id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	147	188	740	947	1499	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ول-----------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1729	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1568	false	-6936148636141416654	43	82	259	459	1637	300	اولي بالمءمنين------------------ في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1568	-4648797783834778194	185	345.5	148	218	84.86238861083984	35	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	103	134	496	654	1489	300	من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	1740	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1568	false	-6936148636141416654	180	211	978	1136	1637	300	من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	1568	-4648797783834778194	154	304.0	123	158	97.46835327148438	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	112	136	552	662	1438	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل	2423	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	false	8956257734547217050	274	300	1433	1551	1551	300	ان الله ليلين قلوب رجال حت- تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل-	647	-4648797783834778194	105	189.0	82	120	87.5	21	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	136	221	662	1075	1438	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق	2423	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	false	5541852068810045834	0	39	0	188	1541	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم-ومثلك ----------------------------------------------------------------------------------------يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال لاصحابه انت----------------م اليو-----م عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق	648	-4648797783834778194	177	301.5	139	413	42.85714340209961	36	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3065	true	6257640970037560718	156	207	827	1110	1560	300	قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي رءوس الرجس واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا----------------------------- علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبونه فعليكم ان تنفروا من شبيه الرجس-- مثل تلك النفرة قوله	3065	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1221	false	2544551927262225755	47	102	247	557	1580	300	قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي ر-اس الزور واجتنبوا قول الزور كله -لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والازلام علي طريق التشبيه يعني انكم كما تنفرون بطباعكم عن النجس وتج-نبو-ه فعليكم ان تنفروا عن -هذه الاشياء مثل تلك النفرة ونبه	1221	-4648797783834778194	264	466.5	213	315	83.80952453613281	40	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	165	227	853	1172	1512	300	البخاري معلقا والبزار والبيهقي تنبيه روي الشيخان عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ---ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ف----قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن و-------انا احب ان اقراها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----اخبروه ان الله	3620	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms2191	false	8225824981810208203	61	123	314	639	1569	300	البخاري والترمذي وصححه و-------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلمبعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا لرسول الل--ه صلي الله عليه واله وسلمفقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوهف-قال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقراها فقال------ صلي الله عليه واله وسلماخبروه ان الله	2191	-4648797783834778194	248	407.5	196	360	68.88888549804688	42	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	143	167	717	845	1498	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	3695	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	false	-6183928386706827816	0	24	0	128	1602	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	143	-4648797783834778194	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	72	283	379	1476	1564	300	يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------------ وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك ---علي دينك فقا---------------ل فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	false	980341713740754367	0	205	0	1060	1563	300	يا معشر النصاري ان محمد- نبي مرسل ولقد جاءكم بالفض-------ل من امر صاحبكم والله ما ب-هل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان انت-م الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا -----------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وج-ها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه ل-زاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق -علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك 156علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا-ني اناجزكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدني علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا و-استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري -----حتي يهلكوا	211	-4648797783834778194	959	1746.0	769	1160	82.67241668701172	168	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	23	63	123	327	1580	300	يا ايها الذين امنوا لا تحرمو---ا طيبات ما احل الله لكم اي -----------------ما طاب ولذ من الحلال ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها -تزهدا منكم وتقشفا	3754	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	false	628730407303890230	148	185	839	1028	1643	300	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا ما طيبات ما احل الله لكم اي لا تمنعوا انفسكم ما طاب ولذ من الحلال---------------------------------- كمنع التحريم و--لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها وتزهدا منكم وتقشفا	434	-4648797783834778194	167	292.5	134	225	74.22222137451172	30	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	142	215	795	1200	1620	300	اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي ال-----وصيان وساءر النا--س بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ت-رد الايمان علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما ---------------------------------------------لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله بترك الخيانة والكذب واسمعوا ما تءمرون به سماع --------قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن	3765	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms0450	false	7702554370184632522	55	118	282	628	1595	300	اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الشهدا علي مثل تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها -----------------------------------------او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانه-------------------م اي تعاد --ايمان شهود اخرين بعد ايمان---------------------هم فيفتضح بظهور كذبهم كما جري في قصة بديل والاتيان بالشهادة علي وجهها ان لا يحلفوا كاذبين-------------------- واتقو- الله بامتثال ما امركم--- واسمعوا------------- سماع ايجابه وقبول والله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن	450	-4648797783834778194	221	280.5	178	466	47.42489242553711	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3869	true	-7739298671773092321	13	54	66	277	1553	300	في القران قلت لعنت حيث لعن الكفار الذين ياكلونها لان الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن------------ وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز وقيل وصفها الله تعالي باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة وهي في اصل جهن--م في ابعد مكان من الرحمة	3869	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1014	false	7742399278566167285	189	226	1020	1217	1628	300	في القران م--------------ن الكفرة والظلمة لا-------ن الشجرة لا-ذنب لها حتي تلعن علي الحقيقة وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز وقيل وصفها الله------ باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة وهي في اصل الجحيم في ابعد مكان من الرحمة	1014	-4648797783834778194	167	285.0	133	225	74.22222137451172	30	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3895	true	-6263509375689663718	112	150	572	783	1520	300	لما كان- مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها علما والي صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبر ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك	3895	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1108	false	7498204852445072767	248	284	1373	1576	1657	300	لما كانت مشاهدة الاشياء ورءيتها طريقا الي الاحاطة بها و---------صحة الخبر عنها استعملوا ارايت في معني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قيل اخبر ايضا لقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك	1108	-4648797783834778194	199	381.0	163	212	93.86792755126953	33	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3903	true	3780743289665363619	8	96	40	482	1536	300	ولدها -غير فطام وتضع الحامل ما في بطنها -غير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر وتهويله لا علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته وتري الناس سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم وقيل سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب ولكن عذاب الله شديد اي فهم يخافونه	3903	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	false	5416178254755109399	0	26	0	132	1502	300	ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الناس سكاري م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخوف وما هم بسكاري من الشراب ولكن عذاب الله شديد--- فهم يخافونه	1206	-4648797783834778194	129	229.0	103	444	29.054054260253906	23	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	28	223	146	1160	1568	300	القول متعلقه وهو ما وعدوا به من قيام الساعة-------- ووقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها-------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض قال الرازي في تفسيره تكلم الناس -في ال-------دابة من وجوه احدها في مقدار جسمها وف----------------------------------------------------------ي الحديث ان طولها ستون ذراعا وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي لها اربع- قواءم وزغب وريش وجناحان وعن بن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذ-ن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقر وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم -------------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفاء فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبين الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم	3924	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1437	false	5043274461120939623	9	225	49	1160	1570	300	القول عليهم- وهو ما وعدوا به من قيام الساعة والعذاب ووقوعه حصوله -المراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها وحين لا تنفع التوبة اخرجنا لهم دابة--- الارض--------------------- تكلمهم قال رضي الله عنه دابة الارض هي الجساسة وسميت بذلك لانها تجس الاخبار للدجال وقيل انها تجس الكفار اي تاخذهم جاء في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان------------------------------------------------------------- لها اربعة قواءم وزغب وريش وجناحان وقيل------- في وصفها راس ثور وعين خنزير واذان فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة ه-ر وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين من مفاصلها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم صلي الله عليه واله وسلم وروي انها لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجا الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه السلام-انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وعن------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الح-----------------------------------------------------------رام وروي انها تخرج ثلاث خرجات في ---اقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهر- طويل فتاتي الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن------------------- عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم	1437	-4648797783834778194	664	1045.0	528	1355	49.00368881225586	107	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3942	true	-7252954933004097154	179	249	949	1329	1603	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن-------------------------------------------------------------------------------- وما ملكت يمينك م----------ما افاء الله عليك اي اباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية ام ابنه ابراهيم عليه السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وبنات عمك وبنات ع--------------------------------------------------ماتك وبنات خالك وبنات خالاتك الل-------------------اتي هاجرن معك اي الي المدينة فمن لم تهاجر منهن لم يجز له نكاحها	3942	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1594	false	7508241466322142980	16	88	80	459	1543	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن لان المهر اجر علي البضع وايتاءها اما اعطاءها عاجلا واما فرضها وتسميتها في العقد وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء الله عليك اي جعلهن غنيمة تسبي وتسترق بحكم الشرع وبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عمك وبنات عماتك يعني احللنا لك ان تتزوجهن وهن نساء بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهير اللاتي هاجرن معك--------------- فمن لم تهاجر منهن لم يحل لك نكاحها	1594	-4648797783834778194	175	281.0	137	539	32.467533111572266	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3972	true	4055471081743174197	261	300	1311	1534	1534	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم وبعده ولا جلودكم اي انكم تستترون و--------------------------الحيطان والحجب-------- عند ارتكاب الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان يشهد علي-----------------------------كم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث-	3972	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1745	false	-7827120081155268050	27	64	147	368	1587	300	وما كنتم تستت-----------------------------------------------------------------رون والمعني انكم كنتم تستترون بالحيطان والحجب الساترة عند ارتكاب الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين -للبعث	1745	-4648797783834778194	156	261.5	130	287	54.35540008544922	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms3973	true	6803701492827034726	0	62	0	333	1524	300	والجزاء اصلا ولكنكم ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون اي ولكنكم انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما كنتم تعملون وهو الخفيات من اعمالكم وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وذلك الظن-------------------------------------------------------------- هو الذين اهلككم وذلكم مبتدا وظنكم خبر والذي ظننتم بربكم صفته وارداكم خبر ثان او ظنكم بدل من ذلكم وارداكم الخبر فاصبحتم من الخاسرين	3973	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1745	false	-7827120081155268050	64	154	368	861	1587	300	والجزاء اصلا ولكن-- ظننتم --------------------------------------اي ولكنكم انما استترتم لظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعم-----لون وهو الخفيات من ذ---لكم وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين23فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين24وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين25 وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اي وذلك الظن الذي ظننتم لربكم وهو انه لا يعلم الخفيات من اعمالكم ارداكم اي هو الذي- اه-----------------------------------------------------------------------------------------------لككم فاصبحتم من الخاسرين	1745	-4648797783834778194	182	322.5	147	637	28.571428298950195	28	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms4010	true	4806790422279343054	42	110	226	598	1584	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبون-------------- اي -تجعلون شكر رزقكم التكذيب موضع الشكر اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وفي قراءة علي رضي- الله عنه و----------------------------هي قراءة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم	4010	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms1958	false	6996705035528357866	92	160	503	886	1677	300	وتجعلون رزقكم انكم تكذبونفيه محذوف مقدر اي وتجعلون شكر رزقكم التكذيب -----------اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا----- علي عليه السلام وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمعني وتجعلون شك----------------------------ركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم المطر- اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيب انكم تكذبون -كونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم	1958	-4648797783834778194	309	519.5	251	429	72.02796936035156	47	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	77	122	379	604	1486	300	الله تعالي يا --------ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفع------------------------------لون وهذا اختيار بن جرير هذا تلخيص ما ذكره الحافظ بن كثير في تفسيره وهو الظاهر وقيل انزلت في شان ---------القتال يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل قا----تلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر	4027	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms2013	false	6576207464029681909	64	138	328	727	1544	300	-------العزيز الحكيم يايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون اي لا سبب تقولون ما لا تفعلون وهذا يتناول الكذب واخلاف الموعد قال رضي الله عنهوالسبب في هذه الاية ان المسلمين قالوا قبل ان يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فذلهم الله علي الجهاد في سبليه فولوا يوم احد فعيرهم بهذه الاية وقيلكان الرجل يقول قتلت ولم يق-تل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر	2013	-4648797783834778194	126	162.0	99	407	30.95823097229004	18	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	122	176	630	896	1548	300	فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم- شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك-------------------------------------------------------------------------- حتي ------------------------------------------------------تصلبني اي علي جذع كما في رواية مسلم قال في القاموس صلبة كضربه جعله مصلوبا ك---------------------------------------------------------------------------صلبه فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات وفي رواية مسلم------------------------------------------- ثم رماه فوضع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه	4060	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms2119	false	-1313622435005066586	20	125	106	600	1523	300	فذهبوا به فقال اللهم اكفينهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك بهقال ما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبن---ي علي جذع ثم تاخذ سهم من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمي فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلب----------------ه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه	2119	-4648797783834778194	161	186.0	126	513	31.384016036987305	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	0	61	0	326	1497	300	الحبال لانها كانت تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون والمقصود بيان خساستها تشبيها -----لها بال---------حطابات ايذاء لها ولزوجها وثانيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم -------------وفي جيدها حبل ------من سلاسل النار	4085	-8033235710361536306	Zaydiyya0000062-ara1.ms2188	false	5875266615383263131	108	225	527	1128	1479	300	الحبال وانها ت-----حمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات الخدامات تنعت194 من ذلك ويغتاظ بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي منصب الثروة والجدة قال رضي لله عنه ولقد عير بعض الناس الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب بحمالة الحطب فقال ماذا اردت الي شتمي ومنقصتي غرا شادحة في المجد غرتها اما تعير من حمالة الحطب كانت سليلة شيخ ثاقب الحسب ويحتمل ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي السورة التي كانت عليها حين كانت تحمل --حزمة ال---شوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجر- الزقوم او من الضريع وفي جيدها حبل من مسدمن سلاسل النار	2188	-4648797783834778194	258	434.5	204	612	42.156864166259766	41	JK000201-ara1	Zaydiyya0000062-ara1