id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000202-ara1.ms03	false	-5932841668280545520	0	39	0	188	1491	300	وضعها علي غير طهارة------------- لزم نزعها ----------------فان خاف ال-------ضرر تيمم------ مع مسح موضوعة علي طهارة ويم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سح مقيم و-----------------------------------------------عاص بسفره------------------- من---- حدث بعد لبس يوما وليلة------------------------------------------ ومسافر سفر قصر---------- ثلاثة----- بلياليها فان مسح في سفر ثم اقام او عكس فكمقيم	3	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms016	true	-4476541558243822543	81	221	410	1131	1496	300	وضعها علي غير طهارة وتجاوزت اولا لزم نزعها في الصور الثلاث فان خاف بنزعها الضرر تيمم وجوبا مع مسح موضوعة علي طهارة مجاوزة قدر الحاجة اي فيغسل الصحيح ويمسح علي الجرح ويتيمم لزاءد ودواء ولو قارا في شق وتضرر بقلعة كجبيرة فاءدة اعلم ان الجبيرة تخالف الخف في مساءل عديدة منها عدم التوقيت بمدة ومنها وجوب المسح علي جميعها ومنها دخولها في الطهارة الكبري ومنها ان شدها مخصوص بحال الضرر ومنها ان المسح عليها عزيمة ومنها انه لا يشترط سترها لمحل الفرض ومنها انه يتعين مسحها نبه علي ذلك في الانصاف ويمسح مقيم ولو عاصيا باقامة كمن امره سيده بسفر فابي و يمسح عاص بسفره بعيدا كان او قريبا من حيث حدث بعد لبس يوما وليلة وكذا مسافر دون المسافة لانه في حكم المقيم ومسافر سفر قصر لم يعص به ثلاثة ايام بلياليها فان مسح في سفر ثم اقام------- فكمقيم	16	-5152823995102639211	176	240.0	139	728	24.175825119018555	34	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	74	112	372	560	1483	300	وبوجود ماء ان تيمم لفقده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن لراجيه------------------------------------------------ تاخير------- لاخر وقت مختار ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالهما ----------------------------------------------------------صلي الفرض فقط علي حسب حاله ------ولا اعادة----- ويقتصر علي مجزء ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في غير صلاة ان كان جنبا	4	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms029	true	1219079061256542403	141	288	719	1432	1498	300	وبوجود ماء ان تيمم لفقده اذا قدر علي استعماله بلا ضرر علي ما تقدم لان مفهوم قوله الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدته فامسه جلدك يدل علي انه ليس بوضوء عند وجود الماء وسن لراجيه اي راجي وجود الماء و عالمه او مستو عنده الامران تاخير التيمم لاخر وقت مختار ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالهما لمانع كمن به قروح لا يستطيع معها مس البشرة بوضوء ولا تيمم صلي الفرض فقط علي حسب حاله وجوبا ولا اعادة عليه ويقتصر علي مجزء في قراءة وغيرها فلا يقرا زاءدا علي الفاتحة ولا يسبح اكثر من مرة ولا يزيد علي ما يجزء في طمانينة ركوع او سجود او جلوس بين السجدتين قال في منتخب الادمي فان عدم الماء والتراب صلي لكن ان كان جنبا وزاد ما يجزء من ركن او واجب اعاد سقط انتهي ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا	29	-5152823995102639211	183	308.5	146	713	25.66619873046875	36	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms04	false	7330501297644701159	181	225	904	1112	1483	300	وما لا نفس له ساءلة--------------------------- وقمل وبراغيث وبعوض ونحوها طا-------------------هرة مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------- وماءع مسكر------------------------------------------- وما لا 2 يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة---- ولبن ومني من غير ادمي------------------------------- وبول وروث ونحوها----------------------------------- من غير ماكول اللحم---- نجسة ومنه طا-------------------------------------هرة ك-------مما لا دم له ساءل	4	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms032	true	-5280388396969299054	68	171	322	826	1502	300	وما لا نفس له ساءلة اي دم يسيل كعنكبوت وخنفساء وقمل وبراغيث وبعوض ونحوها كبق وذباب ونحل فهي طاهرة مطلقا اي حياة وموتا ويضم يسير متفرق بثوب واحد لا اكثر ودود القز وبزره والمسك وفارته والعنبر طاهر وماءع مسكر نجس خمرا كان او غيره والحشيشة المسكرة نجسة وما لا-- يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة نجس ولبن ومني من غير ادمي او من غير ماكول اللحم نجس وبيض وبول وروث ونحوها كقء ومذي وودي ومخاط وبزاق اذا كانت من غير ماكول اللحم فهي نجسة كلها و اذا كانت منه اي من ماكول اللحم فهي طاهرة كالخارج مما لا دم له ساءل	32	-5152823995102639211	198	281.0	155	506	39.130435943603516	39	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	128	184	688	1008	1609	300	الثانية كذلك ثم ينهض مكبرا--------------------- معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فياتي ب-----مثلها --------------غير النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ ثم------------------------------------ يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه و----قبض الخنصر والبنصر من يمناه و----تحليق ابهامها---------- مع الوسطي و----اشارته بسبابتها---------------------------------------------------------------------------------- في تشهد ودعاء عند ذكر---- الله مطلقا و--------------------------------------------------بسط----- اليسري ---------------ثم يتشهد------------------- فيقول التحيات-------------------- لله والصلوات	7	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms060	true	-1248948554238228484	107	252	603	1394	1660	300	الثانية------------- مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض قال في الاقناع وشرحه ولا تستحب جلسة الاستراحة هي جلسة يسيرة صفتها كالجلوس بين السجدتين بعد السجدة الثانية من كل ركعة بعدها قيام والقول بعدم استحبابها مطلقا هو المذهب المنصور عند الاصحاب انتهي فياتي بركعة مثلها اي مثل الاولي غير النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ في الركعة الاولي ثم بعد اتيانه بالركعة يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه و سن قبض الخنصر والبنصر من يمناه و سن تحليق ابهامها اي اليمني مع الوسطي و سن اشارة- بسبابتها اي اليمني عن غير تحريك سميت بذلك لانها يشار بها للسب وسباحة لانه يشار بها للتوحيد في تشهد ودعاء عند ذكر لفظ الله تعالي تنبيها علي التوحيد مطلقا اي في الصلاة وغيرها لو سن بسط اليد اليسري مضمومة الاصابع ثم يتشهد وجوبا سرا استحبابا فيقول التحيات جمع تحية وهي العظمة لله والصلوات	60	-5152823995102639211	297	413.5	244	805	36.8944091796875	52	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms07	false	-3681882774752501225	225	286	1233	1538	1609	300	فياتي بالتشهد الاول---- ثم يقول ال----لهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم -----------------انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد------------------------- وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والمما-----------------ت ومن فتنة المسيح--------------------------- الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم	7	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms061	true	-6823111434438393290	125	203	664	1063	1576	300	فياتي بالتشهد الاول سرا ثم يقول سرا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم اي ابراهيم واله وانك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا التشهد اولي من غيره وسن ان يتعوذ فيقول اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اي الحياة والموت ومن فتنة المسيح بالحاء المهملة علي المعروف الدجال اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم	61	-5152823995102639211	303	549.0	242	399	75.93984985351562	58	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms10	false	-5377111426071760828	144	184	711	932	1517	300	وكره علو امام علي ماموم ذراعا فاكثر و-----------------------------------------------------------------------------------------صلاته---------- في محراب يمنع-------- مشاهدته و-------------------------------------------------تطوعه------- موضع المكتوبة و-------------------اطالته---------- الاستقبال------- بعد السلام و----------------------------------------------------------------------------------------وقوف مامو--------م بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا لحاجة في الكل وح-----------------------------ضور مسجد و------جماعة-------------- لمن راءحته كريهة من----------- بصل او غيره	10	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms084	true	-4099486494507523708	92	207	471	1045	1537	300	وكره علو امام علي ماموم ذراعا فاكثر وتصح الصلاة ولا باس بيسير كدرجة منبر ونحوها ولا بعلو ماموم ولو كان علوه كثيرا ايضا و كرهت صلاته اي الامام في محراب يمنع الماموم مشاهدته ويباح اتخاذ المحراب نصا ولا يكره السجود فيه و كره تطوعه الامام موضع المكتوبة بعدها نص عليه وكرهت اطالته اي الامام الاستقبال للقبلة بعد السلام ان لم يكن نساء ولا حاجة فان اطال انصرف ماموم اذن وان لم يطل استحب ان لا ينصرف قبله و كره وقوف ماموم لا امام بين سوار تقطع الصفوف عرفا الا لحاجة في الكل كضيق مسجد لكثرة الجماعة و كره حضور مسجد و حضور جماعة ولو بغير مسجد لمن راءحته كريهة كاكل من ثوم و بصل و--غيره	84	-5152823995102639211	212	271.5	173	576	36.80555725097656	36	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms12	false	-3839354047519682206	108	154	563	820	1649	300	ويصليها-------------- ركعتين قب-------ل ال-------------------------------------خطبة يكبر في------- الاولي بعد ----------------الاستفتاح وقبل التعوذ و-----القراءة ستا وفي--------------------------------- الثانية قبل القراءة خمسا------------------------------------------------- رافعا يديه مع كل تكبيرة-------- ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او	12	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms098	true	-6200986286840028054	210	291	1042	1475	1512	300	ويصليها اي صلاة العيد ركعتين اجماعا قبل الخطبة فلو خطب قبل الصلاة لم يعتد بها صفتها يكبر في الركعة الاولي بعد تكبيرة الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ و قبل القراءة ستا اي ست تكبيرات زواءد و يكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمسا اي خمس تكبيرات زواءد نصا استحبابا قبلها حال كونه رافعا يديه مع كل تكبيرة نص عليه ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد واله وسلم تسليما كثيرا او	98	-5152823995102639211	248	414.0	202	433	57.27482604980469	43	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms14	false	-8409642064477721075	80	194	445	1085	1636	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه----------------ما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه------------------- وان كان صغي------را او مجنونا--------------------- قال الل--------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	14	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms115	true	-5147442765244450919	1	160	7	900	1669	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا-وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها رواه الامام احمد اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه اللاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او مجنونا واستمر جنونه حتي مات قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا بالتحريك الولد الذي يموت صغيرا اي سابقا اي مهيءا لمصالح ابويه في الاخرة سواء مات في حياتهما او بعد موتهما واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	115	-5152823995102639211	630	1175.5	517	894	70.46979522705078	103	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	140	213	705	1056	1512	300	وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث وفي اح---------------------------------------------------دي وستين جذع---------------ة وهي التي لها اربع وفي ----------------------------------------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون------- وفي احدي وتسعين حقتان -------وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بن-------------------------------------------ات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واقل نصاب البقر --------------------ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعين م-----سنة وهي التي لها سنتان وف------------------------------------------------------------------------ي ستين تبيعتان ثم في------------- كل ثلاثين تبيع و-في كل اربعين مسنة	15	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms123	true	-8553914208842036700	8	231	41	1151	1490	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة لانها استحقت ان يطرقها الفحل وفي احدي وستين جذعه بالذال المعجمة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة سميت بذلك لاسقاط سنها وتجزء عنها ثينة بلا جيران وفي ست وسبعين بنتا لبون اجماعا وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ولا شء فيما بين الفرضين ويسمي الوقص والعفو ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه ويتعين علي ولي صغير ومجنون اخراج ادون مجزء ولغيره دفع سن اعلي ان كان النصاب معيبا بلا اخذ جبران ولا مدخل لجبران في غير ابل وتءخذ من المراض من ابل وبقر وغنم مريضة اذا كان النصاب كله كذلك لان الزكاة مواساة وليس منها ان يكلف غير الذي في ماله ولا اعتبار بقلة العيب وكثرته لان القيمة تاتي علي ذلك لكون المخرج وسطا في القيمة واقل نصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعه لها سنة سمي بذلك لانه يتبع امه والتبيع قد حاذي قرنه اذنه غالبا وهو جذع البقر ويجزء اخراج مسن عنه ظاهره ولو كان التبيع عنده لانه انفع منه وفي اربعين بقرة مسنة وهي التي لها سنتان ولا فرض في البقر غير هذين السنين وتجزء انثي اعلي منها بدلها لا مسن عنها وفي ستين تبيع-ان ثم ان زادت فيجب في كل ثلاثين تبيع و في كل اربعين مسنة	123	-5152823995102639211	329	537.0	259	1111	29.612960815429688	60	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms15	false	-6503089942591485457	219	243	1089	1211	1512	300	وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث----- الي اربعماء----ة ثم------ في كل ماءة ----شاة والشاة بنت سنة من المعز و-----نصفها من الضان	15	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms124	true	-8367564592294879763	2	32	11	157	1544	300	وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربعماءة شاة ثم يستقر في كل ماءة شاة شاة والشاة بنت سنة من المعز و بنت نصفها اي السنة	124	-5152823995102639211	117	194.5	93	146	80.1369857788086	22	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms16	false	6023233897286650216	217	253	1118	1296	1568	300	الي مسافة قصر ان وجد اهلها ----------------------------------------------------------------------------------------فان كان في -------بلد و-----ماله في---- اخ-----------ر اخرج زكاة المال في بلد المال و-----فطرته وفطرة لزمته في بلد نفسه---------- ويجوز تعجيلها---------- لحولين فقط------------------------------------------ ولا تدفع------- الا الي الاصناف الثمانية وهم --------	16	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms134	true	8040564499574487453	184	260	905	1280	1509	300	الي مسافة قصر ان وجد اهلها في بلد المال فان خالف وفعل اجزات وله نقل كفارة ونذر وصدقة نقل ووصية مطلقة الي مسافة قصر فان كان المزكي في بلد و كان ماله في بلد اخر او في اكثر اخرج زكاة المال في بلد المال واخرج فطرته وفطرة لزمته في بلد نفسه اي المزكي ويجوز تعجيلها اي الزكاة لحولين فقط بعد كمال النصاب لا منه للحولين وتركه افضل ولا تدفع الزكاة الا الي الاصناف الثمانية الذين ذكرهم	134	-5152823995102639211	171	267.0	137	375	45.599998474121094	34	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms17	false	1655149877967194547	169	214	828	1039	1488	300	---------------او استقاء فقاء او استنمي او باشر دون الفرج-------------- فامني او امذي----- او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم--------------------------------------------- عامدا--------------- مختارا------------ ذاكرا لصومه افطر لا---------------------- ان فكر فانزل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل ماء مضمضة او استنشاق--- حلقه ولو بالغ------ او زاد علي ثلاث	17	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms141	true	3913602180073421636	174	282	793	1286	1374	300	او غيرها فامني او امذي افطر------------ او باشر دون الفرج او قبل او لمس فامني او -مذي افطر او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم في القفا او في الساق نص عليه وظهر دم نص عليه عامدا اي قاصدا الفعل مختارا او غير مكره ذاكرا لصومه افطر ولو جهل التحريم ولا يفطر ان فكر فانزل ولا ان جرح نفسه او جرحه غيره باذنه ولم يصل الي جوفه ولو بدل الحجامة ويفطر بردة وبخروج دم حيض ودم نفاس وموت فيطعم من تركته في نذره وكفارة مسكين او اي ولا يفطر ان دخل ماء مضمضة او استنشاق في حلقه ولو بالغ فيهما او زاد علي ثلاث	141	-5152823995102639211	186	267.5	144	506	36.75889205932617	38	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms18	false	3069771563252451071	81	123	382	593	1462	300	وافضل الصيام صوم ي-------------------------وم وفطر يوم وكره افراد رجب و----------------------------------------------------------------------------------الجمعة و------------------السبت و--------------الشك وكل------------------------------------------------------------------------------ عيد للكفار و------------------------------------------------------------------------تقدم رمضان بي-----وم او بيومين ما لم يوافق عادة في الكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم صوم----- العيدين مطلقا و--------------------------------ايام التشريق الا عن دم متعة وقران ومن دخل في فرض موسع	18	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms146	true	2560937340272392370	7	143	42	700	1505	300	وافضل الصيام صوم داود عليه السلام وهو صوم يوم وفطر يوم وكره افراد رجب بصومه كله وتزال الكراهة بفطرة فيه ولو يوما لا افراد غيره من الشهور و كره افراد يوم الجمعة بالصوم و افراد يوم السبت ايضا و صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان اذا لم يكن حين التراءي علة ونحو غيم او قتر و كره صوم كل يوم عيد للكفار وافراد صوم نيروز ومهرجان وهما عيدان للكفار وصوم يوم يفردونه بتعظيم و كره تقدم رمضان ب صوم يوم او يو-مين ما لم يوافق عادة في الكل وكره الوصال الا للنبي فمباح وهو او لا يفطر بين اليومين وتزول الكراهة باكل تمرة وكذا بالشرب ولا يكره الوصال الي السحر وحرم صوم يومي العيدين مطلقا اي فرضا او نفلا ولا يصح وكذا صوم ايام التشريق الا عن دم متعة وقران ومن دخل في فرض موسع	146	-5152823995102639211	200	281.0	158	659	30.349014282226562	39	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	82	130	398	634	1509	300	قارنة وتسن التلبية وتتاكد --------اذا علا نشزا------------------ او هبط واديا او صلي مكتوب-----------------ة او اقبل ليل او----- نه----------ار او التقت الرفاق او ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا------------------------ وكره احرام ----------قبل ميقات و-----------بحج قبل اشهره------------------------------- فصل------------------- وميقات اهل المدينة الحليفة والشام ---	19	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms153	true	3644889567991888674	193	271	999	1378	1522	300	------واحد-------ة وتتاكد التلبية اذا علا نشزا بالتحريك اي عاليا او هبط واديا او صلي مكتوبة ولو في غير جماعة او اقبل ليل او اقبل نهار وبالاسحار او التقت الرفاق او ركب او نزل او سمع ملبيا او راي البيت او فعل محظورا ناسيا قال في الاقناع اذا ذكره وكره احرام بحج وعمرة قبل ميقات و كره احرام بحج قبل اشهره قال في الشرح بغير خلاف عمناه 3 فصل 3 في تبين المواقيت وميقات اهل المدينة الحليفة بضم الحاء	153	-5152823995102639211	214	327.0	169	392	54.591835021972656	43	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms19	false	6816212075844930263	262	298	1323	1500	1509	300	ولا يفسد النسك بمباشرة----------------------------------------------------------------------------- ويجب----- بها--------- بدنة ان انزل والا--------------- شاة ولا ب-----------وطء في حج بعد التحلل الاول وقب-------ل الثاني لكن يفسد الاحرام ف------------------يحرم من الحل------ ليطوف للزيارة في احرام صحيح ويسعي ان لم يكن سعي	19	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms158	true	-3833577591744671610	143	208	741	1065	1538	300	ولا يفسد النسك بمباشرة فيما دون الفرج لشهوة بوطء او قبلة او لمس وكذا نظر بشهوة ولو انزل لعدم الدليل ويجب عليه بها المباشرة بدنة ان انزل والا ينزل فيجب عليه شاة ولا يفسد النسك بوطء في حج بعد التحلل الاول -قبل التحلل الثاني لكن يفسد الاحرام فيتفرع علي هذا انه يحرم من الحل وجوبا ليطوف للزيارة في احرام صحيح ويسعي ان لم يكن سعي	158	-5152823995102639211	175	269.0	139	325	53.846153259277344	34	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms20	false	9114750886954014131	27	82	144	381	1453	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ذبح شاة و------في جزاء صيد بين------ مثل مثلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقويم------------------------------------------ه بدراهم يشتري بها -----------طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين---------------- مد بر او نصف صاع من غي----------------ره او يصوم عن طعام كل مسكين	20	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms159	true	-893814522234738062	174	300	897	1497	1497	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او اقط ومما ياكل افضل وينبغي ان يكون بادام ولا يجزء الخبز واختار الشيخ تقي الدين الاجزاء كاختياره في الفطرة والكفارة ويكون لكل مسكين بناء علي اجزاءه رطلين عراقية او ذبح شاة و يخير في جزاء صيد بين اخراج مثل مثلي فان اختاره ذبحه وتصدق علي فقراء الحرم ولا يجزءه ان يتصدق به حيا وله ذبحه اي وقت شاء فلا يختص بايام النحر او تقويمه اي المثل في موضعه الذي اتلفه فيه او بقربه بدراهم يشتري بها اي الدراهم طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين من مساكين الحرم مد بر او نصف صاع من غيره من المتقدم ذكره او يصوم عن طعام كل مسكين-	159	-5152823995102639211	236	400.5	182	601	39.267887115478516	53	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms21	false	-7014603457106614146	115	160	600	811	1497	300	سبعين----- اكبر من الحمص ودون البندق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع يمناه----------- حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة -------------------------------------------------------ثم ينحر ويحلق---------------- او يقصر من جميع شعره------------------------------------ والمراة-------------- قدر انملة----- ثم قد حل له كل شء -------------الا النساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف	21	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms171	true	301533629919509191	12	220	55	1096	1532	300	سبعين حصاة اكبر من الحمص ودون البندق كحصي الخذف بالخاء والذال المعجمتين اي الرمي بنحو حصاة او نواة بين السبابتين يخذف بها فاذا وصل الي مني وحده من وادي محسر الي جمرة العقبة وليسا من مني فيرمي جمرة العقبة وحدها بسبع حصيات واحدة بعد اخري وجوبا وان رماها دفعة واحدة لم تجزءه الا عن واحدة ويءدب نصا قال في شرح المنتهي لءلا يقتدي به انتهي ويشترط الرمي فلا يكفي الوضع في المرمي وعلم الحصول بالرمي فلا يكفي ظنه فلو رمي حصاة فاختطفها طاءر او هبت بها الريح قبل وقوعها بالمرمي لم تجزءه ووقته من نصف ليلة النحر وندب بعد الشروق فان غربت الشمس فمن غد بعد الزوال يرفع يمناه مع كل حصاة حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ثم ينحر ويحلق جميع راسه وجوبا او يقصر في جميع شعره اي شعر راسه نص لا من كل شعرة بعينها والمراة تقصر من شعرها قدر انملة فاقل ثم قد حل له كل شء من طيب وغيره الا النساء نصا وطءا ومباشرة ونحوهما ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة رمي وحلق وطواف والتحلل الثاني يحصل بما بقي من الثلاثة مع السعي من متمتع مطلقا ومن مفرد وقارن ان لم يسعيا مع اتيانهما بطواف لانه ركن ثم يفيض الي مكة فيطوف	171	-5152823995102639211	209	282.0	164	1041	20.07684898376465	44	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms24	false	-875838625796435188	189	239	918	1177	1482	300	بعضه---------- بقسطه ولم يبين ذلك فلمشتر الخيار وخيار------------------------------------------------------------- لاختلاف المتبايعين--------------------------------- فاذا اختلفا في قدر----------------------------------------------- ثمن او------- اجرة-------------------------------------------- ولا بينة او------------ لهما حلف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءع ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل الفسخ ان لم يرض بقول الاخر و------------------------------بعد تلف-------------------------- يتحالفان------------------------ ويغرم مشتر قيمته	24	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms211	true	4139947517008865100	0	168	0	857	1508	300	بعضه اي المبيع بقسطه ولم يبين ذلك فلمشتر الخيار جواب الشرط بين رد وامساك كتدليس و السابع من اقسام الخيار خيار يثبت لاختلاف المتبايعين في الثمن وكذا المءجران في الاجرة فاذا اختلفا اي المتبايعان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر في قدر ثمن او في قدر اجرة بان قال بعتكه بماءة فقال المشتري بل بثمانين ولا بينة لاحدهما او كان لهما اي لكل منهما بينة بما ادعاه حلف باءع او لا علي البت ما بعته بكذا وانما بعته بكذا فيجمع بين النفي الاثبات فالنفي لما ادعي عليه والاثبات لما ادعاه ويقدم النفي عليه لانه الاصل في اليمين ثم حلف مشتر بعد حلف باءع------------------------------------- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ويحلف وارث علي البت ان علم الثمن والا فعلي نفي العلم فان نكل احدهما لزمه ما قال صاحبه بيمينه اي ما حلف عليه وان نكلا صرفهما الحاكم وكذا اجارة ولكل منهما ان لم يرض بقول الاخر ولو بلا حكم حاكم ومع اختلافهما بعد تلف مبيع في قدر ثمنه قبل قبضه يتحالفان كما لو كان المبيع باقيا ويغرم مشتر قيمته	211	-5152823995102639211	201	258.5	160	894	22.48322105407715	35	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms28	false	-78293445344107099	3	45	18	216	1485	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو م--------ءجل تحرم مطالبته وحبسه-------------------- وكذا----- ملازمت----------------------------------------------------------------------------ه ولا يحل م----ءجل بفلس و----------لا بموت ان وثق الورثة------------------ برهن محرز او كفيل ملء------------------------------------------------ وان ظهر غريم---- بعد القسمة------------------------ رجع علي الغرماء بقسطه فصل ويحجر علي	28	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms243	true	-336189752849463300	212	299	1039	1447	1449	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو او دينه مءجل تحرم مطالبته وحبسه وتقدم بعضه في الفصل وكذا تحرم ملازمته والرابع انقطاع الطلب عنه فمن اقرضه او باعه شيءا لم يملك الطلب حتي ينفك حجره ولا يحل دين مءجل بفلس ولا بجنون ولا بموت ان وثق الورثة او اجنبي رب الدين برهن محرز او كفيل ملء فان تعذر توثق او لم يكن وارث حل ولو ضمنه الامام وان ظهر غريم اخر بعد القسمة اي قسمة المال ودينه حال رجع علي الغرماء بقسطه اي علي -------	243	-5152823995102639211	183	286.0	144	415	44.09638595581055	35	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms29	false	-4028058158316140078	131	182	661	909	1511	300	ويلزم من عذر او لم يعرف العمل --------ان يقيم مقامه----------------------------- بطلب شريك--------------------------------------------------- الخامس ش----------ركة المفاوضة وهي --------------------------------------------------------------------------ان يفوض كل------------------ الي صاحبه كل تصرف مالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم يدخلا فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كسبا نادرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلها----------------- جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة علي	29	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms258	true	-8836438042620346792	114	284	577	1444	1528	300	ويلزم من -------لم يعرف العمل بالصنعة ان يقيم مقامه عارفا ليعمل ما لزمه للمستاجر بطلب شريك ويصح جمع بين شركة عنان وابدان ووجوه ومضاربة والضرب الخامس من الشركة شركة المفاوضة وهو لغة الاشتراك في كل شء وشرعا قسمان صحيح وهو نوعان الاول ما اشار اليه بقوله ان يفوض كل من الشريكين فاكثر الي صاحبه كل تصرف مالي كبيع وشراء في الذمة ومضاربة وتوكيل ومسافرة بالمال وارتهان وضمان اي تقبل ما يري من الاعمال والنوع الثاني ما اشار اليه بقوله و ان يشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم يدخلا فيها اي الشركة كسبا نادرا كوجدان لقطة وركاز وما يحصل لهما من الميراث او يلزم احدهما من ضمان وغصب وارش جناية ونحو ذلك القسم الثاني فاسد وهو ما اذا ادخلا فيها كسبا نادرا او نحوه وحيث فسدت فلكل منهما ربح ماله واجرة عمله وما يستفيده له لا يشاركه فيه غيره لفساد الشركة ويختص بضمان ما غصبه او جناه ان ضمنه عن الغير وكلها اي الخمسة الاضرب جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة وهي	258	-5152823995102639211	235	331.5	186	874	26.88787269592285	44	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms30	false	-6530501088827834516	23	59	122	304	1507	300	يغلب علي الظن بقاءها----------------- ------------------------فيه الثاني---------------------------- لعمل معلوم كاجارة دابة لركوب او حمل------ الي موضع معين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرب الثاني---------------- عقد علي منفعة في الذمة في شء معين او موصوف فيشترط تقديرها----------- بعمل او مدة كبناء دار وخياطة	30	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms263	true	3451526989771507584	152	294	765	1536	1562	300	يغلب علي الظن بقاءها اي العين المءجرة فيه اي الامد وان طال والقسم الثاني من قسمي اجارة العين ان تكون لعمل معلوم كاجارة دابة لركوب او حمل عليها الي موضع معين وللمستاجر ركوب مءجرة لمحل مثله في طريق مماثل للطريق المعقود عليه مسافة وسهولة وغيرهما وبشرط ضبط العمل بما لا يختلف وعلمه لانه ان لم يكن كذلك كان مجهولا فمن اجر بهيمة لادارة رحي اشترط علمه بالحجر اما بالمشاهدة او بالصفة لانه يختلف بالثقل والخفة وان يقدر العمل اما بالزمان كيوم او بالطعام بان يذكر جنسه وكيله واذا استاجر دابتين لموضعين مختلفين اشترط التعيين ويصح اكتراء ظهر يتعاقبان عليه ومن استاجر لكحل او مداواة اشترط تقدير ذلك بالمدة كشهر ونحوه لان العمل يختلف وتقديره بزمن البرء مجهول الضرب الثاني من ضربي الاجارة عقد علي منفعة في الذمة في شء معين او موصوف فيشترط تقديرها اي المنفعة بعمل او مدة كبناء دار وخياطة	263	-5152823995102639211	179	279.0	143	771	23.216602325439453	35	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	60	113	319	547	1484	300	او-- اجراء ماء لا ت-----------------------------زرع الا به او---------- قطع ماء لا تزرع معه او حفر ----------بءر او --------غرس شجر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------ها ومن سبق الي طريق واسع فهو احق بالجلوس فيه ما بقي متاعه ما ---------------------لم يضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل------------------------------------------------------------------------------ ويجوز جعل شء معلوم لمن يعمل عمل------ا ولو---------- مجهولا لا كرد عبد ول--قطة وبناء حاءط--------- فمن فعله	32	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms283	true	-8386132022990135586	94	295	485	1447	1472	300	او ب اجراء ماء بان يسوق اليها من نهر او بءر لا تزرع الا به اي الماء اوب قطع ماء لا تزرع معه اي الماء او بحفر بءر او نهر او بغرس شجر فيها اي الموات ووارثه احق بها من بعده ومن حفر بءرا بموات ملك حريمها وهو من كل جانب في قديمة وتسمي العادية نسبة لعاد خمسون ذراعا وفي غيرها خمسة وعشرون ذراعا وحريم عين وقناة خمسماءة ذراع ونهر من جانبية ما يحتاج اليه لطرح كرايته وطريق شاوية ونحوها وشجرة قدر مد اغصانها وارض تزرع ما يحتاج اليه لسقيها وربط دوابها وطرح سبخها ومن سبق الي طريق واسع فهو احق بالجلوس فيه ما بقي متاعه اي مدة بقاء متاعه فيه مالم يضر احدا من الناس ومن سبق الي لقيط او لقطة فهو احق به او الي مباح كعنبر ولءلء ومرجان ومسك وصيد وثمر وحطب وعسل نحل وطرفاء وقصب ونحو ذلك فهو له والملك مقصور علي القدر الماخوذ فلا يملك ما يحرزه ولا يمنع غيرة منه فان سبق الية اثنان قسم بينهما 3 فصل 3 في الجعالة والاصل في مشروعيتها قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وحديث اللديغ ويجوز جعل شء معلوم لمن يعمل عملا مباحا ولو كان العمل مجهو---لا كرد عبد رد لقطة وبناء حاءط ونحو ذلك فمن فعله	283	-5152823995102639211	212	314.0	162	965	21.96891212463379	40	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms32	false	8167551781284697858	164	198	770	964	1484	300	واللقطة---- ثلاثة اقسام ما -----لا تتبعه همة اوساط الناس كرغيف----------- وشسع------------------------------------------------------------- فيملك------ بلا تعريف ----------------------الثاني الضوال-------------------------- التي تمتنع من صغار السباع------------------------------------------------- كخيل وابل وبق------------------------------------------------------------------------------ر فيحرم التقاطها------------------ ولا تملك بتعريفها الثالث باقي الاموال كثمن------------ ومتاع	32	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms285	true	6796161804899667457	61	148	300	786	1518	300	والهمزة وهي ثلاثة اقسام الاول مالا تتبعه همة اوساط الناس كرغيف وتمرة وسوط وشسع بكر الشين المعجمة المتقدمة احد سيور النعل يدخله بين الاصبعين فيملك باخذه بلا تعريف ويباح الانتفاع به نصا الثاني الضوال جمع ضالة اسم للحيوان خاصة التي تمتنع من صغار السباع كذءب وابن اوي واسد صغير وامتناعها اما لكبر جثتها كخيل وابل وبقر وبغال وحمير واما لسرعة عدوها كظباء واما بطيرانها كطير او بنابها كفهد وقن كبير فيحرم التقاطها ما عدا القن الابق ولا تملك بتعريفها الثالث باقي الاموال كثمن اي ذهب وفضة ومتاع	285	-5152823995102639211	188	268.0	155	486	38.683128356933594	30	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	181	208	919	1042	1493	300	تعديل في عطية وارث بان يعطي كلا-------------- بقدر ارثه--------------------------- فان فضل ---------------------------------------سوي برجوع--------------------------------------------------------------------- وان مات---- قبله---------------------------------- ثبت تفضيله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم علي واهب-------- ان يرجع في هبته بعد قبض	33	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms296	true	7779600465593541089	106	195	522	945	1436	300	تعديل في عطية وارث بان يعطي كلا من الورثة حصة بقدر ارثه نصا ويعطي من حدث حصة وجوبا فان فضل بعضهم علي بعض بلا اذن البقية حرم عليه وسوي برجوع اي رجع فاخذ منهم ودفع الباقي حتي يستووا وله التخصيص باذن البقية منهم وان مات معط قبله اي التساوي بينهم وليست في مرض موت ثبت تفضيله ولا رجوع لبقية الورثة عليه نصا وتباح قسمة ماله بين ورثته حال حياته والسنة ان لا يزاد ذكر علي انثي في وقف ويحرم علي واهب ولا يصح ان يرجع في هبته بعد قبض	296	-5152823995102639211	123	159.5	96	423	29.078014373779297	26	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms33	false	-4839935150050360772	267	300	1320	1493	1493	300	وما قال طبيبان مسلمان عدلان ---------------------عند اشكاله--------- انه م----------------------------------------------------------------------------------خوف لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا----------- بما فوق الثلث----------------- لغيره---------------------- الا باجازة الورثة ومن امتد مرضه بجذام ونحو-------------------------------------ه ولم يقطعه بفر------اش فكصحيح--------------------- ويعتبر عند-	33	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms298	true	4964912026621079086	114	190	566	952	1495	300	وما قال طبيبان مسلمان عدلان لا واحد ولا عدم غيره عند اشكاله اي المرض انه مخوف كوجع الرءة والقولنج وهو مع الحمي اشد خوفا لا يلزم تبرعه اي تبرع صاحب المرض المخوف-------------- لوارث بشء ولا يلزم تبرعه بما فوق الثلث اي ثلث المال فقط لغيره اي الوارث وهو الاجنبي الا باجازة الورثة ومن امتد مرضه بجذام ونحوه كفالج في دوامه وسل لا في حال انتهاءه ولم يقطعه المرض بفراش فكصحيح وان قطعه بفراش فمخوف ويعتبر عند	298	-5152823995102639211	156	224.0	127	400	39.0	27	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms34	false	4092447328752506636	262	300	1353	1557	1557	300	والفروض المقدرة في كتاب الله------ ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالنصف فرض خمسة------ الزوج ان لم يكن-------- للزوجة ولد ولا ولد ابن و--------------------------------------------------------البنت و------------------------------------------------------------------------------------------------بنت الابن--------------------- مع عدم ولد الصلب و-------------الاخت لابوين عند عدم الولد وول----د الابن-	34	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms307	true	6341402453707641130	146	249	814	1363	1630	300	والفروض المقدرة في كتاب الله تعالي ستة النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس او نقول السدس والثمن وضعفهما وضعف ضعفهما او الثلثان والنصف ونصفهما ونصف نصفهما او الثلث والربع ونصف كل منهما وضعفه وهذه اخصر العبارات فالنصف فرض خمسة الاول الزوج ان لم يكن اي يوجد للزوجة ولد ولا ولد ابن فان كان ولكن قام به مانع من الموانع فوجود كالعدم والثاني البنت وحدها قال في المغني لا خلاف في هذا بين احد من المسلمين لقول 19 وان كانت واحدة فلها النصف والثالث بنت الابن منفردة وان نزل ابوها مع عدم ولد الصلب مطلقا والرابع الاخت لابوين عند عدم الولد وعدم ولد الابن	307	-5152823995102639211	200	306.0	163	549	36.42987060546875	37	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	52	90	293	482	1506	300	وانثاهم وا---لام حيث لا ولد ------ولا ولد ابن ولا عدد من الاخوة والاخوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لها-------- ثلث الباقي في الع-----------------------------------------------------------مريتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما -------------ابوان وزوج او زوجة والسدس فرض سبعة---- الام--------- مع الولد او و---لد الابن او--- عدد من الاخوة والاخوات	35	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms308	true	-4648582457557344253	166	277	835	1405	1527	300	والثاني فرض الام حيث لا ولد للميت ولا ولد ابن ولا عدد من الاخوة والاخوات قال في المغني بلا خلاف نعلمه بين اهل العلم انتهي لان الله تعالي قال فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث لكن لها اي الام ثلث الباقي اي باقي المال بعد فرض الزوج او الزوجة في المسالتين المسماتين بالعمريتين لان عمر رضي الله عنه قضي فيهما بهذا القضاء فاتبعه علي ذلك عثمان وزيد بن ثابت وابن مسعود رضي الله عنهم وتسميان بالغراوين وايضا تشبيها لهما بالكوكب الاغر لاشتهارهما وهما اي العمريتان ابوان وزوج او زوجة والسدس فرض سبعة فرض الام اذا كانت مع الولد او مع ولد الابن او مع عدد من الاخوة والاخوات	308	-5152823995102639211	179	214.0	141	570	31.40350914001465	33	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	95	158	508	819	1506	300	الابن فاكثر مع--------- بنت الصلب و------------------------------اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين و-----------------------------------الواحد من ولد -----------------------------الام والاب مع الولد او--- ولد الابن وا----لجد كذلك-------------------------------------------------------------- فصل-- والجد م-----------------ع الاخوة والاخوات لاب-----------وين او لاب كاحدهم -----------------------------------------------------------فان لم يكن-------- معه-------- صاحب فرض فله ------------------خير امرين ا----لمقاسمة او ثلث جميع المال وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان--------------------------- فله --------خير ثلاثة امور---- المقاسمة او ث-------------------------------------لث الباقي--------- بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال	35	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms309	true	267409541913049823	49	261	196	1219	1420	300	الابن فاكثر مع عدم وجود بنت الصلب تكملة الثلثين اذا لم تعصب وفرض اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين تكملة الثلثين مع عدم معصب ايضا وفرض الواحد من ولد الام ذكرا كان او انثي او خنثي وفرض الاب مع الولد او مع ولد الابن وفرض الجد كذلك اي مع الولد او ولد الابن ولا ينزلان عنه بحال وقد يكون عاءلا 3 فصل 3 والجد ابو الاب وان علا مع الاخوة والاخوات سواء كانوا لابوين او لاب كاحدهم ما لم يكن الثلث احظ له فياخذه والباقي للذكر مثل حظ الانثين فان لم يكن اي يوجد معه اي الجد صاحب فرض كام وزوجة فله اي الجد خير امرين اما المقاسمة او ثلث جميع المال فان كانت الاخوة اقل من مثليه فالمقاسمة احظ له وتنحصر صوره في خمس جد واخ وجد واخت وجد واختان وجد وثلاث اخوات وجد واخ واخت وان كانوا مثليه استوي له المقاسمة وثلث جميع التركة وتنحصر صوره في ثلاث جد واخوان وجد واربع اخوات وجد واخ واختان وان كانوا اكثر من مثليه فثلث جميع المال خير له ولا تنحصر صوره كجد واربعة اخوة وخمسة اخوة وهكذا وان كان وجد معه صاحب فرض كجدة وبنت فله اي الجد خير ثلاثة امور اما المقاسمة لمن يوجد من الاخوة والاخوات كاخ زاءد او ثلث الباقي من المال بعد صاحب الفرض او سدس جميع المال	309	-5152823995102639211	290	361.5	229	1023	28.34799575805664	54	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms35	false	-5933099814297770088	165	196	851	1005	1506	300	في الاكدرية وهي زوج وام ج-د واخت لابوين او لاب فللزوج نصف ولل-م ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول-------- الي تسع-----------------------------------------------------------------------------------ة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما وهو------------------ اربعة علي ثلاثة	35	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms310	true	-6670030277235102253	99	149	507	768	1553	300	اي الاكدرية---- زوج وام وجد واخت لابوين او لاب فللزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول المسالة الي تسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها بالولد والاخوة وليس ههنا ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب الجد والاخت بينهما وهو اي مجموع النصيبين اربعة علي ثلاثة	310	-5152823995102639211	148	256.5	118	265	55.849056243896484	25	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms37	false	6681845143708211253	151	183	734	874	1444	300	اليه وام الولد تعتق بموت سيدها من كل ماله وهي------------ من ولدت --------ما فيه صورة ولو------------ خفية من مالك ولو---------- بعضها او--------------------- محرمة عليه او------------------------- من ابيه-------------- ان لم يكن وطءها الابن	37	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms328	true	-5917353616906528789	98	151	513	755	1497	300	الله وام الولد تعتق بموت سيدها من كل ماله وهي اي ام الولد من ولدت ما اي جسما فيه صورة ولو كانت الصورة خفية من مالك ولو كان مالكا بعضها او مكاتبا او كانت الامة محرمة عليه كبنته وعمته من رضاع او ولدت من ابيه اي ابي المالك ان لم يكن وطءها الابن	328	-5152823995102639211	137	201.0	105	242	56.611568450927734	29	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms38	false	-8524145062471038925	213	235	1102	1204	1527	300	علي كافر وكافرة علي مسلم-------------------------------------------------- الا حرة كتابية و------------------------------------------------------------------------------------علي حر مسلم امة مسلمة---------- ما لم يخف عنت عزوبة لحاجة متعة او خدمة	38	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms340	true	-4723273167574408750	16	66	87	333	1474	300	علي كافر وكافرة علي مسلم حتي تسلم بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن الا حرة كتابية ولو حربية ابواها كتابيان ولو من بني تغلب ومن في معناها من نصاري العرب ويهودهم و تحرم علي حر مسلم امة مسلمة اي نكاحها ما لم يخف عنت عزوبة لحاجة متعة او خدمة	340	-5152823995102639211	102	167.5	80	246	41.46341323852539	22	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms40	false	-3126567265513051464	135	162	692	823	1502	300	ب------حرة ما لم تكن شرطت بل-------------------------------------------ده-------------------------------ا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجبارها علي غسل حيض وجنابة و--------نجاسة و----اخذ ما تعافه النفس من شعر وغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره--------------------------------------- ويلزمه--------- الوطء------------------------------------------- في كل اربعة اشهر مرة	40	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms357	true	7736073184166908324	154	298	778	1479	1487	300	ب زوجة حرة ما لم تكن شرطت بلدها او تكن امة فليس له السفر بها بلا اذن سيدها ولا لسيد سفر بها بلا اذن زوجها وله اي الزوج اجبارها اي الزوجة علي غسل من حيض ونفاس ان كانت مكلفة وظاهر ما في المنتهي ولو ذمية خلافا لما في الاقناع وله اجبارها علي غسل من --جنابة وعلي غسل نجاسة وعلي اخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره كظفر وظاهره ولو قليلا بحيث تعافه النفس وازالة وسخ فان احتاجت الي شراء الماء فثمنه عليه وتمنع من اكل ماله راءحة كريهة كبصل وثوم وكراث ومن تناول ما يمرضها وتمنع الذمية من دخول كنيسة وبيعة وتناول محرم وشرب ما يسكرها لا دونه نصا ولا تكره علي افساد صومها او صلاتها بوطء او غيره ولا علي افساد سبتها لبقاء تحريمه عليهم ويلزمه اي الزوج الوطء لزوجة مسلمة كانت او ذمية حرة او امة بطلبها في كل اربعة اشهر مرة	357	-5152823995102639211	126	192.5	100	703	17.923187255859375	23	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	158	206	767	975	1403	300	وان حلف لا يدخل دارا او ----لا يخرج منها--------- فادخل -------------------------------او اخرج----- بعض جسده------------------- او دخل طاق ا-----------------------------------لباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوب-------------------------------------------ا فيه من-----ه او---- لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليفعلن شيءا لا يبر الا بفعله ----------------كله ما لم يكن	42	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms374	true	-6166271848641419521	103	248	477	1114	1358	300	وان حلف لا يدخل دارا او حلف لا يخرج منها اي الدار فادخل فيها بعض جسده في الصورة الاولي او اخرج منها بعض جسده في الثانية لم يحنث او دخل طاق الباب اي باب الدار لم يحنث او حلف علي امراة لا يلبس ثوبا من غزلها ف-بس ثوبا فيه اي الثوب منه اي غزلها لم يحنث لانه كله ليس من غزلها او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث لانه لم يشربه بل بعضه او حلف لا يبيع عبده ولا يهبه ولا يءجره ونحوه فباع او وهب او اجر بعضه او باع بعضه ووهب باقيه لم يحنث لانه لم يبعه كله ولا وهبه كله وان حلف لا يشرب ماء هذا النهر فشرب منه او لا يلبس من غزلها فلبس ثوب فيه منه حنث بخلاف ثوبا من غزلها وان حلف ليفعلن شيءا لا يبر الا بفعله اي المحلوف عليه كله ما لم يكن	374	-5152823995102639211	197	284.0	150	638	30.877742767333984	43	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms42	false	-5844509728112598116	240	288	1128	1340	1403	300	وان قال لمن ظنها زوجته------ انت طالق طلقت زوجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا عكسها-------------------------------------- ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي طل---------اق او ظهار لم يلزمه شء------------------------------------------------------ فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلق حر من دخل او خلا ---------------------------------------------------به------------------------------ا اقل من ثلاث او---- عبد------------------------------------ واحدة -لا عوض-------------------- فيهما----------------------- فله ولولي مجنون-------------- رجعتها في عدتها	42	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms376	true	6337208827506704891	18	208	95	1006	1443	300	وان قال لمن ظنها زوجته فلانة انت طالق طلقت زوجته نصا اعتبارا بالقصد دون الخطاب لا عكسها بان لقي امراته فظنها اجنبية فقال انت طالق او تنحي يا مطلقة لم تطلق امراته قاله في الاقناع وجزم في المنتهي بوقوع الطلاق فقال وكذا عكسها قال في شرحه لانه واجهها بصريح الطلاق كما لو علمها زوجته ولا اثر لظنها اجنبية لانه لا يزيد علي عدم ارادة الطلاق انتهي ومثله العتق ومن اوقع بزوجته كلمة وشك هل هي اي لكلمة طلاق او ظهار لم يلزمه شء وان شك هل ظاهر او حلف بالله لزمه بحنث ادني كفارتهما 3 فصل 3 الرجعة بفتح الراء افصح من كسرها قاله الجوهري وقال الازهري الكسر اكثر وهي لغة من الرجوع وشرعا اعادة مطلقة غير باءن الي ما كانت عليه بغير عقد فقال رحمه الله واذا طلق حر ظاهره ولو مميز يعقل لان الرجعة امساك وهو يملكه من اي من زوجة دخل بها او خلا بها في نكاح صحيح طلاقا اقل من ثلاث او طلق عبد من دخل او خلا بها في نكاح صحيح طلقة واحدة بلا عوض من المراة ولا غيرها فيهما اي في طلاق الحر والعبد فله اي المطلق حرا كان او عبدا رجعتها في عدتها	376	-5152823995102639211	182	209.0	138	911	19.978046417236328	37	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms43	false	-3934181031708442288	240	285	1168	1388	1467	300	بان يقول--------- اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميته- به من الزنا وفي الخامسة --------------------------------------------------------------------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين------------------------------------------ ثم تقول هي------- اربع-----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا و------في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	43	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms383	true	1823948187471997750	112	187	567	925	1520	300	بان يقول زوج اولا اربعا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا ويشير اليها من حضورها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها و يزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ولا يشترط ان يقول فيما رميتها به من الزنا ثم تقول هي الزوجة اربعا ايضا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا و تزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	383	-5152823995102639211	210	353.0	166	358	58.659217834472656	42	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	228	268	1169	1364	1516	300	وان طلق---- غاءب--------- او مات----- فابتداء العدة من ----الفرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدة من وطءت بشبهة او زنا ك--------------------------------مطلقة---------------------------------------------------------- الا امة غير مزوجة فتستبر----------------------ا بحيضة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او ن-------كاح فاسد------------ اتمت عدة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ولا يحتسب منها------------- مقامها عند ثان	44	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms390	true	3056358894584899235	37	203	198	990	1497	300	وان طلق زوج غاءب عن زوجته او مات عنها فابتداء العدة من وقت الفرقة اي الطلاق او الموت وان لم تحد لان الاحداد ليس شرطا لانقضاء العدة وثبت ذلك ببينة او اخبرها من تثق به وعدة من وطءت بشبهة او زنا حرة كانت او امة مزوجة ك عدة زوجة مطلقة لانه وطء يقتضي شغل الرحم فوجبت العدة منه كالوطء في النكاح الا امة غير مزوجة فس-تبرا اذا وطءت بشبهة او زنا بحيض لان استبراءها من الوطء المباح يحصل بذلك فكذا غيره ولا يحرم علي زوج حرة او امة وطءت بشبهة او زنا في عدتها غير وطء في فرج لان تحريمها لعارض يختص الفرج فابيح الاستمتاع بما دونه كالحيض ولا ينفسخ نكاحها بزنا نصا وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او وطءت ب نكاح فاسد وفرق بينهما اتمت عدة الاول سواء كانت عدته من نكاح صحيح او فاسد او وطء بشبهة او زنا ما لم تحمل من الثاني فان حملت انقضت عدتها بوضع الحمل ثم تتم عدة الاول ولا يحتسب منها اي عدة الاول مقامها عند ثان	390	-5152823995102639211	189	247.0	150	793	23.83354377746582	37	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms44	false	-3905868774176958237	273	298	1390	1507	1516	300	علي ميت غير زوج فوق ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجب------ علي زوجة ميت--------------------------------------------------------------------------------- ويباح------ لباءن---------------------------- وهو -----------ترك زينة وطيب و----------------------------------------------------------------------------------------كل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها	44	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms391	true	-2894260740045705983	71	166	372	829	1480	300	علي ميت غير زوج فوق ثلاث ليال بايامها لحديث لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا متفق عليه ويجب احداد علي زوجة ميت بنكاح صحيح واما الفاسد فليست زوجة فيه شرعا حتي علي ذمية وامة وغير مكلفة زمن عدته ويباح احداد لباءن ولا يسن لها قاله في الرعاية وهو اي الاحداد ترك زينة اي ما يتزين به و ترك طيب كزعفران ولو كان بها سقم لان الطيب يحرك الشهوة ويدعو الي الجماع و ترك كل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها	391	-5152823995102639211	111	141.0	87	457	24.28883934020996	24	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	62	97	316	502	1521	300	وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجدته وربيب--------------------------ته اذا ارضعت طفلة------------ حرمتها عليه------------------- وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه ور-----------بيبه اذا ارضعت امراته------------------------- بلبنه طفلة--------------------- حرمتها عليه ومن قال ان زوجته اخته من الرضاع	45	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms394	true	-524427554806364850	176	232	915	1209	1541	300	وكل امراة تحرم عليه بنتها كامه وجدته وربيبته واخته وبنت اخيه وبنت اخته اذا ارضعت طفلة رضاعا محرما حرمتها عليه ابدا كبنتها من نسب وكل رجل تحرم عليه بنته كاخيه وابيه وربيبه وجده وابنه اذا ارضعت امراته او امته او موطوء ته شبهة بلبنه طفلة خمس رضعات في الحولين حرمتها عليه ابدا لحديث يحرم------ من الرضاع	394	-5152823995102639211	163	248.5	131	300	54.33333206176758	28	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms45	false	-1661841402064992189	144	177	726	906	1521	300	من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف----------------------------------------------------------------------- فيفرض لموسرة مع موسر عند تنازع --------من ارفع خبز البلد------ وادمه--------------------- عادة الموسرين وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلبس مثلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينام------ عليه و---------------------------------------------------------------لفقيرة مع فقير كفايتها من ادني خبز البلد وادمه ------------	45	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms396	true	-6753951587776917554	178	297	907	1544	1559	300	من ماكول ومشروب وكسوة وسكني بالمعروف لحديث عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف و ويعتبر حاكم ذلك بحالهما ان تنازعا فيفرض لموسرة مع موسر عند تنازع الزوجين من ارفع خبز البلد الخاص وادمه المعتاد لمثلها ولحما عادة الموسرين بمحلهما وتنقل متبرمة من ادم الي اخر ولا بد من ماعون الدار ويكتفي بخزف وخشب والعدل ما يليق بهما و من الكسوة ما يلبس مثلها من حرير وقز وجيد كتان وقطن علي ما جرت به العادة لمثلها من الموسرات بذلك البلد واقله قميص وسراويل وطرحة هي ما تضيفه فوق المقنعة ومقنعة ومداس وجبة الشتاء ويفرض لها ما ينام مثلها عليه وهو فراش ولحاف ومخدة واقل ما يفرض للجلوس بساط ورفيع الحصر ويفرض لفقيرة مع فقير كفايتها من ادني خبز البلد وهو الخشكار وادمه	396	-5152823995102639211	173	232.0	141	637	27.15855598449707	31	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms46	false	-7277550686063831982	14	86	76	412	1417	300	وتجب عليه بمعروف لكل من ابويه وان علوا وولده وان سفل و-لو حجبه م---------------------------------------عسر و-----------------لكل من يرثه-------------------- بفرض ----------او تعصيب لا---------------------------- برحم----- سوي عمودي نسبه--------------------------------------------------------------------------------- مع فقر من تجب له و----------عجزه عن كسب---------------------------------------------------- اذا كانت------- فاضلة----------- عن قوت نفسه و---------------زوجته و-------رقيقه يومه وليلته------------------- كفطرة-------------------- لا من راس مال------ وثمن ملك والة صنعة وتسقط----------------------------- بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او------ تستدن--------------- باذنه ----------------------وان امتنع من------------------------- وجبت علي------------------ه رجع عليه--------------- منفق----------------- بنية الرجوع	46	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms401	true	3403722595720565797	4	177	15	828	1415	300	وتجب عليه لكل واحد من ------------------ولده وان سفل و لو حجبه اي الغني منهم معسر كجد موسر مع وجود اب معسر ونحوه وتجب النفقة لكل من اي فقير يرثه قريبه الغني بفرض كالاخ لام او تعصيب كابن عم لغير ام لا ان كان يرثه برحم كخال سوي عمودي نسبه فتجب لهم وعليهم مطلقا اي سواء كان حجب الغني بالفقير او لا وانما تجب حيث قلنا تجب مع فقر من تجب له النفقة ومع عجزه عن كسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له لانه فقير اذا كانت النفقة فاضلة متعلق بتجب عن قوت نفسه اي المنفق و قوت زوجته وعن قوت رقيقه يومه وليلته وعن الكسوة والمسكن كفطرة اما من ماله او كسبه لا من راس مال تجارة وثمن ملك والة صنعة وتسقط النفقة هاهنا اي نفقة الاقارب بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او ما لم تستدن الاقارب النفقة باذنه الحاكم فلا تسقط فيهما وان امتنع من النفقة من اي زوج او قريب وجبت عليه النفقة فانفق غيره رجع عليه اي علي الممتنع منفق علي زوجة او قريب بنية الرجوع	401	-5152823995102639211	299	308.5	233	831	35.98074722290039	62	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms47	false	-6631420912449733777	164	202	820	1007	1475	300	يعلم وكيل------ حتي اقتص فلا شء عليهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجب لقن او----------- تعزير قذف فطلبه واسقاطه----------------------------- ل---------------------------------------------------------ه وان مات ف-----------------------------------لسيده---------------------------- والقود فيما دون النفس كالقود فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو--------------------- نوعان احدهما في الطرف فيءخذ كل من عين وانف واذن وسن ونحوها	47	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms415	true	-7225383234299636915	50	184	213	842	1477	300	يعلم وكيل بعفوه حتي اقتص فلا شء عليهما اي لا علي الوكيل ولا علي الموكل لانه محسن بالعفو ولا تفريط من الوكيل لعدم تمكن استدراكه اشبه ما لو عفا بعد ما رماه فان علم الوكيل فعليه القصاص وان وجب لقن قود او وجب له تعزير قذف فطلبه اي طلب ما وجب له من قود او تعزير قذف له واسقاطه اي اسقاط ما وجب له عن ذلك له اي للقن لاختصاصه به وان مات القن قبل استيفاء ذلك ف طلبه واسقاطه لسيده لانه احق به ممن ليس فيه ملك والقود فيما دون النفس كالقود فيها اي النفس اي من اخذ بغيره في النفس اخذ فيما دونها ومن لا فلا كالابوين مع ولدهما والحر مع العبد والمسلم مع الكافر وهو القود فيما دون النفس نوعان احدهما في الطرف فيءخذ كل من عين وانف واذن وسن ونحوها	415	-5152823995102639211	178	255.0	140	629	28.298887252807617	35	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms48	false	9131742216827908272	1	64	3	296	1501	300	حملها من ريح طعام ونحوه--------------- ضمن ربه ان علم --------------------------------------------------ذلك عادة-------------------------------------------------------- فصل------------------------------------------------------------------------ ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم------- فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيخير من عليه دية بينها-------------------------------------------------------- ويجب في---- عمد و----شبهه ---------من ابل------------------ ربع بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وفي--------------------------------------------------------------------- خطا اخماسا ثمانون من ----------------المذكورة --وعشرون ابن مخاض	48	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms420	true	-8958948388717261307	105	267	482	1254	1410	300	حملها من ريح طعام ونحوه كراءحة الكبريت ضمن ربه ان علم ذلك اي ان علم ان الحامل تموت او يموت حملها من ريح ذلك عادة اي بحسب المعتاد وان الحامل هناك والا فلا اثم ولا ضمان 3 فصل 3 في مقادير ديات النفس وهي جمع مقدار وهو مبلغ الشء وقدره فقال رحمه الله ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم اسلامي فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة قال 16 القاضي لا يختلف المذهب ان اصول الدية الابل والذهب والورق والبقر والغنم وهذه الخمسة فقط اصولها فيخير من عليه دية بينها اي بين هذه الخمسة فاذا احضر احدها لزم ولي الجناية قبوله ويجب في قتل عمد و في شبهه اي العمد من ابل ربع الماءة خمس وعشرون بنت مخاض وربع بنت لبون وربع حقة وربع جذعة وتغلظ في طرف كما تغلظ في نفس لا في غير ابل لعدم وروده و تجب الدية في قتل خطا اخماسا ثمانون من الانواع الاربعة المذكورة اي عشرون بنت مخاض	420	-5152823995102639211	284	443.5	222	772	36.78756332397461	61	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	186	213	919	1059	1510	300	السادس نذر تبرر كصلاة وصيام واعتكاف---------------------------------------------------------- بقصد التقرب----- مطلقا----------------- او معلقا بشرط ك---------------------------ان شفا الله مريض------------ي فلله علي كذا فيلزم الوفاء به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نذر الصدقة بكل ماله	52	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms477	true	1111321689994560866	126	205	610	997	1458	300	السادس نذر تبرر كصلاة وصيام واعتكاف وحج وعمرة وزيارة اخ في الله تعالي وعيادة مريض وشهود جنازة بقصد التقرب بذلك مطلقا اي غير معلق بشرط او معلقا بشرط وجود نعمة او دفع نقمة كقوله ان شفي الله مريضي او سلم مالي فلله علي كذا فيلزم الوفاء به اي النذر ويجوز اخراج ما نذر من الصدقة وفعل ما نذر من الطاعة قبل وجود ما علق عليه لوجود سببه وهو النذر كاخراج كفارة يمين قبل حنث ومن نذر الصدقة بكل ماله	477	-5152823995102639211	138	207.0	111	387	35.65891647338867	25	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms52	false	3211657291822378663	255	293	1283	1477	1510	300	وتفيد ولاية حكم عامة فصل الحكومة- واخذ الحق------------ ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم و----مجنون و----سفيه و---------------غاءب و----------وقف عمله ليجري علي شرطه وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز------- ان يوليه عمو----------م النظر في عموم العمل وخاص-----------------------------------------------------ا في احدهما او----- فيهما	52	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms480	true	-2020555699720957832	97	218	507	1093	1497	300	وتفيد ولاية حكم عامة فصل الخصومات واخذ الحق ممن هو عليه ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومال مجنون ومال سفيه لا ولي لهم ومال غاءب و النظر في وقف عمله ليجري علي شرطه وغير ذلك كالنظر في مصالح طرق عمله وافنية جمع فناء بكسر الفاء وهو ما اتسع امام دور عمله وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وله طلب رزق من بيت المال لنفسه وامناءه وخلفاءه حتي مع عدم الحاجة فان لم يجعل له شء وليس له ما يكفيه وقال للخصمين لا اقضي بينكما الا بجعل جاز الاخذ لا الاجرة ويجوز للامام ان يوليه اي القاضي عموم النظر في عموم العمل بان يوليه ساءر الاحكام في ساءر البلاد و يجوز ان يوليه خاصا في احدهما او خاصا فيهما	480	-5152823995102639211	183	273.0	145	586	31.228668212890625	36	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms53	false	-6974757692068770794	51	92	257	432	1464	300	عليه وحرم الق--------ضاء وهو غضبان----- كثيرا او حاقن او في شدة جوع او------- عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول رشوة و-------------------هدية من غير من كان يهاديه قبل ولايته و-----------لا حكومة له	53	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms483	true	6680450084259931558	68	162	335	758	1482	300	الحق وحرم علي قاض القضاء وهو غضبان غضبا كثيرا او حاقن او في شدة جوع او في شدة عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج لان ذلك كله في معني الغضب لانه يشغل الفكر الموصل الي اصابة الحق غالبا فان خالف وحكم علي هذه الحالة فاصاب الحق نفذ وكان للنبي القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه قولا وفعلا في حكم و حرم عليه قبول رشوة بتثليث الراء وقبوله هدية من غير من كان يهاديه قبل ولايته و الحال انه لا حكومة له	483	-5152823995102639211	168	275.5	127	423	39.716312408447266	40	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	1	55	4	262	1433	300	وشرط في----- الزنا ار--------بعة رجال يشهدون به او------- انه--------------------- اقر به اربعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في دعوي فقر---------- ممن عرف بغني ثلاثة وفي---------------------------------------------------- قود واعسار وموجب تعزير او حد ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح ونحوه و---------مما ليس مالا ولا يقصد به المال او يطلع عليه الرحال غ----------------------------البا رجلان و-------------------------------في مال وما يقصد به رج--------------------------------------------لان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي	55	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms498	true	-7768448657067858622	40	187	220	955	1522	300	وشرط في ثبوت الزنا واللواط اربعة رجال يشهدون به او يشهدون انه اي المشهود عليه بذلك اقر به اربعا لقوله تعالي 19 لولا جاءوا عليه باربعة شهداء وقوله لهلال بن امية اربعة شهداء والا حد في ظهرك واللواط من الزنا والثاني ما اشار اليه بقوله وشرط في دعوي فقر لاخذ زكاة ممن عرف بغني ثلاثة رجال يشهدون له والثالث ما اشار اليه بقوله و شرط في موجب قود واعسار وموجب تعزير كوطء امة مشتركة وبهيمة ويدخل فيها وطء امته في حيض او احرام او صوم او في موجب حد كقذف وشرب رجلان والرابع ما اشار اليه بقوله وشرط في نكاح ونحوه اي النكاح مما ليس مالا ولا يقصد به المال و--يطلع عليه الرجال غالبا كرجعة وخلع وطلاق ونسب وولاء رجلان والخامس ما اشار اليه بقوله وشرط في مال وما يقصد به المال كقرض ورهن ووديعة وغصب واجارة ونحو ذلك رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين المدعي	498	-5152823995102639211	235	321.5	184	737	31.886024475097656	44	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	127	153	622	742	1433	300	اشهد اني اشهد ان فلان بن فلان ----------اشهدني علي نفسه ---------------------او اقر عندي بكذا ونحوه او يسمعه-------------------- يشهد عند حاكم او يعزوها---------- الي سبب كبيع وقرض	55	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms499	true	6237688573545709898	254	293	1335	1516	1557	300	اشهد اني اشهد ان فلان بن فلان وقد عرفته اشهدني علي نفسه او اشهد ان عليه بكذا او اقر عندي بكذا ونحوه او يسمعه اي يسمع الفرع الاصل يشهد عند حاكم او يعزوها اي شهادته الي سبب كبيع وقرض	499	-5152823995102639211	120	203.5	94	181	66.29833984375	26	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms55	false	-4386659856294309055	70	117	338	565	1433	300	كعيوب نساء تحت ثياب ورضاع واستهلا---------------------------------------------------------ل وجراحة ونح--------------------------وها في حمام وعرس ام--------------------------------------راة عدل او-------------------------------- رجل عدل----------- فصل-- وتقبل الشهادة علي الشهادة------------------------- في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرط تعذر شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره	55	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms499	true	6237688573545709898	1	142	6	733	1557	300	كعيوب نساء تحب ثياب ورضاع واستهلال وبكارة وثيوبة وحيض وبرص بظهر او بطن امراة ورتق وقرن وعفل وجراحة ونحوها كعارية ووديعة وقرض ونحوها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان لانه ابلغ او شهد به رجل فاولي لكماله 3 فصل 3 وتقبل الشهادة علي الشهادة بثماينة شروط احدها كونها في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي وهو حق الادمي دون حق الله تعالي لان الحدود مبنية علي الستر والدرء بالشبهة والشهادة علي الشهادة فيها شبهة لتطرق احتمال الغلط والسهو وكذب شهود الفرع فيها مع احتمال ذلك في شهود الاصل ولهذا لا تقبل مع القدرة علي شهود الاصل ولانه لا حاجة اليها في الحد لان ستر صاحبه اولي من الشهادة عليه والثاني ما اشار اليه بقوله وشرط تعذر شهود اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره	499	-5152823995102639211	219	361.5	172	727	30.123796463012695	41	JK000202-ara1	JK007127-ara1
JK000202-ara1.ms56	false	8006221386746798476	3	70	13	311	846	174	سبب الحق -------------ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اقر بقبض او اقباض او هبة ونحوهن -----------ثم انكر----------------------------- ولم يجحد اقراره و--------------------------------------لا بينة---------- وسال احلاف خصمه لزمه ---------------------------------ومن باع او----- وهب او -----اعتق -----ثم اقر بذلك----------------------------- لغيره لم يقبل-------------------------------------------------------------- ويغرم--------ه لمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة-------- ما لم يكذبها---------- بنحو قبضت ثمن ملكي --------------------------------------------------------ولا يقبل رجوع مقر ----------الا في حد لله	56	2553017363902582936	JK007127-ara1.ms504	true	-5616470466120246433	49	260	215	1234	1435	300	سبب الحق الموجب للالف ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل ذلك منه ويصح استثناء النصف فاقل فيلزمه الف في قوله علي الف الا الفا او الا ستماءة وله عشرة الا خمسة يلزمه خمسة بشرط الا يسكت بين المستثني والمستثني منه وان يكون من جنسه ونوعه ومن قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه ويصح الاستثناء من الاستثناء فمن قال له علي سبعة الا ثلاثة الا درهما يلزمه خمسة ومن اقر بقبض او اقباض او هبة ونحوها كرهن ونحوه ثم انكر المقر بان قال ما قبضته ونحوه ولم يجحد اقراره الصادر منه بالقبض والاقباض و الحال انه لا بينة تشهد بذلك وسال احلاف خصمه لزمه لجريان العادة بالاقرار بذلك قبله ومن باع شيءا او وهب شيءا او اعتق عبدا ثم اقر بذلك اي بما باعه او وهبه او اعتقه لغيره لم يقبل اقراره علي مشتر او متهب او عتيق لانه اقر علي غيره وتصرفه نافذ ويغرمه اي بدله لمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد قبل ببينة تشهد به ما لم يكذبها اي البينة بنحو قبضت ثمن ملكي او قال بعتك او وهبتك ملكي هذا فان وجد ذلك لم تسمع ببينة ولا يقبل رجوع مقر عن اقراره الا في حد لله	504	-5152823995102639211	291	380.5	225	1019	28.557409286499023	63	JK000202-ara1	JK007127-ara1