id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0635	false	109134333262315127	44	102	225	538	1653	300	--------احداها وهي المشهورة عنه انه يرسل يديه كما نقله صاحب الهداية والسرخسي في محيطه وغيرهما عن مالك وقد ذكر العلامة ابو محمد عبد الله الشاسي المالكي في كتابة المسمي بعقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة والزرقاني في شرح الموطا ان ارسال اليد-- رواية -بن القاسم عن مالك وزاد الزرقاني ان هذا هو الذي صار اليه اكثر اصحابه	635	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms17	true	2804952223793657837	128	187	683	999	1648	300	عن مالك احداها وهي المشهورة عنه انه يرسل يديه كما نقله صاحب الهداية والسرخسي في محيطه وغيرهما عن مالك وقد ذكر العلامة ابو محمد عبد الله الشاسي المالكي في كتابه --------عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة والزرقاني في شرح الموطا ان ارسال اليدين رواية ابن القاسم عن مالك وزاد الزرقاني ان هذا هو الذي صار اليه اكثر اصحابه	17	-8224293441447074425	304	579.5	247	324	93.82716369628906	53	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1
JK000201-ara1.ms0708	false	1709543385836815536	197	237	1023	1207	1529	300	ثم -هوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابطيه وفتح اصابع رجل--------------------------------------------------------يه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في مو---------------------------------------------------------------------------------------ضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	708	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms19	true	3792922261232144159	74	142	359	686	1523	300	ثم اهوي الي الارض ساجدا ثم قال الله اكبر ثم جافي عضديه عن ابط-ه وفتح اصابع رجليه وامكن انفه وجبهته وامكن الارض بكفيه وركبتيه وصدور قدميه ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها ثم اعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم اهوي ساجدا ثم قال الله اكبر ثم ثني رجله وقعد واعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه ثم نهض ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك	19	-8224293441447074425	183	347.0	143	328	55.79268264770508	36	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1
JK000201-ara1.ms0641	false	7466446533164758315	194	244	1006	1252	1510	300	تحت السرة انتهي كلام هاشم السندي فهذه الاحاديث هي التي استدل بها علي --وضع اليدين تحت السرة في الصلاة وقد عرفت انه لا يصلح واحد منها للاستدلال الفصل الثاني في ذكر ما تمسك به من ذهب الي وضع اليدين فوق السرة لم اقف علي حديث مرفوع يدل علي هذا المطلوب	641	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms25	true	6610927633212031631	223	265	1166	1367	1539	300	تحت السرة----------------------- فهذه الاحاديث--- التي استدل بها علي الوضع------- تحت السر----------ة وقد عرفت انه لا يصلح واحد منها وقال ايضا الفصل الثاني في---- ما تمسك به من ذهب الي وضع اليدين فوق السرة لم اقف علي حديث مرفوع يدل علي هذا المطلوب	25	-8224293441447074425	191	322.5	150	248	77.01612854003906	35	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1
JK000201-ara1.ms0645	false	-4934141771546091585	1	185	3	979	1562	300	خزيمة في هذا الحديث علي صدره والبزار عند صدره و-بن ابي شيبة تحت السرة قلت-------------------- قد تقرر في اصول الحديث ان مجرد الاختلاف لا يوجب الاضطراب بل من شرطه استواء وجوه الاختلاف فمتي رجح احد الاقوال قدم ولا يعل الصحيح بالمرجوح ومع الاستواء يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين وه-هنا وجوه الاختلاف ليست بمستوية فان في ثبوت لفظ تحت السرة في رواية -بن ابي شيبة نظرا قويا كما تقدم بيانه واما رواية -بن خزيمة بلفظ علي صدره ورواية البزار بلفظ عند صدره فالاولي راجحة فتقدم علي الاخري ووجه الرجحان ان لها شاهدا حسنا من حديث هلب وايضا يشهد--ها مرسل طا-وس بخلاف الاخري فليس لها شاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سلم انهما متساويتان فالجمع بينهما ليس بمتعذر قال الشيخ ابو المحاسن محمد الملقب بالقاءم السندي في رسالته فوز الكرام قال العلامة الشيخ ابو الحسن في رسالة جواز التقليد والعمل بالحديث بعد ذكر حديث واءل وهلب ومرسل طاوس وتفسير علي وانس وبن عباس هذه الاحاديث قد اخذ بها الشافعي-- لكن قال بوضع اليد علي الصدر بحيث تكون اخر اليد تحت الصدر جمعا بين هذه الاحاديث وبين ما في بعض الروايات عند الصدر انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جمع بعض اهل العلم بينهما بالحمل	645	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms43	true	-8785945750792296203	34	300	194	1569	1569	300	خزيمة في هذا الحديث علي صدره والبزار عند صدره وابن ابي شيبة تحت السرة قلت والقاءل المباركفوري قد تقرر في اصول الحديث ان مجرد الاختلاف لا يوجب الاضطراب بل من شرطه استواء وجوه الاختلاف فمتي رجح احد الاقوال قدم ولا يعل الصحيح بالمرجوح ومع الاستواء يتعذر الجمع علي قواعد المحدثين وهاهنا وجوه الاختلاف ليست بمستوية فان في ثبوت لفظ تحت السرة في رواية ابن ابي شيبة نظرا قويا كما تقدم بيانه واما رواية ابن خزيمة بلفظ علي صدره ورواية البزار بلفظ عند صدره فالاولي راجحة فتقدم علي الاخري ووجه الرجحان ان لها شاهدا حسنا من حديث هلب وايضا يشهد لها مرسل طاووس بخلاف الاخري فليس لها شاهد اقول لو سلم عدم ثبوت لفظ تحت السرة فان ترجيح لفظ علي الصدر علي لفظ عند الصدر بمرجح خارجي وهو ما في حديث هلب وطاووس غير دقيق ولا مخلص من الاضطراب لان هذا المرجح لا يصير الرواية غير مضطربة وان صيرها راجحة فلا بد من ان يكون المرجح لاحد لفظي الرواية من نفس الرواية لا من خارجها وقوله المقرر في اصول الحديث ان مجرد الاختلاف لا يوجب الاضطراب صحيح غير ان المراد الاختلاف بين روايتين لا في رواية واحدة فهو اضطراب بلا شك قال ولو سلم انهما متساويتان فالجمع بينهما ليس بمتعذر ثم نقل عن بعض الشافعية ان الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اخذ بهذه الاحاديث لكن قال بوضع اليد علي الصدر بحيث تكون اخر اليد تحت الصدر جمعا بين هذه الاحاديث وبين ما في بعض الروايات عند الصدر اقول وهذا غير مخلص من الاضطراب في الرواية ايضا لان الجمع يكون بين روايتين مختلفتين لا بين اضطراب للفظ في رواية واحدة ذات اصل واحد قال وقد جمع بعض اهل العلم بينهما بالحمل-	43	-8224293441447074425	762	1398.5	614	1549	49.19302749633789	138	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1
JK000201-ara1.ms2171	false	-8124355523523191238	232	280	1103	1319	1407	300	قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي ولو مات ابوه وهو حمل لم يقل هذا القول انتهي فان قلت قال الحافظ في تهذيب التهذيب نص ابو بكر البزار علي ان القاءل كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي هو علقمة بن واءل لا اخوه عبد الجبار	2171	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms45	true	-4394544284773474363	71	116	344	541	1452	300	قد صح انه قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي ولو مات ابوه وهو حمل لم يقل هذا القول --------------قال ابن حجر مجيبا عليه----- نص ابو بكر البزار علي ان القاءل كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي هو علقمة بن واءل لا اخوه عبد الجبار	45	-8224293441447074425	180	336.0	138	216	83.33333587646484	40	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1
JK000201-ara1.ms0644	false	4818911674354960826	159	206	818	1043	1548	300	طاوس --رواه ابو داود في المراسيل قال حدثنا ابو توبة حدثنا الهيثم يعني -بن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طا-وس قال كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة وهذا- الحديث	644	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms46	true	-6898085839570337738	232	278	1209	1434	1542	300	طاووس فرواه ابو داود13 ----------قال حدثنا ابو توبة حدثنا الهيثم يعني ابن حميد عن ثور عن سليمان بن موسي عن طاووس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يضع يده اليمني علي يده اليسري ثم يشد بينهما علي صدره وهو في الصلاة تقييم الحديث	46	-8224293441447074425	206	371.5	163	235	87.65957641601562	37	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1
JK000201-ara1.ms0640	false	-7726591910866659904	11	90	54	460	1525	300	وقال البيهقي في المعرفة لا يثبت اسناده----- تفرد به عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو متروك وقال النووي في الخلاصة وشرح مسلم هو حديث متفق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضعيفه فان عبد الرحمن بن اسحاق ضعيف بالاتفاق انتهي ما في نصب الراية وقال الشيخ بن الهمام في التحرير اذا قال البخاري للرجل فيه نظر فحديثه لا يحتج به ولا يستشهد به ولا يصلح للاعتبار انتهي فاذا عرفت هذا كله ظهر لك ان حديث علي هذا لا يصلح للاحتجاج ولا للاستشهاد ولا للاعتبار	640	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms52	true	2703184484975204064	90	169	454	854	1530	300	وقال البيهقي لا ي-----------ثبت اسناده وقال تفرد به عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي وهو متروك وقال ابن حجر وفي زيادات المسند من-- حديث علي انه وضعهما تحت السرة واسناده ضعيف وقال ابن عبد البر انه لا يثبت عن علي واعله السندي فقال عقيب الحديث في سنن ابي داود قال ابو داود سمعت احمد يضعف عبد الرحمن بن اسحاق وقال المباركفوري بعد تضعيفه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرفت هذا كله ظهر لك ان حديث علي هذا لا يصلح للاحتجاج ولا للاستشهاد ولا للاعتبار	52	-8224293441447074425	178	296.0	142	592	30.067567825317383	31	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1
JK000201-ara1.ms0641	false	7466446533164758315	8	88	39	465	1510	300	من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليد اليمني علي اليد اليسري -في الصلاة تحت السرة قلت------------ لم اقف علي سند هذا الحديث والعلماء الحنفية يذكرونه في كتبهم ويحتجون به ولكنهم لا يذكرون اسناده فما لم يعلم اسناده لا يصلح للاحتجاج ولا للاستشهاد ولا للاعتبار قال صاحب الدرة واما حديث انس من اخلاق النبوة وضع اليمين ---والشمال تحت السرة الذي قال فيه العيني انه رواه -بن حزم فسنده غير معلوم لينظر فيه هل رجاله مقبولون ام لا وقد روي	641	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms57	true	3689820651246989034	217	290	1080	1470	1515	300	من اخلاق النبوة وضع ----------------------------------اليمن----------------ي علي الشمال تحت السرة قال المباركفوري لم اقف علي سند هذا الحديث والعلماء الحنفية يذكرونه في كتبهم ويحتجون به ولكنهم لا يذكرون اسناده فما لم يعلم اسناده لا يصلح للاحتجاج ولا للاستشهاد ولا للاعتبار قال صاحب الدرة واما حديث انس من اخلاق النبوة وضع اليمين علي الشمال تحت السرة الذي قال فيه العيني انه رواه ابن حزم فسنده غير معلوم لينظر فيه هل رجاله مقبولون ام لا و---روي	57	-8224293441447074425	362	666.5	292	443	81.715576171875	64	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1
JK000201-ara1.ms4080	false	-500308888577982687	252	297	1224	1450	1463	300	واولي هذه الاقوال عندي بالصواب قول من قال معني ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الانداد والالهة وكذلك نحرك اجعله له دون الاوثان شكرا له علي ما اعطاك من الكرامة والخير الذي لا كفء له وخصك به من اعطاءه اياك الكوثر	4080	-8033235710361536306	Zaydiyya0000464-ara1.ms59	true	-1423069533210373158	120	165	613	839	1535	300	واولي هذه الاقوال عندي بالصواب قول من قال معني ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الانداد والالهة وكذلك نحرك اجعله له دون الاوثان شكرا له علي ما اعطاك من الكرامة والخير الذي لا كفء له وخصك به من اعطاءه اياك الكوثر	59	-8224293441447074425	226	452.0	181	226	100.0	45	JK000201-ara1	Zaydiyya0000464-ara1