id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0046	true	-1954884016503604855	185	226	927	1148	1513	300	مالك بن اسماعيل بن درهم النهدي مولاهم ابو غسان------- الكوفي الحافظ روي عن اسراءيل واسباط بن النصر والحسن بن صالح وخلق وعنه البخاري والباقون بواسطة قال -بن معين ليس بالكوفة اتقن منه وقال يعقوب بن شيبة ثقة صحيح الحديث من العابدين	46	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0087	false	3181762288446830328	136	162	660	795	1453	300	مالك بن اسماعيل بن در--------------هم ابو غسان النهدي الكوفي المتوفي 219--------------------------------------------------------------------------- قال ابن معين ليس بالكوفة اتقن منه وقال ا-----بن شيبة ثقة صحيح الحديث من العابدين	87	-5094094412549663458	117	192.5	93	229	51.09170150756836	20	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0287	true	-6058627326053234108	19	70	84	331	1555	300	يحيي بن معين ليس مما يحتج به اصحاب الحديث ليس بشء وقال معاوية بن صالح وغيره عن -بن معين ضعيف وقال الدوري عن -بن معين لا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال صالح بن احمد عن ابيه مضطرب الحديث وقال محمد بن عثمان عن بن المديني كان عند اصحابنا ضعيفا وقال	287	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3272	false	2352882805567982104	78	121	384	592	1576	300	يحيي بن معين ليس ممن يحتج به اصحاب الحديث ليس بشء وقال ا------بن صالح وغيره عن ابن معين ضعيف وقال الدوري عن ابن معين لا يحتج بحديثه و------------------قال صالح بن احمد عن ابيه مضطرب الحديث وعن ا-----------------بن المديني كان عند اصحابنا ضعيفا وقال	3272	-5094094412549663458	200	359.0	158	249	80.32128143310547	38	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0287	true	-6058627326053234108	19	70	84	331	1555	300	يحيي بن معين ليس مما يحتج به اصحاب الحديث ليس بشء وقال معاوية بن صالح وغيره عن بن معين ضعيف وقال الدوري عن بن معين لا يحتج بحديثه وهو دون الدراوردي وقال صالح بن احمد عن ابيه مضطرب الحديث وقال محمد بن عثمان عن بن المديني كان عند اصحابنا ضعيفا وقال	287	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3828	false	1892930321115714332	220	248	1094	1231	1493	300	يحيي بن معين ليس ممن يحتج به اصحاب الحديث ليس بشء -------------------------------------ضعيف و--------------------------------------------------------قال صالح بن احمد عن ابيه مضطرب الحديث وعن ا-----------------بن المديني كان عند اصحابنا ضعيفا وقال	3828	-5094094412549663458	132	235.5	105	247	53.4412956237793	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0322	true	-5390749053407492034	271	295	1404	1525	1551	300	قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	322	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2736	false	5154369002719491193	183	207	927	1048	1512	300	قال ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بطن امراتي فقمت ولم انزل فاغتسلت وخرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2736	-5094094412549663458	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0324	true	2055338435174871240	98	149	472	739	1495	300	النووي اعلم------------------------- ان الامة مجتمعة الان علي وجوب الغسل بالجماع وان لم يكن معه انزال وكانت جماعة من الصحابة علي انه لا يجب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع------------------------------------------------------------- بعد الاخرين انته-------------------------------------------ي وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العربي ايجاب الغسل اطبق عليه الصحابه ومن بعدهم وما خالف فيه الا داود ولا عبرة بخلافه	324	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2738	false	-3881230623330412588	55	161	309	875	1561	300	النووي في شرح مسلم هامش ارشاد الساري ان الامة مجتمعة الان علي وجوب الغسل بالجماع وان لم يكن معه انزال وعلي وجوبه------------------------------- بالانزال ا ه وهذا----------- الاجماع من عهد الصحابة وهلم جرا وقال القاضي عياض لا نعلم احدا قال به بعد خلاف الصحابة الا ما حكي عن الاعمش ثم بعده داود الاصبهاني وقال القسطلاني في الارشاد قال البدر الدماميني كالسفاقسي فيه جنوح لمذهب داود وتعقب هذا القول البرماوي بانه انما يكون ميلا لمذهب داود والجمهور علي ايجاب الغسل بالتقاء الختانين وهو الصواب وقال ابن حجر في فتح الباري قال ابن العربي ايجاب الغسل اطبق عليه الصحابة ومن بعدهم وما خالف فيه الا داود ولا عبرة بخلافه	2738	-5094094412549663458	194	295.0	155	608	31.907894134521484	32	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0327	true	3658686965818808805	105	182	534	907	1469	300	زيد بن خالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال---- ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالت عن ذ-لك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي -بن كعب فامروه بذلك واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انا ان ابا ايوب اخبره ا-نه سمع ذلك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	327	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2731	false	4992037017843708837	200	294	1011	1464	1497	300	زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال قلت ارايت اذا جامع الرجل امراته ولم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه البخاري في صحيحه وزاد عليه ولفظه سءل عثمان بن عفان عن الرجل يجامع فلا ينزل فقال ليس عليه غسل ثم قال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فسالت بعد ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن --عوام وطلحة بن عبيد الله وابي ابن -------------------------------------------------------------------------كعب فقالوا مثل ذلك عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	2731	-5094094412549663458	272	464.0	213	536	50.74626922607422	46	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	78	122	394	609	1578	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه--------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	388	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1914	false	4287133150322942396	245	289	1242	1457	1508	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك--- فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا و--ضرب بكفيه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	1914	-5094094412549663458	174	256.0	136	238	73.10924530029297	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0477	true	1751226399145727418	260	293	1230	1395	1437	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدتين بعد العصر عندي قط ومنها قولها ما تركهما حتي لقي الله ومنها قولها و----------------------ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	477	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2009	false	288976086186174200	101	184	499	905	1512	300	صلي الله عليه واله وسلم صلاها وما تركها بعد العصر قط كما ورد في الصحاح واخبرت به عاءشة وقالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني ركعتين بعد العصر وقالت ما ترك النبي السجدتين بعد العصر عندي قط وقالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية وقالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	2009	-5094094412549663458	117	166.0	92	406	28.817733764648438	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0651	true	-3337626903239166539	28	86	128	424	1501	300	عن ابي هريرة ان اول من ترك التكبير معاوية وروي ابو عبيد ان اول من تركة زياد و------------------------هذه الروايات غير متنافية منافية لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء وحكي الطحاوي ان بني امية كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع وما هذه باول سنة تركوها	651	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3566	false	4454002705434839586	101	153	502	778	1524	300	عن ابراه-يم قال اول من نقص التكبير ------------------------------------زياد وفي نيل الاوطار للشوكاني هذه الروايات غير متنا-------فية لان زيادا تركه بترك معاوية وكان معاوية تركه بترك عثمان وقد حمل ذلك جماعة من اهل العلم علي الاخفاء وحكي الطحاوي ان بني امية كانوا يتركون التكبير في الخفض دون الرفع وما هذه باول سنة تركوها	3566	-5094094412549663458	243	434.5	196	320	75.9375	43	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0767	true	-4876864587552520279	57	202	305	1024	1521	300	----واهل العلم انه يقرا-- خلف الامام وان جهر انتهي----------------------------------- وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال انا اقرا خلف الامام والناس يقراون الا قوم من الكوفيين يعني ابا حنيفة واصحابه فهم لا يرون القراءة خلف الامام لا في السرية ولا في الجهرية وظهر من كلام بن المبارك هذا ان كل من كان في عهد بن المبارك من التابعين واتباعهم كانوا يقراون خلف الامام غير قوم من اهل الكوفة واري ان من لم يقرا اي خلف الامام صلاته جاءزة فابن المبارك كان يقرا خلف الامام ولكن لم يكن من القاءلين بوجوب القراءة خلف الامام وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام قولهم هذا هو القول الراجح المنصور وذهبوا الي ما روي عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------- لا صلاة لمن لم	767	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2770	false	-8329471328100949703	195	286	1001	1453	1516	300	من بعدهم ال---------قراءة خلف الامام وبه يقول مالك وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال انا اقرا خلف الامام والناس يقراون الا قوم من الكوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------- واري ان من لم يقرا-------------- صلاته جاءزة---------------------------------------------------------------------------------- وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام فقالوا لا تجزء صلاة الا بقراءة فاتحة الكتاب وحده كان او خلف الامام ا ه وقد جاء مع ذلك عن------------------------------ عبادة بن الصامت مرفوعا اني اراكم تقراون وراء امامكم فلا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم	2770	-5094094412549663458	313	494.5	245	795	39.371070861816406	60	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0776	true	8938874663017797905	34	68	160	338	1516	300	بن المبارك-------- انا اقرا خلف الامام والناس يقراون الا قوم من الكوفيين وايضا يدل علي عدم صحته ان الامام احمد اختار ال--------------قراءة خلف الامام وان لا يترك الرجل فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام	776	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2770	false	-8329471328100949703	212	247	1095	1266	1516	300	بن المبارك انه قال انا اقرا خلف الامام والناس يقراون الا قوم من الكوفيين واري ان من لم يقرا صلاته جاءزة وشدد قوم من اهل العلم في ترك قراءة----------------------------- فاتحة الكتاب وان كان خلف الامام	2770	-5094094412549663458	109	165.0	89	200	54.5	17	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0782	true	8002140900839646400	105	254	529	1314	1545	300	الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الكتاب ويحتمل ان يكون المراد به الركعة التي يدرك الماموم امامه راكعا فيجزي عنه بلا قراءة والي هذا التاويل ذهب اسحاق بن ابراهيم الحنظلي فيما حكاه محمد بن اسحاق بن خزيمة عنه فقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا ابو غانم ازهر بن احمد بن حمدون المنادي ببغداد اخبرنا ابو قلابة الرقاشي اخبرنا بكير بن بكار اخبرنا مسعر عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال كان يقرا في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة في الاخريين بفاتحة الكتاب قال وكنا نتحدث انه لا يجوز صلاة الا بفاتحة الكتاب وشء معها وفي رواية بن بشر ان فما فوق ذاك او قال فما اكثر من ذاك وهذا لفظ عام يجمع المنفرد والماموم والامام ورواه عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله انه قال سنة القراءة في الصلاة ان يقرا في الاول-ين بام القران وسورة وفي الاخريين بام القران ---والصحابي اذا قال	782	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2766	false	-6532031601835716204	5	47	21	253	1498	300	الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة وفي الاخريين بفاتحة الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب قال وكنا ن-حدث انه لا----- صلاة الا بفاتحة الكتاب -----------------------------فما فوق -----------------------ذاك وفي- لفظ الطبراني----------------------------------------------------------------------------- سنة القراءة في الصلاة ان يقرا في الاوليين بام القران وسورة وفي الاخريين بام القران سنن البيهقي 63 فقال	2766	-5094094412549663458	209	345.5	169	789	26.489227294921875	34	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0804	true	5362629767146390414	93	140	477	693	1458	300	من خرج حتي ياتي هذا المسجد----- مسجد قباء فيصلي فيه كان له كعدل عمرة وفي الباب ايضا ما اخرجه---------- الطبراني من طريق يزيد بن عبد الملك النوفل عن سعيد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن ابيه عن جده مرفوعا من توضا فاسبغ الوضوء ثم عمد الي	804	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1578	false	-5511551928784707121	269	300	1315	1462	1462	300	من خرج حتي ياتي هذا المسجد يعني مسجد قباء فيصلي فيه كان--- كعدل عمرة ك ج 3 ص صححه الحاكم والذهبي واخرج الطبراني-------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا من توضا فاسبغ الوضوء ثم عمد الي-	1578	-5094094412549663458	112	176.5	89	231	48.48484802246094	21	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0804	true	5362629767146390414	140	170	693	836	1458	300	مسجد قباء لا يريد غيره ولا يحمله علي الغدو الا الصلاة في مسجد قباء فصلي فيه اربع ركعات يقرا في كل ركعة بام القران كان له كاجر المعتمر الي---- الله	804	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1579	false	4458081834160762315	0	31	0	147	1550	300	مسجد قباء لا يريد غيره ولا يحمله علي الغدو الا الصلاة في مسجد قباء فصلي فيه اربع ركعات يقرا في كل ركعة بام القران كان له كاجر المعتمر الي بيت الله	1579	-5094094412549663458	143	279.5	113	147	97.2789077758789	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms0807	true	7566964606813193650	147	195	753	981	1506	300	ميمونة فاخرجه بن ماجه عنها---------------- قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر ايتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال -تهدي اليه زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه	807	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2107	false	-7340005514843854462	18	68	81	320	1473	300	ميمونة مولاة النبي صلي الله عليه واله وسلم قا----لت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال ارض المحشر والمنشر اءتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة في غيره قلت ارايت ان لم استطع ان اتحمل اليه قال فتهدي ل--ه زيتا يسرج فيه فمن فعل ذلك فهو كمن اتاه	2107	-5094094412549663458	202	367.0	158	245	82.44898223876953	39	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1079	true	1885360973974206543	93	145	468	736	1568	300	الباب وما في معناه قال النووي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا تجوز الجمعة الا بعد زوال الشمس ولم يخالف في هذا الا احمد بن حنبل واسحاق فجوز-ها قبل الزوال----------- وروي في هذا اشياء عن الصحابة لا يصح منها ش-ء الا ما عليه الجمهور وحمل	1079	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3563	false	-6824616381094063149	176	225	852	1109	1487	300	الباب ------------------------قال مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم لا تجوز الجمعة الا بعد زوال الشمس ولم يخالف في هذا الا احمد بن حنبل واسحاق فجوزاها قبل الزوال قال القاضي وروي في هذا اشياء عن الصحابة لا يصح منها شيء الا ما عليه الجمهور وقال	3563	-5094094412549663458	242	450.0	195	281	86.1209945678711	43	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1102	true	-7710291843038559274	257	300	1349	1570	1570	300	والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه خليفة مطاع الامر -لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد وبلغني ان اهل المغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي -بن ابي-	1102	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2714	false	2238579997105025837	86	129	428	651	1525	300	والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه خليفة مطاع الامر ولكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد وبلغني ان اهل ال-غرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي ابن ابي	2714	-5094094412549663458	220	420.0	178	224	98.21428680419922	39	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1103	true	-7678058871959688367	0	43	0	196	1630	300	شيبة من طريق -بن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل انه يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة لكن منها ما	1103	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2714	false	2238579997105025837	129	171	651	843	1525	300	شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل ان- يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة وحك----ا ما	2714	-5094094412549663458	188	356.5	146	197	95.43147277832031	39	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	264	300	1291	1480	1480	300	بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير العلة التي اعتل بها مروان لان عثمان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة -واما مروان-	1120	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2748	false	6769836765123053675	0	32	0	167	1487	300	بالناس ثم خطبهم---------------- فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الناس- وهذه العلة غير------ التي اعتل بها مروان لان عثمان را-ي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة وواما مروان	2748	-5094094412549663458	162	286.0	131	191	84.81675720214844	28	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1120	true	2731787895988917630	121	300	585	1480	1480	300	في العيدين قبل الخطبة وفي حديث بن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة اخرجه الجماعة الا الترمذي قوله وفي الباب عن جابر وبن عباس اما حديث جابر فاخرجه الشيخان وابو داود واما حديث بن عباس فتقدم تخريجه ولفظه انفا قوله حديث بن عمر حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة الا ابا داود قوله والعمل علي هذا عند اهل العلم الخ وهو الحق ويقال اول من خطب قبل الصلاة مروان بن الحكم قال الحافظ في الفتح اختلف في اول من غير ذلك فرواية----- طارق بن شهاب عن ابي سعيد عند مسلم بلفظ اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل الحديث صريحة في انه مروان وقيل بل سبقه الي ذلك عثمان وروي بن المنذر باسناد صحيح الي الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير العلة التي اعتل بها مروان لان عثمان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان-	1120	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3576	false	2777944797163144251	3	99	18	497	1480	300	في العيدين ففي الصحيحين عن ابن عباس------- شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر------- فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في اول من غير ذلك ففي مسلم عن طارق بن شهاب اول-------------------------- من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مر----------------------------------------وان وفي رواية اب---------------------ن المنذر بسن--د صحيح عن- الحسن البصري---- اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم ا--ي علي العادة فراي ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير------ التي اعتل بها مروان لان عثمان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان	3576	-5094094412549663458	429	715.5	340	901	47.61376190185547	79	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1121	true	-9028019131420915644	0	54	0	273	1473	300	فراعي مصلحتهم في اس-ماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه وقد ---------------------------اخرج الشافعي عن عبد	1121	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2748	false	6769836765123053675	32	88	167	453	1487	300	فراعي مصلحتهم في استماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب ما لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب ع---------------ليه وذكره الشوكاني في نيل الاوطار واخرج ابن شبه عن ابي	2748	-5094094412549663458	246	460.0	196	301	81.72757720947266	44	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1121	true	-9028019131420915644	217	270	1083	1333	1473	300	العلماء ----كافة وقال -بن قدامة في المغني ولا نعلم في هذا خلافا ممن يعتد بخلافه الا انه روي عن ب-ن الزبير انه اذن واقام قال وقيل ان اول من اذن في العيدين زياد انتهي وروي -بن ابي شيبة في المصنف باسناد صحيح عن ب-ن المسيب قال اول من احدث الاذان في العيد معاوية	1121	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3558	false	-1089236976365227043	77	118	380	581	1508	300	الاوطار للشوكاني -قال ابن قدامة في المغني---------------------------------------------- روي عن ابن الزبير انه اذن واقام---- وقيل ان اول من اذن في العيدين زياد------ وروي ابن ابي شيبة في المصنف باسناد صحيح عن ابن المسيب قال اول من احدث الاذان في العيد معاوية	3558	-5094094412549663458	185	314.0	144	258	71.70542907714844	34	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1121	true	-9028019131420915644	0	87	0	434	1473	300	فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان- يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث -بن عباس يعني الذي تقدم لفظه وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة فهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امير المدينة من جهته	1121	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3576	false	2777944797163144251	99	236	497	1165	1480	300	فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم------ في زمنه كانوا يتعمدون ترك سماعهم---- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ا-----ن عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذا- نسب اليه وعن عمر مثل فعل عثمان قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفيه نظر لان عبد الرزاق وابن ابي شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبد الله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يعارضه حديثا ابن عباس وابن عمر فان جمع بوقوع ذلك منه نادرا والا فما في الصحيحين اصح واخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس-------------------- وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة وهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امين المدينة من جهته	3576	-5094094412549663458	385	697.0	306	704	54.6875	72	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	31	0	159	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر---- ال--صديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب------------- بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان واعلم	1143	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2687	false	-8535286554494319527	178	215	895	1079	1492	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان واخرج	2687	-5094094412549663458	152	271.0	121	184	82.60869598388672	26	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1147	true	3402589845815229030	45	116	221	565	1504	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا--- لقد عبت امر -بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1147	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2689	false	8891885556793042020	203	271	1001	1330	1479	300	عباد بن عبد الله ----------قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار------بعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة	2689	-5094094412549663458	325	620.5	258	348	93.39080810546875	64	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1147	true	3402589845815229030	45	116	221	565	1504	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص-------------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة -اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار-------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1147	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2847	false	7060737500379266588	196	253	999	1284	1497	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم ع-ينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة -------------------------------------------------------------------------------قال وكان عثمان حين اتم الصلاة فاذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	2847	-5094094412549663458	252	448.5	200	372	67.74193572998047	46	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1147	true	3402589845815229030	42	116	207	565	1504	300	باسناد حسن عن------ عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص-------------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة -اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1147	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3556	false	-3647206033907326566	90	151	466	771	1487	300	باسناد صحيح من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة -------------------------------------------------------------------------------قال وكان عثمان حين اتم الصلاة فاذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخر اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	3556	-5094094412549663458	261	463.0	207	391	66.75191497802734	48	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1147	true	3402589845815229030	44	116	218	565	1504	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا ص---------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر بن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء ار-------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	1147	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3716	false	-658689160861716342	153	209	781	1061	1482	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة----------------------------------------------------------------------------------- وكان عثمان حين اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	3716	-5094094412549663458	252	455.5	200	370	68.10810852050781	48	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1335	true	-1149545738501143414	39	70	208	353	1484	300	سعيد بن منصور بن شعبة------------------ الخر-ساني نزيل مكة ثقة مصنف وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوبه به كان حافظا جوالا صنف السنن جمع فيها ما لم يجمعه غيره مات	1335	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0088	false	6195230295466839257	122	150	601	747	1467	300	سعيد بن منصور بن شعبة النساءي ابو عثمان الخراساني نزيل مكة المتوفي قال الخزرجي في الخلاصة------------------ كان حافظا جوالا صنف السنن جمع فيها ما لم يجمعه غيره قال	88	-5094094412549663458	95	156.0	74	164	57.92683029174805	17	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1426	true	370497755352061818	142	197	739	1015	1556	300	الله بن عمرو--- اخرجه الشيخان وفيه ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله------------------------- صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل -----------------------------------------------------------------------------------------شهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة بن اياس المزني اخرجه احمد باسناد صحيح عنه مرفوعا صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر كله وافطاره واخرجه ايضا --------------------------البزار والطبراني و-بن حبان في صحيحه كذا في الترغيب	1426	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2113	false	2286308307574856655	5	122	13	534	1352	300	الله بن عمرو بن العاص مرفوعا صو--م ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله وفي لفظ اخر له اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام وفي لفظ ثالث له حسبك من كل شهر ثلاثا فذلك صيام الدهر كله وفي لفظ رابع له ادلك علي صوم الدهر ثلاثة ايام من الشهر وفي لفظ خامس له صم من كل شهر ثلاثة ايام راجع صحيح البخاري 3 ص صحيح مسلم 1 ص سنن ابي داود 1 ص سنن النساءي 4 ص 210 الترغيب والترهيب 2 ص 7 عن قرة بن اياس مرفو----------------------------------عا صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر كله وافطاره -اخرجه احمد في مسنده 5 ص باسناد صحيح والبزار والطبراني وابن حبان في صحيحه كما في الترغيب	2113	-5094094412549663458	201	291.0	155	558	36.021507263183594	31	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1430	true	-7636584104202685794	224	300	1108	1511	1511	300	صيام الدهر وقال-------------وا انما ----------------------يكون صيام الدهر اذا لم ي-فطر يوم الفطر ويوم الاضحي وايام التشريق الخ قال النووي في شر-----ح مسلم------------------------------------------------------------------------ واختلف العلماء فيه فذهب اهل الظاهر الي منع صيام الدهر----- لظواهر هذه الاحاديث قال القاضي وغيره وذهب جماهير العلماء الي جوازه اذا لم يصم الايام المنهي عنها وهي العيدان والتشريق ومذهب الشافعي واصحابه ان سرد الصيام اذا افطر العيد-- والتشريق لا كراهة فيه بل هو مستحب بشرط ان لا يلحقه به ضرر ولا يفوت-	1430	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2149	false	-5781081885827158585	15	115	74	593	1491	300	صيام الدهر -قالت نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن صيام الدهر ولكن من افطر يوم الفطر ويوم النحر فلم يصم الدهر وقا----ل النووي في شرح صحيح مسلم هامش الارشاد 5 ص وفي هذه الروايات المذكورة في الباب النهي عن صيام الدهر واختلف العلماء فيه فذهب اهل الظاهر الي منع صيام الدهر نظرا لظواهر هذه الاحاديث قال القاضي وغيره وذهب جماهير العلماء الي جوازه اذا لم يصم الايام المنهي عنها وهي العيدان والتشريق ومذهب الشافعي واصحابه ان سرد الصيام اذا افطر العيدين والتشريق لا كراهة فيه بل هو مستحب بشرط ان لا يلحقه به ضرر ولا يفوت	2149	-5094094412549663458	364	638.5	295	524	69.46565246582031	60	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1431	true	6277357710501575249	0	145	0	706	1469	300	حقا فان تضرر او فوت حقا فمكروه واستدلوا بحديث حمزة بن عمرو وقد رواه البخاري ومسلم انه قال يا رسول الله اني اسرد الصوم افاصوم في السفر فقال ان شءت فصم وهذا لفظ رواية مسلم فاقره صلي الله عليه وسلم علي سرد الصيام ولو كان مكروها لم يقره لا-سيما في السفر وقد ثبت عن -بن عمر بن الخطاب انه كان يسرد الصيام وكذلك ابو طلحة وعاءشة وخلاءق من السلف--------------------------------------------------- واجابوا عن حديث لا صام من صام الابد بالاجوبة احدها انه محمول علي حقيقته بان يصوم معه العيدين والتشريق وبهذا اجابت عاءشة رضي الله عنها والثاني انه محمول علي من تضرر به او فوت به حقا ويءيده -----------------------------------------------------------------------------------------------ان -----------------------------------------النهي كان خطابا لعبد الله بن عمرو بن العاص وقد ذكر مسلم عنه انه عجز في اخر عمره وندم علي كونه لم يقبل الرخصة قالوا فنهي -بن عمرو----- لعلمه بانه سيعجز واقر حمزة بن عمر ولعلمه بقدرته بلا	1431	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2149	false	-5781081885827158585	115	300	593	1491	1491	300	حقا فان تضرر او فوت حقا فمكروه واستدلوا بحديث حمزة بن عمرو وقد رواه البخاري ومسلم انه قال يا رسول الله اني اسرد الصوم افاصوم في السفر فقال ان شءت فصم وهذا لفظ رواية مسلم فاقره صلي الله عليه وسلم علي سرد الصيام ولو كان مكروها لم يقره لا سيما في السفر وقد ثبت عن ابن عمر بن الخطاب انه كان يسرد الصيام وكذلك ابو طلحة وعاءشة وخلاءق من السلف قد ذكرت منهم جماعة في شرح المهذب في باب صوم التطوع واجابوا عن حديث لا صام من صام الابد ب--اجوبة احدها انه محمول علي حقيقته بان يصوم معه العيدين والتشريق وبهذا اجابت عاءشة رضي الله عنها والثاني انه محمول علي من تضرر به او فوت به حقا ويءيده قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر والنهي كان خطابا لعبد الله بن عمرو بن العاص وقد ذكر مسلم عنه انه عجز في اخر عمره وندم علي كونه لم يقبل الرخصة قالوا فنهي ابن عمرو وكان لعلمه بانه سيعجز واقر حمزة بن عمر ولعلمه بقدرته بلا-	2149	-5094094412549663458	703	1338.5	559	901	78.0244140625	137	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	190	231	982	1177	1522	300	قال صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته-------------- ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان -بن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	1544	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2686	false	8786353899740627196	225	270	1139	1351	1492	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بكر وعثمان صدرا من خلافته رضي الله عنهم ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلي-- وحده صلي ركعتين	2686	-5094094412549663458	192	354.5	151	214	89.7196273803711	37	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1576	true	-3345174899849027905	31	68	155	320	1454	300	حل له----------- كل شء الا النساء والطيب اخرجه محمد في الموطا بلفظ------------------------------------------------------ من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه---- حل له ما حرم عليه في الحج الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت	1576	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2075	false	2646045059047682295	154	204	755	976	1446	300	حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا حتي يطوف في البيت وفي حديثه الاخر ان عمر بن الخطاب قال من رمي الجمرة ثم حلق او قصر ونحر هديا ان كان معه فقد حل له ما حرم------------- الا النساء والطيب حتي يطوف بالبيت	2075	-5094094412549663458	125	183.5	95	234	53.41880416870117	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1577	true	7722048725815496420	52	154	256	768	1548	300	عن الفضل قال افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة قال بن خزيمة هذا حديث صحيح مفسر لما ابهم في الروايات الاخري وان المراد بقوله حتي رمي جمرة العقبة اي اتم رميها انتهي كلام الحافظ قال الشوكاني والامر كما قال بن خزيمة فان هذه زيادة مقبولة خارجة من مخرج صحيح غير منافية للمزيد وقبولها متفق عليه انتهي قلت واحتج الجمهور برواية مسلم بلفظ حتي بلغ الجمرة وبحديث بن مسعود المذكور قال النووي في شرح مسلم قوله لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة دليل	1577	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3570	false	-6936113901614462130	262	299	1289	1457	1464	300	عن الفض----ل افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة صحيح	3570	-5094094412549663458	158	274.5	121	513	30.79922103881836	32	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	120	198	602	994	1523	300	ومعني هذا الحديث ان لا باس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا قال- الشافعي واحمد واسحاق قا-------------------ل الجزري في النهاية دخلت العمرة في الحج معناه انها سقط فرضها بوجوب الحج ودخلت فيه وهذا تاويل من لم يرها واجبة فاما من اوجبها فقال معناه ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر من احرام واحد وطواف وسعي وقيل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره لانهم كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل--- الاسلام	1590	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2039	false	-9220260883204242073	214	244	1034	1193	1460	300	ومعني هذا الحديث ان لا باس بالعمرة في اشهر الحج وهكذا فسره الشافعي واحمد واسحق ومعني هذا الحديث ان اهل الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا لا يعتمرون في اشهر الحج فلما جاء الاسلام	2039	-5094094412549663458	119	189.5	95	415	28.674697875976562	20	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	84	185	419	903	1492	300	في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له----------------------- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع---- احد-هن في رجب فكرهنا ان -------نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن -قالت -ما يقول قال يقول ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ------------------------الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط ا-نتهي وروي الشيخان عن انس رضي --------الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1593	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3433	false	-5033075965529212076	1	106	6	519	1435	300	في المسجد--------------- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ف--قال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع عمر احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه---- وسمعنا استنان عاءشة------------ في الحجرة فقال عروة -----------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه -وما اعتمر في رجب قط الظاهر --من الرواية ان ابن عمر تعمد باختلاق ع-مرة لرسول الله صلي الله عليه واله	3433	-5094094412549663458	374	539.0	289	582	64.26116943359375	62	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1599	true	185712289486761927	56	115	291	594	1590	300	قال ب-ن المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي--- افاضت طواف الوداع وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع وكانهم اوجبوا عل--------------يها طواف الافاضة-------------------------------------------------------- الي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد ثبت رجوع -بن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة	1599	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1934	false	1054177014269920014	131	227	633	1110	1472	300	قال ابن المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي قد افاضت طواف ود--اع وروينا عن عمر بن الخطاب ------------وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع وكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها ثم اسند عن عمر باسناد صحيح الي نافع عن ابن عمر قال طافت امراة بالبيت يوم النحر ثم حاضت فامر عمر بحبسها بمكة بعد ان ينفر الناس حتي تطهر وتطوف البيت قال وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة	1934	-5094094412549663458	280	500.5	225	491	57.0264778137207	46	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1601	true	1957552283657127905	183	218	861	1035	1422	300	الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض -قال ليكن اخر عهدها بال-------بيت قال فقال الحارث----- كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه	1601	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1934	false	1054177014269920014	266	300	1301	1472	1472	300	الحارث بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته عن المراة تطوف بالبيت---------- ثم تحيض فقال ليكن اخر عهدها الطواف بالبيت ق-----ال الحارث فقلت كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه-	1934	-5094094412549663458	155	275.5	124	187	82.88770294189453	28	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	157	268	802	1351	1511	300	عن -بن عباس اخرجه احمد بلفظ قال ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فاخره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال مهلا يا عمر---- ثم قال اياكن ونعيق الشيطان ثم قال انه مهما كان من العين ومن القلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة وما -كان من اليد ومن اللسان فم------ن الشيطان انتهي وقرظة بن كعب لينظر من اخرجه قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجه احمد والنساءي قال مات ميت من ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب	1653	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1984	false	5676824373290936316	36	157	171	769	1482	300	عن ابن عباس قال بكت النساء علي رقية------ بنت رسول الله رضي الله عنها ف-----------------جعل عمر رضي الله عنه ينهاهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- مه-- يا عمر قال ثم قال اياكن ونعيق الشيطان ف------انه مهما يكن من العين وال---قلب فم----------------ن الرحمة وما يكون من--------- اللسان واليد فمن الشيطان قال وجعلت فاطمة رضي الله عنها تبكي علي شفير قبر رقية فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الدموع علي وجهها باليد او قال بالثوب واخرج النساءي وابن ماجة عن ابي هريرة انه قال---------------- مات ميت في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن يا عمر فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب	1984	-5094094412549663458	370	569.0	288	683	54.172767639160156	63	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1653	true	2652807959998768410	26	88	135	446	1511	300	علي عمر رضي الله عنه ايضا بالتخطءة ففي رواية بن عباس عن عاءشة عند البخاري ومسلم فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه---- وقالت------ حسبكم القران قوله ولا تزر وازرة وزر اخري قال	1653	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1987	false	2794447528822486730	183	241	873	1157	1430	300	مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها----------------------------- فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -يعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران----- ولا تزر وازرة وزر اخري قال	1987	-5094094412549663458	240	410.5	189	325	73.84615325927734	42	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1665	true	-8252570564262370801	6	28	33	143	1571	300	ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع------ا وستا وخمسا واربعا فجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر الناس علي اربع	1665	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2069	false	-5561587256847719339	24	89	127	444	1520	300	ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعا وخمسا وستا او قال اربعا فجمع عمر بن الخطاب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل بما راي فجمعهم عمر رضي الله عنه علي اربع تكبيرات كاطول الصلاة وعن سعيد بن المسيب يحدث عن عمر رضي الله عنه قال كان التكبير اربعا وخمسا فجمع عمر الناس علي اربع	2069	-5094094412549663458	104	191.5	83	317	32.80757141113281	18	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms1788	true	6494778248446803478	44	123	229	616	1482	300	اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت----- امراة ما ذاك لك قال ولم ق--------------------------------------------الت ل-ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا كذا في المرقاة قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج عبد--------- الرزاق من طريق عبد---------------- الرحمن السلمي قال قال عمر رضي الله عنه لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة--------- بن مس-------------------------------عود فقال عمر ام---راة خاصمت عمر فخصمته	1788	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1921	false	-4129508192633581494	12	127	55	632	1458	300	او-----------------------------------قية فقامت اليه امراة فق-----------------الت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل احد اعلم من عمر ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل القول فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة لبست من اعلم النساء تفسير الكشاف 1 ص شرح صحيح البخاري للقسطلاني 8 ص صورة خامسة اخرج الحافظان عبد الرزاق وابن المنذر بالاسناد عن عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب--- لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذ---لك يا عمر ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا من ذهب قال وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال عمر ان امراة خاصمت عمر فخصمته	1921	-5094094412549663458	256	378.5	199	635	40.31496047973633	44	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms2023	true	-836483551002250363	21	66	115	328	1568	300	من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك لان المساجد لم تبن لهذا و-------------------------------------------------------------------------عن بريدة ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال النبي ----صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له قال ---	2023	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2664	false	-5918784912053428362	15	69	96	366	1526	300	من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجة والترمذي وما اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجة عن بريدة ان رجلا نشد في المسجد---------------- الجمل------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت وقوله صلي	2664	-5094094412549663458	175	305.0	138	293	59.72696304321289	34	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms2117	true	3074590249599175936	194	215	950	1037	1464	300	هذا في غاية الصحة فلا يصح عن احد من الصحابة شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في	2117	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2758	false	2365893656995439148	279	300	1358	1444	1444	300	هذا في غاية الصحة فلا يصح عن احد من الصحابة شء غير هذا الا ما رويناه عن عمر انه كتب في-	2758	-5094094412549663458	86	167.0	66	87	98.85057830810547	21	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	194	251	1024	1317	1560	300	قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري رواه احمد والنساءي وبن ماجه وفي رواية------- كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت	2118	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2759	false	993075176521838901	251	300	1203	1455	1455	300	قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري---------------------------- وفي لفظ ابي داود كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ثمان--------------------ماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت-	2759	-5094094412549663458	232	418.5	186	302	76.8211898803711	42	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms2183	true	-1234600529147856968	139	174	741	913	1550	300	عن انس------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد- بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------- اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	2183	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1946	false	-2566661189725533515	227	267	1125	1317	1486	300	عن انس بن مالك قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر	1946	-5094094412549663458	172	322.0	137	192	89.58333587646484	32	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms2454	true	110832259896354604	170	256	871	1286	1514	300	عبد الله بن بش---ر عن عبد الرحمن بن عدي البهراني عن اخيه عبد الاعلي بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا علي بن ابي طالب يوم غدير خم فعممه وارخي عذبة العمامة من خلفه ثم قال هكذا فاعتموا الحديث وحدي--ث عبد الله بن ياسر قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب الي خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم ارسلها من وراءه او قال علي كتفه اليسري اخرجه الطبراني وحسنه السيوطي وحديث جابر قال كان ل-------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2454	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0291	false	-2856457032566227156	120	192	614	960	1505	300	عبد الله بن الشخير عن عبد الرحمن بن عدي البحراني عن اخيه عبد الاعلي بن عدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا علي بن ابي طالب فع------------ممه وارخي عذبة العمامة من خلفه ----الديلمي ----وعن الحافظ الديلمي ع-ن ا----بن عباس قال لما عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالسحاب قال له يا علي العماءم تيجان العرب وعن ابن شاذان في مشيخته عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم	291	-5094094412549663458	231	277.5	177	503	45.92445373535156	43	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	50	131	262	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها واما -------حديث	2924	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3740	false	8352919876663068124	109	134	596	734	1597	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها تعرف بهذا الحديث	3740	-5094094412549663458	127	245.0	103	138	92.02898406982422	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms2986	true	-6177656629715358160	246	291	1236	1449	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد الينا في هذه--------- الامارة شيءا حتي راينا- من الراي ان نست-------------------------------------------------------خلف ابا بكر فاقام واستقام حتي مضي سبيله ثم ان ابا بكر راي من الراي ان يستخلف عمر فاقام واستقام حتي ضرب الدين بجرانه ثم ان -	2986	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2631	false	4844017067561421740	246	295	1137	1375	1394	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعهد الينا عهدا ناخذ به في الامارة ولكنه شء رايناه من قبل انفسنا فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمن قبل انفسنا ثم استخلف ابو بكر فاقام واستقام ثم است-----------------------------------------خلف عمر فاقام واستقام حتي ضرب الدين بجرانه 60 قال	2631	-5094094412549663458	134	206.0	105	279	48.0286750793457	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms2987	true	-1459847883957375537	0	42	0	220	1525	300	الحاكم في المستدرك وصححه البيهقي في الدلاءل ----------------------------------------------عن ابي واءل قال قيل لعلي------------------------- الا تستخلف علينا قال ما استخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستخلف ولكن ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي خيرهم	2987	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1773	false	7127186303728192802	105	167	506	797	1440	300	الحاكم في المستدرك 3 ص وابن كثير في تاريخه 5 ص وابن حجر في الصواعق نقلا عن احمد 16 وما صح عن ابي واءل قال قيل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه الا تستخلف علينا قال ما استخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستخلف ولكن ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي علي خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم علي خيرهم	1773	-5094094412549663458	199	356.0	159	291	68.38488006591797	37	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3032	true	-4081868253356656451	140	171	721	884	1532	300	جابر بن عبد الله مرفوعا قال---------------- لكعب بن عجرة اعاذك الله------- من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء -------------قال امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم	3032	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2841	false	-149917035061876967	210	250	1118	1316	1608	300	جابر بن عبد الله قال قال صلي الله عليه واله لكعب بن عجرة اعاذك الله يا كعب من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء يا رسول الله قال امراء يكونون بعدي لا يه-دون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم	2841	-5094094412549663458	154	267.5	124	199	77.38693237304688	26	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3032	true	-4081868253356656451	141	171	726	884	1532	300	بن عبد الله مرفوعا قال لكعب بن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم	3032	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3807	false	-6073337536705995909	272	297	1365	1499	1516	300	بن عبد الله------------------------ اعاذك الله من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء قال امراء يكونون بعدي لا يقتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم	3807	-5094094412549663458	133	250.0	108	158	84.17721557617188	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	162	224	798	1095	1492	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل ش-ء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا تكتب كل شء--------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب------- فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا	3399	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3839	false	-8942727487006921661	198	264	997	1318	1500	300	عبد الله بن -----------------عمرو اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنه-تني قريش وقالوا تكتب كل شيء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب ف---ذكرت ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج منه الا	3839	-5094094412549663458	266	471.0	209	344	77.3255844116211	50	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3427	true	-7429484323647179630	266	290	1306	1422	1468	300	فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	3427	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1983	false	5485660342554323463	31	55	145	261	1499	300	فقام ابو سعيد فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	1983	-5094094412549663458	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3428	true	-3676401920417183494	241	264	1140	1255	1435	300	يا -بن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	3428	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1983	false	5485660342554323463	63	86	294	409	1499	300	يا ابن الخطاب فلا تكونن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت	1983	-5094094412549663458	114	218.0	91	116	98.27586364746094	21	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3492	true	-9148852803864317536	3	31	16	158	1520	300	النووي هذا النهي للتحريم فمن سبق الي موضع مباح في المسجد وغيره يوم الجمعة او غيره لصلاة او غير-ها فهو احق به ويحرم علي غيره اقامت----ه لهذا الحديث	3492	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3331	false	-3460183944905588237	233	263	1137	1284	1465	300	الساري هذا النهي للتحريم فمن سبق الي موضع مباح في المسجد وغيره يوم الجمعة او غيره لصلاة او غير ها فهو احق به ويحرم علي غيره اقامته منه لهذا الحديث	3331	-5094094412549663458	139	264.0	111	147	94.55782318115234	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3510	true	914317005736882533	30	300	158	1474	1474	300	فكرهوا تناول ش-ء من اللحية من طولها ومن عرضها وقال قوم اذا زاد علي القبضة يءخذ الزاءد ثم ساق بسنده الي -بن عمر انه فعل ذلك والي عمر انه فعل ذلك برجل ومن طريق ابي هريرة انه فعله واخرج ابو داود من حديث جابر بسند حسن قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وقوله نعفي بضم اوله وتشديد الفاء اي نتركه وافرا وهذا يءيد ما نقل عن -بن عمر فان السبال بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سبلة بفتحتين وهي ما طال من شعر اللحية فاشار جابر الي انهم يقصرون منها في النسك ثم حكي الطبري اختلافا فيما يءخذ من اللحية هل له حد ام لا فاسند عن جماعة الاقتصار علي اخذ الذي يزيد منها علي قدر الكف وعن الحسن البصري انه يءخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش وعن عطاء نحوه قال وحمل هءلاء النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها قال وكره اخرون التعرض لها الا في حج او عمرة واسنده عن جماعة واختار قول عطاء وقال ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتي افحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به واستدل بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها انتهي ثم تكلم الحافظ علي هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------ وقد تقدم كلامه في الباب المتقدم ثم قال وقال عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها واما الاخذ من طولها وعرضها اذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال وتعقبه النووي بانه خلاف ظاهر الخبر في الامر بتوفيرها قال والمختار تركها علي حالها وان لا يتعرض لها بتقصير ولا غيره وكان مراده بذلك في غير النسك-	3510	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3895	false	-5687211241714049793	0	282	0	1373	1453	300	فكرهوا تناول شيء من اللحية من طولها ومن عرضها وقال قوم اذا زاد علي القبضة يءخذ الزاءد ثم ساق بسنده الي ابن عمر انه فعل ذلك والي عمر انه فعل ذلك برجل ومن طريق ابي هريرة انه فعله واخرج ابو داود من حديث جابر بسند حسن قال كنا نعفي السبال الا في حج او عمرة وقوله نعفي بضم اوله وتشديد الفاء اي نتركه وافرا وهذا يءيد ما نقل عن ابن عمر فان السبال بكسر المهملة وتخفيف الموحدة جمع سبلة بفتحتين وهي ما طال من شعر اللحية فاشار جابر الي انهم يقصرون منها في النسك ثم حكي الطبري اختلافا فيما يءخذ من اللحية هل له حد ام لا فاسند عن جماعة الاقتصار علي اخذ الذي يزيد منها علي قدر الكف وعن الحسن البصري انه يءخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش وعن عطاء نحوه قال وحمل هءلاء النهي علي منع ما كانت الاعاجم تفعله من قصها وتخفيفها قال وكره اخرون التعرض لها الا في حج او عمرة واسنده عن جماعة واختار قول عطاء وقال ان الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتي افحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به واستدل بحد-ث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته من عرضها وطولها و------------------------هذا اخرجه الترمذي ونقل عن البخاري انه قال في رواية عمر بن هارون لا اعلم له حديثا منكرا الا هذا وقد ضعف عمر بن هارون مطلقا جماعة و------قال عياض يكره حلق اللحية وقصها وتجذيفها واما الاخذ من طولها وعرضها اذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في تقصيرها كذا قال وتعقبه النووي بانه خلاف ظاهر الخبر في الامر بتوفيرها قال والمختار تركها علي حالها وان لا يتعرض لها بتقصير ولا غيره وكان مراده بذلك في غير النسك	3895	-5094094412549663458	1249	2421.0	991	1404	88.96011352539062	250	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3511	true	-363593251570525415	114	231	596	1173	1519	300	-بن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه قال الحافظ هو موصول بالسند المذكور الي نافع وقد اخرجه مالك في الموطا عن نافع بلفظ كان بن عمر اذا حلق راسه في حج او عمرة اخذ من لحيته وشاربه وفي حديث الباب مقدار الماخوذ قال الكرماني لعل بن عمر اراد الجمع بين الحلق والتقصير في النسك فحلق راسه كله وقصر من لحيته ليدخل في عموم قوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين وخص ذلك من عموم قوله ووفروا اللحي فحمله علي حالة غير حالة النسك قال الحافظ الذي يظهر ان -بن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الامر بالاعفاء علي غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بافراط طول شعر اللحية او عرضه	3511	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3894	false	7000026490267491733	251	292	1292	1488	1526	300	ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض علي لحيته فما فضل اخذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يظهر ان ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك بل كان يحمل الامر بالاعفاء علي غير الحالة التي -تشوه فيها الصورة بافراط طول شعر اللحية او عرضه	3894	-5094094412549663458	194	366.0	153	579	33.506046295166016	38	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3525	true	-6268253770878517424	16	134	91	689	1581	300	قال الطبري لا يجوز للمراة تغيير ش-ء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة او نقص التماس الحسن لا للزوج ولا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم البلج و--عكسه ومن تكون لها سن زاءدة فتقلعها او طويلة فتقطع منها او لحية او شارب او عنفقة فتزيلها بالنتف ومن يكون شعرها قصيرا او حقيرا فتطوله او تغزره بشعر غيرها فكل ذلك داخل في النهي وهو من تغيير خلق الله تعالي قال ويستثني من ذلك ما يحصل به الضرر والاذية كمن يكون لها سن زاءدة او طويلة تعيقها في الاكل او اصبع زاءدة تءذيها او تءلمها فيجوز ذلك والرجل في هذا الاخير كالمراة وقال ال-نووي -يستثني------------ من النماص ما اذا نبت للمراة---- لحية او شارب او عنفقة	3525	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3893	false	-880198674748327954	86	209	425	1044	1493	300	قال الطبري لا يجوز للمراة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة او نقص التماس الحسن لا للزوج ولا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما توهم البلج او عكسه ومن تكون لها سن زاءدة فتقلعها او طويلة فتقطع منها او لحية او شارب او عنفقة فتزيلها بالنتف ومن يكون شعرها قصيرا او حقيرا فتطوله او تغزره بشعر غيرها فكل ذلك داخل في النهي وهو من تغيير خلق الله تعالي قال ويستثني من ذلك ما يحصل به الضرر والاذية كمن يكون لها سن زاءدة او طويلة تعيقها في الاكل او اصبع زاءدة تءذيها او تءلمها فيجوز ذلك والرجل في هذا الاخير كالمراة وقال القرطبي في تفسيره 393 في تفسير الاية لا يجوز لها للمراة حلق لحية او شارب او عنفقة	3893	-5094094412549663458	574	1086.5	459	619	92.73020935058594	108	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3533	true	5451480617113011294	113	211	568	1069	1528	300	تدل علي ان الفخذ عورة قال الشوكاني في النيل وقد ذهب الي ذلك --------الشافعي وابو حنيفة قال النووي ذهب----- العلماء الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية العورة القبل والدبر فقط وبه قال اهل الظاهر وبن جرير والاصطخري قال الحافظ في ثبوت ذلك عن بن جرير نظر فقد ذكر المسالة في تهذيبه ورد علي من زعم ان الفخذ ليست بعورة واحتجوا بحديث عاءشة وانس والحق ان الفخذ من العورة وحديث علي يعني الذي اشار اليه الترمذي وذكرنا لفظه وان كان غير منتهض علي الاستقلال ففي الباب من الاحاديث ما يصلح للاحتجاج به علي المطلوب واما-------- حديث	3533	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3261	false	3558710492444453285	178	240	983	1296	1590	300	يدل علي ان الفخذ عورة---------------------- وقد ذهب الي ذاك العترة والشافعي وابو خنيفة قال النووي ذهب اكثر العلماء الي ان الفخذ عورة وعن احمد ومالك في رواية العورة القبل والدبر فقط الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحق ان الفخذ من العورة وحديث علي هذا------------------------------------ وان كان غير منتهض علي الاستقلال ففي الباب من الاحاديث ما يصلح للاحتجاج به علي المطلوب وقال بعد ذكر حديث	3261	-5094094412549663458	275	462.0	218	522	52.68199157714844	48	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	243	277	1265	1437	1556	300	عمر الي---- الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم ---------محمد حتي ذكر له جماعة ان النبي------ صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك وسماهم به فتركهم قال- القاضي	3566	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2135	false	-8574050881156064865	217	251	977	1155	1379	300	----الي اهل الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم المسمين بمحمد حتي ذكر له جماعة من الصحابة انه صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك---------- فتركهم عمدة القاري	2135	-5094094412549663458	150	248.5	119	192	78.125	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3568	true	-6077609454357574503	255	300	1271	1486	1486	300	عاءشة ما رواه ابو داود عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي-	3568	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2137	false	128669428793049932	78	120	389	592	1502	300	عاءشة رضي الله-------- عنها----- جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي	2137	-5094094412549663458	194	362.5	154	216	89.81481170654297	39	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3659	true	-8498578649466065560	112	169	542	840	1526	300	منصور بن زاذان خفيف القراءة وكان يقرا القران كله في صلاة الضحي وكان يخت---م القران بين الاولي والعصر ويختم في يوم مرتين وكان يصلي الليل كله وكان اذا جاء شهر رمضان ختم القران بين المغرب والع----------------------------------------------------------------شاء ختمتين ثم يقرا الي الطواسين قبل ان تقام الصلاة وكانوا اذ ذاك يءخرون العشاء --لشهر رمضان الي ان يذهب ربع الليل	3659	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1457	false	-5342158199842031113	183	234	871	1137	1431	300	منصور بن زاذان المتوفي 131 ك-------------------------------------ان يختمه مرة فيما بين الظهر -وال--------------------------------------------------------عصر واخري فيم------ا بين المغرب والعشاء قال هشام صليت الي جنب منصور فقرا القران فيما بين المغرب والعشاء ختمتين ثم قر-ا الي الطواسين قبل ان تقام الصلاة وكانوا اذ ذاك يءخرون العشاء في شهر رمضان الي ان يذهب ربع الليل	1457	-5094094412549663458	160	262.5	127	367	43.59672927856445	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3740	true	940056924904656723	56	79	266	370	1483	300	عن مروان انه قال لما طلب الخلافة فذكروا له -بن عمر فقال ليس -بن عمر بافقه مني ولكنه اسن مني وكانت له صحبة	3740	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3409	false	-644901918015782763	193	216	1000	1106	1520	300	عن مروان انه قال لما طلب الخلافة فذكر واله ابن عمر فقال ليس ابن عمر بافقه مني ولكنه اسن مني وكانت له صحبة	3409	-5094094412549663458	101	189.0	79	106	95.28302001953125	20	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3807	true	-7602166937094094753	196	223	953	1080	1431	300	لما نزلت عشر ايات من براءة بعث بها النبي مع ابي بكر--------------------------------- ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني فقال--- ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب	3807	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2165	false	3068607520483941965	252	285	1354	1509	1587	300	لما نزلت عشر ايات من براءة علي---- النبي صلي الله عليه وسلم دعا ابا بكر رضي الله عنه ليقراها علي اهل مكة ثم دعاني فقال لي ادرك ابا بكر فحيثما لقيته فخذ---- الكتاب	2165	-5094094412549663458	106	176.0	83	163	65.03067779541016	20	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3807	true	-7602166937094094753	47	110	244	519	1431	300	ثم دعا النبي ابا بكر فقال لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعا عليا قال العلماء ان الحكمة في ارسال علي بعد-------------------------------------- ابي بكر ان عادة العرب جرت بان لا ينقض العهد الا من عقده او من هو منه بسبيل من اهل بيته فاجراهم في ذلك علي عادتهم ولهذا قال لا يبلغ هذا الا انا او رجل من اهلي ----	3807	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2170	false	2140365991846958712	29	79	140	366	1427	300	ثم دعاه------------- فقال لا ينبغي----- ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي فدعي عليا فاعطاه اياها وفي لفظ اخر لاحمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ببراءة مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فلما بلغ ذا الحليفة قال -----------------------------------------------------------------------لا يبلغها --الا انا او رجل من اهل بيتي	2170	-5094094412549663458	105	125.0	78	317	33.12302780151367	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	93	149	453	707	1416	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	3926	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2602	false	-6559452681882640000	130	188	642	905	1470	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما تكل-م علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	2602	-5094094412549663458	249	481.0	193	264	94.31818389892578	53	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4339	true	5020582580532980412	58	299	311	1504	1506	300	الجمع بين القصتي-----ن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد في روايات اهل الكوفة باسانيد حسان في قصة علي -ورد--- روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك والمعني ان باب علي كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع مرتين ففي الاولي استثني علي لما ذكره وفي الاخري استثني ابو بكر ولكن لا يتم ذلك الا بان يحمل ما في قصة علي علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخة كما صرح به في بعض طرقه وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الي المسجد منها فامروا --------بسدها فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحديثين وبها جمع بين الحديثين المذكورين ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار -----في اواءل الثلث الثالث منه وابو بكر الكلاباذي في معاني الاخبار وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الي داخل المسجد وبيت علي لم يكن له باب الا	4339	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0929	false	2169842997830013645	55	300	276	1485	1485	300	الجمع بين القصتين ممكن وقد اشار الي ذلك البزار في مسنده فقال ورد من روايات اهل الكوفة باسانيد حسان في قصة علي وورد من روايات اهل المدينة في قصة ابي بكر فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالجمع بينهما بما دل عليه حديث ابي سعيد الخدري يعني الذي اخرجه الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك والمعني ان باب علي كان الي جهة المسجد ولم يكن لبيته باب غيره فلذلك لم يءمر بسده ويءيد ذلك ما اخرجه اسماعيل القاضي في احكام القران من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد ومحصل الجمع ان الامر بسد الابواب وقع مرتين ففي الاولي استثني علي لما ذكر- وفي الاخري استثني ابو بكر ولكن لا يتم ذلك الا بان يحمل ما في قصة---- علي الباب الحقيقي وما في قصة ابي بكر علي الباب المجازي والمراد به الخوخة كما صرح به في بعض طرقه وكانهم لما امروا بسد الابواب سدوها واحدثوا خوخا يستقربون الدخول الي المسجد منها فامروا بعد ذلك بسدها فهذه طريقة لا باس بها في الجمع بين الحديثين وبها جمع بين الحديثين المذكورين ابو جعفر الطحاوي في مشكل الاثار ووهو في اواءل الثلث الثالث منه وابو بكر الكلاباذي في معاني الاخبار وصرح بان بيت ابي بكر كان له باب من خارج المسجد وخوخة الي داخل المسجد وبيت علي لم يكن له باب الا-	929	-5094094412549663458	1185	2318.0	946	1215	97.5308609008789	234	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4339	true	5020582580532980412	150	181	769	906	1506	300	المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ي---اذن لاحد ان يمر في المسجد------------- وهو جنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد	4339	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0931	false	-1005521551786315064	179	214	839	991	1422	300	المطلب بن عبد الله بن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا -علي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد	931	-5094094412549663458	136	252.0	105	153	88.88888549804688	28	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4343	true	-5403708802693973896	171	238	837	1177	1484	300	عبد الله بن داود الواسطي ابو محمد التمار ضعيف من التاسعة حدثني عبد الرحمن بن اخي محمد بن المنكدر في التقريب عبد الرحمن القرشي التيمي بن اخي محمد بن المنكدر مجهول من الثامنة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بالتخفيف للتنبيه انك ان قلت ذاك اي اذا قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	4343	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2304	false	5818574091875051808	141	203	735	1018	1531	300	عبد الله بن داود الواسطي--------- التمار عن عبد الر----------------------------------------------------------------حمن ا-------------بن اخي محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب ذات يوم لابي بكر الصديق رضي الله عنهما يا خير الناس بعد رسول الله فقال ابو بكر اما----------------- انك ان ق---------------لت ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------- ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	2304	-5094094412549663458	120	105.0	90	440	27.272727966308594	23	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4344	true	150107848834186902	215	241	1043	1171	1458	300	وكل من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	4344	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2850	false	5695381415379691160	119	145	567	694	1456	300	-كل من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	2850	-5094094412549663458	125	243.0	99	128	97.65625	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4344	true	150107848834186902	216	241	1047	1171	1458	300	من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	4344	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3632	false	303657486303723452	172	197	978	1102	1605	300	من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	3632	-5094094412549663458	122	242.0	97	124	98.38710021972656	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4344	true	150107848834186902	216	241	1047	1171	1458	300	من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	4344	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3744	false	9160622377766176551	143	168	754	878	1593	300	من شتم عثمان او طلحة او احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	3744	-5094094412549663458	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4349	true	6097246172418340093	25	118	148	609	1510	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد اليها اي الحبشية ما بين المنكب الي راسه ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه صلي الله عليه وسلم فجع------------------------------------------------------------------لت اقول لا لانظر منزلتي عنده اي لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من هذا القول لانظر منزلتي وغاية مرتبتي ومحبتي عنده صلي الله عليه وسلم اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة من الارفضاض اي تفرقوا عنها من هيبة عمر اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا	4349	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2655	false	-3667741865675840241	78	126	410	647	1514	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ طلع العم-----ر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اني لانظر---- شياطين الجن والانس قد فروا	2655	-5094094412549663458	138	190.0	109	527	26.185958862304688	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4356	true	-4189262979449981456	243	288	1340	1573	1638	300	صلي الله عليه وسلم فحث علي جيش العسرة فقال عثمان بن عفان علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها قال ثم حث فقال عثمان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها قال ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث فقال عثمان بن عفان علي ماءة اخري باحلاسها واقتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فرواية	4356	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3319	false	-8914074605281226129	4	40	21	214	1525	300	صلي الله عليه وسلم فحث علي جيش العسرة فقال عثم--------ان علي ماءة بعير باح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسها واقتابها قال ثم حث فقال عثمان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها قال ثم حث فقال عثمان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها فرايت -	3319	-5094094412549663458	72	-2.0	58	350	20.571428298950195	12	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	178	219	863	1057	1467	300	بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره وفي-------------- الحديث	4363	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1735	false	4910861491215298287	176	215	850	1032	1443	300	بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان---------------------- فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلا ينكره اخرجه جمع من اءمة الحديث	1735	-5094094412549663458	165	297.0	129	208	79.32691955566406	35	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	92	218	476	1050	1467	300	بن عمر---- كنا نخير بين الناس في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان قال الحافظ قوله كنا نخير اي نقول فلان خير من فلان قال وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع الاتية في مناق-----------------------------------------------------------ب عثمان كنا لا نعدل بابي بكر----- ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا ولابي----------------------------------------------------- داود من طريق سالم عن -بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وفي	4363	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3375	false	1924596097796673425	44	256	242	1231	1446	300	بن عمر قال كنا نخير بين الناس في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم وذكر في باب------------------------------------------------------------------------- مناقب عثمان ج 262 عن ابن عمر ايضا بلفظ كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم -لا نفاضل بينهم وبهذا اللفظ حكاه الحافظ العراقي عن الصحيحين في طرح التثريب واخرج في تاريخه ج 1 قسم 14 بلفظ كنا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وبعده نقول خير اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان واخرج احمد في مسنده 14 عن ابن عمر قال كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت واخرج ابن داود والط---براني عن ابن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان في----------------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره وروي ابن سليمان في فضاءل الصحابة من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابن عمر كنا نقول اذا ذهب ابو بكر وعمر وعثمان استوي الناس فيسمع النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره وفي	3375	-5094094412549663458	383	597.5	294	1099	34.8498649597168	72	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4364	true	7027749255873204405	132	164	630	789	1411	300	وتعقب ايضا بانه لا يلزم ومن سكوتهم اذ ذاك عن تفضيله عدم تفضيله علي الدوام وبان الاجماع المذكور انما حدث بعد الزمن الذي قيده -بن عمر فيخرج حديثه عن ان يكون غلطا	4364	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3377	false	6036258447208631300	259	291	1268	1427	1460	300	وتعقب ايضا بانه لا يلزم -من سكوتهم اذ ذاك عن تفضيله عدم تفضيله علي الدوام وبان الاجماع المذكور انما حدث بعد الزمن الذي قيده ابن عمر فيخرج حديثه عن ان يكون غلطا	3377	-5094094412549663458	158	306.0	126	160	98.75	30	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4364	true	7027749255873204405	244	299	1159	1408	1411	300	اخرج- احمد عنه------------------- قال كنا نقول في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له	4364	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3435	false	6942889634986858162	104	154	532	756	1475	300	اخرجه احمد في مسنده 26 عن ابن عمر قال كنا نقول في زمن----- النبي صلي الله عليه واله رسول الله------------------- خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اوتي ا---بن ابي طالب ثلاث خصال لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله------------------- ابنته وولدت له	3435	-5094094412549663458	192	313.0	147	270	71.11111450195312	39	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4368	true	-3865287234698092852	231	269	1115	1292	1436	300	دخل علي علي فاطمة ثم خرج--------- فاضطجع في--- المسجد --------------------------------------------------فقال النبي اين -بن عمك -قالت------------- في المسجد فخرج اليه----------------------------- فوجد رداءه قد سقط عن ظه-------ره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح------- عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب	4368	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2160	false	-5457362188645692924	199	260	932	1219	1399	300	دخل علي علي فاطمة ثم خرج من عندها فاضطجع في فء المسجد قال ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة فقال لها-- اين ابن عمك فقالت هو ذاك مضطجع في المسجد قال فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد-----ه قد سقط رداءه علي ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس--- ابا تراب	2160	-5094094412549663458	151	177.5	117	297	50.84175109863281	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	13	45	55	210	1419	300	عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------- فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	4372	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0381	false	-1238804466364244407	247	293	1278	1504	1542	300	عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	381	-5094094412549663458	141	261.5	111	226	62.389381408691406	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	163	206	876	1094	1584	300	من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن	4373	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0299	false	8410343449341616261	244	278	1222	1392	1505	300	من كنت مولاه فعلي مولاه ف------------------------------قال الشافعي يريد------------- بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر----- اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن	299	-5094094412549663458	166	290.5	132	218	76.14678955078125	33	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4379	true	6098967049965904621	79	106	398	532	1503	300	حديث الطير فله طرق كثيرة جدا ا---فردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل واما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة وقد افردت ذلك ايضا	4379	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0157	false	2414730605797844721	166	194	818	955	1528	300	حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل واما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة وقد افردت ذلك ايضا	157	-5094094412549663458	133	262.0	106	137	97.08029174804688	26	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4386	true	7252307423185005004	48	143	232	694	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الخ ------------------------------------------قال الطيبي تحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا- ومن اتصاليته ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني -منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه الشبه منه لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي----- ان --اتصاله به----------- ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة------------- الخلافة	4386	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0920	false	7644157904063370104	63	147	308	741	1492	300	صلي الله عليه وسلم صيانة لهذا النص الصحيح الصريح كما قال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح السابعة قال الطيبي ----------------------------------مني خبر المبتداء ومن اتصالية- ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل--- ونازل مني بمنزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه الشبه مبهم بينه-------------------------------------------------------- بقوله الا انه لا نبي بعدي فعرف ان الاتصال المذكور بينهما ليس من جهة النبوة ب----------ل من جهة ما دونها وهي الخلافة	920	-5094094412549663458	307	484.0	243	537	57.16946029663086	53	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4387	true	-9051549367958221610	122	159	602	774	1450	300	معارضة بينه وبين حديث ابي بكر لان الامر بسد الابواب وفتح باب علي كان في اول الامر---------------- والامر بسد الخوخات الا خوخة ابي بكر كان في اخر الامر في مرضه حين بقي من عمره ثلاثة او اقل	4387	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0933	false	3201885179388073095	256	296	1288	1475	1494	300	معارضة بينه وبين حديث ابي بكر لان الامر بسد الابواب وفتح باب علي كان في اول الامر عند بناء المسجد والامر بسد الخوخات الا خوخة ابي بكر كان في اخر الامر في مرضه حين بقي من عمره ثل-ثة او اقل	933	-5094094412549663458	171	324.5	134	188	90.95744323730469	35	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4460	true	-5087430515155085769	262	283	1320	1432	1513	300	ورد في فضاءل معاوية احاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم اسحاق بن راهويه والنساءي وغيرهما	4460	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3823	false	3464144601629766010	203	224	1017	1129	1502	300	ورد في فضاءل معاوية احاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم اسحاق بن راهويه والنساءي وغيرهما	3823	-5094094412549663458	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4461	true	-6168479883882763487	28	77	137	374	1518	300	عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي ما تقوله في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش--- اعداءه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الي رجل قد حارب-------ه فاطروه كيادا منهم لعلي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار بهذا الي ما اختلقوه لمعاوية من الفضاءل مما لا اصل له	4461	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3823	false	3464144601629766010	102	202	523	1013	1502	300	عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي عن--------- علي ومعاوية فق--------ال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش له اعداء---ه عيبا فلم يجدوا فجاءا -الي رجل قد حاربه وقاتله فاطروه كي-دا منهم لعلي وقال الحاكم سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف يقول سمعت ابي يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول لا يصح في فضل معاوية حديث ولما لم يجد البخاري حديثا يصح من مناقب معاوية فقال عند عد مناقب الصحابة من صحيحه باب ذكر معاوية رضي الله عنه فقال ابن حجر في فتح الباري اشار بهذا الي ما اختلقوه لمعاوية من الفضاءل مما لا اصل له	3823	-5094094412549663458	206	354.5	163	512	40.234375	36	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000201-ara1.ms4478	true	2110503960936450293	84	157	431	799	1489	300	تحريم اذي من يتاذي ال--نبي صلي الله عليه وسلم بتاذيه لان اذي النبي صلي الله عليه وسلم حرام حرام اتفاقا قليله وكثيره وقد جزم بانه يءذيه ما يءذي فاطمة فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فهو يءذي النبي صلي الله عليه وسلم--------- بشهادة هذا الخبر الصحيح ولا شء اعظم في ادخال الاذي عليها من قتل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	4478	-8033235710361536306	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2419	false	3792436012979083526	4	57	17	284	1561	300	تحريم اذي من يتاذي المصطفي صلي الله عليه واله بتاذيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به ف--------النبي صلي الله عليه واله يتاذي به بشها-ة هذا الخبر------- ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقرار معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	2419	-5094094412549663458	246	437.0	195	379	64.90765380859375	44	JK000201-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress