id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000202-ara1.ms01	false	2692249489331121963	174	200	960	1097	1628	300	وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير---------------------------------- او لاقاها قي غيره---------------------- وهو يسير والجاري كال-------------------------راكد و-----------------الكث-------------------------ير قلتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهما----------- ماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي	1	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms006	true	-5214448555702018919	218	291	1088	1485	1545	300	وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير وفيه طهور مادام مترددا لبقاء عمله او لاقاها في غيره اي في غير محل التطهير وهو يسير فينجس بمجرد الملاقاة وجار في الحكم كراكد في القلة والكثرة والكثير الذي لا ينجس الا بالتغير قلتان بقلل هجر بفتح الهاء والجيم قرية كانت بقرب المدينة المشرفة اليها تنسب القلالوالقلة الجرة العظيمة لانها تقل بالايدي اي ترفع بها وهما اي القلتان ماءة رطل وسبعة ارطال وسبع رطل بالدمشقي	6	-734298171553878531	125	156.0	100	397	31.486146926879883	22	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	7	30	35	153	1568	300	---لبول ومسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله الي راسه ثلاثا و------------------------------------------------------------------------------------نتره--------- ثلاثا--------------------------- وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله تعالي	2	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms011	true	-8802850759260453375	72	121	335	573	1459	300	سن له ---مسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله الي راسه ثلاثا فيضع اصبع يده اليسري الوسطي تحت الذكر والابهام فوقه ويمر بهما الي راسه ثلاثا و سن له نتره اي الذكر ثلاثا ليخرج ما فيه من بقية البول وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله تعالي	11	-734298171553878531	112	183.0	90	241	46.47303009033203	21	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms02	false	-7644696081625078278	212	241	1116	1258	1568	300	واجبة في وضوء وغسل و----------تيمم وغسل ----------يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء-------------------------------------- وتسقط-------- سهوا وجهل--------ا ومن سننه---------- استقبال قبلة وسواك------------------------------- وبداءة بغسل يدي غير قاءم من نوم ليل	2	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms018	true	-2457647610564072244	67	119	320	571	1455	300	واجبة في ------غسل و واجبة في تيمم و واجبة في غسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتجب ايضا في الذكاة وفي ارسال الجارحة وتسقط التسمية سهوا وجهلا لا عمدا ومن سننه اي الوضوء استقبال قبلة وسواك لما تقدم ويكون فيه عند المضمضة وبداءة بغسل يدي غير قاءم من نوم ليل	18	-734298171553878531	132	201.5	105	257	51.36186599731445	27	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	0	43	0	209	1491	300	وضعها علي غير طهارة لزم نزعها ---------------فان خاف الضرر------- تيمم-------------------------------------------- مع مسح موضوعة علي طه-----------------------------------------------------------------------------------------------ارة ويمسح-------------- مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة و------مسافر سفر قصر--------------------- ثلاثة----- بلياليها ---------------فان مسح في سفر ثم اقام او عكس----------------------- فكمقيم--------------------- وشرط-------------------- تقدم كمال طهارة	3	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms019	true	-8069517259258992492	180	286	931	1426	1498	300	وضعها علي غير طهارة لزم نزعها ليغسل ما تحتها فان خاف الضرر بنزعها تيمم لما زاد عن موضع الحاجة او وضع علي غير طهارة مع مسح موضوعة علي طهارة فيجمع حينءذ بين غسل الصحيح ومسح قدر الحاجة والتيمم لما زاد عن موضع الحاجة او وضع علي غير طهارة ويمسح علي غير جبيرة مقيم وعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة و يمسح مسافر سفر قصر مباح ولو عصي في سفره ثلاثة ايام بلياليها من حدث بعد لبس فان مسح في سفر ثم اقام او عكس بان مسح في حضر ثم سافر فكمقيم لا يزيد عن يوم وليلة وشرط لصحة مسح الخف ونحوه تقدم كمال طهارة	19	-734298171553878531	209	295.0	166	495	42.22222137451172	43	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	104	130	527	658	1483	300	ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا-------------------------------- فصل------------------------- تطهر ارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوها باز--------------------------------الة عين النجاسة و----------------اثرها-------------- بالماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيءه بغمره به	4	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms029	true	6833836022363212356	147	247	727	1253	1501	300	ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا لان قراءته في الصلاة ضرورة AUTO فصل في ازالة النجاسة الحكمية تطهر ارض تنجست واجرنة حمام ونحوه جمع جرن قال في القاموس الجرن بالضم حجر منقور يتوضا منه انتهي صغار مبنية او كبار مطلقا ونحوها اي الارض والاجرنة كاحواض وحيطان بازالة عين النجاسة الجرمية و بازالة اثرها كاللون والريح بالماء ولو من غسلة واحدة لحديث انس قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلمفلما قضي بوله امر بذنوب من ماء فاهريق عليه متفق عليه و يطهر بول غلام لم ياكل طعاما بشهوة وقيءه بغمره به	29	-734298171553878531	126	175.5	100	526	23.95437240600586	24	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	178	228	893	1126	1483	300	الا من حيض وما لا نفس له ساءلة----------------------------------------------------------- وقمل وبراغيث وبعوض ونحوها طا---------------هرة مطلقا---------------------- وماءع مسكر وما لا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبن ومني من غير ادمي-------------------------------------------------------- وبول وروث ونحوها--------------------------- من غير ماكول اللحم نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له ساءل ويعفي عن يسير	4	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms031	true	1531201062514773652	137	281	682	1470	1555	300	التحرز منه وما لا نفس له ساءلة كالعقرب والخنفساء والعنكبوت والنحل والزنبور والدود من طاهر وقمل وبراغيث وبعوض ونحوها كالذباب والنمل طاهرة مطلقا سواء كانت حية او ميتة وماءع مسكر نجس خمرا كان او نبيذا لقوله تعالي انما الخمر والميسر الي قوله رجس ولقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواه مسلم ولان النبيذ شراب فيه شدة مطربة اشبه الخمر وكذا الحشيشة المسكرة قاله في شرح المنتهي لمصنفه وما لا يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس كالعقاب والصقر والحداة والبومة والنسر والرخم وغراب البين والابقع والفيل والبغل والحمار والاسد والنمر والذءب والفهد والكلب والخنزير وابن اوي والدب والقرد وما تولد منها ولبن ومني من غير ادمي ومن غير ماكول اللحم نجس ومن الادمي ومن ماكول اللحم طاهر وبول وروث ونحوها كالدم والقيح والصديد والقء من غير ماكول اللحم نجسة ولا يعفي عن شء منها---------- ويعفي عن يسير	31	-734298171553878531	190	266.5	148	798	23.809524536132812	36	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	103	140	553	754	1609	300	ع-------ن فخذيه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ---------ثم يرفع مك--------------------برا ويجلس------------- مفترشا ويقول ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغفر لي ثلاثا وهو اكمل------------------ه ويسجد الثانية كذلك -----------ثم ينهض مكبرا معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق---- فبالارض	7	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms065	true	86743496176464942	206	300	1029	1540	1540	300	علي شء من فخذ--------------يه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال كما تقدم ثم يرفع من السجود حالة كونه مكبرا ويجلس بين السجدتين مفترشا بان يبسط رجله اليسري ويجلس عليها وينصب يمناه ويخرجها من تحته ويثني اصابعها نحو القبلة ويجعل بطونها علي الارض ويبسط يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع قال الاثرم تفقدت ابا عبد الله فوجدته يفتح اصابع رجله اليمني ويستقبل بها القبلة انتهي ويقول بين السجدتين رب اغفر لي ثلاثا وهو اكمله اماما كان او غيره ويسجد الثانية كذلك اي كالاولي ثم ينهض مكبرا معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق ذلك فبالارض-	65	-734298171553878531	176	277.5	143	526	33.46007537841797	28	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms08	false	-2398738231715196186	187	223	1061	1240	1627	300	وان نفخ----------- او انتحب لا من خشية الله ------او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ترك ركنا غير التحريمة----------------------------------------------- فذكره----------------- بعد شروعه في قراءة ركعة اخري ب-------------------طلت المت-------روك منها وصارت ا-------لتي شرع في قراءتها مكانها	8	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms083	true	5772826674369297655	21	151	101	742	1461	300	وان نفخ فبان حرفان او انتحب لا من خشية الله تعالي او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت صلاته لقول ابن عباس من نفخ في صلاته فقد تكلم رواه سعيد وعن ابي هريرة نحوه فان كانت النحنحة لحاجة لم تبطل صلاته ولو بان حرفان قال المروذي كنت اتي ابا عبد الله فيتنحنح في صلاته لاعلم انه يصلي ولا تبطل ان غلبه سعال او عطاس او تثاءب او بكاء ولو بان حرفان نص عليه في من غلبه البكاء ومصل نفلا يجيب والديه وتبطل به صلاته ويجوز اخراج زوجة من نفل لحق زوجها ومن ترك ركنا غير التحريمة اي تكبيرة الاحرام سهوا كركوع او سجود او غيرهما فذكره اي الركن المتروك بعد شروعه في قراءة ركعة اخري غير التي تركه منها بطلت الركعة المتروك منها وصارت الركعة التي شرع في قراءتها مكانها	83	-734298171553878531	176	280.5	140	641	27.45709800720215	33	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms11	false	6020772430432106172	64	87	329	449	1579	300	ويبطل جمع تقديم براتبة بينهما ---------------وتفريق باكثر------- من وضوء خفيف واقامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجوز صلاة الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي صفة صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم	11	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms124	true	3039458936069317222	52	146	276	783	1554	300	ويبطل جمع تقديم براتبة بينهما اي المجموعتين وبتفريق بينهما باكثر من وضوء خفيف واقامة لان معني الجمع المقارنة والمتابعة ولا يحصل مع تفريق باكثر من ذلك ولا يضر كلام يسير لا يزيد علي ذلك ولو غير ذكر ولا سجود سهو AUTO فصل في صلاة الخوف وتجوز صلاة الخوف والخوف ضد الامن ومشروعيتها بالكتاب والسنة وتخصيصه صلي الله عليه وسلمبالخطاب لا يقتضي اختصاصه بالحكم لقوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة واجمع الصحابة رضي الله عنهمعلي فعلها وصلاها علي وابو موسي وحذيفة فتجوز باي صفة صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم	124	-734298171553878531	115	178.0	92	507	22.682445526123047	21	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	103	142	538	758	1649	300	-----اضحي وترك اكل قبلها لمضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصليها ---------ركعتين قبل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطبة يكبر في الا-------ولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي------------------- الثانية قبل القراءة خمسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافعا يديه مع كل تكبيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان	12	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms138	true	-4593780008683403150	97	300	522	1585	1585	300	صلاة اضحي وترك اكل قبلها لمضح لياكل من اضحيته ان ضحي والاولي من كبدها والا خير ويقدمها بحيث يوافق من بمني في ذبحهم ولحديث الشافعي مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلمكتب الي عمرو بن حزم ان عجل الاضحي واخر الفطر وذكر الناس وليتسع وقت الاضحية وزكاة الفطر ويصليها اي العيد ركعتين قبل الخطبة لقول عمر صلاة الفطر والاضحي ركعتان ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم عليه الصلاة والسلام وقد خاب من افتري رواه الامام احمد يكبر في الركعة الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا زواءد و يكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا زواءد نصا لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمكبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا في الاولي وخمسا في الاخرة اسناده حسن رواه الامام احمد وابن ماجه وصححه ابن المديني قال عبد الله قال ابي انا اذهب الي هذا وفي لفظ التكبير سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود والدارقطني وقوله سبع في الاولي اي بتكبيرة الاحرام رافعا يديه مع كل تكبيرة نصا لحديث واءل بن حجر انه كان صلي الله عليه وسلميرفع يديه مع التكبير قال احمد فاري ان يدخل فيه هذا كله ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان-	138	-734298171553878531	211	333.0	173	1064	19.830827713012695	35	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	142	182	758	975	1649	300	الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير-----------------------------------------------------------------ه ثم يقرا بعد الفاتحة في الا-------ول-------------------------------ي سبح والثانية-- الغاشية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخطب----------------- كخطبتي الجمعة---------- لك-------ن يستفتح في الا-------ولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع------------- ويبين لهم في--------- الفطر ما يخرجون	12	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms139	true	-8010209451990474701	0	138	0	698	1545	300	الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا لقول عقبة بن عامر سالت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد قال نحمد الله ونثني عليه نصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم رواه احمد وحرب واحتج به احمد او قال مصل غيره اي غير ما ذكر من الاذكار لان الغرض الذكر لا ذكر مخصوص لعدم وروده ثم يقرا بعد الفاتحة في الركعة الاولي سبح اسم ربك الاعلي و في الركعة -----الثانية ب الغاشية لحديث سمرة مرفوعا كان يقرا في العيدين ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية رواه احمد ولابن ماجه عن ابن عباس والنعمان بن بشير مرفوعا مثله وروي عن عمر وانس ثم يخطب خطبتين واحكامهما كخطبتي الجمعة فيما تقدم لكن يسن ان يستفتح في الخطبة الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع تكبيرات نسقا ويبين لهم في خطبة عيد الفطر ما يخرجون	139	-734298171553878531	207	293.5	168	703	29.445234298706055	33	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	187	220	999	1168	1649	300	التكبير المطلق ليلتي العيدين والفطر اكد ومن اول---- ذي الحجة الي فراغ الخطبة و------------------------------------المقيد--------------- عقب كل----- فريضة------ في جماعة من----- فجر---- عرفة لمحل------------------------- ولمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق	12	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms140	true	-8885388649567374876	131	182	667	914	1523	300	التكبير ال-طلق ايضا ---------------------من اول عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة ولو لم ير بهيمة الانعام و سن التكبير المقيد في الاضحي خاصة عقب كل صلاة فريضة صلاها في جماعة من صلاة فجر يوم عرفة لمحل الي عصر اخر ايام التشريق ولمحرم من ظهر يوم النحر الي عصر اخر ايام التشريق	140	-734298171553878531	143	191.5	114	269	53.15985107421875	27	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms13	false	-4815821044523544055	160	189	830	959	1529	300	غسل --حي ثم يرفع----- راس غير حامل الي قرب جلوس ويعصر بطنه--------------------- برفق-------------------------------- ويكثر ال---ماء حينءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يلف------- علي يده خرقة فينجيه--------- بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرم مس عورة من له سبع	13	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms151	true	2001184284962503951	131	241	663	1242	1555	300	غسل الحي ثم يرفع غاسل راس غير حامل الي قرب جلوس ويعصر بطنه ليخرج المستعد للخروج برفق لان الميت في محل الشفقة والرحمة ويكثر صب الماء حينءذ ليدفع ما يخرج بالعصر واما الحامل فلا يعصر بطنها لءلا يتاذي الولد ولحديث ام سليم مرفوعا اذا توفيت المراة فارادوا غسلها فليبدا ببطنها فلتمسح مسحا رفيقا ان لم تكن حبلي وان كانت حبلي فلا تحركها رواه الخلال ويكون ثم بخور دفعا للتاذي براءحة الخارج مع الماء ثم يلف الغاسل علي يده خرقة فينجيه اي الميت بها اي الخرقة كما تسن بداءة حي بالحجر ونحوه قبل الاستنجاء بالماء ويجب غسل نجاسة بالميت لان المقصود بغسله تطهيره حسب الامكان وحرم مس عورة من له سبع	151	-734298171553878531	127	174.5	98	579	21.934370040893555	27	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	75	110	420	621	1636	300	والافضل------ بشء مما ورد ومنه ال----------لهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا	14	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms159	true	-1181521639743284655	13	57	67	315	1558	300	والافضل دعاءه بشء مما ورد ومنه اي الوارد اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا	159	-734298171553878531	200	370.5	165	248	80.6451644897461	31	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	131	172	662	863	1512	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث----- وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان -------وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	15	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms177	true	-1022374164345318001	27	95	139	463	1503	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وهي اعلي سن يجب في الزكاة وتجزء ثنية وما فوقها عن بنت لبون او حقة او جذعة بلا جبران لانه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون	177	-734298171553878531	198	375.0	158	324	61.11111068725586	40	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	62	87	315	436	1488	300	اهلا لوجوبه في اثناءه------------------------------------------------------------------ او قدم مسافر مفطرا او طهرت حاءض امسكوا---------------------------- وقضوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اف---------------طر لكبر او----------------------------------------------------------- مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا	17	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms203	true	1993113781099529140	135	247	683	1236	1504	300	اهلا لوجوبه في اثناءه اي ذلك اليوم كان اسلم كافر في اثناء نهار او عقل مجنون او بلغ صغير او قدم مسافر مفطرا او طهرت حاءض امسكوا عن مفسدات الصوم لحرمة الوقت وقضوا ذلك اليوم لانهم لم يصوموه وكذا ان تعمد مقيم او طاهر الفطر فسافر المقيم او حاضت الطاهر بعد فطرهما لزمهما امساك ذلك اليوم بعد السفر والحيض نصا عقوبة والقضاء وان علم مسافر انه يقدم غدا بلدا قصده لزمه الصوم نصا كمن نذر صوم يوم يقدم فلان وعلم يوم قدومه فينويه من الليل ومن عجز عن الصوم و افطر لكبر كشيخ هرم وعجوز يجهدهما الصوم ويشق عليهما مشقة شديدة او افطر ل مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم مسكينا	203	-734298171553878531	117	180.5	92	553	21.157323837280273	23	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	125	205	625	998	1488	300	ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة-------- بجزء من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح ----نفل ممن لم يفعل مفسدا بن----------------------ية نهارا مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ----------------------------------------------------------ومن ادخل الي جوفه او------------------------------------------- مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا ------------------------------------------------------من اي موضع كان-------- غير احليله --------------------------------------------------------------------او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او-------------------------------------------------------------------- استقاء فقا---------------------ء او استنمي --------------او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني----- او نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر--------------------------- لا ان فكر فانزل او دخل ماء مضمضة	17	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms205	true	2239981702367964693	7	300	37	1431	1431	300	ولا يصح صوم فرض الا بنية معينة لكل يوم بجزء من الليل لان كل يوم عبادة مفردة لانه لا يفسد يوم بفساد يوم اخر لحديث من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له رواه ابو داود واول الليل واوسطه واخره محل للنية فاي جزء نوي فيه اجزاه ولو اتي بعدها ليلا بمناف للصوم كاكل وشرب وجماع لظاهر الخبر ومن قطع نية صوم نذر او كفارة او قضاء رمضان ثم نوي نفلا صح وكذا لو قلب نية نذر او كفارة او قضاء الي نفل صح كقلب فرض الصلاة نفلا وخالف في الاقناع ويكره ذلك الا لغرض صحيح ويصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا من اكل او شرب ونحوهما بنية نهارا مطلقا سواء كان قبل الزوال او بعده لحديث عاءشة قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلمذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم رواه الجماعة الا البخاري ويحكم بالصوم المثاب عليه من وقت النية حديث انما لكل امرء ما نوي AUTO فصل فيما يفسد الصوم فقط او يفسده ويوجب الكفارة وما يتعلق بذلك ومن ادخل الي جوفه شيءا من كل محل ينفذ الي محل معدته او ادخل الي مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا سواء كان مما يغذي او لا كحصاة وقطعة رصاص وحديد ونحوها من اي موضع كان من جسده غير احليله افطر واما الاحليل فليس بمنفذ فلو قطر في احليله دهنا او غيره لم يفطر او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه سواء كانت من دماغه او حلقه او صدره ويحرم بلعها اذا لافساد صومه بذلك او استقاء فقاء او تنجس ريقه فابتلعه او استمني بيده او غيرها او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني افطر او نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا مختارا ذاكرا لصومه افطر لحديث افطر الحاجم والمحجوم لا ان فكر فانزل او دخل ماء مضمضة-	205	-734298171553878531	365	575.0	286	1395	26.164875030517578	73	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	205	252	998	1247	1488	300	او استنشاق حلقه و------------لو بالغ او زاد علي ثلاث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جامع برمضان نهارا بلا -------------------------------عذر شبق و----------------------------------نحوه فعليه القضاء والكفارة مطلقا--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا كفارة عليها---------- مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وعليها القضاء---- وهي----------- عتق رقبة فان ----------------------------------لم يجد-------------------------------------- فصيام شهر-ين متتابعين فان -------------------------------------------------------لم يستطع------ فاطعام ستين مسكينا	17	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms206	true	-3784295621437496952	0	163	0	799	1459	300	او استنشاق حلقه جاز بلا قصد ولو بالغ او زاد علي ثلاث لم يفطر وكذا ان ذرعه القء او اصبح وفي فمه طعام فلفظه او شق عليه لفظه فبلعه مع ريقه بلا قصد لم يفطر لمشقة التحرز منه او لطخ باطن قدمه بشء فوجد طعمه بحلقه لان القدم غير نافذ او احتلم فانزل ولو بعد يقظته بغير اختياره لم يفطر من جامع برمضان نهارا بلا عذر ولو في يوم لزمه امساكه بلا عذر شبق ونحوه كمن به مرض ينتفع به فيه كالمداواة فعليه القضاء والكفارة مطلقا ان لم يكن ثم عذر والا فعليه القضاء فقط وامراة عالمة ذاكرة طاوعت كرجل في وجوب القضاء والكفارة ولا كفارة عليها اي المراة مع العذر كنوم واكراه ونسيان وجهل وعليها القضاء فقط وهي اي الكفارة عتق رقبة مءمنة سليمة علي ما ياتي في الظهار فان لم يجد رقبة او وجدها تباع باكثر من ثمن المثل فصيام شهريين متتابعين للخبر فلو قدر علي الرقبة قبل شروع في صوم لا بعده لزمته فان لم يستطع الصوم فاطعام ستين مسكينا	206	-734298171553878531	235	362.0	190	799	29.41176414489746	42	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	84	117	409	560	1509	300	التلبية وتتاكد اذا علا نشزا------------------------- او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او----- نهار او التقت الرفاق او ركب ------او نزل----- او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا	19	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms225	true	4017335520166878635	142	181	724	909	1555	300	التلبية------- اذا علا نشزا بالتحريك اي مكانا مرتفعا او هبط واديا او صلي مكتوبة او اقبل ليل او اقبل نهار او التقت الرفاق او ركب دابته او نزل عنها او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا	225	-734298171553878531	144	249.5	112	192	75.0	31	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	188	226	947	1127	1509	300	اقل من ثلاث شعرات وثلاثة اظفار في كل واحد فاقل------ طعام مس-----------------------------كين ---------------------------------------------------------وفي الثلاث فا-------------------------------------كثر دم -------------------------وفي تغطية الراس بلاصق----- ولبس مخيط وتطيب في بدن او ثوب او شم---- او دهن------ الفدية-------------- وان قتل----- صيدا ماكولا-------------- بريا اصلا	19	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms235	true	-7884719199248465316	208	286	1032	1414	1485	300	اقل من ثلاث شعرات وثلاثة اظفار في كل واحد فاقل كبعضه طعام مسكين ففي شعرة او بعضها طعام مسكين وفي شعرتين طعام مسكينين وفي ظفر او ظفرين او بعض ظفر كذلك وفي الثلاث من الشعر فاكثر او الثلاثة من الاظفار فاكثر دم اي فدية شاة وياتي بيانها وفي تغطية الراس بلاصق اولي ولبس مخيط وتطيب في بدن او ثوب او شم طيب او دهن بمطيب الفدية وياتي تفصيلها وان قتل محرم صيدا ماكولا لا يحرم الاكل بريا اصلا	235	-734298171553878531	178	265.0	140	382	46.596858978271484	36	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	245	298	1225	1500	1509	300	ولعمرة شاة---- ويمضيان------------------ في فاسده--------- ويقضيانه مطلقا ان كانا ------------------------------------------------------مكلفين فورا والا بعد التكليف و-----حجة الاسلام------- فورا---------------------- ولا يفسد النسك بمباشرة-------- ويجب بها بدنة ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل والا شاة ولا-------------------------------------------------------------------- بوطء في حج بعد التحلل الاول وقب-------ل الثاني لكن يفسد--- الاحرام فيحرم من الحل-------------------------------------- ليطوف للزيارة في احرام صحيح ويسعي ان لم يكن سعي	19	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms236	true	3233301539036744200	97	233	477	1188	1537	300	العمرة عن الحج ويمضيان اي الحاج والمعتمر في فاسده اي النسك ويقضيانه مطلقا ان كانا مكلفكين فورا لانهما لا عذر لهما في التاخير والا يكونا مكلفين ف بعد-------- التكليف و بعد حجة الاسلام يقضيان فورا لزوال عذرهما كما تقدم ولا يفسد النسك بمباشرة دون فرج ويجب بها بدنة ان انزل نقله الجماعة لانها مباشرة اقترن بها الانزال فاوجبتها كالجماع في الفرج ولم يفسد نسكه لعدم الدليل فان كرر النظر فامني او قبل فامني او لمس لشهوة فامني او استمني فامني فعليه بدنة قياسا علي الوطء والا ينزل وان امذي بذلك او امني بنظرة واحدة فعليه شاة وحكمها حكم فدية الاذي ولا يفسد النسك بوطء في حج بعد التحلل الاول وقبل التحلل الثاني لكن يفسد به الاحرام فيحرم من الحل التنعيم او غيره ليجمع بين الحل والحرم ليطوف للزيارة في احرام صحيح ويسعي ان لم يكن سعي	236	-734298171553878531	250	383.5	200	719	34.77051544189453	45	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	57	83	270	386	1453	300	تقويمه- بدراهم--------------------------- يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	20	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms245	true	-4266802000472522874	50	79	283	420	1544	300	تقويمها بدراهم ويفعل بقيمته كجزاء صيد بان يشتري ----طعاما يجزء في فطرة فيطعم--- كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	245	-734298171553878531	109	188.5	85	144	75.69444274902344	21	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	81	121	427	632	1497	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام------------------------------------------------------------------- فرقاه--------- ووقف عنده وحمد الله------ وكبر----- وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين-------------- ويدعو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يسفر-------------------------------------------------------------- ثم يدفع الي مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذ حصي الجمار سبعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبر من الحمص ودون البندق	21	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms257	true	-3606181210723936077	21	229	113	1182	1545	300	فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام سمي به لانه من علامات الحج واسمه في الاصل قزح وهو جبل صغير بمزدلفة فرقاه ان سهل ا ووقف عنده وحمد الله تعالي وكبر وهلل وقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين الي غفور رحيم ويدعو فيقول اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا انك لا تخلف الميعاد يكرره حتي يسفر لحديث جابر مرفوعا لم يزل واقفا عند المشعر الحرام حتي اسفر جدا ثم يدفع الي مني قبل طلوع الشمس قال عمر كان اهل الجاهلية لا يفيضون من جمع حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير وان رسول الله صلي الله عليه وسلمخالفهم فافاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري ويسير بسكينة لحديث ابن عباس ان البر ليس بايجاف الخيل والابل فعليكم بالسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر ان كان ماشيا والا حرك دابته لقول جابر حتي اذا اتي بطن محسر فحرك قليلا وعن ابن عمر انه لما اتي محسرا اسرع وقال اليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصاري دينها معترضا في بطنها جنينها واخذ حصي الجمار سبعين حصاة كان ابن عمر ياخذه من جمع وفعله سعيد بن جبير وقال كانوا يتزودون الحصي من جمع وذلك لءلا يشتغل عند قدومه مني بشء قبل الرمي وهو تحيتها وتكون الحصاة اكبر من الحمص ودون البندق	257	-734298171553878531	204	282.0	164	1069	19.083255767822266	39	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms23	false	3781753316847516385	178	218	950	1145	1543	300	وان باع مشاعا بينه وبين غيره او عب----ده وعبد غيره بغير اذن او عب---------دا وحرا او خ----لا وخمرا صفقة واحدة صح------ في نصيبه وعبده و------------------------الخل بقسطه--------- ولمشتر الخيار ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح بلا حاجة بيع ولا----------------------------------- شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها	23	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms296	true	-1076104972287794056	23	154	121	744	1518	300	وان باع مشاعا بينه وبين غيره او باع عبده وعبد غيره بغير اذن شريك او باع عبدا وحرا او باع خلا وخمرا صفقة واحدة صح البيع في نصيبه من المشاع و صح في عبده و صح في الخل بقسطه من الثمن ولمشتر الخيار بين رد وامساك ان لم يعلم الحال لتبعض الصفقة عليه وله الارش ان امسك فيما ينقصه تفريق كزوجي خف ومصراعي باب ويقدر خمر خلا وحر عبدا وان جمع بين بيع واجارة او بين بيع وصرف او بين بيع وخلع او بين بيع ونكاح بعوض واحد صحا لان اختلاف العقدين لا يمنع الصحة وقسط العوض عليهما ليعرف عوض كل منهما تفصيلا وان جمع بين بيع وكتابة بطل البيع وصحت الكتابة ولا يصح بلا حاجة بيع ولو قل المبيع ممن تلزمه الجمعة ولا يصح شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها	296	-734298171553878531	176	301.0	138	623	28.25040054321289	33	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms26	false	2632583121305773244	59	85	279	396	1397	300	ويجب الوفاء موضع العقد------------------------ ان لم يشرط في غيره -------------------------ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قب----------------ضه ولا---- الحوالة به ولا-------- عليه ولا اخذ رهن وكفيل به	26	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms328	true	6216314231282061298	38	81	191	385	1422	300	ويجب الوفاء موضع العقد للسلم اذا كان محل اقامة ان لم يشرط في غيره فان شرط في غيره صح وتعين ولا يصح بيع مسلم فيه قبل قبضه ولو لمن هو عليه ولا تصح الحوالة به ولا الحوالة عليه ولا اخذ رهن وكفيل به	328	-734298171553878531	116	192.0	90	194	59.79381561279297	25	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	25	60	120	291	1485	300	ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ظهر غريم--------- بعد القسمة -------------------رجع علي الغرماء بقسطه-------------- فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحجر علي الصغير والمجنون والسفيه لحظ----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومن دفع اليهم ماله بعقد او لا رجع ب---------------------------------ما بقي لا	28	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms352	true	-2647250275589638005	28	148	138	751	1499	300	ان وثق الورثة برهن محرز او كفيل ملء علي الاقل من قيمة الدين او التركة فان لم يوثق بذلك حل لان الورثة قد لا يكونوا املياء ولم يرض بهم الغريم فيءدي الي فوات الحق وان ظهر غريم دينه حال بعد القسمة اي قسمة مال المفلس رجع علي الغرماء بقسطه كما تقدم AUTO فصل في الحجر لحظ نفس المحجور عليه والاصل فيه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما واضاف الاموال الي الاولياء لانهم مدبروها ويحجر علي الصغير والمجنون والسفيه لحظهم فلا يصح تصرفهم في اموالهم ولا ذممهم قبل الاذن لان تصحيح تصرفهم يفضي الي ضياع اموالهم وفيه ضرر عليهم ومن دفع اليهم ماله بعقد كبيع واجارة او ب لا عقد كوديعة وعارية رجع فيما بقي من	352	-734298171553878531	159	243.0	127	613	25.93800926208496	29	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	108	132	522	643	1485	300	ولا يدفع اليه---------------------- ماله حتي يختبر بما يليق به ويءنس رشده ومحله------------ قبل بلوغ------------------------------------------------------- والرشد هنا اصلاح المال------------------------------------------------------------------------- بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا	28	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms353	true	8381005501030542104	247	299	1253	1536	1540	300	ولا يدفع اليه اي من بلغ رشيدا ظاهرا ماله حتي يختبر بما يليق به ويءنس رشده ومحله اي الاختبار قبل بلوغ لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح الاية والرشد هنا اصلاح المال والناس يختلفون في ذلك فيختلف ايناس الرشد باختلافهم فولد التاجر يعلم رشده بان يبيع ويشتري فلا يغبن غالبا	353	-734298171553878531	121	198.5	97	283	42.75618362426758	24	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	130	178	654	887	1511	300	بينهم------------ا ويلزم من عذر او -----------------------------لم يعرف العمل ان يقيم مقامه--------- بطلب شريك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس شركة المفاوضة وهي ا----------------------------ن يفوض كل--------------- الي صاحبه كل تصرف مالي و--------------------------------------------------------------------------------------يشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم يدخلا فيهما كسبا نادرا------------------------------------------------- وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط	29	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms372	true	-1949717044212490614	0	151	0	740	1477	300	بينهما علي ما شرطا ويلزم من عذر بنحو مرض في ترك عمل مع شريكه او لم يعرف العمل ان يقيم مقامه في العمل بطلب شريك له بذلك لدخولهما علي العمل فلزمه ان يفي بمقتضي العقد وللاخر الفسخ ان امتنع او لم يمتنع ولا تصح شركة دلالين لان الشركة الشرعية لا تخرج عن الوكالة والضمان ولا وكالة هنا لانه لا يمكن توكيل احدهما علي بيع مال الغير ولا ضمان لانه لا دين بذلك يصير في ذمة واحد منهما ولا تقبل عمل والضرب الخامس شركة المفاوضة وهي لغة الاشتراك في كل شء وشرعا ان يفوض كل من اثنين فاكثر الي صاحبه كل تصرف مالي من بيع وشراء في الذمة ومضاربة وتوكيل ومسافرة بالمال وارتهان وتقبل ما يري من الاعمال او يشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم يدخلا فيه-ا كسبا نادرا او غرامة لانها لا تخرج عن اضرب الشركة التي تقدمت وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط	372	-734298171553878531	227	372.0	180	741	30.63427734375	44	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	28	79	147	403	1507	300	الثاني------------ لعمل معلوم كاجارة داب----------------ة لركوب او حمل الي موضع معين------------------------------------------------------------------------------------ الضرب الثاني---------------- عقد علي منفعة في الذمة في شء معين او موصوف------------- فيشترط تقديرها بعمل او مدة كبناء دار وخي---------------------------------------------------------------اطة وشرط معرفة ذلك وضبطه و---------------------------كون اجير فيها----------- ادميا جاءز التصرف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عمل لا----------- يختص فاعله ان يكون من اهل القربة	30	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms379	true	7268272574556229250	10	157	46	808	1515	300	الثاني اجارة العين لعمل معلوم كاجارة دابة معينة او موصوفة لركوب او حمل الي موضع معين وله ركوب مءجرة الي موضع مثله في طويق مماثلة للطريق المعقود عليها مسافة وسهولة وامنا الضرب الثاني من ضربي الاجارة عقد علي منفعة في الذمة في شء معين او موصوف بصفات كالسلم فيشترط تقديرها بعمل او مدة كبناء دار يذكر الالة ونحوها كما تقدم و ك خياطة ثوب يذكر جنسه وقدره وصفة الخياطة وشرط معرفة ذلك وضبطه بما لا يختلف به العمل و شرط كون اجير فيها اي الاجارة ادميا جاءز التصرف لانها معاوضة علي عمل في الذمة ويسمي الاجير فيها مشتركا لتقدير نفعه بالعمل ولانه يتقبل اعمالا لجماعة فمنفعته مشتركة بينهم وشرط ان لا يجمع بين تقدير مدة وعمل كقوله استاجرتك لتخيط هذا الثوب في يوم ويلزمه الشروع في العمل عقب العقد لجواز مطالبته به اذا و شرط كون عمل معقود عليه لا يختص فاعله ان يكون من اهل القربة	379	-734298171553878531	249	382.5	198	762	32.67716598510742	48	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms31	false	2200057557998316858	239	270	1175	1322	1463	300	سقطت ------فان عفا بعضهم -----------------------------اخذ باقيهم الكل او تركه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات شفيع قبل طلب------------------------ بطلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الثمن مءجلا اخذ مل------------------------ء به----------------- وغير-------------------ه بكفيل ملء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو اقر باءع بالبيع وانكر مشتر	31	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms401	true	-1472037044069954824	117	300	577	1475	1475	300	سقطت شفعته فان عفا بعضهم اي الشركاء وترك شفعته سقطت و اخذ باقيهم الكل او تركه قال ابن المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي هذا لان في اخذ البعض اضرارا بالمشتري بتبعيض الصفقة عليه والضرر لا يزال بالضرر وكما لو كان بعضهم غاءبا فانه ليس للحاضر الا اخذ الكل او تركه فان اخذه فلصاحبه الخيار اذا حضر بين اخذ قدر سهمه من الشفعة وبين الترك فان امتنع من حضر من الشركاء من الشفعة حتي يحضر صاحبه بطل حقه من الشفعة لان في تاخيره اضرارا بالمشتري وان مات شفيع قبل طلب مع قدرة او اشهاد مع عذر بطلت اي سقطت شفعته لانه نوع خيار شرع للتمليك اشبه الايجاب قبل القبول ولانه لا يعلم بقاءه علي الشفعة لاحتمال رغبته عنها ولا ينتقل الي الورثة ما يشك في ثبوته وان كان الثمن مءجلا اخذ شفيع ملء اي قادر علي الوفاء به اي بالثمن المءجل وغيره اي غير الملء ياخذه بكفيل ملء نصا لانه تابع للمشتري في الثمن وصفته والتاجيل من صفاته ويعتد في قدر ثمن بما زيد فيه او حط منه زمن خيار لانه كحالة العقد ولو اقر باءع بالبيع وانكر مشتر-	401	-734298171553878531	144	160.0	114	899	16.017797470092773	28	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	128	163	617	766	1484	300	وان عمل ----غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل او معد -------------------------------------------------------------------------بلا اذن فلا شء له------------------------------- الا في تحصيل--------- متاع------------- من بحر او فلاة---------------------------- فله اجر مثله--------------------------------------------------------------------------------------- وفي--- رقيق دينار او اثنا عشر درهما	32	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms410	true	6528372528044784874	0	87	0	397	1469	300	وان عمل شخص غير معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا جعل فلا شء له لانه بذل منفعته من غير عوض فلم يستحقه او عمل معد لاخذ اجرة لغيره عملا بلا اذن فلا شء له لتبرعه بعمله حيمث بذله بلا عوض الا في تحصيل اي تخليص متاع غيره ولو قنا من بحر او فلاة او فم سبع يظن هلاكه في تركه فله اجر مثله لانه يخشي هلاكه وتلفه علي مالكه بخلاف اللقطة وفيه حث وترغيب في انقاذ الاموال من الهلكة وفي رد رقيق دينار او اثنا عشر درهما	410	-734298171553878531	143	194.5	109	397	36.02014923095703	33	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	64	89	327	455	1493	300	الشرع ومع اطلاق يستوي غني وفقير وذكر وانثي---------------------- والنطر عند عدم الشرط------------------------------------- لموقوف عليه ان كان محصورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا ف--------------------------------لحاكم------------ كما لو كان علي مسجد ونحوه	33	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms422	true	-1769402510089368774	55	121	285	620	1539	300	الشيخ ومع اطلاق يستوي غني وفقير وذكر وانثي لعدم ما يقتضي التفضيل والنظر عند عدم الشرط من واقف لوقفه او عند شرطه لمعين فمات لموقوف عليه ان كان محصورا فينظر كل منهم علي حصته عدلا او فاسقا لانه ملكه وغلته له وان كان محجورا عليه لحظه فوليه يقوم مقامه وتقدم والا يكن الموقوف عليه محصورا ف النظر الحاكم بلد الموقوف كما لو كان علي مسجد ونحوه	422	-734298171553878531	124	175.0	99	335	37.01492691040039	22	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	267	297	1320	1476	1493	300	وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله-------------------------- انه مخو--------------------------------------------------------------------------------ف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره-------------- الا باجازة الورث-----------------------------------------------------------------------------------ة ومن امتد مرضه بجذام ونحو----------------------------------------ه ولم يقطعه بفراش	33	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms432	true	263846447328221736	65	143	341	740	1508	300	وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله اي المرض هل هو مخوف ام لا انه مخوف كوجع الرءة والقولنج وهي مع الحمي اشد خوفا وكذا الطاعون وهيجان الصفراء والبلغم ف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره اي غير الوارث الا باجازة الورثة ولو كان تبرعه عتقا لبعض ارقاءه وكذا عفوه عن جناية توجب المال او محاباة كبيع واجارة ومن امتد مرضه بجذام ونحوه كسل لا في حالة انتهاءه والفالج في دوامه ولم يقطعه بفراش	432	-734298171553878531	156	270.0	126	399	39.09774398803711	28	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms01	false	2692249489331121963	66	90	363	501	1628	300	المبتدءين ويسهل حفظه علي الراغبين ويقل حجمه علي الطالبين وسميته ا-خصر المختصرات لاني لم اقف علي اخصر منه جامع لمساءله في فقهنا من المءلفات	1	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms466	true	-6219452703012014818	0	24	0	139	1643	300	المبتدءين ويسهل حفظه علي الراغبين ويقل حجمه علي الطالبين وسميته باخصر المختصرات لاني لم اقف علي اخصر منه جامع لمساءله في فقهنا من المءلفات	466	-734298171553878531	137	271.0	113	139	98.56114959716797	23	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	251	286	1283	1484	1557	300	عشرة الزوجان ------------والابوان و-----------------الجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت--------------- وولد الام والفرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المقدرة في كتاب الله------ ------------------------------------------------------------ستة------ النصف و--------الربع و----------------------الثمن و--------الثلثان و--------الثلث و--------السدس----------------------------------------------------------------------------------------------- فالنصف فرض خمسة ا-------------------------لزوج ان لم يكن للزوجة ولد ولا ولد ابن	34	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms486	true	8443612561596610948	15	152	80	829	1556	300	عشرة الزوجان علي البدلية والابوان مجتمعين ومتفرقين والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت لابوين او للاب وولد الام ذكرا كان او انثي والاخوة لابوين ذكورا كانوا او اناثا يسمون بني الاعيان لانهم من عين واحدة ولاب وحده بني العلات جمع علة بفتح العين المهملة وهي الضرة فكانه قيل بنو الضرات وللام فقط بني الاخياف بالخاء المعجمة اي الاخلاط لانهم من اخلاط الرجال وليسوا من رجل واحد والفروض المقدرة في كتاب الله تعالي ستة والسابع ثبت بالاجتهاد وهو ثلث الباقي كما ياتي والفروض الستة احدها النصف و ثانيها الربع وهو نصف النصف و ثالثها الثمن و رابعها الثلثان و خامسها الثلث و سادسها السدس ويقال النصف والثلثان ونصفهما ونصف نصفهما واخصر من ذلك ان يقال الربع والثلث ونصف كل منهما وضعفه فالنصف فرض خمسة عند انفراد كل منهم احدهم الزوج ان لم يكن للزوجة ولد ولا ولد ابن	486	-734298171553878531	193	271.0	158	749	25.767690658569336	35	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	54	121	307	634	1506	300	حيث لا ولد ولا ولد ابن ولا عدد من الاخوة والاخوات------------------------------------------------------ لكن لها ثل--------ث الباقي ف------------------------ي العمريتين وهما ابوان وزوج او زوجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسدس فرض سبعة ا----لام مع الولد او ولد الاب---------ن-------- او عدد من الاخوة والاخوات و--------------------------الج--------دة فاكثر--------- مع ---------------------------------------تحاذ وبنت الابن فاكثر مع بنت الصلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خت فاكثر لاب مع اخت--------------------------------------------------------------------- لابوين و-الواحد -من ولد الام والاب مع ا------لولد او ولد الابن وا-----------لجد كذلك فصل والجد- مع	35	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms488	true	8421010384664710318	58	297	271	1474	1486	300	حيث لا ولد ولا ولد ابن ولا عدد من الاخوة والاخوات لقوله تعالي فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث لكن لها اي الام ثلث الباقي بعد فرض الزوج او الزوجة في العمريتين وهما ابوان وزوج او زوجة ويسميان بالغراوين ايضا لشهرتهما قضي بذلك عمر وتبعه عليه عثمان وزيد بن ثابت وابن مسعود وبه قال الجمهور وقال ابن عباس لها ثلث المال كله في المسالتين لظاهر الاية والحجة معه لولا انعقاد الاجماع من الصحابة علي خلافه ووجهه انهما استويا في النسب المدلي به وهو الولادة وامتاز الاب بالتعصيب بخلاف الجد والسدس فرض سبعة فرض الام مع الولد او ولد الابن ذكرا كان او انثي او عدد من الاخوة والاخوات مطلقا اثنان فاكثر و الثاني الجدة الواحدة فاكثر الي ثلاث مع تحاذ كام ام ام وام ام اب وام ابي اب و الثالث بنت الابن فاكثر مع بنت الصلب الواحدة فلبنت الصلب النصف ولبنت الابن فاكثر السدس تكملة الثلثين مع عدم معصب لها من اخ او ابن عم في درجتها لحديث ابن مسعود وقد سءل عن بنت وبنت ابن واخت فقال اقضي فيها بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت رواه البخاري مختصرا و الرابع ممن يرث السدس اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين فترث اخت الابوين النصف كما تقدم وللاخت لاب فاكثر السدس تكملة الثلثين و الخامس ممن يرث السدس الاب مع الولد للولد او ولد الابن له و السادس الجد كذلك --له السدس مع	488	-734298171553878531	296	429.0	233	1205	24.564315795898438	52	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	21	72	95	359	1477	300	والعصبة ياخذ ما ابقت الفروض ----------------------------------------------------------------------وان لم يبق شء----------------- سقط مطلقا -----------------------------وان انفرد اخذ جميع المال--------------------------------------------------------------- لكن للجد والاب ثلاث حالات فيرثان بالتعصيب فقط مع عدم الولد --وولد الابن وبال----------------------------------------------------------فرض فقط مع ذكوريته وبال------------------------------------------------------------------------------------------فرض والتعصيب مع انوثيته واخت فاكثر مع بنت او ب----------------------نت ابن فاكثر يرثن ما فضل والابن وابنه والاخ -----------------------------------	36	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms497	true	3656262914366363127	25	148	138	763	1524	300	والعصبة ياخذ ما ابقت الفروض ان كان ثم صاحب فرض لحديث الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر وان لم يبق شء بعد اصحاب الفروض سقط مطلقا العاصب لمفهوم الحديث المذكور وان انفرد اخذ جميع المال تعصيبا لقوله تعالي وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وغير الاخ كالاخ لكن للاب والجد ثلاث حالات فيرثان بالتعصيب فقط مع عدم الولد او ولد الابن فياخذان المال كله او ما ابقت الفروض و الحالة الثانية يرثان بالفرض فقط مع ذكوريته اي الولد او ولد الابن سدسا لقوله تعالي ولابويه لكل واحد منهما السدس و الحالة الثالثة يرثان بالفرض والتعصيب مع انوثيته اي الولد او ولد الابن كما لو مات عن بنت او بنت ا-------------------------بن واب او جد فتاخذ البنت او بنت الابن النصف والاب	497	-734298171553878531	197	259.5	158	650	30.30769157409668	34	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms36	false	1616998201454065333	214	243	1051	1202	1477	300	واذا كانت التركة معلومة------------------------- وامكن نسبة سهم كل وارث م------------ن المسالة فله م----------ن التركة مثل نسبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان شءت ضربت سهامه----------- في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة فما خرج فنصيبه	36	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms517	true	1629496697161027575	136	250	769	1367	1645	300	واذا كانت التركة معلومة وصحت المسالة علي ما تقدم وامكن نسبة سهم كل وارث من المسالة الي المسالة فله اي للوارث من التركة مثل نسبته اي نسبة سهمه الي المسالة فلو ماتت امراة عن زوج وابوين وابنتين وتركت ماءة دينار فالمسالة من خمسة عشر ليزوج منها ثلاثة وهي خمس المسالة فله خمس التركة عشرون دينارا ولكل واحد من الابوين اثنان من الخمسة عشر وهما ثلثا خمسها فلكل منهما ثلثا خمس التركة ثلاثة عشر دينارا وثلث دينار ولكل واحدة من البنتين ستة وعشرون دينارا وثلثا دينار وهذه احسن الطرق حيث سهلت 2 الثانية من الطرق ما اشار اليها بقوله وان شءت ضربت سهامه اي كل وارث في التركة وقسمت الحاصل علي المسالة فما خرج فنصيبه	517	-734298171553878531	149	262.5	120	598	24.9163875579834	26	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	168	196	810	931	1403	300	او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او ---------------------------لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او -------------------------------------------------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	42	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms685	true	-3059806986063136794	0	46	0	197	1349	300	او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب اي باب الدارلم يحنث او حلف ان لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه اي من غزلها لم يحنث لانه كله ليس من غزلها او حلف ان لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	685	-734298171553878531	119	215.0	91	197	60.406089782714844	26	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	240	285	1168	1388	1467	300	بان يقول--------- اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميته- به من الزنا وفي- الخامسة ------------------------------------------------------------------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين----------------------------------------- ثم تقول هي ---------اربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا و------في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	43	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms711	true	-1898461777519088985	36	110	185	538	1471	300	بان يقول زوج اولا اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا يشير اليها مع حضورها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رماها به من الزني ثم تقول هي اي الزوجةاربعا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا و تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	711	-734298171553878531	212	356.5	168	353	60.05665588378906	42	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	235	268	1203	1364	1516	300	من الفرقة وعدة من وطءت بشبهة او زنا ك---------------------مطلقة ا-----------------------------------------------------------لا امة غير مزوجة فتستبر----------------------ا بحيضة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد------------- اتمت عدة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ولا يحتسب منها------------- مقامها عند ثان	44	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms728	true	5306252860595305299	32	178	161	863	1465	300	من تثق به وعدة من وطءت بشبهة او زنا حرة كانت او امة ك عدة مطلقة لانه وطء يقتضي شغل الرحم فوجبت العدة منه كالوطء في النكاح ا لا امة غير مزوجة فتستبرا اذا وطءت بشبهة او زنا بحيضة لان استبراءها من الوطء المباح يحصل بذلك فكذا غيره ولا يحرم علي زوج حرة وطءت بشبهة او زنا زمن عدة غير وطء في فرج لان تحريمها لعارض يختص بالفرج فابيح الاستمتاع منها بما دونه كالحيض ولا ينفسخ نكاحها بزنا نصا وان امسكها زوجها فلم يطلقها لزنا لم يطاها حتي تنقضي عدتها كغيرها من المعتدات AUTO فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد فرق بينهما و اتمت عدة الاول سواء كانت عدته من نكاح صحيح او فاسد او وطء بشبهة او زنا ما لم تحمل من الثاني فتنقضي عدتها منه بوضع الحمل ثم تتم عدة الاول ولا يحتسب منها اي عدة الاول مقامها عند ثان	728	-734298171553878531	153	223.0	120	702	21.794872283935547	30	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	169	197	866	1011	1521	300	مع فقير كفايتها من ادني خبز البلد وادمه و----------------------------------------------------------------------------------------------ما يلبس مثلها وينام----- ويجلس عليه و------لمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها----------------- ما بين ذلك لا-- القيمة الا برضاهما	45	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms743	true	-561020454000836353	44	98	210	475	1512	300	مع فقير كفايتها من ادني خبز البلد وادمه وما تستصبح به ولحم وذكر جماعة لا يقطعها اللحم فوق اربعين وقدم في الرعاية كل شهر مرة و يفرض لها ما يلبس مثلها وينام عليه ويجلس عليه و يفرض لمتوسطة مع متوسط وموسرة مع فقير وعكسها اي فقيرة مع موسر ما بين ذلك لانه ال----لاءق بحالهما	743	-734298171553878531	135	219.5	108	269	50.185874938964844	25	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	213	242	1104	1240	1521	300	او نشزت او ص------------امت نفلا او----- لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذن------------------------------------ه او سافرت لحاجتها باذنه سقطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها ---------الكسوة------------------------ كل عام مرة في اوله	45	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms746	true	997295755460576743	17	99	83	523	1519	300	او نشزت سقطت نفقتها او صامت نفلا او صامت لكفارة او قضاء رمضان ووقته متسع او حجت نفلا بلا اذنه سقطت نفقتها لمنعها نفسها لا من جهته او سافرت لحاجتها باذنه سقطت نفقتها لتفويتها التمكين لحظ نفسها وقضاء اربها الا ان يكون مسافرا معها متمكنا منها وتتشطر نفقة لناشز ليلا او نهارا او ناشز بعض احدهما فتعطي نصف نفقتها ايضا لا بقدر الازمنة وبمجرد اسلام زوجة مرتدة مدخول بها تلزمه نفقتها ولها اي الزوجةالكسوة والغطاء والوطاء ونحوهما كل عام مرة في اوله	746	-734298171553878531	132	198.0	104	440	30.0	25	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	13	55	55	246	1501	300	ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم------- فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيخير من عليه دية بينها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع --------------بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة	48	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms792	true	7652197781976961317	109	266	509	1274	1447	300	ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم اسلامي فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة قال القاضي لا يختلف المذهب ان اصول الدية الابل والذهب والورق والبقر والغنم لما روي عطاء عن جابر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الدية علي اهل الابل ماءة وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة رواه ابو داود وعن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلمديته اثني عشر الف درهم وفي كتاب عمرو بن حزم وعلي اهل الذهب الف دينار وهذه الخمسة المذكورة اصول الدية لما سبق لان غيرها من الحلل لا تنضبط فيخير من عليه دية بينها اي احد هذه الخمسة ويلزم ولي الجناية قبوله سواء كان من اهل ذلك النوع او لا لاجزاء كل منهما فالخيرة الي من وجبت عليه كخصال الكفارة ويجب في عمد وشبهه من ابل ربع اي خمس وعشرون بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة	792	-734298171553878531	191	338.5	149	765	24.96731948852539	42	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	29	52	132	236	1510	300	ويسن حنث ويكره بر اذا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت علي فعل مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روه او ترك مندوب وعكسه بعكسه ويجب ان كانت علي فعل محرم او ترك واجب	52	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms877	true	-3237716800105445796	105	227	521	1116	1463	300	ويسن حنث ويكره بر اذا كانت الحلف علي فعل مكروه كاكل بصل وثوم نء او علي ترك مندوب كصلاة الضحي وعكسه بعكسه اي يكره حنث ويسن بر اذا كانت علي فعل مندوب او ترك مكروه ويجب الحنث ان كانت اليمين علي فعل محرم كشرب خمر او علي ترك واجب كنفقة علي زوجة او يحلف كاذبا عالما بكذبه وعلم منه ان اليمين تعتريه الاحكام الخمسة وعكسه بعكسه اي يجب البر اذا كانت اليمين علي فعل واجب او ترك محرم ويحرم الحنث ويجب الحلف لانجاء معصوم من هلكة ولو نفسه كتوجه ايمان القسامة وهو محق ويندب لصلحة كازالة حقد بها صلاء بين متخاصمين ويباح علي فعل مباح او تركه ويكره علي فعل مكروه او ترك مندوب ويحرم -------------الحلف علي فعل محرم او ترك واجب	877	-734298171553878531	81	141.0	61	608	13.322368621826172	16	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	58	79	293	370	1464	300	حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	53	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms904	true	-8885015846013255953	54	77	267	351	1470	300	حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	904	-734298171553878531	77	146.0	56	84	91.66666412353516	21	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms54	false	-6135477202698006837	36	68	162	310	1475	300	وشرط لها رضا كل الشركاء--------------------------------------------------------- وحكمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كبيع----------- ومن دعا شريكه فيها---------------- وفي شركة نحو عبد وسيف وفرس الي بيع او اجارة اجبر------------------------------- فان ابي بيع -----------------------------------او او-جر عليهما--------------------- وقسم ثمن او اجرة	54	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms935	true	-7564798688906023041	42	161	206	758	1463	300	وشرط لها رضا كل الشركاء لان فيها اما ضررا او رد عوض وكلاهما لا يجبر الانسان كليه وحكمها اي هذه القسمة كبيع فيجوز فيها ما يجوز فيه لمالك النصيب خاصة ان لم يكن محجورا كليه ووليه ان كان كذلك لما فيه من الرد وبه يصير بيعا لبذل صاحبه اياه عوضا عما حصل له من حق شريكه وهذا هو البيع فلا يفعلها الولي الا ان راها مصلحة والا فلا كبيع عقار موليه ومن دعا شريكه فيها اي قسمة التراضي وفي شركة نحو عبد وسيف وفرس الي بيع او اجارة اجبر شريكه علي البيع معه او الاجارة فان ابي اي امتنع شريكه من بيع معه او اجارة بيع او او جر عليهما اي باعه او اجره حاكم وقسم ثمن او اجرة	935	-734298171553878531	145	218.5	114	552	26.268115997314453	31	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	127	153	622	742	1433	300	اشهد اني اشهد ان فلان بن فلان ----------اشهدني علي نفسه------------- او اقر عندي بكذا ونحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------او يسمعه ي--------------------شهد عند حاكم او يعزوها---------- الي سبب كبيع وقرض	55	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms969	true	4544271336320542624	166	223	841	1117	1510	300	اشهد اني اشهد ان فلان بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه او شهدت عليه او اقر عندي بكذا ونحوه والا يسترعه ولا غيره مع سماعه لم يشهد لان الشهادة علي الشهادة فيها معني النيابة ولا ينوب عنه الا باذنه او يسمعه اي يسمع الفرع الاصل يشهد عند حاكم او يعزوها اي شهادته الي سبب كبيع وقرض	969	-734298171553878531	119	197.5	93	276	43.115943908691406	25	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	21	62	94	279	846	174	ولم يجحد اقراره------------------ ولا بينة وسال احلاف خصمه لزم---------------------------------ه ومن باع او وهب او اعتق---- ثم اقر بذلك----------------------------- لغيره لم يقبل و------------------------------------------------------------------------يغرم--------ه لمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة-------- ما لم يكذبها---------- بنحو----- قبضت ثمن ملكي	56	2553017363902582936	Sham19Y0013785-ara1.ms985	true	697545312201086661	8	88	36	408	1418	300	ولم يجحد اقراره بالقبض او الاقباض ولا بينة وسال احلاف خصمه لزمه لجريان العادة بالاقرار بذلك قبله ومن باع او وهب او اعتق قنا ثم اقر بذلك اي بما باعه او وهبه او اعتقه لغيره لم يقبل اقراره علي مشتر او متهب او عتيق لانه اقر علي غيره وتصرفه نافذ و يلزمه ان يغرمه اي بدله لمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة تشهد به ما لم يكذبها اي البينة بنحو قوله قبضت ثمن ملكي	985	-734298171553878531	184	270.5	143	372	49.462364196777344	39	JK000202-ara1	Sham19Y0013785-ara1