id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0059	true	-5356164274469058399	124	159	622	806	1541	300	مجاهد -هو -بن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ابو الحجاج المخزومي مولاهم المكي------------------------------------------------------------ ثقة--------------------------- امام في التفسير وفي العلم من اوساط التابعين مات سنة احدي او اثنتين او ثلاث او اربع وماءة وله ثلاث وثمانون	59	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1771	false	-990552198944578141	144	187	758	990	1542	300	مجاهد فهو ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ابو الحجاج---------------- المكي المفسر قال في الجداول صاحب العدل والتوحيد وقال البستي مجاهد ثقة بلا مدافعة اجمعت الامة علي امامته والاحتجاج به------------------------ مات سنة احدي او اثنتين او ثلاث او اربع وماءة عن ث-لاث وثمانين	1771	-695137413328374776	125	188.0	100	273	45.78754425048828	19	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0134	true	3500845143499869074	259	286	1283	1425	1503	300	عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي ابو محمد الجهن-----------ي مولاهم ---------المدني ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوق كان يحدث من كتب غيره فيخطء ق-ال النساءي حديثه عن عبيد الله العمري منكر	134	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1782	false	-5223678245227580021	28	101	152	537	1594	300	عبد العزيز بن محمد بن عبي-------------------د الجهني او القضاعي مولاهم ابو محمد المدني الدراوردي له رواية عن الصادق وغيره ووفاة الصادق عليه السلام والاعمش في سنة واحدة وعبد العزيز هذا وثقه القطان وابن معين وابن سعد وابن المديني وقال ابو حاتم صدوق في الحديث وقال معن بن عيسي يصلح ان يكون امير المءمنين وضعفه غيرهم قال في التقريب صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطء وقال النساءي حديثه عن عبيد الله العمري منكر	1782	-695137413328374776	121	199.0	97	404	29.95049476623535	19	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0136	true	-1271507378177208982	157	248	781	1252	1498	300	البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه----------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال المنذري في الترغيب هذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي رواه الطبراني في الكبير و-بن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه انتهي وفقه هذا الحديث انه لا يجوز المسح علي القدمين اذا لم يكن عليهما خفان او جوربان اذ لو جاز المسح علي القدمين لم يدع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي الماسح ع----------لي القدمين بالويل من النار	136	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2327	false	4412765013690433788	103	195	541	1020	1518	300	البخاري ومسلم وا--------بن ماجة مختصرا واخرج الترمذي منه ويل للاعقاب من النار ثم قال وقد روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار قال المنذري ----------وهذا الحديث الذي اشار اليه الترمذي رواه الطبراني في الكبير وابن خزيمة في صحيحه من حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي مرفوعا ورواه احمد موقوفا عليه واخرج مسلم والنساءي وابن ماجة وابو داود واللفظ له عن عبد الله بن عمر ان------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راي قوما واعقابهم تلوح فقال ويل للاعقاب من النار	2327	-695137413328374776	314	496.0	250	545	57.61467742919922	52	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0137	true	-8134558386883495658	238	265	1244	1388	1564	300	العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي ابو محمد الجهن-----------ي مولاهم ---------المدني ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوق كان يحدث من كتب غيره فيخطء فيخطء قال النساءي حديثه عن عبيد الله العمري منكر	137	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1782	false	-5223678245227580021	29	101	156	537	1594	300	العزيز بن محمد بن عبي-------------------د الجهني او القضاعي مولاهم ابو محمد المدني الدراوردي له رواية عن الصادق وغيره ووفاة الصادق عليه السلام والاعمش في سنة واحدة وعبد العزيز هذا وثقه القطان وابن معين وابن سعد وابن المديني وقال ابو حاتم صدوق في الحديث وقال معن بن عيسي يصلح ان يكون امير المءمنين وضعفه غيرهم قال في التقريب صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطء وق-----ال النساءي حديثه عن عبيد الله العمري منكر	1782	-695137413328374776	117	188.0	94	405	28.88888931274414	18	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0205	true	6499624269571073365	117	211	606	1108	1542	300	فالظاهر من مجموع طرقه انهما كانا مسلمين -----ففي رواية -بن ماجه مر بقبرين جديدين فانتفي كونهما في الجاهلية وفي حديث ابي امامة عند احمد انه صلي الله علي-----ه وسلم مر بالبقيع فقال من دفنتم اليوم ها هنا فهذا يدل علي انهما كانا مسلمين لان البقيع مقبرة المسلمين والخطاب للمسلمين مع جريان العادة بان كل فريق يتولاه من هو منهم ويقوي كونهما كانا مسلمين رواية ابي بكرة عند احمد والطبراني باسناد صحيح يعذبان وما يعذبان في كبير وبلي وما يعذبان الا في الغيبة والبول فهذا الحصر ينفي كونهما كانا كافرين لان الكافر وان عذب علي	205	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1589	false	3619615663232432860	206	267	1041	1372	1527	300	والظاهر-------------- انهم-----ا مسلمين لقوله في رواية ابن ماجة---------- جديدين --------------------------وفي حديث ابي امامة عند احمد انه صلي الله عليه واله وسلم مر بالبقيع فقال من دفنتم اليوم ها-هنا والب----------------------------------قيع مقبرة المسلمين وفي رواي------------------------------------------------------------------------------------ة ابي بكرة عند احمد والطبراني باسناد صحيح يعذبان وما يعذبان في كبير وبلي وما يعذبان الا في الغيبة والبول وهذا الحصر ينفي كونهم-----ا كافرين لان الكافر ي---عذب علي	1589	-695137413328374776	304	516.0	246	513	59.25925827026367	49	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0252	true	-7743315052980459384	163	212	842	1097	1546	300	الصمد ----بن عبد الوارث هذا هو بن سعيد العنبري التنوري ابو سهل البصري الحافظ------ صدوق ثبت في شعبة من التاسعة مات سنة 702 سبع وماءتين قال حدثني ابي هو عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري قال النساءي ثقة ثبت وقال الحافظ-------------- الذهبي اجمع المسلمون علي الاحتجاج به	252	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2152	false	7475301820567299032	0	48	0	251	1540	300	الصمد هو ابن عبد الوارث بن س-------عيد العنبري التنوري ابو سهل البصري قال ابو حاتم صدوق صالح في الحديث توفي------- سنة---- سبع وماءتين احتج به الجماعة وروي له اءمتنا الثلاثة واما والده فقا----------ل النساءي ثقة ثبت وقال ابن سعد ثقة حجة وقال الذهبي اجمع المسلمون علي الاحتجاج به	2152	-695137413328374776	148	207.5	116	279	53.04659652709961	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0348	true	3538880901636362051	236	276	1169	1383	1505	300	زهير بن محمد التميمي ابو المنذر الخرساني الخراساني سكن الشام ثم الحجاز رواية اهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها ق-ال البخاري عن احمد كان زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه	348	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2243	false	-4809496746134163213	75	113	394	595	1535	300	زهير بن محمد التميمي ابو المنذر ---------الخراساني قال في التقريب----- رواية اهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها وقال البخاري عن احمد كان زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه	2243	-695137413328374776	187	353.5	150	215	86.97674560546875	34	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0462	true	-4338176382877293099	210	287	1084	1478	1542	300	فصل الصلاة لوقتها فان صليت اي صلاة الامراء لوقتها اي في وقتها كانت لك نافلة اي كانت الصلاة التي صليت مع الامراء نافلة لك والا كنت قد احرزت صلاتك اي حصلتها فانك قد صليت في اول الوقت قال النووي معناه اذا علمت من حالهم تاخيرها عن وقتها المختار فصلها لاول وقتها ثم ان صلوها لوقتها المختار فصلها----- ايضا وتكون صلاتك معهم نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك بفعلك في اول الوقت اي حصلتها وصنتها واحتطت لها قال	462	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2066	false	-394139653321045491	152	206	732	1015	1465	300	فصل الصلاة لوقتها فان صليت لوق----------------------------تها كانت ل------------------------------------------ك نافلة--- والا كنت قد احرزت صلاتك قال------------------------------------------- معناه اذا علمت من حالهم تاخيرها عن وقتها المختار فصلها لاول وقتها ثم ان صلوها لوقتها المختار فصلها معهم ايضا وتكون صلاتك معهم نافلة والا كنت قد احرزت صلاتك بفعلك في اول الوقت اي خلصتها وصنتها واحتطت لها قال	2066	-695137413328374776	268	479.5	215	399	67.16792297363281	48	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0463	true	2817837677985432164	60	93	325	498	1567	300	عبادة بن الصامت فاخرجه ابو داود بلفظ ست----------------كون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم فقال نعم ان شءت	463	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2068	false	2319812692886037180	177	214	860	1048	1494	300	عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال سيكون عليكم بعدي امراء تشغلهم اشياء عن الصلاة لوقتها حتي يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم -قال نعم ان شءت	2068	-695137413328374776	149	274.0	120	189	78.83597564697266	27	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0545	true	815392664406942410	140	201	747	1038	1533	300	قوله وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت -----------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي صالح------------------------- عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا ورجح العقيلي و---الدار-قطني طريق ابي صالح عن ابي هريرة علي طريق ابي صالح عن عاءشة كما نقل الترمذي عن ابي زرعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصححهما --------------------------بن حبان جميعا ثم قال قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هرير-ة جميعا	545	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1079	false	-3418284835894285980	22	133	98	637	1523	300	عكسه وذكر ---علي بن المديني انه لم يثبت واحد منهما وقال ايضا لم يسمع سهيل هذا الحديث من ابيه وانما سمعه من الاعمش ولم يسمعه الاعمش من ابي صالح بيقين لانه يقول فيه نبءت -------------------عن ابي صالح وكذا قال البيهقي في المعرفة وقال الدار قطني ---------------------------------------------------------------------------------في العلل رواه سليمان وروح بن القاسم ومحمد بن جعفر وغيرهم عن سهيل عن الاعمش قال وقال ابو بدر عن الاعمش حدثت عن ابي صالح وقال ابن الفضيل عنه عن ابي صالح وقال الثوري لم يسمع الاعمش هذا الحديث من ابي صالح وقال في النيل وصحح حديث ابي هريرة وعاءشة جميعا ابن حبان قال و--------قد سمع ابو صالح هذين الخبرين من عاءشة وابي هرير ة جميعا	1079	-695137413328374776	134	27.0	104	650	20.615385055541992	21	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0548	true	-2360525744438075016	225	295	1149	1484	1506	300	في المنتقي بعد ذكره رواه الخمسة وقال في النيل صححه الحاكم وقال -بن المنذر---- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال لعثمان بن ابي العاص واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان عن يحيي البكالي قال سمعت رجلا قال لابن عمر اني لاحبك في الله فقال له -بن عمر اني لابغضك في الله فقال سبحان الله احبك في الله وتبغضني في الله قال نعم انك تسال	548	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1080	false	-5767217396966918221	205	300	1086	1545	1545	300	في المنتقي الي---------- الخمسة وقال في النيل صححه الحاكم وقال ابن --منذر ثبت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لعثمان بن ابي العاص واتخذ مءذنا لا ياخذ علي اذانه اجرا ووجه دلالة هذه الاخبار علي اشتراط العدالة انه قد منع من اتخاذ من ياخذ الاجر مء ذنا وليس ذلك الا لعصيانه باخذ الاجرة ويءيده ما اخرجه ابن حبان عن يحيي البكالي قال سمعت رجلا قال لابن عمر اني لاحبك في الله ق-ال له ابن عمر اني لابغضك في الله فقال سبحان الله احبك في الله وتبغضني في الله قال نعم انك تسال-	1080	-695137413328374776	312	565.0	246	473	65.96194458007812	60	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	105	220	551	1096	1499	300	وبن عباس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي اخرجه ابو داود قال المنذري وفي اسناده ابو خياب جناب----------- يحيي بن ابي حية الكلبي وهو ضعيف والحديث اخرجه بن ماجه بنحوه واسناده امثل وفيه نظر انتهي ومعاذ بن انس وجابر اخرجه العقيلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الضعفاء كما ياتي عن قريب قوله وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا الخ اخرج بن ماجه وبقي بن مخلد وبن حبان وغيرهم عن بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر	559	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2113	false	4147463499706464901	41	161	200	783	1474	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي ورواه في الشفاء و---------------------ابو خباب هو الكلبي واسمه يحيي بن ابي حية --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو نعيم ثقة يدلس وقال يزيد بن هارون كان صدوقا يدلس واثني عليه ابو زرعة وابن معين بالصدق وكلهم رموه بالتدليس وقال في الت-----------------قريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعفوه لكثرة تدليسه قال الفلاس متروك مات سنة اربع واربعين وماءة احتج به الاربعة الا النساءي وروي له المرادي ووري ابن حزم في المحلي باسناده الي شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا من سم---------ع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر	2113	-695137413328374776	227	121.5	173	860	26.395349502563477	46	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	134	163	689	830	1525	300	يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اسمعناكم وما---------- اخفي عنااخفينا- عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	590	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0680	false	4097243486637692688	49	80	252	401	1544	300	يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسمعناكم وما اخفاه عنا --------اخفيناه عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	680	-695137413328374776	133	249.0	105	157	84.71337890625	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0590	true	-3687303291003406728	168	206	857	1050	1525	300	ابو عوانة من طريق يحيي بن ابي الحجاج عن بن جريج كرواية الجماعة لكن---- زاد في اخره وسمعته يقول لا صلاة الا بفاتحة الكتاب-------------------- وظاهر سياقه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله علي-----ه وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية	590	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0683	false	7678727821423077283	264	300	1391	1584	1584	300	ابو عوانة هذا الحديث--------------------------- كرواية الشيخين الا انه زاد في اخره وسمعته يقول لا-صلاة الا بفاتحة الكتاب قال الحافظ في الفتح وظاهر سياقه ان ضمير سمعته للنبي صلي الله عليه واله وسلم فيكون مرفوعا بخلاف رواية-	683	-695137413328374776	147	235.5	119	222	66.21621704101562	25	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0620	true	-4408598987440471209	138	165	723	865	1510	300	وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون ان يرفع الرجل صوته بالتامين ولا يخفيها----------------------------- وقال البخاري	620	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0823	false	3654364494573103832	133	165	697	862	1603	300	وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم---------- ومن بعدهم يرون ان يرفع الرجل صوته بالتامين -لا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحق وقال البخاري	823	-695137413328374776	131	233.0	105	176	74.43181610107422	23	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0725	true	1462951886092343888	150	189	765	966	1521	300	زهير بن محمد الت-يمي ابو المنذر سكن الشام ثم الحجاز و----رواية اهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها ق-ال البخاري عن احمد كان زهيرا زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه	725	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2243	false	-4809496746134163213	75	113	394	595	1535	300	زهير بن محمد التميمي ابو المنذر الخراساني قال في التقريب رواية اهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها وقال البخاري عن احمد كان ز------هير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه	2243	-695137413328374776	176	325.5	141	207	85.02415466308594	30	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0745	true	-2963380010349074516	8	75	43	399	1499	300	اصحاب عبيد الله -كلهم في هذا الاسناد فانهم لم يقولوا عن ابيه وي-----------------------------------------حيي حافظ قال----------- فيشبه ان يكون عبيد الله حدث به علي الوجهين وقال البزار لم يتابع يحيي عليه ورجح الترمذي رواية يحيي قال الحافظ -لكل من الروايتين وجه مرجح اما رواية يحيي فللزيادة من الحافظ واما الرواية الاخري فللكثرة ولان سعيدا لم يوصف بالتدليس وقد ثبت سماعه من ابي هريرة ومن ثم اخرج الشيخان الطريقين	745	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0699	false	3783284093152426142	149	213	749	1082	1521	300	اصحاب عبيد الله فكلهم رووه عن عبيد الله عن سعيد----- عن ابي هريرة ولم يذكروا اباه لكن قد قال الدارقطني يحيي حافظ فيعتمد ما رواه فيشبه ان يكون عبيد الله روا--ه علي الوجهين قا-------------------------------------------------------ل الحافظ ولكل من الوجهين------ مرجح اما رواية يحيي فالزيادة من الحافظ واما-------- الاخري فللكثرة -لان سعيدا لم يوصف بالتدليس وقد ثبت سماعه من ابي هريرة ومن ثم اخرج الشيخان الطريقين	699	-695137413328374776	240	367.0	191	410	58.53658676147461	38	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	80	124	421	665	1562	300	ابي قتادة فاخرجه الشيخان قال كان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في صلاة العصر وهكذا في الصبح	749	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0702	false	3732349309448128780	136	178	692	919	1555	300	ابي قتادة عن ابيه ------------ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب -يسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا-يطول في الركعة الثانية وهكذا في----- العصر وهكذا في الصبح	702	-695137413328374776	209	367.0	171	253	82.60869598388672	34	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	78	57	411	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اية وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا------ في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	749	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0707	false	5873955359723951251	60	119	294	607	1541	300	ابي سعيد الخدري---------- قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجد------------------------------------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه من الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	707	-695137413328374776	295	554.0	238	365	80.82191467285156	52	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0758	true	-2539018231866848555	42	81	247	454	1549	300	صلي الله علي-----ه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم وا ------------مام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقال قاءل او ----قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه قاله	758	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0764	false	4077356077973526582	41	82	207	427	1612	300	صلي الله عليه واله وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم ف------قال اتقرءون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فسكتوا -قالها ثلاث مرات فقال قاءل او قال قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا -ليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه رواه	764	-695137413328374776	191	345.5	154	228	83.77192687988281	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	56	136	279	682	1580	300	احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه ابو داود والترمذي والدارقطني وبن حبان والحاكم والبيهقي من طريق -بن اسحاق حدثني مكحول عن محمود بن ربيعة عن عبادة وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -----قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا -ان يقرا احدكم	759	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0763	false	6516289608212800688	191	300	1008	1562	1562	300	احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه ا-----------------------------بن حبان والحاكم والبيهقي من طريق ابن اسح-ق ---عن مكحول--------------------------- وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبادة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال رجاله كلهم ثقات ومن شواهده ما رواه احمد من طريق خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال لا الا بان يقرا احدكم-	763	-695137413328374776	337	585.0	268	615	54.796749114990234	60	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	249	287	1324	1521	1582	300	قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذ سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الي الصلاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	811	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0782	false	-1183057404403778137	2	40	8	208	1557	300	قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الص----لاة فعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	782	-695137413328374776	192	368.5	155	204	94.11764526367188	34	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0909	true	-1975221764341368831	13	54	82	279	1504	300	واحتجوا ايضا بما اخرجه الطبراني عن ميمونة بنت سعد انها قالت افتنا يا رسول الله في رجل سها في صلاته فلا يدري كم صلي قال ينصرف ثم يقوم في صلاته حتي يعلم كم صلي فانما ذلك الوسواس يعرض فيسهيه عن صلاته	909	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0186	false	3068972843697568668	175	212	893	1069	1544	300	واحتجوا ايضا بحديث---------------- ميمونة بنت سعد----- قالت افتنا يا رسول الله في رجل سها في صلاته فلا يدري كم صلي قال ينصرف ثم يقوم في صلاته حتي يعلم كم صلي فانما ذلك الوسواس يعرض فيسهيه عن صلاته	186	-695137413328374776	172	320.5	135	197	87.30964660644531	36	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	44	121	237	617	1500	300	ما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او مابي-ن الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او سبع كذا في القاموس وفيه رد علي من زعم ان البضع يختص بما دون العشرين ايهم يصعد بها ايهم مبتدا ويصعد خبره وفي رواية البخاري ايهم يكتبها اول والحديث استدل به علي ان العاطس في الصلاة يحمد الله بغير كراهة وعلي جواز احداث ذكر في الصلاة غير ماثور اذا كان غير مخالف للماثور وعلي جواز رفع الصوت بالذكر	927	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0793	false	2692531024991243508	142	192	741	995	1532	300	ما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او سبع كذا في القاموس قال الفراء ولا يذكر-- البضع مع---------- العشرين الي التسعين وكذا قال الجوهري----------------------------------------- والحديث يرد ذلك وفيه دلالة علي ج------------------------------------واز ا----لذكر بغيرا----------------------------------لماثور وعلي جواز رفع الصوت بالذكر	793	-695137413328374776	176	264.5	136	381	46.1942253112793	31	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms1281	true	9052885753999497645	211	245	1030	1200	1469	300	عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيان زكاتها---- فقلنا لا -قال اما تخافان ان يسوركما الله اسورة من نار اديا	1281	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2331	false	4889782659952141293	128	164	655	834	1556	300	عن اسماء بنت يزيد قالت دخلت انا وخالتي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعلينا اسورة من ذهب فقال لنا اتعطيا- زكاته قالت فقلنا لا فقال اما تخافان ان يسوركما الله بسوار من نار اديا	2331	-695137413328374776	165	303.5	131	180	91.66666412353516	29	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms1307	true	-3266112200992147165	114	149	548	721	1464	300	الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار ف-------------------------------قالوا يا رسول الله وما يغنيه ق--------------------------ال قدر ما يغديه ويعشيه اخرجه ابو داود وصححه بن حبان	1307	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2334	false	-6458043622927111498	145	187	746	960	1495	300	الحنظلية ----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قال النفيلي وهو احد رواة الحديث قالوا------------- وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه اخرجه ابو داود وا----بن حبان	2334	-695137413328374776	144	234.5	114	235	61.27659606933594	26	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms1383	true	-404735144095567259	46	128	213	624	1482	300	اصحاب السنن الاربعة وصححه -بن خزيمة من طريق سفيان الثوري وشعبة -كلاهما عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن--------------------------------------------- ابيه عن ابي هريرة قوله وسمع-----------ت محمدا يقو---------------------------ل ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث وقال البخاري في التاريخ----- تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا -قال الحافظ في الفتح--------------------------------------------------------------------------- واختلف فيه--------------- علي حبيب بن ابي ثابت اختلافا كثيرا فحصلت فيه ثلاث علل الاضطراب والجهل	1383	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2087	false	-951027011195783510	185	300	889	1471	1471	300	اصحاب السنن الاربعة وصححه ابن خزيمة من طريق سفيان الثوري وشعبة وكلاهما عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الواو المفتوحة عن ابيه عن ابي هريرة نحوه قال الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس -لا اعرف له غير هذا الحديث وقال ف--------ي التاريخ ايضا تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا وقال ابن حزم ابو المطوس غير مشهور بالعدالة وعن احمد لا اعرفه ولا اعرف حديثه من غيره قال ابن حجر واختلف فيه يعني في الحديث علي حبيب بن ابي ثابت اختلافا كثيرا فحصلت فيه ثلاث علل الاضطراب والجهل-	2087	-695137413328374776	375	639.5	297	592	63.3445930480957	67	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms1732	true	-1927324177035048137	218	265	1116	1359	1531	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة قا---------------------ل بن -------------------------------------------------------------------------------------عبد البر والمعني حتي يبعثك الله الي ذلك المقعد ويحتمل ان يعود الضمير الي الله فالي الله ترجع الامور والاول اظهر انتهي ويءيده رواية الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة	1732	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1618	false	-7107524933133635391	174	249	862	1236	1495	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة ورواه البخاري عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك بالسند المذكور ورواه مسلم من طريق اخري قال حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه واله اذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فالجنة وان كان من اهل النار فالنار ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة	1618	-695137413328374776	111	149.5	87	479	23.173276901245117	20	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms1841	true	5184597446042733234	224	257	1147	1299	1500	300	امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نو--لها ان تفعل	1841	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1748	false	-2305843626353039061	158	189	755	896	1465	300	امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو امرها -------------ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان بحق لها ان تفعل	1748	-695137413328374776	131	247.5	102	154	85.06493377685547	27	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2032	true	-3005817919513720142	148	286	753	1449	1515	300	الي كل ما يحصل به تغير الفكر كالجوع والعطش المفرطين وغلبة النعاس وساءر ما يتعلق به القلب تعلقا بشغله عن استيفاء النظر وهو قياس مظنة علي مظنة وقد اخرج البيهقي بسند ضعيف عن ابي سعيد رفعه --لا يقضي القاضي الا -هو شبعان ريان وسبب ضعفه ان في اسناده القاسم العمري وهو متهم بالوضع وظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر النهي التحريم ولا موجب لصرفه عن معناه الحقيقي الي الكراهة فلو خالف الحاكم فحكم في حال الغضب فذهب الجمهور الي انه يصح ان صادف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق لانه صلي الله عليه وسلم قضي- للزبي-----------------------------ر في----------- حال الغضب كما في حديث عبد الله بن الزبير عن ابيه فكانهم جعلوا ذلك قرينة صارفة للنهي الي الكراهة قال الشوكاني ولا يخفي ----------انه لا يصح الحاق غيره صلي الله عليه و-----سلم به في مثل ذلك لانه معصوم عن الحكم بالباطل في رضاءه وغضبه بخلاف غيره فلا عصمة تمنعه عن الخطا	2032	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0972	false	-101258995480401277	8	227	44	1149	1542	300	عليه كلما يحصل به تغير الفكر كالجوع والعطش والبول و-------النعاس المفرط وغير ذلك بجامع ما يحصل بسببها من تشويش الفكر و-هو قياس مظنة علي مظنة علي انه قد روي عن------------ ابي سعيد مرفوعا لا يقض -القاضي الا وهو شبعان ريان و------------------------------------------------------روي ان شريحا كان اذا جاع او غضب قام ولم يقض وعلي الجملة انه يجب ان يتوقي في قضاءه كلما يوجب شغل الفكر او اختلاط الامر ولذا قال اصحابنا اذا كان حضور العلماء يورثه الضجر او استشغال الفكر نحاهم عن نفسه تنبيه في القضاء حال الغضب اختلف العلماء في القضاء حال الغضب ونحوه فقال في البحر وهو المذهب بتحريمه وهو قول بعض الحنابلة لظاهر النهي --------ولا موجب لصرفه عن معناه الحقيقي وظاهر كلام ----------------------------------------الجمهور حمله عليالكراهة نظرا الي العلة المستنبطة لذلك وهي ما تقدم قالوا ومثل ذلك قد يءدي الي الخطا في الحكم ولكنه ليس بمطرد مع كل غضب ومع كل انسان قال في الروض النضيرفان افضي الغضب الي عدم تميز الحق من الباطل فلا كلام في تحريمه وجعل بعضهم دليل الكراهة قضاءه صلي الله عليه واله وسلم للزبير بعد ان اغضبه الانصاري وفتواه في لقطة الابل حال --غضبه وقال مالك ولها دعها----------------------------------------------------------------- قال وفي هذا جمع بين الادلة ورد بانه لا يصح الحاق غيره صلي الله عليه واله وسلم به في مثل ذلك لانه معصوم عن الحكم بالباطل في رضا-ه وغضبه بخلاف غيره فلا عصمة تمنعه عن الخطا	972	-695137413328374776	347	309.5	274	1296	26.774690628051758	56	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2033	true	6763494038487020458	1	29	7	144	1532	300	يقتضي الفساد وفصل بعضهم بين ان يكون الغضب طرا عليه بعد ان استبان له الحكم فلا يءثر والا فهو محل الخلاف قال الحافظ بن حجر وهو تفصيل معتبر	2033	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0973	false	-1226375110084026943	173	200	872	1003	1513	300	يقتضي الفساد وفصل بعضهم بين ان يكون الغضب طرا عليه بعد ان استبان له الحكم فلا يءثر والا فهو محل الخلاف قال ا------بن حجر وهو تفصيل معتبر	973	-695137413328374776	131	254.5	104	137	95.62043762207031	27	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2033	true	6763494038487020458	256	300	1294	1532	1532	300	في النهاية الرشوة والرشوة الوصلة الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشا الذي يتوصل به الي الماء---- فالراشي من يعطي الذي يعينه علي الباطل والمرتشي الاخذ والراءش الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا او يستنقص لهذا فاما ما يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم-	2033	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1989	false	-5496382664865889320	170	212	882	1108	1593	300	في النهاي---------------ة الوصلة الي الحاجة بالمصانعة واصله من الرشا الذي يتوصل به الي الماء قال فالراشي من يعطي الذي يعينه علي الباطل والمرتشي الاخذ والراءش الذي يسعي بينهما يستزيد لهذا و--يستنقص لهذا فاما ما يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم	1989	-695137413328374776	220	419.0	180	243	90.53498077392578	38	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2299	true	1685633267756086288	52	99	254	486	1494	300	من حديث انس---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب قبل موته الي كسري وقيصر والي النجاشي والي كل جبار يدعوهم الحديث وعن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه واهدي ملك--------------------------------------------------------- ايلة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة	2299	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2005	false	6886493530957307197	185	238	941	1200	1527	300	عن----- انس ان اكيدر دومة اهدي لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم جبة من سندس فلبسها-------------------------------------------- وعن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم تبوك-- واهدي ابن العلما للنبي صلي الله عليه واله وسلم بردا وجاء رسول صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2005	-695137413328374776	132	172.5	99	311	42.443729400634766	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2668	true	4505502261863679647	103	133	547	694	1521	300	لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار و--------------------------------------------------------------------هشام بن عامر اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه احمد------------ ورواته محتج بهم في الصحيح وابو يعلي والطبراني و-بن حبان	2668	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2375	false	7161135399042544950	112	211	585	1090	1519	300	لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار اخرجه ابو داود والنساءي قال المنذري باسناد علي شرط البخاري ومسلم وعن هشام بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق ما داما علي صرامهما واولهما فيءا يكون سبقه بالفء كفارة له فان سلم فلم يقبل ورد سلامه ردت عليه الملاءكة ورد علي الاخر الشيطان فان ماتا علي صرامهما لم يدخلا الجنة جميعا ابدا اخرجه احمد قال المنذري ورواته محتج بهم في الصحيح وابو يعلي والطبراني وابن حبان	2375	-695137413328374776	143	248.5	113	505	28.316831588745117	26	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2681	true	-6466547185198220479	260	300	1271	1456	1456	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت----- من خلفي صوتا احلم ابا مسعود لله--------------------------------------------- اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار-	2681	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2348	false	-1325388539266073715	117	165	585	817	1488	300	كنت اضرب غلاما لي فسمعت صوتا من خلفي----- اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال ابن المثني مرتينان الله تعالي اقدر عليك منك عليه فالتفت فاذا هو النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	2348	-695137413328374776	167	275.5	130	241	69.29460906982422	32	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2686	true	6105693343047350219	196	268	1002	1387	1560	300	بعض المالكية بهذا الحديث علي وجوب الثواب علي الهدية اذا اطلق الواهب وكان ممن يطلب مثله الث-----واب كالفقير للغني بخلاف ما يهبه الاعلي للادني ووجه الدلالة منه مواظبته صلي الله عليه وسلم ومن حيث المعني ان الذي اهدي قصد ان يعطي اكثر مما اهدي فلا اقل ان يعوض بنظير هديته وبه قال الشافعي في القديم وقال ف--------------------ي الجديد كالحنفية الهبة للث---واب باطلة لا تنعقد لانها بيع بثمن مجهول ولان موضوع الهبة التبرع	2686	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2011	false	-8952818159680645511	99	143	527	772	1572	300	بعض المالكية انها تجب المكافا---------------------ة اذا اطلق المهدي وكان ممن----- مثله يطلب الثواب كالفقير للغني بخلاف ما يهبه الاعلي للادني قيل وهو قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي في القديم وروي عن الحنفية والشافعي في الجديد ------ان الهبة في الثواب باطلة--------- لانها بيع----- مجهول ولان موضوع الهبة التبرع	2011	-695137413328374776	177	273.0	141	413	42.85714340209961	27	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2755	true	-9025749835393847854	117	139	567	675	1545	300	الراغب الظلم عند اهل اللغة----------------- وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او بزيادة واما بعدول عن وقته او مكانه	2755	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1800	false	1699568704055475601	1	26	5	129	1515	300	الراغب الظلم عند اهل اللغة وكثير من العلماء وضع الشء في غير موضعه المختص به اما بنقصان او -زيادة واما بعدول عن وقته او مكانه	1800	-695137413328374776	107	200.0	85	125	85.5999984741211	20	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	79	188	424	970	1556	300	ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقرات عليه الحمد سبع مرات وفي رواية للبخاري فانط-------------------------------------------------------------------------------------لق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين قال الحافظ يتفل بضم الفاء وبكسرها وهو نفخ معه قليل بزاق قال بن ابي حمزة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصيل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق فتحصل البركة في الريق الذي يتفله فبرا وفي رواية للبخاري فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	2792	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1966	false	1435117365492264104	0	85	0	414	1501	300	ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة	1966	-695137413328374776	289	528.0	226	631	45.800315856933594	59	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2813	true	-743914484736023973	129	204	641	998	1449	300	عن عثمان انه---------------- شكا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسح اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال له ----------------------------------ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته وسلطانه من شر ما اجد وفي رواية مسلم وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد	2813	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0305	false	6228870632379681946	128	177	649	872	1523	300	ان عثمان بن ابي العاص الثقفي شكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجعا يجده في جسده----------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضع يدك علي الذي تالم من جسدك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد	305	-695137413328374776	163	280.5	125	412	39.563106536865234	33	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2850	true	9076097230080655739	0	44	0	234	1526	300	الاجماع علي منع الوصية بازيد من الثلث لكن اختلف فيمن ليس له وارث خاص فذهب الجمهور الي منعه من الزيادة علي الثلث وجوز له الزيادة الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو قول علي وبن مسعود--------------------------------------------- واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدتها السنة	2850	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0883	false	8413887286109041235	248	300	1272	1539	1539	300	الاجماع علي منع الوصية بازيد من الثلث لكن اختلف فيمن ليس له وارث خاص فقال احمد بن عيسي والحسين بن زيد ومحمد بن منصور و----------الحنفية واسحاق وشريك واحمد في رواية وهو المصحح للمذهب ان له ان يوصي بماله كله وحكاه في البحر عن العترة واحتجوا بان الوصية مطلقة في الاية فقيدته- السنة-	883	-695137413328374776	163	249.0	130	279	58.42293930053711	28	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2864	true	6088804780328270907	84	176	422	844	1432	300	شعبة قال لوددت ان عبد الله بن دينار حين يحدث بهذا الحديث اذن --------لي الخ الظاهر ان سبب وده ذلك ان هذا الحديث------------ قد اشتهر----------- عن عبد الله بن دينار حتي قال مسلم لما اخرجه في صحيحه الناس كلهم--------- عيال علي عبد الله بن دينار في هذا الحديث انتهي وقد اعتني ابو نعيم الاصبهاني بجميع طرق هذا الحديث عن عبد الله بن دينار فاورده عن خمسة وثلاثين نفسا ممن حدث به عن عبد الله بن دينار وروي ي----------------------------------حيي بن-------------------- سليم هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن نافع ع--------------------------------ن -بن عمر	2864	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms1920	false	-4618835061009674780	186	280	923	1381	1470	300	شعبة قال --اخبرني عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن بيع الولاء وعن هبته قال القسطلاني قد اشتهر هذا الحديث عن عبد-الله بن دينار حتي قال مسلم---------- في صحيحه الناس في هذا الحديث عيال عليه------------------------------------- وقد اعتني ابو نعيم الاصبهاني بجم-ع طرق هذا الحديث عن عبد الله بن دينار فاورده عن خمسة وثلاثين نفسا ممن حدث به عن عبد الله بن دينار والحديث اورده مسلم في صحيحه فقال حدثنا يحيي بن يحيي التميمي اخبرنا سليما----------------------------------------ن بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر	1920	-695137413328374776	262	351.0	201	549	47.7231330871582	48	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms2878	true	7678005173026110673	152	227	789	1169	1519	300	منا لو قال--------------- هذه المعصية قدرها الله علي لم ي-سقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرها وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت فاما ادم فميت خارج عن دار التكليف وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في القول المذكور له فاءدة بل فيه ايذاء وتخجيل	2878	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0940	false	-3192532310964983783	46	123	234	622	1510	300	--اذا- قال في دار التكليف هذه المعصية قدرها الله عليه انه سقط عنه اللوم وهم لا يقولون بهذا ذكره النووي في شرح مسلم وفرق بان- العاصي---- في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرها وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت واما ادم فميت خارج عن دار التكليف وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في القول المذكور له فاءدة بل فيه ايذاء وتخجيل	940	-695137413328374776	318	568.5	254	396	80.30303192138672	58	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms3142	true	928546333383472723	88	128	439	643	1485	300	برقان بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف---- الكلابي كنيته ابو عبد الله الرقي-------------------------------------------------------- صدوق يهم في حديث الزهري من السابعة عن يزيد بن الاصم في التقريب يزيد بن الاصم واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكاءي ا----------------------بو عوف كوفي نزل	3142	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2101	false	3632987537550381398	203	250	988	1230	1485	300	برقان بضم الموحدة وسكون الراء بعدها قاف فهو الكلابي ا------بو عبد الله الرقي قال ابن معين ليس بذاك في الزهري وهو امي ثقة وفي التقريب صدوق يهم في حديث الزهري واما ابن ال-------------اصم ف-------------------------اسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البكاءي بفتح الموحدة والتشديد ابو عوف كوفي قال	2101	-695137413328374776	146	251.5	117	286	51.0489501953125	22	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	182	223	917	1143	1559	300	المتقين المتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشريعة الذي ب-------------------------قي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل و--ترك وقيل التقوي علي ثلاثة مراتب---- الاولي التقوي عن العذاب المخلد بالتبري من الشرك كقوله تعالي	3202	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0837	false	-6996518414468770875	224	267	1211	1442	1625	300	المتقين المتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشرع اسم مدح كالمءمن والعدل وهو الذي يقي نفسه------ ما يستحق به العقوبة من فعل او ترك وقيل الذي يجتنب المعاصي والظاهر الاول لان الله نعتهم ووصفهم ب--------------------قوله تعالي	837	-695137413328374776	151	237.5	123	257	58.75486373901367	23	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	151	316	779	1511	300	الا -اني--- اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0038	false	4796312068231556928	153	182	824	970	1584	300	الا واني قد اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	38	-695137413328374776	142	249.5	114	467	30.40685272216797	26	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms3482	true	-4792483060588301850	110	160	530	791	1454	300	رفاعة بن رافع قال صليت ------مع النبي صلي الله عليه و-----سلم فعطست فقلت الحمد لله حمد------ا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضي فلما انصرف ----------------------------قال من المتكلم ثلاثا فقلت------------------------------------------------------------------------ انا ف------------قال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها واخرجه الطبراني و-----------------بين ان الصلاة	3482	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms0793	false	2692531024991243508	70	145	366	755	1532	300	رفاعة بن رافع قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا ف------------يه كما يحب ربنا ويرضي فلما صلي النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من المتكلم في الصلاة فلم يتكلم احد ثم قالها الثانية فلم يتكلم احد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة انا يارسول الله فقال والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضع- وثلاثون ملكا ايهم يصعد بها -اخرجه النساءي والترمذي والبضع ما بين الثلاث ---	793	-695137413328374776	208	316.5	165	407	51.10565185546875	32	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK000201-ara1.ms4008	true	-3650649234629340595	224	263	1207	1411	1605	300	زهير بن محمد التميمي ابو المنذر الخر-ساني سكن الشام ثم الحجاز رواية اهل الشام عنه غير مستقيمة نضعف بسببها ق-ال البخاري عن احمد كان زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه	4008	-8033235710361536306	Zaydiyya0000015-ara1.ms2243	false	-4809496746134163213	75	113	394	595	1535	300	زهير بن محمد التميمي ابو المنذر الخراساني قال في التقريب----- رواية اهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها وقال البخاري عن احمد كان زهير الذي يروي عنه الشاميون اخر وقال ابو حاتم حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه	2243	-695137413328374776	185	346.5	148	206	89.80582427978516	32	JK000201-ara1	Zaydiyya0000015-ara1