قمت	42	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms418	true	2529536812943556973	85	195	383	920	1438	300	مضت سنة فانت طالق تطلق بمضي اثني عشر شهرا بالاهلة ويكمل ما حلف في اثناءه بالعدد وان قال اذا مضت السنة فانت طالق ف انها تطلق بانسلاخ ذي الحجة واذا مضي شهر فبمضي ثلاثين يوما واذا مضي الشهر فبانسلاخه وانت طالق كل يوم طلقة وكان تلفظه نهارا وقع اذن طلقة والثانية بفجر اليوم الثاني وكذا الثالثة فصل ومن علق طلاقا ونحوه بشرط لم يقع حتي يوجد وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج------------- مع قصده ويقطعه فصل وبتسبيح ونحوه او سكوت لا كلام منتظم كانت طالق يا زانية ان قمت	418	-4625031353519937546	220	345.0	170	550	40.0	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	89	120	417	578	1403	300	وان كلمتك فانت طالق فتحققي او تنحي ونحوه تطلق -وان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت ي-مينه وتبقي يمينها ------وان خرجت بغير اذني ونحوه فانت طالق	42	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms423	true	2210821920928132677	268	300	1325	1491	1491	300	وان كلمتك فانت طالق فتحققي او تنحي ونحوه -طلقت وان بدات- بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت بيمينه وتبقي يمينها معلقة وان خرجت بغير اذني ونحوه فانت طالق-	423	-4625031353519937546	156	283.5	127	169	92.30769348144531	27	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	142	190	682	902	1403	300	او بمشي---ءة اثنين فب-----------مشيءتهما كذلك وان علقه علي مشيءة الله تعالي تطلق في الحال وكذا---- عتق ---------------------------------------------------------------------------------------وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء	42	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms425	true	-2142942792264076343	39	105	185	490	1431	300	او علي مشيءة اثنين لم تطلق الا بمشيءته-ا كذلك و--------علي مشيءة الله ت------طلق في الحال وكذا حكم عتق وان علقه علي رءية الهلال ونوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه او لا يشرب ماء	425	-4625031353519937546	194	342.0	150	325	59.69230651855469	39	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	158	219	767	1036	1403	300	وان حلف لا يدخل دارا او ----لا يخرج منها فادخل--------------- او اخرج -----بعض جسده-------- او دخل طاق الباب او ----------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او ------------------------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وليفعلن شيءا لا يبر الا بفعله كله ما لم يكن له نية وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق	42	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms426	true	-2119881191536559575	52	119	239	536	1352	300	وان حلف لا يدخل دارا او حلف لا يخرج منها فادخل الدار بعض حسده او اخرج منها بعض جسده لم يحنث او دخل طاق الباب لم يحنث لعدم وجود الصفة او حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه اي من غزلها لم يحنث او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث--------------------------------------------------- وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق	426	-4625031353519937546	210	351.0	162	353	59.49008560180664	44	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	240	288	1128	1340	1403	300	وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلا بها اقل من ثلاث او عبد----- واحدة -لا عوض فيهما فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها	42	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms430	true	-2940884689738505286	167	214	836	1047	1482	300	وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت زوجته لا عكسها ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طلاق او ظهار لم يلزمه شء فصل واذا طلق حر من دخل او خلا-بها اقل من ثلاث او عبد كذلك واحدة بلا عوض------ فله ولولي مجنون رجعتها في عدتها	430	-4625031353519937546	205	385.5	159	218	94.03669738769531	43	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	0	31	0	141	1467	300	وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة قبل غسل وت-------------عود بعد عدة بعقد جديد علي ما بقي من طلاقها ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل لا في شهر بحيض الا ببينة وان	43	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms431	true	-549643153652298934	169	203	789	943	1459	300	وتصح بعد طهر من حيضة ثالثة بعد غسل لا معلقة بشرط وعود بعد عدة بعقد جديد علي ما بقي من طلاقها ومن ادعت انقضاء عدتها وامكن قبل لا في شهر بحيض الا ببينة وان	431	-4625031353519937546	136	256.0	105	154	88.31169128417969	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	18	71	80	312	1467	300	ومن ادعت انقضاء عدت----------------ها وامكن قبل لا-------------------------------------------------------- في شهر بحيض الا ببين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلق حر ثلاثا او عبد اثنتين--------------- لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبل-- بنكاح----- صحيح مع انتشار----------------- ويكفي تغييب حشفة -------------------ولو لم ينزل او يبلغ عشرا لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة	43	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms432	true	3982709854171537892	104	262	498	1276	1477	300	ومن ادعت انقضاء عدتها بولادة او غيرها وامكن بان مضي زمن يمكن انقضاءها فيه قبل ت دعواها لا ان ادعت انقضاءها في شهر بحيض الا ببينة تشهد من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته وتقدم في الحيض واقل ما تنقضاي عدة حرة فيه باقراء تسعة وعشرون يوما ولحظة وامة خمسة عشر ولحظة وان قالت مطلقة رجعية ابتداء قبل ان يدعي زوجها رجعتها انقضت عدتي في زمن يمكن فيه فقال مطلقها كنت راجعتك وانكرته فقولها او تداعيا اي المطلق والرجعية معا في زمن واحد بان قالت انقضت عدتي وقال راجعتك فقولها ولو صدق سيد امة رجعية نصا وان قال ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبلها فقوله AUTO فصل ومتي طلق حر ثلاثا او عبد -ثنتين معا او متفرقات لم تحل له حتي يطاها زوج غيره في قبلها بنكاح رغبة صحيح مع انتشار وتعود بطلاق ثلاث ويكفي تغييب حشفة او قدرها عند عدمها ولو لم ينزل او يبلغ عشرا لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة	432	-4625031353519937546	226	359.5	173	779	29.011552810668945	47	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	59	112	267	504	1467	300	لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله ------او صفة من صفاته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او ----فوق اربعة اشهر----------------------------------------------------------- فمتي مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا عذر امر به	43	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms433	true	-15818979742150090	169	277	814	1324	1430	300	لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة احدهما لان التحريم في هذه الصورة لمعني فيها لحق الله تعالي ولو كانت امة فاشتراها مطلقها لم تحل له ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت عدتها وامكن فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها AUTO فصل والايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صف--------ته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او اكثر من اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او تشربي الخمر او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يجامع فيها بلا عذر امر له	433	-4625031353519937546	225	377.5	174	518	43.43629455566406	48	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	73	132	325	606	1467	300	حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله------ او صفة من صفات-ه علي ترك وطء زوجته الممكن---------------------- في قبل ابدا او م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقا او فوق اربعة اشهر---------------------------------------------------------------- فمتي مضي اربعة اشهر من يمينه------- ولم يجامع في-----------ها بلا عذر امر به ف---------------------------------ان ابي امر بالطلاق فان امتنع-- طلق عليه حاكم------------------------------------------------- ويجب بوطءه بكفارة يمين--------------------------------------------------------------------------- وتارك الوطء ضرار-ا بلا عذر كمول----- فصل	43	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms434	true	1557430048051089685	87	264	445	1289	1465	300	---------حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفة من صفات ه علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها ولو قبل الدخول في قبل ابدا او مطلقا بان لم يقيد كوالله لا وطءتك او حلف علي ترك الوطء اكثر من اربعة اشهر مصرحا بها او ينوبها او يعلقه علي شرط لا يوجد في اقل منها غالبا كوالله لا وطءتك حتي ينزل عيسي عليه السلام او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تهبي مالك لي او لزيد او تسقطي دينك عني وعن فلان ونحوه كحتي تهبي دارك او تعطيني مالك ويءجل له الحاكم اربعة اشهر من يمينه ان سالته الزوجة ويحسب عليه زمن عذره لا عذرها غير حيضها فمتي مضي اربعة اشهر من يمين ولو قنا ولم يجامع في من الي من ها بلا عذر كمرض واحرام وحبس ظلما امر معذور بالفيءة فان ابي---- بالطلاق فان لم يطلق طلق عليه حكم ولا تحصل الفيءة الا بتغييب حشفة او قدرها في الفرج ويجب بها ---كفارة يمين وان ادعي بقاء المدة او وطء ثيب فقوله او بكر وشهد ببكارتها امراة عدل فقولها وتارك الوطء ليضرها بلا عذر كمول AUTO فصل	434	-4625031353519937546	236	292.5	184	860	27.44186019897461	45	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	131	163	602	768	1467	300	فصل والظهار محرم----------------------------------------------- وهو ان يشبه زوج-ته او بعضها بمن تحرم عليه او بعضها او برجل مطلقا لا بشعر وسن وظفر وريق ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته بوطءها مطاوعة	43	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms435	true	5089944543270921699	185	257	903	1245	1448	300	فصل والظهار محرم لقوله تعالي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وهو ان يشبه امراته او بعضها بمن تحرم عليه او بعضها ببعضها غير -------شعر وسن وظفر وريق ونحوها ولو الي امد نحو انت او يدك او اذنك علي كظهر او بطن او رجل او عين امي او حماتي او اخت زوجتي او ابي او اخي او اجنبي او زيد او رجل ونحوها وان قالته لزوجها فليس بظهار وعليها كفارته بوطءها مطاوعة	435	-4625031353519937546	145	257.0	117	349	41.547279357910156	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	252	285	1227	1388	1467	300	وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا---------------------------------- وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	43	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms441	true	-1266590200591672918	1	40	8	203	1505	300	وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	441	-4625031353519937546	161	310.0	128	195	82.56410217285156	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	0	23	0	106	1516	300	نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه	44	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms442	true	-1771640518820048485	42	65	212	318	1492	300	نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه	442	-4625031353519937546	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	6	60	29	274	1516	300	او لدو---ن اربع سنين منذ ابانها ولو ابن عشر ل-------------------------------حقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه و----------------------------من اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل 2--- باب العدد 2 2 لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به الولد ولخلوة	44	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms443	true	-5079563524033754247	25	91	126	430	1447	300	او لاقل من اربع سنين منذ ومن اقر بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه نسبه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي استبراء ويحلف فلا ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO باب العدد---- لا عدة في فرقة حي قبل وطء وخلوة وشرط لوطء كونها يوطا مثلها وكونه يلحق به --ولد ولخلوة	443	-4625031353519937546	195	319.5	150	310	62.90322494506836	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	60	94	274	450	1516	300	مطاوعته---------- وعلمه بها ولو مع مانع--------- وتلزم لوفاة مطلقا--------- والمعتدات ست الحامل وعدته------ا الي وضع كل حمل -تصير به امة ام ولد وشرط -لحوقه للزوج- واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	44	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms444	true	-3591917527098908361	21	62	91	301	1522	300	-طواعيتها فلا عدة وعلمه بها ولو مع مانع من الوطء وتلزم لوفاة مطلقا AUTO فصل والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا الي وضع كل حمل وتصير به امة ام ولد وشرط للحوقه --زوجا واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين	444	-4625031353519937546	169	287.0	135	213	79.34272003173828	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	89	157	419	794	1516	300	وغالبها------------- تسعة----- واكثرها اربع سنين------------------------------------------------------------------ ويباح القاء نطفة قبل اربعين يوما-بدواء مباح الثانية المتوفي عن------ها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبع----ضة بالحساب---------------------------------------------- وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا عدة طلاق الثالثة ذات -----------الحيض المفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاث حيضات وامة بحيضتين الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس	44	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms445	true	-5970775324713893568	1	101	8	530	1521	300	وغالبها اي مدة الحمل تسعة اشهر واكثرها اربع سنين لان ما لا تقدير فيه شرعا يرجع فيه الي الوجود وقد وجد من تحمل اربع ويباح القاء نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها وامة مبعضة بالحساب وان مات زوج في عدة رجعية سقطت وتبتدء عدة وفاة وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا فطل---اق الثالثة ذات القروء وهو الحيض-المفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء وامة بقرء-ين الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس	445	-4625031353519937546	355	636.5	290	527	67.3624267578125	60	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	138	210	685	1073	1516	300	المفارقة في الحياة فتعتد ------------------------------------حرة ومبعضة بثلاث حيضات وامة------------------------------------------ بحيضتين----------------------------------------- الرابعة------------ المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضة بالحساب الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه فتعتد للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة وان علمت ما رفعه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود -تتربص ولو امة	44	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms446	true	5698922827106323761	14	111	77	587	1535	300	المفارقة في الحياة بعد دخول وخلوة بطلاق او خلوة او فسخ فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء مسلمة كانت او كافرة و تعتد امة بقرءين ولا تعتد بحيضة طلقت فيها ولا تحسب مدة نفاس لمطلقة بعد وضع الرابعة من المعتدات المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضه بالحساب الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصبر--- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة وان علمت سبب---ه فلا تزال حتي يعود فتعتد به او تصير ايسة فتعتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود فتتربص ولو ----	446	-4625031353519937546	346	605.5	280	520	66.53845977783203	59	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	234	282	1197	1429	1516	300	العدة من الفرقة وعدة من وطءت بشبهة او زنا ك--------------------------------------------مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بح------------------------------------------يضة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وطءت معتدة بشبهة او زنا او ن------كاح فاسد------------ اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند ثان ثم اعتدت لثان وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم احداد علي ميت غير -زوج فوق ثلاث ويجب علي زوجة	44	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms448	true	-1498050268774905919	33	156	154	754	1449	300	العد----------ة وعدة موطو-ءة بشبهة او زنا او موطوءة بنكاح باطل اتفاقا بين الاءمة ك عدة مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا اذا وطءت بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا مجيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج وان مات رجل عن امراة نكاحها فاسد كالنكاح المختلف فيه فعليها عدة الوفاة والله اعلم فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او وطءت بنكاح فاسد وفرق بينهما اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند ثان ثم اعتدت لثان وان ولدت من احدهما ما يلحق به انقضت عدتها به ثم اعتدت للاخر وان ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها ثم طلقها قبل دخول بنت AUTO فصل وحرم احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ويجب علي زوجة	448	-4625031353519937546	211	320.5	166	611	34.53355026245117	37	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	33	62	169	316	1521	300	فصل ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب علي رضيع وفرعه وان نزل فقط ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة وموطوءة بشبهة و-مشوب	45	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms451	true	1599605374252759619	126	149	621	742	1529	300	فصل ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب--------------------------- ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط ووجور ولبن ميتة وموطوءة بشبهة وبمشوب	451	-4625031353519937546	120	223.0	97	148	81.0810775756836	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	62	103	316	529	1521	300	وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجدته و------ربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه ومن قال ان---------------- زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه ولا مهر قبل دخول	45	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms452	true	2504159514728006191	105	147	532	760	1541	300	وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجدته واخته كربيبته اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه وربيبه اذا ارضعت امراته بلبنه طفلة حرمتها عليه وينفسخ نكاحه فيهما ان كانت زوجته AUTO فصل ومن افسدت نكاحها------- قبل دخول	452	-4625031353519937546	180	315.0	145	235	76.59574127197266	30	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	90	150	470	763	1521	300	ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه ولا مهر قبل دخول ان صدقته ويجب نصفه ان كذبته وكله بعد دخول مطلقا وان قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما ومن شك في رضاع او--- عدده بني علي اليقين ويثبت باخبار- مرضعة وبشهادة عدل مطلقا 2 باب النفقات 2 وعلي زوج نفقة زوجته من ماكول ومشروب وكسوة و-سكني بالمعروف	45	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms453	true	1270475563334740612	91	140	433	675	1459	300	ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع بطل نكاحه ولا مهر قبل د------------------------------------------خول مطلقا وان قالت هي ذلك وكذبها فهي زوجته حكما ومن شك في رضاع او في عدده بني علي اليقين ويثبت باخباره مرضع--------ة عدل AUTO--- باب النفقات-- وعلي زوج نفقة زوجته من ماكول ومشروب وكسوة ومسكن- بالمعروف	453	-4625031353519937546	233	418.0	185	298	78.18791961669922	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	150	205	763	1058	1521	300	فيفرض لموسرة مع موسر عند تنازع من ارفع خبز البلد وادمه-------------- عادة الموسرين وم---ا -يلب-س مثلها وينام عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولفقيرة مع فقير كفايتها -من ادني خبز البلد وا-----------------------دمه وما يلبس مثلها وينام ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط و-موسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك لا القيمة الا برضاهما وعليه مءنة نظافتهما لادواء واجرة طبيب وثمن طيب	45	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms454	true	-571845439856603079	86	155	467	856	1600	300	فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها---------- خبزا خاصا بادمه المعتاد ولحما عادة الموسرين بمحلها وملبوس مثلها من حرير وغيره واقله قميص وسروايل وطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وللجلوس بساط ورفيع حصير ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح العادة وما يلبس مثلها وينام ويجلس عليه ولمتوسطة مع متوسط ولموسرة مع فقير وعكسها ما بين ذلك لا -----------------------------------------دواء واجرة طبيب وثمن طيب	454	-4625031353519937546	215	332.5	172	440	48.8636360168457	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	207	245	1070	1253	1521	300	وباءن حامل لا--------لمتوفي عنها وم---------ن حبست او نشزت او صامت نفلا او لكفارة او--- قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذنه او سافرت لحاجتها باذنه سقطت ولها الكسوة كل عام مرة في اوله ومتي لم ينفق	45	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms455	true	1415437426400360007	113	155	543	741	1439	300	وباءن حامل النفقة لا لمتوفي عنها AUTO فصل وان حبست او نشزت او صامت نفلا او لكفارة او عن قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذنه او سافرت لحاجتها باذن- سقطت ولها الكسوة كل عام---- في اوله ومتي لم ينفق	455	-4625031353519937546	174	313.5	137	203	85.71428680419922	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	245	300	1253	1521	1521	300	تبقي في ذ-------مته وان انفقت من ماله في غيبته فبان ميتا رجع عليها وارث ومن تسلم من يلزمه تسليمها او بذلته هي او وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره و--مرضه و--عنته و--جبه ولها منع نفسها قبل دخول---- لقبض مهر حال ولها النفقة و----ان اعسر بنفقة معسر او ----------بعضها الا----------بما في ذمته او غاب وتعذرت----- باستدانة-	45	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms456	true	8951607442530610294	111	176	548	852	1449	300	تبقي النفقة في ذمته وان انفقت من ماله في غيبته ف-ان ميتا حسب عليها----- ومن تسلم من يلزم- تسل-مها او بذلته--- او وليها وجبت نفقتها ولو مع صغره او مرضه او عنته او جبه ولها منع نفسها قبل دخول بها لقبض مهر حال وتجب نفقتها اذن وان اعسر بنفقة معسر او كسوته او ببعضها او بمسكنة لا بما في ذمته او غاب وتعذرت نفقة باستدانة	456	-4625031353519937546	235	377.0	184	315	74.6031723022461	41	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	0	60	0	288	1417	300	او نحوها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها او لولدها الصغير مطلقا فصل وتجب عليه بمعروف----------- لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل ولو حجبه معسر ولكل من يرثه بفرض او -تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه-------------------------------------------- مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته كفطرة لا من ---	46	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms457	true	4677620614949419351	182	247	834	1154	1426	300	او غيرها فلها الفسخ بحاكم وترجع بما استدانته لها و--لولدها الصغير مطلقا فصل و----عليه النفقة او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل-------------- ولكل من يرثه بفرض او بتعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمه وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن كسب اذا فضل------- عن قوت منفق وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة ومسكن من	457	-4625031353519937546	235	395.5	182	347	67.72334289550781	42	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	17	93	93	441	1417	300	لكل من ابويه وان علوا وول---ده وان سفل ولو-------------- حجبه معسر ولكل من ير-------------------------ثه بفرض او --------------تعصيب لا------------------------------- برحم----------- سوي عمودي نسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع فقر من تجب له------- وعجزه عن كسب------------------------------------------------------- اذا ------كانت فاضلة عن قوت نفسه و--------زوجته ورقيقه يومه وليلته كفطر--------------------------------------------ة لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة وتسقط---- بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستد-ن باذنه وان امتنع من وجبت ع----ليه رجع علي-----ه منفق بنية الرجوع وهي --------------------------علي كل بقدر ارثه وان كان	46	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms458	true	-896518035675938240	61	219	300	1011	1398	300	لكل من ابويه وان علوا و ل ولده وان سفل حتي ذي الرحم منهم حجبه معسر او لا وياتي و يجب لكل من اي فقير يرثه بفرض كاخ لام او يرثه بتعصيب كابن اخ لغير ام و لا تجب لمن يرثه برحم كخال وخالة سوي عمودي نسبه كما سبق سواء ورثه الاخر كاخ للمنفق او لا يرثه كعمه و عتيق ه وتجب بمعروف الشرط الثاني فقر منفق عليه واليه اشار بقوله مع فقر من تجب له النفقة وعجزه عن كسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له الشرط الثاني اذا فضل ما ينفق عليه عن قوت منفق و عن قوت زوجته ورقيقه يومه وليلته و عن كسوة ومسكن لهم من حاصل بيده او تحصل من صناعة لا من راس مال--------- والة صنعة وتسقط هنا بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستدان باذنه وان امتنع منها من تجب عليه رجع عليه بعده منفق بنية --رجوع والاب ينفرد بنفقة ولده وغيره فعلي كل بقدر ارثه فجد وام	458	-4625031353519937546	289	390.5	221	722	40.02770233154297	53	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	112	144	539	698	1417	300	فرض وعليه علف بهاءمه وسقيها وان عجز---------- اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه-- ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	46	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms460	true	8336181186858806548	218	252	1036	1207	1427	300	فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع او اجارة او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجهها ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح	460	-4625031353519937546	156	294.0	124	171	91.22807312011719	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	127	199	610	952	1417	300	وحرم تحميلها مشقا و-----لعنها و-----حلبها ما يضر بولدها وضرب وجه-------- ووسم--- فيه----------------------- ويجوز----- في غير---------ه لغرض صحيح ----------فصل وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد--- امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	46	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms461	true	-6783374412708039622	143	230	701	1106	1464	300	وحرم تحميلها مشقا و حرم لعنها و حرم حلبها ما يضر بولدها وضرب ها في وجهها ووسم ها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز سمها في غيره اي الوجه لغرض صحيح كالمداواة فصل وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه والاحق بها ام فام--هاتها الق--------ربي ثم الاب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	461	-4625031353519937546	326	573.5	256	415	78.55421447753906	67	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	145	261	702	1239	1417	300	وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعت----------------------------------------------------------------------------------وه والاحق بها ام ثم ام--------------------------------------------------------------------هاته---------------------------------------------------------------------------ا القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد-------- امهاته كذلك------------------ ثم اخت لابوين ثم---- لام ثم لاب---- ثم خالة--------------------- ثم عمة----- ثم بنت اخ و-----اخت ثم بنت عم و-----عمة ثم بنت عم اب و-----عمته ع--------لي ما فصل ثم--------------------------------------------- لباقي العص--------بة-------------- الاقرب----- فالاقرب------------------------------------------------------------------- وشرط كونه محرما لانثي ---------------ثم لذي رحم ثم لحاكم ولا تثبت----------------------------------------------------- لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ولا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد وان------------------------- اراد احد ابويه نقلة الي بلد امن وطر-قه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة------ مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين	46	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms462	true	-4354100132950389171	5	225	26	1079	1458	300	وتجب الحضانة لحفظ صغير ومجنون ومعتوه وهو المختل عقله عما يضرهم وتربيتهم بعمل مصالحهم من غسل بدنهم وثيابهم ودهنهم ونحوه والاحق بها ام لحديث انت احق به ما لم تنكحي فتقدم حيث كانت اهلا ولو باجرة منها كرضاع فامهاتها القربي ان عدمت او لم تكن اهلا ثم بعدهن اب لانه اصل النسب ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي--------------------- ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي ثم اخت لابوين ثم اخت لام ثم اخت لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة كذلك ثم بنت اخ و بنت اخت ثم بنت عم و بنت عمة ثم بنت عم اب و بنت عمته اي الاب علي ما فصل فيقدم من الابوين ثم لام ثم لاب ثم تنتقل الحضانة لباقي العصبة اي عصبة المحضون فيقدم الاقرب منهم فالاقرب فيقدم الاخوة الاشقاء ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم الاعمام ثم بنوهم كذلك وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوهثم لذي رحم ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ولا ل-زوجة باجنبي--------- من حين عقد فان زال المانع عاد الحق ومتي اراد احد ابويه نقله الي بلد امن وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب للسكني فام ولحاجة ويعود مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي سبع سنين عاقلا خير بين	462	-4625031353519937546	485	746.0	378	1084	44.74169921875	96	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	253	294	1203	1391	1417	300	واذا بلغ صبي ---------------سبع سنين--------- عاقلا خير بين ابوي------------------------------- ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف 1-------------------------------------------------------------------------- كتاب الجنايات 1 القتل ع---------------------------------------مد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به	46	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms463	true	2009411115727522260	182	257	926	1278	1499	300	واذا بلغ صبي محضون اي تم له سبع سنين حال كونه عاقلا خير بين ابويه لحديث ابي هريرة ان النبي عليه ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان حيث شاء وسن ان لا ينفرد عن ابويه AUTO كتاب الجنايات ----قتل الادمي بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به	463	-4625031353519937546	182	284.0	142	356	51.12359619140625	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	17	42	83	200	1475	300	وشبه العمد ------ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضرب- بسوط او عصا-------------------------------------------------------- والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب	47	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	262	300	1282	1455	1455	300	و------عمد الخطا ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضربه بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز غيره في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي صيد ونحوه فيصيب-	465	-4625031353519937546	110	190.5	87	180	61.11111068725586	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	50	89	242	412	1475	300	ومع عفو يجب------------------------ دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وان امر به غير مكلف او من ي---جهل تحريمه او سلطان ظلما من -جهل ظلمه فيه لزم	47	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms466	true	4588080139159675136	255	300	1251	1448	1448	300	ومع عفو ولي عن قود يسقط و تجب عليهم دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وان امر به غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او سلطان ظلما من يجهل ظلمه فيه لزم-	466	-4625031353519937546	163	300.5	126	198	82.32323455810547	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	137	160	691	805	1475	300	فصل ويجب بعمد القود او الدية فيخير ولي والعفو مجانا افضل ومتي اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ومن	47	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms471	true	3824964063865542155	51	74	249	363	1423	300	فصل ويجب بعمد القود او الدية فيخبر ولي والعفو مجانا افضل ومتي اختار الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية ومن	471	-4625031353519937546	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	150	194	759	970	1475	300	الدية او عفا مطلقا او هلك جان تعينت الدية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيل- حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن---- او تعزير قذف فطلبه واسقاطه له وان مات فلسيده---- والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف	47	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms472	true	-8546944814017026229	3	110	11	513	1350	300	الدية------------- او هلك جان تعينت الدية في ماله لتعذر استيفاء القود كتعذره في طرفه ومن قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا المجني عليه عنه ثم سرت الجناية الي عضو اخر كبقية اليد او سرت الي النفس و كان العفو مجانا اي الي غير شء ف السراية هدر لانه لم يجب بالجناية شء فالسراية اولي و ان كان العفو علي مال او غيره اي غير مال كخمر فله تمام دية ما سرت اليه ومن وكل ثم عفا ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن قود او تعزير فله -طلبه واسقاط---ه وان مات فلسيده فصل والقود فيما دون النفس كالقود فيها وهو نوعان احدهما في الطرف	472	-4625031353519937546	191	337.0	151	519	36.80154037475586	35	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	183	224	910	1126	1475	300	والقود فيما دون النفس كالقود فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو------------------------ نوعان احدهما في الطرف فيءخذ كل من عين و--انف و--اذن و--سن ونحوها---------------------------------------------------------- بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف و-استواء في صحة وكمال------ الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساق و-نحوهما	47	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	20	129	95	660	1590	300	والقود فيما دون النفس كالقود فيها يعني كل من اقيد به بغيره في النفس اقيد به فيما دونها من حر وعبد ومن لا يجري القصاص بينهما في النفس لا يجري بينهما في الطرف والجراح كالاب مع ابنه والحر مع العبد والمسلم مع الكافر ولا يجب الا بما يوجب به في النفس وهو العمد المحض فلا قود في شبه عمد ولا في خطا وهو اي القود فيما دون النفس نوعان احدهما في الطرف فتءخذ ال----عين والانف والاذن والسن والجف والشفة واليد والرجل والاصبع والمرفق والذكر والخصية والالية بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف وباستواء في صحة وكمال النوع الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساعد ونحوهما	473	-4625031353519937546	202	322.5	164	569	35.500877380371094	29	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	224	268	1126	1331	1475	300	وتضمن سراية جناية لا قود ولا يقتص عن طرف وجرح و------------لا يطلب لهما دية قبل البرء فصل ودية العمد علي الجاني----------------------------- وغيرها علي عاقلته ومن قيد حرا مكلفا او غله او غصب صغيرا فتلف- بحية او صاعقة فالدية لا ان مات- بمرض او فجاة	47	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms474	true	1557943482344276100	108	161	530	774	1406	300	وتضمن سراية جناية لا قود ولا يقتص عن طرف وجرح قبل برءه كما لا يطلب لذلك دية قبله AUTO فصل وكل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب فدية عمد في ماله وغيره -علي عاقل-ه ومن قيد حرا مكلفا و--غله او غصب صغيرا فتلفا بحية او صاعقة فالدية لا ان ماتا بمرض او فجاة	474	-4625031353519937546	170	284.5	132	248	68.54838562011719	31	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	0	60	0	271	1501	300	او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فيخي----ر من عليه دية بينها--------------- ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وفي خطا اخماسا ثمانون من	48	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms476	true	-8228144304848412826	179	243	815	1104	1374	300	او حملها م- ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي احضر من عليه دية احد الخمسة لزم قبوله ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وفي خطا اخماسا ثمانون ما	476	-4625031353519937546	263	495.5	203	290	90.68965148925781	56	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	1	110	3	531	1501	300	حملها من ريح طعام ونحوه------- ضمن ربه ان علم------ ذلك--------------- عادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ود---------------------ية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة------- او ماءتا بقرة او الفا شاة فيخي---------------------------ر من عليه دية بينها--------------------------------------------------------------------------------- ويجب في------------------ عمد و----شبهه ------من ابل ربع -----بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة و-------------------------------------------------------------في خطا------ اخماس-------ا ثمانون من-------- المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن بقر نصف مسنات ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة وتعتبر السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل ديتها وجراح-ها تساوي جراحه فيما دون ثلث ديته ود--------------------------------ية كتابي حر نصف دية مسلم و----مجوسي ووثني ثمانماءة درهم ودية رقيق قيمته وجر-حه ان	48	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms477	true	7284838517475515220	9	211	36	1011	1445	300	حملها من ريح طعام ونحوه ككبريت ضمن ربه ان علم ربه 0 ذلك قال في الاقناع عادة اي بحسب العادة ويعلم ان الحامل هنالك والا فلا اثم ولا ضمان وان اسلم عاقل بالغ نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق لم يضمنه AUTO فصل في مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة اسلامي او ماءتا بقرة او الفا شاة وهذه الخمسة فقط اصولها فمتي احضر من عليه دية احد هذه الخمسة لزم ولي الجناية قبوله لانه اتي بالاصل في قضاء الواجب عليه كخالص الكفارة ويجب ان نخلط الدية في قتل عمد و في شبهه فيءخذ من ابل ربع منها بنت محاض وربع بنت لبون وربع حفة وربع جذعة اي خمس وعشرون من كل نوع وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل و تجب في خطا مخففة اخماسا اجماعا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون ابن مخاض ومن بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف جذ-عة وتعتبر السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل نصف دية كل منهما ودية كتابي حر نصف دية مسلم ودية مجوسي ووثني ثمانماءة درهم ودية رقيق قيمته وجراحه من	477	-4625031353519937546	505	820.0	396	976	51.74180221557617	95	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	105	162	506	779	1501	300	ودية رقيق قيمته وجر----------------حه ان كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوبا الي قيمته والا فما نقصه بعد برء-- ودية جنين حر غرة موروثة عنه قيمتها ----عشر دية امه و-قن عشر قيمتها وتقدر حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا---------------------- واختير المال او اتلف مالا بغير اذن سيده خير----- بين فداءه بارش الجناية- او تسليمه -----	48	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms478	true	7759575569456121548	203	272	1017	1340	1472	300	ودية رقيق قيمته ولو فوق دية حر وجراحه ان كان مقدار من الحر فهو مقدر منه منسوب- الي قيمته والا فما نقصه بعد برءها ودية جنين--- غرة موروثة عنه قيمتها لحر عشر دية امه ولقن عشر قيمتها وتقدر حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه قود واختير المال او اتلف مالا بغير اذن سيده خير سيده بين فداءه بارش --جنايته او تسليمه لولي	478	-4625031353519937546	262	443.5	206	329	79.63526153564453	49	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	200	270	963	1311	1501	300	ومن وطء زوجة--------- يوطا مثلها لمثله----------------------------------- فخرق ما ------بين مخرج بول ومني او ما ----بين السبيلين فهدر والا فجاءف------------------ة ان استمسك بول والا------------- فالدية ------------------------------------------------------------------------------------وفي كل من شعر راس وحاجبين واهداب عينين ولحية الدية و---حاجب نصفها وهدب ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه ايضا نصف الدية وان قلع ما ي-------ماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة والا	48	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms481	true	1644261326575782432	192	296	949	1449	1468	300	ومن وطء زوجة صغيرة لا يوطا مثلها وهي بنت تسع وتقدم او نحيفة لا يوطا مثلها فخرق بوطءة ما بين مخرج بول ومتي او خرق ما بين السلبيين---------- فجاءفة اي عليه ثلث الدية ان استمسك بول وغاءظ والا يستمسك فالدية عليه كما لو جني عليها فصارت كذلك وان كانت الزوجة ممن يوطا مثلها لمثله ف ما خرق فهدر وفي كل من شعر راس-------- واهداب عينين ولحية الدية وفي حاجب نصفها وهدب ربعها وشارب حكومة وما عاد سقط ما فيه وفي عين الاعور دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه مع-------- نصف الدية وان قلع الاعور ما تماثل صحيحته من صحيح عمدا فدية كاملة و-لا	481	-4625031353519937546	298	490.5	235	527	56.54648971557617	54	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms49	false	2759819019046673311	49	79	243	400	1519	300	في دعوي قتل معصوم واذا اتمت شروطها بدء بايمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا او كان الكل نساء حلفها مدعي عليه- وبرء	49	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms486	true	-3956589805829986070	0	30	0	156	1548	300	في دعوي قتل معصوم واذا -تمت شروطها بدء بايمان ذكور عصبة- الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا او كان الكل نساء حلفها مدعي عليها وبرء	486	-4625031353519937546	154	292.0	124	158	97.46835327148438	27	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms49	false	2759819019046673311	245	278	1252	1412	1519	300	ومرجعه الي اجتهاد الامام فصل وكل شراب مسكر يحرم------------- مطلقا الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر	49	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms494	true	-213414097062125973	43	78	204	376	1460	300	ومرجعه الي اجتهاد الامام فصل -كل شراب مسكر يحرم قليله وكثيره مطلقا الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر	494	-4625031353519937546	159	304.0	126	173	91.90751647949219	32	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms50	false	-2623000903263136031	11	49	60	246	1463	300	وكون سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق و-تحريمه وكون مسروق مالا محتر 2 --------------------------------ما وكونه نصابا وهو ثلاثة دراهم فضة او ربع مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما-------------------------- واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما حق-ظ به---- عادة	50	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms496	true	7393661835487249003	12	62	58	308	1485	300	وكون سارق مكلفا مختارا عالما بمسروق وبتحريمه وكون مسروق مالا محترما فلا قطع بسرقة الة لهو وخمر ونحوهما وكونه نصابا وهو ثلاثة دراهم فضة او ربع مثقال ذهبا او ما قيمته احدهما فلا يقطع باقل منه بل يعزر واخراجه من حرز مثله وحرز كل مال ما يحفظ به ذلك عادة	496	-4625031353519937546	182	319.5	145	250	72.80000305175781	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms50	false	-2623000903263136031	69	121	358	595	1463	300	فاذا وجب قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب ومن سرق تمرا او ماشية من غير حرز --------------------------غرم قيمته--- مرتين ولا قطع وم---------ن لم يجد ما يشتريه او يشتري به زمن مجاعة غلاء لم يقطع بسرقة فصل وقطاع	50	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms498	true	7320535679067581161	86	141	434	680	1455	300	فاذا وجب قطعت يده اليمني من مفصل كفه وحسمت فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه وحسمت فان عاد حبس حتي يتوب ومن سرق ثمرا او ماشية من غير حرز مثله فلا قطع ولو مع حافظ وغرم قيمة ذلك مرتين ولا قطع زمن مجاعة ان لم يجد ما يشتريه او يشتري به----------------------------- فصل وقطاع	498	-4625031353519937546	204	362.5	158	275	74.18181610107422	41	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms50	false	-2623000903263136031	122	160	602	782	1463	300	انواع-- فمن منهم قتل مكافءا او غيره كولد--------- واخذ المال قتل ثم صلب مكافء حتي يشتهر ومن قتل فقط قتل حتما ولا صلب ---------------------------ومن اخذ المال فقط قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي	50	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms499	true	-9166839041419386842	52	96	268	476	1478	300	--ونصاب فمن منهم قتل مكافءا او غيره كولد وقن وذمي واخذ المال قتل ثم صلب مكافء حتي يشتهر ومن --------قتل حتما ولا صلب ولا يتحتم قود فيما دون نفس ومن اخذ المال فقط قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا انثي	499	-4625031353519937546	165	305.0	129	218	75.68807220458984	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms50	false	-2623000903263136031	246	290	1217	1418	1463	300	او سب ال---له او رسوله او جحده او-------------------------------- صفة من صفاته او---------- كتابا او رسولا--------------- او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه-------------------------------------------------------------------- كفر فيستتاب ثلاثة ايام----------- فان لم يتب قتل------- ولا تقبل ظاهرا م----من سب الله او رسوله او تكررت	50	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms503	true	-1954071527235583324	42	114	195	537	1463	300	او سب ملاءكته او--------- جحده تعالي او ربويته او وحدانيته او جحد صفة من صفاته تعالي او جحد كتابا من كتبه او شيءا او نبيا او ملكا او احدي العبادات الخمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه كتحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لايجهله او يجهله وعرف فاصر كفر ويستتاب ثلاثة ايام ويضيق عليه فان لم يتب قتل بالسيف ولا تقبل ظاهرا توبة من سب الله او رسوله او تكررت	503	-4625031353519937546	177	274.5	135	351	50.42734909057617	35	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	0	44	0	203	1463	300	وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود مع رد مظلمة لا استحلال من نحو غيبة وقذف-------- فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل و-حرم نجس كدم وميتة ومضر كسم ومن حيوان بر ----------------ما يفترس بنابه كاسد ونمر----- وفهد وثعلب-------- وابن اوي	51	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms505	true	-7469910980914746455	175	223	863	1092	1464	300	وهي اقلاع وندم وعزم ان لا يعود و--رد مظلمة لا استحلال من---- غيبة وقذف ونحوهما فصل وكل طعام طاهر لا مضرة فيه حلال واصله الحل ويحرم نجس ودم------ ومضر كسم ومن حيوان بر حمر اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وقرد ودب ونمس وابن اوي	505	-4625031353519937546	185	304.5	144	241	76.76348876953125	35	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	90	116	428	556	1463	300	ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر قي قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته وتسن ثلاثة ايام فصل لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحوه	51	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms508	true	6796939319532903199	209	235	967	1095	1402	300	ويلزم مسلما ضيافة مسلم مسافر في قرية لا مصر يوما وليلة قدر كفايته وتسن ثلاثة ايام فصل لا يباح حيوان يعيش في البر غير جراد ونحوه	508	-4625031353519937546	127	253.0	101	128	99.21875	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	90	165	428	796	1463	300	ويلزم مسلم-------ا ضيافة مسلم------ مسافر ق--------ي قرية لا--- مصر يوما وليلة قدر كفايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتسن-------- ثلاثة ايام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ---------------لا يباح حيوان يعيش في البر ---------------------------------غير جراد ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروطها اربعة كون ذابح عاقلا مميزا ول-----و كتابيا والالة وهي كل محدد غير-------------------- سن وظفر وقطع حلقوم ومري وسن قطع الودجين وما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث كان فان اعانه غيره ككون راسه في الماء ونحوه لم يحل-------------------- وقول بسم الله عند تحريك يده	51	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms509	true	2408179506926890525	18	220	104	1083	1465	300	ويلزم مسلما لاذميا ضيافة مسلم لاذمي مسافر لا مقيم في قرية لا في مصر يوما وليلة قدر كفايته مع ادم وانزاله ببيته مع عدم مسجد وغيره فان ابي فللضيف طلبه بها عند الحاكم فان تعذر جاز له الاخذ من ماله بقدر ما وجب له وتسن الضيافة ثلاثة ايام بلياليهن وما زاد فصدفة وليس لضيفان قسم طعام قدم اليهم فاءدة من امتنع من الطيبات بلا سبب شرعي فمبتدع مذموم AUTO فصل في حكم التذكية لا يباح حيوان يعيش في البر فقط او في البر والبحر ككلب الماء غير جراد ونحوه كجندب الا بتذكيته او نحوه لان غير المذكاة ميتة فذبح نحو كلب وسبع لا يسمي ذكاة واما السمك ونحوه مما لا يعيش الا في الماء فيباح بغير تذكية سواء صاده انسان او نبذه البحر او جزر عنه او حبس في الماء بحظيرة حتي يموت او ذكاه او عقره في الماء او خارجه او طغا عليه او كان الصاءد مجوسيا وشروطها اربعة كون مذك- عاقلا مميزا مسلما او كتابيا والالة وهي كل محدد كحديد وحجر له حد قصب لا سن وظفر وقطع حلقوم ومري ----------------وما عجز عنه كواقع في بءر ومتوحش ومترد يكفي جرحه حيث كان فان اعانه غيره ككون راسه ب----ماء ونحوه لم يحل والاولي قطع الودجين وقول بسم الله عند تحريك يده	509	-4625031353519937546	337	505.0	266	1000	33.70000076293945	63	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	160	199	773	971	1463	300	بسم الله عند تحريك يد-----------------------------------------------------------------------ه وتسقط سهوا لا-جهلا--------- وذكاة جنين خرج ميتا ونحوه بذكا------ة امه وكرهت بالة كالة وحدها بحضرة مذك وسلخ------ وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي القبلة علي شقه الايسر ورفق به وتكبير	51	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms510	true	-1187275504541172679	198	255	966	1253	1466	300	بسم الله عند تحريك يده اي الذابح بالذبح لقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه وتسقط سهوا لا جهلا AUTO فصل وذكاة جنين---- ميتا ونحوه تحصل بتذكية امه وكرهت بالة كالة وحدها ومذكي يري وسلخ ونحوه وكسر عنق قبل زهوق ونفخ لحم لبيع وسن توجيهه الي القبلة علي شقه الايسر ورفق به وتكبير	510	-4625031353519937546	182	313.5	144	291	62.54295349121094	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	217	249	1057	1218	1463	300	ان يسترسل اذا ارسل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل وارسالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصدا فل---------------------------------------------و استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتسمية عند رمي او ارسال -----ولا تسقط بحال وسن تكبير معها	51	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms513	true	1339213230330899666	107	286	499	1349	1431	300	ان يسترس---------ل وينزجر اذا زجر واذا امسك لم ياكل ولا يعتبر تكرار ذلك فلو اكل بعد لم يخرج عن كونه معلما ولم يحرم ما تقدم من صيد ولم يبح ما اكل منه ويجب غسل ما اصابه فم كلب وان كان يصيد بمخلبه كباز وشاهين فتعليمه بامرين ان يسترسل اذا ارسل ويرجع اذا دعي ويشترط ان يجرح الصيد فلو قتله بصدم او خنق لم يبح و الشرط الثالث ارسال الالة قاصدا للصيد فلو احتك صيد بمحدد او سقط فعقره بلا قصد او استرسل جارح بنفسه فقتل صيدا لم يحل حتي ولو زجره ربه لفقد شرطه ما لم يزد الجارح في عدوه في طلبه اي الصيد بزجره ويسمي عند زجره فيحل لان زجره اثر في عدوه كمل لو ارسله تنبيه لو رمي صيدا فاصاب غيره او رمي واحدا فاصاب عددا حل الكل وكذا جارح وحرم صيد سمك وغيره بنجاسة كعذرة وميتة ودم لانه ياكلها فتصير كالجلالة وعنه يكره وعليه الاكثر وكره صيد بضفدع وبشباش ومن وكره ومن اعتق صيدا لم يزل ملكه عنه كما لو ارسل بعيرا او بقرة والتسمية عند رمي او ارسال جارح ولا تسقط بحال وسن تكبير معها	513	-4625031353519937546	144	236.5	114	859	16.76367950439453	27	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms51	false	-8260670493157902540	268	299	1301	1459	1463	300	او صفة من صفاته او القران فمن- حلف وحنث وجبت عليه ال----كفارة ولوجوبها اربعة شروط قصد عقد اليمين------------------------------------------------------ وكونها علي مستقبل----- فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس ولا	51	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms514	true	-2370711206166527415	256	300	1290	1511	1511	300	او صفة من صفاته او القران وحرم حلف بغير الله وصفاته ولا كفارة ولوجوبها اربعة شروط قصد عقد اليمين فلا تنعقد علي لسانه كلا والله وبلي والله في عرض حديثه وكونها علي مستقبل ممكن فلا تنعقد علي ماض كاذبا عالما به وهي الغموس ولا-	514	-4625031353519937546	139	229.0	110	222	62.612613677978516	26	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	44	85	203	398	1510	300	ان كانت------ علي فعل محرم او ترك واجب-------------------------------- وعكسه بعكسه----- فصل وان حرم امته او حلالا غير زوجة- لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله وتجب-------- فورا بحنث ويخير فيها بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة الفرض	52	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms517	true	7737887688699550141	35	86	181	426	1461	300	ان كانت يمينه علي فعل محرم او ترك واجب كان حلف ليشربن الخمر او حلف انه وعكسه بعكسه AUTO فصل وان حرم امته او حلالا غير زوجته لم يحرم وعليه كفارة يمين ان فعله وتجب الكفارة فورا بحنث ويخير فيما بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم كسوة تصح بها صلاة --فرض	517	-4625031353519937546	191	337.5	150	247	77.32793426513672	38	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	117	184	564	906	1510	300	ولا يصح------ الا من مكلف وال----منعقد ستة انواع المطلق كلله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية ف------كفارة يمين ان فعله الثاني نذر لحاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه كان كلمت---------------ك فعلي كذا في-------خير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي في------خير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فال--تكفير اولي----- الخامس نذر معصية كشرب خمر-------------- فيحرم الوفاء	52	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms525	true	4943419593930287822	221	299	1048	1440	1442	300	ولا يصح النذر الا من مكلف وانواع منعقد ستة كلله -------------علي نذر ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعل--ه الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه كان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه فيخير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي ونحوه فيخير ايضا الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفير ولا يفعله الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم عيد وحيض فيحرم الوفاء	525	-4625031353519937546	301	533.0	239	407	73.95577239990234	54	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	119	182	572	893	1510	300	الا من مكلف وال----------------------------منعقد ستة انواع--------------------------- المطلق ك-------لله علي ن---------------ذر ان فعلت كذا ولا---------------------------------------- نية فكفارة يمين ان فعله ---------------------------------------------------------------------الثاني نذر لحاج وغضب وهو تعليقه--------- بشرط يقصد المنع منه او----------------------------- الحمل عليه ك----------------------------ان كلمتك فعلي كذا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير بين فعله وكفارة يم-----------------------------------------------------------------ين الثالث نذر مباح كلله علي ان البس ثوبي فيخير ايضا الرابع نذر---- مكروه ك-----طلاق ون--------------------حوه فال--تكفير اولي--------------------------------------- الخامس نذر---- معصية كشرب خمر	52	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms526	true	7450370805668699577	7	168	29	807	1451	300	الا من مكلف مختار ولا تكفي نيته وانواع نذر منعقد ستة انواع احكامها مختلفة احدها النذر المطلق ك قوله الله علي نذر او لله علي نذر ان فعلت كذا ولا نية له بشء وفعل ما علق عليه نذره فيلزمه -----كفارة يمين --بفعله لحديث كفارة النذر اذا لم يسم كفارة يمين رواه ابن ماجه والترمذي النوع الثاني نذر لجاج وغضب وهو تعليقه اي النذر بشرط بقصد المنع منه اي من الشرط المعلق عليه او بقصد الحمل عليه او التصديق او التكذيب ك قوله ان كل-تك فعلي الحج او نحوه او ان لم اخبرك بكذا او ان لم يكن هذا الخبر صدقا او كذبا فعلي الحج ونحوه كعلي العتق او صوم سنة او ما لي صدقة فيخير بين فعله وكفارة يمين اذا وجد الشرط لقوله عليه السلام لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين النوع------------------------------------------- الرابع نذر فعل مكروه ك نذر طلاق زوجة ونحوه كاكل بصل ونحوه فيسن تكفير ولا يفعله وكاليمين فان فعله فلا كفارة النوع الخامس نذر فعل معصية كشرب خمر	526	-4625031353519937546	245	292.0	194	829	29.553678512573242	40	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	10	49	55	244	1464	300	وان حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه---- وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه العدل بين --متحاكمين في ------لفظه ولحظه	53	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms532	true	3918420177688398615	42	79	226	411	1528	300	وان حكم------ بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في----ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه فصل وسن كونه قويا بلا عنف لينا بلا ضعف حليما متانيا فطنا عفيفا وعليه العدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ------	532	-4625031353519937546	173	309.5	138	201	86.06964874267578	31	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	51	92	257	432	1464	300	عليه وحرم -------------------------القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وقبول----------------------------- رشوة وهدية من غير من كان يهاد---يه قبل ولايته ولا حكومة له	53	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms533	true	2005763667868246750	1	53	5	234	1428	300	عليه ورحم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ وحرم قبوله رشوة وهدية لا م---من كان يهدي اليه قبل ولايته ولا حكومة له	533	-4625031353519937546	160	277.0	120	232	68.96551513671875	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	149	226	722	1104	1464	300	او و----ارثا ذكر سببه او محلا باحد النقدين قومه بالاخر او بهما ف----بايهما شاء واذا حررها فان اقر الخصم حكم عليه بسءال مدع وان انكر ولا بينة فقوله بيمينه فان نكل حكم عليه بسءال مدع فب مال وما يقصد به ويستحلف في كل حق ادمي سوي نكاح ورجعة ونسب ونحوها لا في حق الله كحد وعبادة واليمين المشروعة بالله وحده او بصفته ويحكم بالبينة بعد التحليف وشرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير عقد نكاح باطنا ايضا	53	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms538	true	-1754729502507912511	78	108	385	533	1510	300	او ادعي ارثا ذكر سببه او محلي باحد النقدين قومه بالاخر او بهما قومه بايهما شاء للحاجة AUTO فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط في بينة عدالة ظاهرا وفي غير عقد نكاح باطنا ايضا	538	-4625031353519937546	123	206.5	97	390	31.538461685180664	24	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	247	279	1215	1360	1464	300	يقبل فيها وفي جرح ونحوهما- الا رجلان-------------------------------------------------------------- ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر او مستتر في البلد او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالي	53	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms540	true	-2212005707571883352	111	155	498	693	1407	300	يقبل في-- وفي غير -----مال الا رجلان وفي ذلك وفي مال الا رجلان او رجل وامراتان وذلك شهادة AUTO فصل ومن ادعي علي غاءب مسافة قصر او------ في البلد او ميت او غير مكلف وله بينة سمعت وحكم بها في غير حق الله تعالي	540	-4625031353519937546	129	221.0	98	208	62.019229888916016	27	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	25	89	113	407	1475	300	فيما--------- لا ينقسم الا بضرر او رد عوض----------- كحمام و-----دور صغار وشرط لها ----رضا كل الشركاء وحكمها-- كبيع----------------------- ومن دعا شريكه فيها و--في شركة نحو عبد----- وسيف وفرس الي بيع او اجارة اجبر فان ابي بيع او اوجر عليهما وقسم ثمن او اجرة--------- الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض كمكيل وموزون من جنس واحد ودور كبار فيجبر شريك او	54	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms543	true	-4684051802089991882	100	168	517	836	1472	300	فيما اي مشترك لا ينقسم بلا -ضرر علي الشركاء او احدهم كحمام صغير ودور صغار ونحوهما الا برضا كل الشركاء وحكم هذه كبيع فيجوز فيها ما يجوز فيه ومن دعا شريكه فيها او في شركة نحو عبد وفرس وسيف----- الي بيع او اجارة اجبر فان ابي بيع او ا-جر عليهما وقسم ثمن و--اجرة AUTO فصل الثاني قسمة اجبار وهي ما-لا ضرر فيها ولا رد عوض----------------------------------- فيجبر شريك او	543	-4625031353519937546	226	324.0	176	364	62.087913513183594	40	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	68	117	310	551	1475	300	الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها---------------- ولا رد عوض كمكيل وموزون من جنس واحد ودور كبار فيجبر شريك او و--------------------ليه عليها ويقسم حاكم علي غاءب بطلب شريك او وليه------------------------------------------------------------------- وهذه افراز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط كزن قاسم مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره ويكفي واحد ومع تقويم اثنان	54	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms544	true	6692295807956891090	99	184	503	937	1520	300	الثاني قسمة اجبار وهي ما لا ضرر فيها علي احد الشركاء ولا رد------------- عوض من---- واحد علي غيره- فيجبر شريك غير محجور عليه او وليه وليه عليها وبقسم حاكم علي غاءب بطلب شريك او وليه كمكيل وموزون من جنس واحد وقرية ودار كبيرة ودكان وارض واسعين ونحوها وهذه افراز لا بيع فيصح قسم رهن ولحم هدي واضحية وما يكال وزنا عكسه وللشركاء ان يقسموا بانفسهم ينصبونه او يسالون الحاكم نصبه وشرط كونه---- مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره ويكفي واحد ومع تقويم اثنان	544	-4625031353519937546	201	304.0	159	456	44.078948974609375	36	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	101	141	467	686	1475	300	وشرط كزن قاسم------------------- مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره------------------------------- ويكفي----- واحد و------------------------------------مع تقويم---- اثنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعدل السهام بالاجزاء ان تساوت والا -بالقيمة او -الرد ان اقتضته ثم يقرع---------------- وتلزم القسمة بها وان خير احدهما الاخر صحت ولزمت برضاهما وتفرقهما	54	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms545	true	-3834801762718554988	117	202	573	1008	1520	300	وشرط -في قاسم اذا نصبه حاكم كونه مسلما عدلا عارفا بالقسمة ما لم يرضوا بغيره لان الحق لا يعدوهم وتصح من عبد ويكفي قاسم واحد حيث لم يكن في القسمة تقويم و لا يكفي مع تقويم الا اثنان لانه شهادة بالقيمة و تباح اجرته وتسمي القسامة بضم القاف وهي علي قدر الاملاك نصا ولو شرط خلافه ولا ينفرد وتعدل السهام بالاجزاء ان تساوت والا فبالقيمة او بالرد ان اقتضته ثم يقرع وكيفما اقرع جاز وتلزم القسمة بها وان خير احدهما الاخر صحت ولزمت برضاهما وتفرقهما	545	-4625031353519937546	215	339.0	175	436	49.311927795410156	37	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	157	197	762	962	1475	300	بلا ضرر------ وحرم -------اخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمتاذ ب------مشي وان- يشهد الا بما يعلمه برءية او سماع او -استفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتعذ--ر علمه غالبا بغيرها كنسب وموت--------------------------- ونكاح----- وطلاق ووقف ومصرفه و------------اعتبر ذكر	54	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms548	true	-3296696616974890494	185	239	951	1218	1518	300	بلا ضرر يلحقه وحرم كتمها واخذ اجرة وجعل عليها لا اجرة مركوب لمن يتاذي بالمشي والا يشهد الا يما يعلمه برءية او سماع او باستفاضة عن عدد يقع به العلم فيما يتع 1 ر علمه غالبا بدونها كنسب وموت وملك مطلق وعتق وولاية وعزل ونكاح وخلع وطلاق ووقف ومصرفه فمن شهد بعقد اعتبر ذكر	548	-4625031353519937546	188	305.0	149	267	70.4119873046875	34	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	243	267	1201	1333	1475	300	علي صغيرة الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله وترك ما يدنسه ويشينه ----ولا تقبل شهادة بعض عمودي --نسبه لبعض ولا احد الزوجين للاخر	54	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms551	true	-1287465379804654171	240	264	1291	1422	1633	300	علي------ الثاني استعمال المروءة بفعل ما يزينه ويجمله وترك ما يدنسه ويشينه فصل ولا تقبل شهادة بعض عمودي النسب- لبعض ولا احد الزوجين للاخر	551	-4625031353519937546	125	225.5	102	138	90.5797119140625	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	257	300	1280	1475	1475	300	تقبل شهادة بعض عمودي نسبه لبعض ولا احد الزوجين للاخر ولا-من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا ولا عدو---------- علي عدوه في غير نكاح ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه و---من لا تقبل له تقبل عليه-	54	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms552	true	4080361828954517169	216	258	1182	1367	1563	300	تقبل شهادة ا------------------------حد الزوجين للاخر ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا -لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل له تقبل عليه	552	-4625031353519937546	169	297.5	132	210	80.47618865966797	37	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	256	294	1276	1451	1475	300	ولا تقبل شهادة بعض عمودي نسبه لبعض ولا احد الزوجين للاخر ولامن يجر بها----------- الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها-------- ضررا ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدو ----------------علي عدوه في غير----- نكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه	54	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms553	true	-3769188431612833832	8	93	51	495	1531	300	ولا تقبل شهادة ---------------------------------------------من يجر بها اي الشهادة الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها اي نفسه ضررا كشهادة السيد لرقيقه ولو مكانيا او لمورثه بجرح قبل اندماله او لموصيه وكشهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا والغرماء بجرح شهودين علي مفلس الخامس العداوة الدنيوية ف لا تقبل شهادة عدو لغير الله تعالي علي عدوه في غيره عقد نكاح وتقدم فيه فلا تقبل شهادة المقذوف علي قاذفه والزوج علي امراته بالزنا والمجروح علي الجارح ونحوه وتقبل منه ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه	553	-4625031353519937546	127	164.5	97	489	25.971370697021484	27	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	0	55	0	262	1433	300	فصل وشرط في الزنا اربعة رجال يشهدون به او -انه اقر به اربعا وفي دعوي فقر ممن------- عرف بغني ثلاثة وفي قود واعسار وم----وجب تعزير او حد ونكاح ونحوه ومما ليس -مالا ولا يقصد به المال او يطلع عليه الرحال غالبا رج--------------------لان وفي مال وما يقصد به رج-----------------------------لان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي	55	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms553	true	-3769188431612833832	238	298	1224	1523	1531	300	فصل وشرط في الزنا اربعة رجال يشهدون به او بانه اقر به اربعا وفيمن ادعي الفقر بعد ما عرف بغني ثلاثة وفي قود واعسار ووطء يوجب تعزيزا وبقية حدود و-------ما ليس بمال- ولا يقصد----------------- عليه الرجال كشرب خمر وطلاق ونكاح وخلع رجلان وفي مال وما يقصد به كبيع وقرض ورهن واجازة ونحوها رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي	553	-4625031353519937546	201	315.0	158	324	62.03703689575195	33	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	47	83	220	410	1433	300	رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي داء ودابة وموضحة ونحوهما قول اثنين ومع عذر واحد-------------------------------------------------- وما لا يطلع عليه الرجال------ كعيوب نساء تحت ثياب-- ورضاع واستهلال وجراحة ونحوها في حمام وعرس-------- امراة عدل	55	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms554	true	2477857148683460068	156	263	782	1355	1551	300	رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي وهو القسم الرابع اما كون الشهادة تثبت برجل وامراتين في ذلك لقوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة وسياق الاية في العين والحق ساءر الاموال لا خلال رتبة المال عن غيره من المشهود به لان المعاملة تكثر فيه ويطلع عليه الرجال والنساء واما كونها تنبت بشهادة ويمين المدعي فلما روي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي وفي داء -دابة وموضحة قول طبيب وبيطار ويكفي---- واحد لعذر وبلا عذر يتعين اثنان وان اختلفا قدم قول مثبت وما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب نساء تحت ثيابهن ورضاع واستهلال وجراحة ونحوها-------- وعرس ونحوهما امراة عدل	554	-4625031353519937546	157	243.5	127	586	26.79180908203125	25	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	87	143	425	694	1433	300	وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي---------------------------------------------------------------- الي القاضي--------------- وشرط-------------------------------------------- تعذر------ شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره-------------------------------------------------------------- ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع او لغيره وهو يسمع فيقول اشهد-------------- اني اشهد ان فلان -بن فلان اشهدني علي نفسه او اقر عندي بكذا و--نحوه او	55	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms556	true	312344342364362084	206	300	1019	1483	1483	300	وتقبل الشهادة علي الشهادة في كل ما يقبل فيه كتاب --قاض- الي قاض وهو حقوق الادميين دون حقوق الله تعالي لان الحدود مبناها علي الستر والدره بالشبهات وشرط في قبول الشهادة علي الشهادة سبعة شروط احدها تعذر شهادة شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره او حبس قال ابن عبد القوي وفي معانه الجهل بمكانهم ولو في المصر ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع ---------وهو يسمع فيقول اشهد علي شهادتي او اني اشهد ان فلان ابن فلان اشهدني علي نفسه او اقر عندي بكذا او نحوه او-	556	-4625031353519937546	250	402.5	197	477	52.4109001159668	48	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	143	175	694	854	1433	300	يسمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه لاصل وثبوت عدالة الجميع وان رجع شهود مال قبل حكم لم يحكم وبعده لم ينقض وضمنوا وان	55	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms557	true	-465095912729303253	0	29	0	146	1532	300	يسمعه يشهد عند حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه لاصل وثبوت عدالة الجميع وان رجع شهود مال بعد حكم --------------لم ينقض وضمنوا دون	557	-4625031353519937546	141	274.0	112	160	88.125	26	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	232	264	1127	1273	1433	300	وان اقرت او وليها بنكاح لم يدعه اثنان قبل------------------------------------------- ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ ب--احتلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي عليه بشء-------- فقال نعم او بلي ونحوهما --------او اتزنه- او خذ---------- فقد اقر	55	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms561	true	5460721551025930960	53	122	246	561	1440	300	وان اقرت--------- بنكاح لم يدعه اثنان قبل كما لو اقر به وليها المجبر او الذي اذنت له ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ بالاحتلام لا بسبب الا ببينة ومن اقر بنسب صغير او مجنون مجهولي النسب انه ابنه ثبت نسبه منه ان امكن وورثه ان كان ميتا ومن ادعي عليه الف او غيره فقال نعم او بلي ونحوهما او خذها او اتزنها او نعم شاء الله فقد اقر	561	-4625031353519937546	131	194.5	101	324	40.432098388671875	24	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	2	52	8	233	846	174	انكر سبب الحق -------------ثم ادعي الدفع ببينة لم يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ومن ا----------------------------------قر بقبض او اقباض او هبة ونحوهن ثم انكر------ ولم يجحد اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه لزمه ومن باع او وهب او اعتق -----ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه -لمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	56	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	115	212	512	957	1369	300	انكر سبب الحق الموجب للالف ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل ويصح استثناء النصف فاقل في الاقرار فله علي عشرة الا خمسة يلزمه خمسة بشرط وان قال له علي الف مءجلة فقوله وان سكت زمنا يمكنه كلام فيه ثم قال مءجلة او زيوف لم يقبل ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر بذلك لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	563	-4625031353519937546	192	330.0	147	445	43.14606857299805	39	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	30	96	140	425	846	174	ومن باع او وهب او اعتق----- ثم اقر بذلك---------------------------------------------------------------- لغيره لم يقبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------يغرمه ------------------لمق--------------------------ر له وان قال ل---------م يكن ملكي------------------------------ ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبها بنحو---------------------- قبضت ثمن ملكي ------ولا يقبل رجوع مقر الا في حد -لله وان قال------------------- له علي شء او كذا او مال عظيم ونحوه وابي تفسيره حبس حتي يفسره ويقبل------------------------------------- باقل مال وبكلب مباح لا بصبي-----ة او خمر او	56	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms564	true	-6434688007290525484	143	277	674	1276	1379	300	ومن باع او وهب او اعتق عبدا ثم اقر الباءع او الواهب او المعتق بذلك المبيع او الموهوب او المعتوق انه كان لغيره لم يقبل اقراره علي مشتر او متهب او عتيق لانه اقرار علي غيره وتصرفه نافذ ولم ينفسخ بيع ولا غيره و يلزمه ان يغرمه اي بدل ما اقر به للمقر له لانه فوته عليه بتصرفه فيه وان قال مقر بذلك لم يكن ما بعته ونحوه ملكي حين البيع ونحوه ثم ملكته بعد قبل ببينة ما لم يكذبه بان كان اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكه ونحوه ولا يقبل رجوع مقر الا في حد الله AUTO فصل ومن اقر بمجمل نحو له علي شء ونحوه قبل له فسره فان ابي----------- حبس حتي يفسره ويقبل بحد قذف وشفعة وبما يجب رده ككلب مباح باقل مال----------- لا بميتة نجسة او خمر او	564	-4625031353519937546	212	239.5	157	624	33.97435760498047	44	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	101	127	448	580	846	174	في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك يلزمه --الاول------------------------------------ واقرار- بشجر ليس اقرارا بارضه وبامة ليس اقرارا بحملها وببستان يشمل اشجاره	56	2553017363902582936	Sham19Y0014153-ara1.ms566	true	1941971193102915680	261	294	1204	1373	1405	300	في جراب و--سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فافرار بالاول فقط وخاتم فيه فص او سيف بقراب فيهما واقراره بشجر ليس اقرارا بارضه وبامة ليس اقرارا بحملها وببستان يشمل اشجاره	566	-4625031353519937546	123	211.0	99	171	71.92982482910156	21	JK000202-ara1	Sham19Y0014153-ara1