id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms2181	false	6770119143449172744	147	185	726	907	1487	300	الباب وهو حديث عبد الله بن عمر قال كان علي ثق-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2181	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms0359	true	7843000915054603313	238	278	1156	1346	1448	300	النار وعن----- عبد الله بن عمر انه كان علي ثقل رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	359	-8104872681115661223	166	290.0	129	196	84.69387817382812	30	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms3665	false	5019258828866562806	157	300	882	1607	1607	300	يحمل علي وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه في-اول القران علي وفق هواه---- ليحتج--- علي تصحيح غرضه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي لا ي------لوح له من القران ذلك المع-ني وهذا ---قد يكون م-----ع العلم بان المراد من الاية ليس ذلك ولكن ------------يلبس علي خصمه وقد يكون م-----------------------------ع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وقد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به كمن يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول المراد بفرعون في قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي هو النفس الوجه الثاني ا---------------------ن يتسارع الي --تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغر-يب القران وما فيه من الالفاظ المبهمة والاختصار-	3665	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms0416	true	1147105045129584669	149	266	796	1388	1581	300	يحمل علي وجهين احدهما ان يكون له في الشء راي واليه ميل من طبعه وهو ان يتاول القران علي وفق رايه وهو ليحتج به علي ص-حيح غرضه ولو لم يكن ذل---ك الراي والهوي لكانت لا تلوح له من القران تلك المعاني وهذا الوجه يكون تارة مع العلم كالذي يحتج ببعض ايات القران علي تصحيح بدعته ليلبس علي خصمه وهو يعلم انه ليس المراد بها ذلك وتارة مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي ما-------- يوافق غرضه فيكون قد فسر----- برايه ف-----------رايه الذي حمله علي----- ذلك التفسير والوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني من المنع عن الراي هو ان يتسارع الي التفسير ل-------ظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيه من --الفاظ --مبهمة والاختصار	416	-8104872681115661223	412	630.5	325	814	50.61425018310547	63	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms3666	false	1793566108971517850	18	69	104	392	1563	300	بعد ذلك يتسع للتفهيم والاستنباط والغراءب التي لا تفهم الا بالسماع كثيرة ك---------------------------------------------------------قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها معناه--------- اية مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية يظن المراد ان الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء وما يدري بما ظلموا وانهم ظلموا غيرهم او انفسهم وما عدا هذين	3666	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms0417	true	3894867753669839544	0	57	0	322	1583	300	بعد ينبغي--- التفه-م والاستنباط ل-لغراءب التي لا تفهم الا بالسماع فلا مطمع في الوصول الي الباطن قبل الوصول الي الظاهر الا تري الي قوله------ واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها الاسراء59 يعني اية مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر ب--------العربية يعتق-----د ان الناقة----- مبصرة -لم تكن عمياء ولا يدري بما ظلموا وانهم ظلموا غيرهم او انفسهم وامثاله من --	417	-8104872681115661223	224	349.0	182	354	63.27683639526367	31	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms3040	false	-7983360465037679328	166	205	856	1057	1538	300	جزء من خمسة واربعين جزءا ووجه ذلك ان ع-------------مره صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن قد استكمل ثلاثا وستين ومات في اثناء السنة الثالثة والستين ونسبة نصف السنة الي اثنتين وعشرين سنة وبعض الاخري نسبة جزء من خمسة واربعين	3040	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms0420	true	2151177413430686429	164	229	837	1159	1502	300	جزء من ------اربعين جزء محمول علي رواية من روي ان عمره صلي الله عليه واله وسلم كان ستين سنة فيكون نسبة ستة الي عشرين سنة كنسبة جزء الي اربعين جزء قال ووجه انها جزء من خمسة واربعين ان عمره لم يكن قد استكمل ثلاثا وستين ومات في اثناء السنة الثالثة والستين ونضيف نصف السنة الي اثنتين وعشرين سنة وبعض الاجزاء ستة جزء من خمسة واربعين	420	-8104872681115661223	174	302.5	139	328	53.04878234863281	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms1064	false	-1073904247161754094	216	274	1174	1475	1624	300	غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر------------------------------------------ عليه واما حديث عمر فاخرجه الشيخان واخرجه الترمذي في هذا الباب واما حديث جابر فاخرجه النساءي مرفوعا بلفظ علي كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو---- الجمعة واما حديث-------------------------------------------- البراء فاخرجه احمد مرفوعا بلفظ حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة	1064	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms0580	true	-2944809612209349583	95	150	517	791	1599	300	غسل---- الجمعة واجب علي كل محتلم وهو مما اتفق علي اخراجه الستة الا الترمذي من رواية ابي سعيد وقوله صلي الله عليه واله وسلم علي----------------------------------------------------------------------------------------- كل رجل مسلم في كل سبعة ايام غسل يوم وهو يوم الجمعة اخرجه في التجريد من رواية جابر واخرج الترمذي من رواية البراء------------------------ حقا علي المسلمين ان يغتسلوا يوم الجمعة	580	-8104872681115661223	138	177.5	106	391	35.29411697387695	24	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms0996	false	-4382107358692912978	107	168	552	842	1526	300	حديث عبد الله بن سعد فاخرجه بن ماجه والترمذي في الشماءل ولفظه قال سالت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اي-ما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة واما حديث زيد بن خالد فاخرجه احمد	996	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms0630	true	6512159182584474216	39	88	196	429	1503	300	حديث عبدا-لله-------------- بن مسعود -------------------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ايهما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا تري الي بيتي ما اقربه من المسجد فلان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة اخ-----------------------رجه احمد	630	-8104872681115661223	219	396.0	172	296	73.98648834228516	42	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms1565	false	3445088918800391973	181	203	883	995	1493	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت-------- اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا	1565	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms0978	true	-7246787690060759910	276	300	1449	1568	1568	300	فقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت شيءا من اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا-	978	-8104872681115661223	110	205.5	89	120	91.66666412353516	20	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms2111	false	5502632636936729225	163	185	843	955	1577	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت-------- اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا	2111	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms0978	true	-7246787690060759910	276	300	1449	1568	1568	300	فقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت شيءا من اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا-	978	-8104872681115661223	110	205.5	89	120	91.66666412353516	20	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms2917	false	6351260353291218064	204	236	1084	1246	1565	300	الصحيح عند المحققين في معني الاية انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ف--------اذا كان كذلك فمما كلف به الامر بالمعروف	2917	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms1115	true	-7918741156302074359	30	62	146	315	1636	300	الصحيح عند المحققين في معني الاية انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي-ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام واذا كان كذلك فمما كلف به الامر بالمعروف	1115	-8104872681115661223	160	305.5	129	170	94.11764526367188	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms0099	false	7587274761589823210	195	231	984	1175	1514	300	عن سعيد بن المسيب بن حز---ن ابي وهب بن عمرو------------------------- القرشي المخزومي احد العلماء الاثبات -الفقهاء الكبار من كبار------- الثانية قال بن------------------------------------- المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين	99	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms1171	true	-1001158184792101673	188	237	992	1256	1597	300	هو سعيد بن المسيب بن حزن بن ابي وهب بن عمرو بن عاءذبن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي احد العلماء الاثبات والفقهاء الكبار من كبار الطبقة الثانية اتفقوا علي ان مرسلاته اصح المراسيل وقال ابن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين	1171	-8104872681115661223	183	331.0	148	264	69.31818389892578	31	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms3399	false	-5289531034911584997	162	226	798	1105	1492	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا تكتب كل شء------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب------- فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حقا اخرجه	3399	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms1192	true	8737576683478900470	146	207	777	1075	1562	300	عبد الله بن عمرو--------- قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اريد حفظه فنه-تني قريش وقالوا تكتب كل شء تسمعه ورسول الله------------------- بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتابة ف--ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا حق- اخرجه	1192	-8104872681115661223	269	469.0	213	330	81.51515197753906	48	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms3349	false	-6571618045926858463	174	270	941	1436	1603	300	وما نقصان عقلها ودينها كانه خفي عليها ذلك حتي سالت عنه قال شهادة امراتين منكن بشهادة رجل وفي حديث ابي سعيد اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms1193	true	-2220872296279640066	62	94	304	455	1515	300	وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الل-------------------ه قال ا------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها	1193	-8104872681115661223	129	204.0	101	495	26.060606002807617	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
JK000201-ara1.ms4229	false	3753318143526729619	190	220	932	1091	1512	300	رواه الترمذي والحاكم كلاهما من رواية عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وهو ذاهب الحديث عن موسي بن عقبة عن نافع عنه وقا----------------ل الترمذي حديث غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد	4229	-8033235710361536306	Zaydiyya0000053-ara1.ms1218	true	1457587453571542209	180	214	905	1080	1550	300	رواه الترمذي والحاكم كلاهما من رواية عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وهو ذاهب الحديث عن موسي بن عقبة عن نافع عنه يعني عن ابن عمر وقال الترمذي حديث غريب وقال الحاكم صحيح الاسناد	1218	-8104872681115661223	156	312.0	126	175	89.14286041259766	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000053-ara1