id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة------------ لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2242	false	2543463856603172742	183	217	901	1067	1460	300	وسالوه--- الزاد فقال---- كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة او روثة علف لدوابكم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	2242	-1275909201402086025	154	281.5	123	174	88.50574493408203	29	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0119	true	966040960441114336	246	291	1300	1507	1565	300	عباس انه توضا فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا----- اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	119	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0685	false	-1272674288018710984	150	194	737	941	1467	300	عباس انه توضا فغسل وجهه -اخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنثر ثم اخذ غرفة------- فجعل بها هكذا يعني اضافها الي يده الاخري فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمني ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسري	685	-1275909201402086025	197	372.0	154	212	92.92453002929688	40	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	226	255	1179	1319	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح صل--------------------ي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر------------- انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال---- عمدا فعلته	169	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0683	false	-1211319926351527693	69	106	351	527	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيءا لم تكن تفعله -قال اني عمدا فعلته	683	-1275909201402086025	137	241.5	108	177	77.40113067626953	26	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0249	true	5238886161838763990	65	294	332	1434	1463	300	لقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة الاية وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الا--ية قال -بن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد الاشج ثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قوله تعالي او لامستم النساء قال الجماع وروي عن علي وابي بن كعب ومجاهد وطاوس والحسن وعبيد بن عمير وسعيد بن جبير والشعبي وقتادة ومقاتل بن حيان نحو ذل---ك وقال -بن جرير حدثني حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ذكروا اللمس فقال ناس من الموالي ليس بالجماع وقال ناس من العرب اللمس الجماع قال فلقيت -بن عباس فقلت له ان ناسا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس فقالت الموالي ليس بالجماع وقالت العرب الجماع قال فمن اي الفريقين كنت قلت كنت من الموالي قال غلب فريق الموالي ان اللمس والمس والمباشرة الجماع ولكن الله يكني ما شاء بما شاء الي ان قال وقد صح من غير وجه عن عبد الله بن عباس انه قال ذلك ثم قال بن جرير وقال اخرون عني الله تعالي بذلك كل من لمس بيد او بغيرها من اعضاء الانسان واوجب الوضوء علي كل من مس بشء من جسده شيءا من جسدها ---ثم اورد اثر عبد الله بن مسعود وبن عمر واقوال جماعة من التابعين في ان القبلة من المس وفيها الوضوء	249	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0543	false	-6792996259837964123	0	155	0	763	1495	300	لقوله------ وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن البقر-------------------ة وقال تعالي-------------------- اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاحزاب قال ابن ابي حاتم عن ابن عب-------------------------------------------------------------------اس في قوله------ او لامستم النساء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجماع وقال ابن جرير ---عن سعيد بن ج------------------------------------------------------بير قال ذكروا اللمس فقال ناس من الموالي ليس بالجماع وقال ناس من العرب اللمس الجماع قال فلقيت ابن عباس فقلت له ان ناسا من الموالي والعرب اختلفوا في اللمس فقالت الموالي ليس بالجماع وقالت العرب الجماع قال فمن اي الفريقين كنت قلت كنت من الموالي قال غلب فريق الموالي ان اللمس والمس والمباشرة الجماع ولكن الله يكني ما شاء بما شاء -----------وقد صح من غير وجه عن عبد الله بن عباس انه قال ذلك وق---------------ال اخرون عني الله تعالي بذلك كل من لمس بيد او بغيرها من اعضاء الانسان واوجب الوضوء علي كل من مس بشء من جسده شيءا من جسدها مفضيا اليه -عن عبد الله بن مسعود قال----------------------------------- القبلة من المس وفيها الوضوء	543	-1275909201402086025	716	1291.0	563	1113	64.33063507080078	137	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0250	true	-3277789441978681259	13	52	66	255	1469	300	-بن جرير واولي القولين في ذلك بالصواب قول من قال عني الله بقوله او لامستم النساء الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قبل بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا	250	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0544	false	-398937256567414774	78	117	397	587	1473	300	ابن جرير واولي القولين في ذلك بالصواب قول من قال عني الله بقوله او لامستم النساء الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قبل بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا	544	-1275909201402086025	189	373.0	150	190	99.47368621826172	38	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0366	true	-3951030172377664055	151	182	775	935	1520	300	عنها قالت كنت اتعرق العظم وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذ---------ي فيه وضعته واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب منه	366	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0258	false	-7458242668814889242	162	194	817	980	1481	300	عنها قالت كنت اتعرق العرق وانا حاءض فاعطيه النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فمه في الموضع الذي وضعت فمي في------ه واشرب الشراب فاناوله فيضع فمه في الموضع الذي كنت اشرب منه	258	-1275909201402086025	152	287.0	122	169	89.94082641601562	27	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	226	300	1179	1546	1546	300	عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل -----------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من -نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط---- فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2412	false	5148736972881932576	172	235	898	1206	1546	300	عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط الا فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من صلاة الظه-ر الي صلاة العصر علي قيراط قيراط الا فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي غروب الشمس علي قيراطين	2412	-1275909201402086025	258	427.5	204	399	64.66165161132812	45	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	230	270	1235	1443	1601	300	صلاة الظهر روي احمد وابو داود عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها ---	471	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0290	false	-1039917986864872285	142	185	739	960	1577	300	صلاة الظهر روي--------------- عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قان---تين وقيل انها	290	-1275909201402086025	174	305.0	141	239	72.8033447265625	31	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0559	true	-7423781921623621078	64	93	328	478	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بد ولا تقام فيهم الصلاة الا وقد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	559	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2426	false	-3944845992412903687	142	171	723	873	1560	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا وقد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية	2426	-1275909201402086025	148	294.0	120	150	98.66666412353516	28	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	49	207	226	1017	1495	300	عن جدتها فاطمة الكبري هي فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ام الحسنين سيدة نساء هذه الامة تزوجها علي في السنة الثانية من الهجرة وماتت بعد النبي صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقد جاوزت العشرين بقليل قوله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	783	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1720	false	-844860706702475611	156	207	806	1047	1526	300	عن جدتها فاطمة------------------------ بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم ثم---------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1720	-1275909201402086025	191	319.5	149	834	22.90167808532715	37	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	10	78	48	396	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك واما حديث ابي هريرة فاخرجه بن ماجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ثم ليقل -----------------اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان الرجيم قوله حديث فاطمة	784	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1720	false	-844860706702475611	82	154	429	795	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وعن------ ابي هريرة رضي الله عنه قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم وعن------ فاطمة	1720	-1275909201402086025	295	537.0	236	386	76.42487335205078	53	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0811	true	7602559110975938855	244	287	1293	1521	1582	300	ابي قتادة فاخرجه البخاري ومسلم قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الي الصلاة ف-------عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	811	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2468	false	-1059090569288731677	12	52	72	282	1528	300	ابي قتادة ---------------------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع جلبة رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الص----لاة فامشوا وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	2468	-1275909201402086025	202	380.0	163	235	85.95744323730469	37	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms0832	true	-5562886475061095930	96	177	461	901	1540	300	مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا سجدتين اي ركعتين ثم جاءنا من يخبرنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام فقال اي الرجل هو يشهد يعني بذلك نفسه وهو علي سبيل التجريد وفي رواية البخاري اشهد بالله فانحرفوا وهم ركوع بان تحول الامام من مقدم المسجد الي مءخره ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صرن خلف الرجال وقد وقع بيان كيفية الانحراف والتحول في خبر تويله قالت فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء	832	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0177	false	-2383388362566368246	0	30	0	168	1606	300	مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا---------- ركعتين ثم جاء-- من يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء	177	-1275909201402086025	156	275.0	127	444	35.135135650634766	26	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1068	true	9085055612242364909	155	209	787	1047	1527	300	ابي ايوب فاخرجه احمد والطبراني في الكبير بلفظ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب----- ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت ح--------------تي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري	1068	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2469	false	6781976513248134600	22	75	126	377	1551	300	ابي ايوب الانصاري---------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب اهله ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتي ياتي المسجد فيركع ان بدا له ولم يءذ احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتي يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخري	2469	-1275909201402086025	223	410.5	174	279	79.92831420898438	46	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1143	true	-7188418801079514710	0	30	0	153	1526	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر الصديق بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ------ركعتان متقبلتان	1143	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0593	false	-277712141068682915	154	184	750	902	1497	300	صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر------- بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	593	-1275909201402086025	146	281.0	117	159	91.82389831542969	28	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1189	true	6798242920025134521	90	176	461	874	1471	300	صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد فعند ابي داود عن بن عمر لا تمنعوا نساءكم ال-----------------------------------------------------------------مساجد و----------بيوتهن خير لهن وصححه بن خزيمة وعند احمد والطبراني عن ام حم---------------يد الساعدية انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد ---------------------علمت وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1189	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1721	false	-6024336321567034805	86	186	467	946	1509	300	صلاة المراة في بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها وعن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن وروي----------------------- احمد---------- عن ام حميد امراة ابي حميد الساعدي- انها جاءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير--- من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في	1721	-1275909201402086025	308	514.0	240	524	58.77862548828125	60	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1243	true	-6282295225867983582	73	100	352	473	1492	300	فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم	1243	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1425	false	-1424304744867837401	215	242	981	1102	1401	300	فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف امتك من بين الامم فيما بين نوح الي امتك قال هم غر محجلون من اثر الوضوء ليس احد كذلك غيرهم	1425	-1275909201402086025	121	242.0	94	121	100.0	27	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1371	true	-1857832080169810027	125	244	647	1205	1481	300	صلي الله عليه وسلم كان يصوم في السفر ويفطر واما حديث عبد الله بن عمرو فلينظر من اخرجه واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الشيخان عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا -يضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة واما حديث حمزة بن عمرو الاسلمي فاخرجه مسلم والنساءي عنه انه قال يا رسول الله -------اجد من-ي قوة علي الص-وم في السفر فهل علي جناح فقال هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه قوله حد-----------------------------------------------يث عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي سال--- رسول الله صلي	1371	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0209	false	900410837312540084	23	123	118	605	1509	300	صلي الله عليه وسلم -انه كان في مثل هذه الحالة صاءما لما ثبت في الصحيحين عن--------------------- ابي الدرداء -------------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن ر---------------------------------------------------------------------واحة الثالثة قالت طاءفة منهم الشافعي الصيام في السفر افضل ---------------------من الافطار لفعل النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم وقالت طاءفة بل الافطار افضل اخذا بالرخصة وقالت طاءفة هما سواء لحديث عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني	209	-1275909201402086025	296	427.0	225	618	47.89643859863281	56	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	189	287	953	1460	1517	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------باس ليست بمنسوخة هو للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا قال الحافظ في الفتح قوله يطوقونه بفتح الطاء وتشديد الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء من طوق بضم اوله بوزن قطع وهذه قراءة بن مسعود ايضا وقد وقع عند النساءي من طريق بن ابي نجيح عن عمرو بن دينار يطوقونه يكلفونه وهو تفسير حسن اي يكلفونه اطاقته انتهي وقال فيه ايضا ورجح بن المنذر النسخ من جهة قوله وان تصوموا خير لكم قال لانها لو كانت ف------------------------------------ي الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصيام لم	1456	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0206	false	620197597861136272	43	108	216	559	1510	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من شاء صام ومن شاء افطر واطعم مسكينا فكانوا كذلك حتي نسختها فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة وقال ابن عباس ليست -منسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما ف-يطعمان مكان كل يوم مسكينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين في الشيخ الكبير الذي لا يطيق الص-وم ثم	206	-1275909201402086025	180	253.5	142	642	28.037384033203125	25	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1484	true	-5562084815765434493	56	85	279	417	1497	300	عمر بن الخطاب قال--------- لقد هممت ان ابعث رجالا الي اهل الامصار فينظروا---- كل من كان ل--ه جدة و-------لم يحج فيضربوا عليه- الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	1484	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0406	false	3489154358123585214	162	196	784	945	1492	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الي هذه الامصار فينظروا الي كل من كان عنده جدة اي سعة فلم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين	406	-1275909201402086025	130	221.5	101	161	80.7453384399414	23	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	204	252	1009	1235	1491	300	-بن عباس------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال------------- افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	1485	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0405	false	2783271175309742433	133	186	697	945	1496	300	ابن عباس رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله افي كل عام ف-------------قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	405	-1275909201402086025	211	376.5	166	261	80.84291076660156	39	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	150	227	757	1156	1519	300	المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -----------------قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يل-------------------ي الحجر وامرهم ال---------نبي- صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم ان يرم---------------------------------------------------------لوا ثلاثة اشواط و---------يمشوا ما بين الركنين لي--------ري المشركين جلد-------------------------------------------------------------------هم فقال المشركون -هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال -بن عباس	1521	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2283	false	-4801577417955940443	53	173	274	903	1540	300	الخليل عن خليله روي الامام احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما -قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها سوءا فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شرا وجلس المشركون من الناحية التي تلي الحجر فا-طلع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان لا يرملوا الاشواط الثلاثة ليري المشركون جلدهم قال فرملوا ثلاثة اشواط وامرهم ان يمشو---ا بين الركنين حيث لا يراهم المشركون ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط كلها الا ابقاء عليهم فقال المشركون اهءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس	2283	-1275909201402086025	324	463.5	258	640	50.625	48	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1746	true	-1367671323776270717	39	161	211	858	1611	300	ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال الحافظ بن كثير في تفسيره-------------------------------------- ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال -بن عباس يعني بذلك خصي الدواب وكذا روي عن بن عمر وانس وسعيد بن المسيب وعكرمة وابي عياض وقتادة وابي صالح والثوري وقد ورد في حديث النهي عن--------------------------------------- ذلك انتهي وقيل المراد بتغيير------------------------------------------------------------------------------------ خلق الله في هذه الاية تغيير دين الله ففي تفسير بن كثي--------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال -بن عباس في رواية عنه ومجاهد وعكرمة وابراهيم النخعي والحسن وقتادة والحكم والسدي والضحاك وعطاء الخرساني ولامرنهم فليغيرن خلق الله يعني دين الله عز وجل وهذا كقوله تعالي اقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ------علي قول من جعل ذلك امرا اي لا تبدلوا فطرة الله ودعوا الناس الي فطرتهم	1746	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0607	false	-4773552697306194967	9	155	62	837	1591	300	ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام --------------------------قال قتادة يعني تشقيقها وجعلها سمة وعلامة للبحيرة والساءبة والوصيلة ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس يعني بذلك خصي الدواب وقال الحسن البصري يعني بذلك الوشم وفي صحيح مسلم-------------------------------------------------- النهي عن الوشم في الوجه وفي لفظ لعن الله من فعل ذلك وفي الصحيح عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله عز وجل ثم قال الا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل يعني قوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال ابن عباس في رواية عنه ومجاهد--------------------------------------------------- والضحاك -------في قوله ولامرنهم فليغيرن خلق الله يعني دين الله عز وجل وهذا كقوله ف-----اقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم علي قول من جعل ذلك امرا اي لا تبدلوا فطرة الله ودعوا الناس علي فطرتهم	607	-1275909201402086025	370	548.0	290	914	40.48139953613281	63	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	72	116	378	578	1524	300	عمر بن نافع عن ابي----ه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة---- ليحلها لاخيه هل يحل للاول -قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم	1793	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0278	false	-5027378566802810054	0	47	0	213	1524	300	عمر بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	278	-1275909201402086025	192	344.0	148	214	89.7196273803711	36	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	207	273	1048	1366	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------متعة النساء وذكر-------------------------- الحديث الي ان قال فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية--------------------------------------------- انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1797	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0511	false	-937595065980346432	96	175	482	866	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر ولهذا الحديث الفاظ مقررة هي في كتاب الاحكا----------------------------م وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني عن ابيه انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	511	-1275909201402086025	242	379.5	188	413	58.59564208984375	43	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	156	208	769	1020	1478	300	بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله	1806	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0482	false	3363964848720542386	249	300	1246	1491	1491	300	بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر- نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعل-----ك لا تلبث الا قليلا وايم الله-	482	-1275909201402086025	240	454.0	190	252	95.23809814453125	47	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	113	138	583	710	1550	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه -قال	2196	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0661	false	-8512028163462231764	52	77	249	375	1529	300	قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة----- في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه وقال	661	-1275909201402086025	121	218.5	97	131	92.36640930175781	21	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2213	true	-4932805034753141425	88	134	430	654	1491	300	بن ارقم -------قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة	2213	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1627	false	-1322114859223781101	53	85	265	416	1574	300	بن ارقم قال قلت او قالوا يا- رسول ا--------------------------------لله ما هذه الاضاحي قال سنة ابيكم ابر--------------------اهيم قالوا -ما لنا منها------------- قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف------------- قال بكل شعرة من الصوف حسنة	1627	-1275909201402086025	134	220.0	105	231	58.00865936279297	24	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	236	300	1224	1522	1522	300	عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن ا-ري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديده----------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد فا----ذا رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1023	false	9184038848946176933	0	90	0	434	1476	300	عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت--- وا-------------لله ما اري ما-- راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر فغدوت الي النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وهما-- يبكيان فقلت يا رسول الله	1023	-1275909201402086025	232	343.0	179	466	49.78540802001953	42	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2301	true	-8635803320668685723	50	108	266	567	1502	300	بن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزيز بن سعد علي ابنتها اسماء------------ بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها	2301	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2449	false	581604725838898964	134	190	680	970	1588	300	عن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة----------------------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا ضباب وقرظ وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها	2449	-1275909201402086025	274	523.0	221	313	87.5399398803711	50	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	166	265	811	1328	1497	300	عن علي قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب قال-------------- اليس--- امركم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا ------------------------------------------------فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم من النار فما زا-لوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------لو دخلوها ما خرجوا منه------ا الي يوم القيامة الطاعة في المعروف اختلف اهل العلم في هذا الرجل الذي استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي السرية فقيل	2381	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0559	false	1108699273980507884	203	297	1022	1488	1503	300	عن علي قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار فلما خرجوا وجد عليهم في شء قال فقال لهم اليس قد امركم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا ثم دعا بنار فاضرمها فيه ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها قال فقال لهم شاب منهم انما فررتم--------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من النار فلا تعجلوا حتي ---------------تلقوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-ان امركم ان تدخلوها فادخلوها قال فرجعوا------------------------------------------------------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------اخبروه فقال	559	-1275909201402086025	272	375.5	209	616	44.155845642089844	43	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2395	true	999006740547212287	123	158	621	805	1524	300	مسعود عن ابيه قال- كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم حنين فولي عنه الناس وثب-ت معه--- ثمانون رجلا من المهاجرين والانصار فكنا علي اقدامنا ولم نولهم الدبر وهم الذين انزل الله عليهم السكينة	2395	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1088	false	2587713150646352815	13	48	79	261	1527	300	مسعود رضي الله عنه كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فولي عنه الناس وبقيت معه في ثمانين رجلا من المهاجرين والانصار قد-----------منا ولم نولهم الدبر وهم الذين انزل الله عليهم السكينة	1088	-1275909201402086025	152	265.5	121	193	78.75647735595703	25	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	275	297	1327	1425	1438	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد	2423	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1023	false	9184038848946176933	51	73	254	352	1476	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد	1023	-1275909201402086025	98	196.0	76	98	100.0	22	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	0	60	0	302	1438	300	الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك ف-دعهم ن-ضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله	2423	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1065	false	-4621993976121772931	271	299	1333	1482	1485	300	الله قومك واهلك استبقهم واستت--بهم لعل الله ان يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم فاضرب اعناقهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن رواحة يا رسول الله	1065	-1275909201402086025	141	248.5	113	304	46.3815803527832	24	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	61	268	307	1297	1438	300	واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له ال---عباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم -------------دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول--------- بن رواحة ثم خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قا------------ل فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و---مثلك يا ابا بكر -مثل عيسي قال ------------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و---مثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب ال-----------------------------------اليم ----ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم--- انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب- عنق قال عبد الله بن م-----------------سعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ---ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء	2423	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1066	false	-7033946234147512443	1	216	3	1030	1436	300	واد-- كثير الحطب فاضرم الوادي عل--------يهم نارا----- ثم القهم فيه ق------ال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا ثم قام فدخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسي عليه السلام قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر ك-----------------------------------------------------------------------------مثل موسي عليه السلام قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وان مثلك يا عبد الله كمثل نوح عليه السلام قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انتم عاله فلا ينفكن احد منهم الا بفداء او ضربة عنق قال ا--------بن مسعود قلت يا رسول الله الا سه-ل بن بيضاء فان------ه يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فما رايتني في يوم اخوف من ان تقع علي حج--ارة من السماء مني في ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء	1066	-1275909201402086025	791	1349.5	617	1146	69.02268981933594	140	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	1	76	5	364	1529	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي ----علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من --نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2424	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1023	false	9184038848946176933	78	148	376	712	1476	300	صلي الله عليه وسلم وابي بكر وهما --يبكيان فقلت يا رسول الله ما يبكيك------------ انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من النبي----- صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1023	-1275909201402086025	308	546.5	241	366	84.15300750732422	58	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2427	true	3304957066153117447	33	95	169	487	1555	300	نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب --فقلنا ندخل---- المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان- كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقل-نا نحن الفرارون الخ قال بل انتم العكارون	2427	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1029	false	8552291865970435322	0	48	0	244	1510	300	نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب ثم قلنا لو دخلنا المدينة ثم بتنا ثم قلنا-------------------------------- لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كانت لنا توبة والا----------------- ذهبنا فاتيناه--------------------------------- قبل صلاة الغداة فخرج فقال من القوم فقلنا نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون	1029	-1275909201402086025	178	270.0	139	326	54.601226806640625	29	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	0	62	0	295	1456	300	حديث سهل بن حنيف عند------- احمد والنساءي وصححه بن حبان من طريق الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الحجفة اغتسل سهل بن حني--ف وكان----- ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة----------------------------- فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة	2789	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2515	false	313225625940620061	235	300	1132	1435	1435	300	حديث سهل بن حنيف قال الامام احمد-------------------------------------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتي اذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن الاحنف وكان رجلا ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة اخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة-	2515	-1275909201402086025	241	414.0	187	342	70.46783447265625	48	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2789	true	6265242462305214390	68	140	321	663	1456	300	سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------قال هل تتهمون به- من احد قالوا ---------عامر بن ربيعة فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذ- رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء علي-----ه رجل من خلفه علي راسه وظهر--------ه ثم يكفا القدح------ ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2789	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2516	false	4146019392354167980	1	97	5	453	1556	300	سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه -سلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل والله ما يرفع راسه ولا يفيق قال هل تتهمون فيه من احد قالوا نظر اليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبت-ه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب ذلك الماء عليه فصبه رجل-------- علي راسه وظهره من خلفه ثم يكفا القدح وراءه ففعل ---ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2516	-1275909201402086025	325	557.5	256	462	70.34632110595703	57	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2819	true	7789773560475851281	215	282	1100	1427	1516	300	سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دووي قال -----------------------كانت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تغسله و--------علي يسكب ال-----ماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها ف------------------الصقتها------ فاستمسك الدم	2819	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0442	false	-8134148881083600134	227	292	1112	1437	1478	300	سهل بن سعد انه سء-ل عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------------------------------ل جرح وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة علي راسه صلي الله عليه وسلم فكانت فاطمة--------------------------------- تغسل الدم وكان علي يسكب عليه الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها حتي اذا صارت رمادا الصقته بالجرح فاستمسك الدم	442	-1275909201402086025	218	331.5	173	391	55.75447463989258	37	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	139	175	707	893	1512	300	ان ابا هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها	2842	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0581	false	-4271959771423270733	48	85	227	418	1481	300	عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	581	-1275909201402086025	175	315.5	139	193	90.67357635498047	30	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	159	200	792	1014	1506	300	المواريث كما قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس------- وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انتهي قلت حديث -بن عباس هذا	2855	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0491	false	-8338498506722331349	77	118	443	666	1635	300	البخاري عن ابن ع-----باس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للزوجة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وقال العوفي عن ابن عباس لما	491	-1275909201402086025	181	310.0	147	235	77.02127838134766	26	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2880	true	5680745906026253911	13	70	66	344	1498	300	الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار وكانه يشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما تقدم من حديث بن عمر الدال علي ان لكل احد مقعدين وفي رواية منصور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب مكانها من الجنة والنار افلا نتك--------------------------ل يا رسول الله الفاء معقبة لشء محذوف تقديره فاذا كان كذلك افلا نتكل وزاد في رواية افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل	2880	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2635	false	6014506906834744922	6	109	26	518	1497	300	الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله للعسري--------------------------------------- وفي رواية اخري عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله معه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا ن-------------------------------------------------------------------تكل علي كتابنا وندع العمل	2635	-1275909201402086025	138	160.5	107	598	23.076923370361328	25	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms2983	true	3162324714421687688	0	115	0	613	1534	300	صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع ايامهم بل قد وجد منهم اربعة علي نسق وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الاءمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتي تكون ولايتهم لا محالة والظاهر ان منهم المهدي المبشر به في الاحاديث الواردة بذكره----- انه يواطء اسمه اسم النبي صلي الله عليه وسلم واسم ابيه فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما وليس هذا بالمنتظر الذي يتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامرا فان ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية بل ---من هوس العقول السخيفة وتوهم الخيالات الضعيفة وليس المراد بهءلاء الخلفاء الاثني عشر الاءمة	2983	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0697	false	-6150971570208195274	184	299	898	1508	1514	300	صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع ايامهم بل قد وجد----- اربعة علي نسق وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله------ عنهم ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الاءمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتي تكون ولايتهم لا محالة والظاهر ان منهم المهدي المبشر به في الاحاديث الواردة بذكره فذكر انه يواطء اسمه اسم النبي صلي الله عليه وسلم واسم ابيه فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما وليس هذا بالمنتظر الذي تتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامرا فان ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية بل هو من هوس العقول السخيفة وتوهم الخيالات الضعيفة وليس المراد بهءلاء الخلفاء الاثني عشر الاءمة	697	-1275909201402086025	601	1173.5	488	621	96.77938842773438	110	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3000	true	-2971009593751043839	25	69	130	361	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر او الشجر فيقول الحجر او الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	3000	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0642	false	1527365966145311960	83	124	435	658	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر وال--شجر فيقول الحجر وال--شجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود	642	-1275909201402086025	217	422.5	176	231	93.93939208984375	39	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	171	214	849	1069	1491	300	الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احد-----هم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فا-------ن الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة --اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه	3266	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1282	false	-3189284314359289870	0	45	0	234	1525	300	الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان الرجل منهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال ان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة الاذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كريح المسك فيضمر بطنه	1282	-1275909201402086025	213	403.0	171	234	91.02564239501953	38	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	174	235	856	1155	1488	300	عن انس بينما نحن عند النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم اذ غف------------------ا----- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -----نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر--------- وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2672	false	-2346526083592985374	207	288	1102	1493	1553	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا في المسجد اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما ق-لنا ما اضحكك يا رسول الله قال لقد انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	2672	-1275909201402086025	266	443.5	209	392	67.85713958740234	47	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3273	true	-8434909269270637666	39	71	216	372	1528	300	ان طير الجنة كامثال البخت ترعي في شجر الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذه الطير ناعمة فقال اكلتها انعم منها قالها ثلاثا واني لارجو ان تكون ممن ياكل منها	3273	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2378	false	1605751404805787758	185	217	956	1110	1500	300	ان طير الجنة كامثال البخت يرعي في شجر الجنة فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذه -لطير ناعمة فقال اكل-ها انعم منها قالها ثلاثا واني لارجو ان تكون ممن ياكل منها	2378	-1275909201402086025	153	295.0	121	156	98.07691955566406	29	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	96	124	510	658	1601	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا -قوله	3299	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2654	false	-5355751442471253793	148	183	745	929	1526	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وقوله	2654	-1275909201402086025	148	288.0	120	184	80.43478393554688	26	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3302	true	-1271118030762961404	264	297	1357	1513	1527	300	عن خالد بن عمير قال خطب عتبة بن غزوان رضي الله عنه ف-----------------------------------قال انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك لها قعرا والله لتملانه افعجبتم	3302	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2350	false	8607171811198916019	195	265	1009	1358	1543	300	عن خالد بن عمير قال خطبنا رسول الله صل--ي الله عليه وسلم فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها الا صبابة الاناء يتصابها صاحبها وانكم منتقلون منها الي دار لا زوال لها فانتقلوا منها بخير ما يحضرنكم فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقي من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما ما يدرك لها قعرا والله لتملءنه افعجبتم	2350	-1275909201402086025	132	219.5	104	351	37.60683822631836	25	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3309	true	-9079460200470285443	92	220	478	1127	1522	300	لو ان دلوا من غساق قال في النهاية الغساق بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار وغسالتهم وقيل ما يسيل من دموعهم وقيل هو الزمهرير انتهي وقال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث الغساق هو المذكور في القران في قوله تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق وقوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا وقد اختلف في معناه فقيل هو ما يسيل من بين جلد الكافر ولحمه قاله بن عباس وقيل هو صديد اهل النار قاله ابراهيم وقتادة وعطية وعكرمة و------------------------------------قال كعب هو---------- عين في جهنم تسيل اليهما حمة كل ذات حمة من حية او عقرب او غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه ف-------يجر لحم----ه كما يجر الرجل ثوبه	3309	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2093	false	-7943580869417066322	78	134	386	666	1536	300	لو ان دلوا من غسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا وقال كعب الاحبار غساق عين في جهنم يسيل اليه-ا حمة كل ذات حمة من حية و--عقرب و--غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في -------كعبيه وعقبيه ويجر لحمه كله كما يجر الرجل ثوبه	2093	-1275909201402086025	217	155.5	171	706	30.736543655395508	39	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	15	90	74	448	1517	300	اهون اهل النار عذابا ابو طالب--- رجل----- في اخمص قدميه بخاء معجمة وصاد مهملة وزن احمر مالا يصل الي الارض من باطن القدم عند المشي جمرتان تثنية جمرة بفتح الجيم وسكون الميم وهي قطعة من نار ملتهبة قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه البخاري و----------مسلم ولفظه ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا -قوله	3326	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2636	false	4772422711069685855	80	128	416	664	1497	300	اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل توضع في اخمص قدميه-------------------------------------------------------------------------- جمرتان يغلي منهما دماغه ----------------------------------------------------------------اخرجه البخاري وفي رواية لمسلم ------ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وقوله	2636	-1275909201402086025	207	335.5	164	393	52.671756744384766	37	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	239	300	1253	1552	1552	300	قالت الاعراب امنا الخ --------------------------------------------------------قد استفيد من هذه الاية الكريمة ان الايمان اخص من الاسلام كما هو مذهب اهل السنة والجماعة ويدل عليه حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا-	3338	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2303	false	2793802283936750824	7	90	40	454	1538	300	قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وقد استفيد--------------------- ان الايمان اخص من الاسلام------------------------------- ويدل عليه حديث جبريل عليه الصلاة والسلام حين سال عن الاسلام ثم عن الايمان ثم عن الاحسان فترقي من الاعم الي الاخص روي الامام احمد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله ------عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه -سلم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيءا فقال سعد رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيءا	2303	-1275909201402086025	237	392.5	189	473	50.105709075927734	45	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3339	true	7012162783478075392	0	42	0	214	1599	300	وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد------------- ثلاثا والنبي صلي الله عليه وسلم يقول او مسلم الحديث اخرجه الشيخان---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين المءمن والمسلم فدل علي ان الايمان اخص من الاسلام	3339	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2303	false	2793802283936750824	90	154	454	762	1538	300	وهو مءمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسلم حتي اعادها سعد رضي الله عنه ثلاثا والنبي------------------- يقول او مسلم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم فلم اعطه شيءا مخافة ان يكبوا في النار علي وجوههم فقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين المءمن والمسلم فدل علي ان الايمان اخص من الاسلام	2303	-1275909201402086025	179	292.0	141	327	54.74006271362305	34	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	161	224	795	1095	1492	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا---- تكتب كل شء-------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا	3399	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2336	false	6667171885573579988	122	187	624	931	1463	300	عن عبد الله بن عمرو--------- قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنه-تني قريش فقالوا انك تكتب كل شء تسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب فامسكت عن الكتاب ف---ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج مني الا	2336	-1275909201402086025	260	451.0	204	342	76.02339172363281	50	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3472	true	8245838182689757766	0	48	0	234	1509	300	الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي----- فسرت اليه شهرا حتي قدمت----- الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال -بن عبد الله قلت نعم فخرج--------- فاعتنقني ف---------قلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فخشيت	3472	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1464	false	8060300252526130011	117	172	609	882	1493	300	الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلا فسرت عليه شهرا حتي قدمت عليه الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله قلت نعم فخرج يطا ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم في القصاص فخشيت	1464	-1275909201402086025	228	418.5	180	273	83.51648712158203	41	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	220	252	1134	1285	1531	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسور- كذا -لسور سما-ها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	3614	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1957	false	9112817077424785221	2	34	9	161	1439	300	فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا السور يسميها فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	1957	-1275909201402086025	136	231.0	104	156	87.17948913574219	25	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3645	true	-8795073241152512767	168	252	835	1270	1497	300	ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو------------ علي حمار والشمس عند غروبها فقال هل تدري اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري وقال -بن جرير والصواب انهما قراءتان مشهورتان وايهما قرا القارء فهو مصيب انتهي وقال بن كثير ولا منافاة بين معني-هما اذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها وملاقاتها الشعاع بلا حاءل وحمءة في ماء وطين اسود كما قال كعب الاحبار وغيره انتهي قوله	3645	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1479	false	5983476004378881082	210	280	1055	1418	1515	300	ابي بن كعب ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم اقراه حمءة وقال علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وجد--------------------------------------------------ها تغرب في عين حامية يعني حارة وكذا قال الحسن البص--ري وقال ابن جرير والصواب انهما قراءتان مشهورتان وايهما قرا القارء فهو مصيب------------------- ولا منافاة بين معنييهما اذ قد تكون حارة لمجاورتها وهج الشمس عند غروبها وملاقاتها الشعاع بلا حاءل وحمءة في ماء وطين اسود كما قال كعب الاحبار وغيره و-----قوله	1479	-1275909201402086025	283	456.0	225	449	63.028953552246094	48	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3673	true	8952501457194487078	137	259	767	1378	1591	300	وقال اخرون بل انزل----- هذه الاية قبل ان يفرض التوجه الي الكعبة وانما انزلها ليعلم نبيه------------------- واصحابه ان لهم التوجه بوجوههم للصلاة حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب لانهم لا يوجهون وجوههم وجها من ذلك وناحية الا كان جل ثناءه في ذلك الوجه وتلك الناحية لان له تعالي المشارق والمغارب وانه لا يخلو منه مكان كما قال تعالي ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا--------- قالوا ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض------ التوجه الي المسجد الحرام قاله بن جرير قال بن كثير وفي قوله وانه تعالي لا يخلو منه مكان ان اراد علمه تعالي فصحيح فان علمه تعالي محيط بجميع المعلومات واما ذاته تعالي فلا تكون محصورة في شء من خلقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	3673	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0133	false	-2979411937045059855	44	169	235	869	1512	300	وقال اخرون بل انزل الله هذه الاية قبل ان يفرض التوجه الي الكعبة وانما انزلها ليعلم نبيه صلي الله عليه وسلم واصحابه ان لهم التوجه بوجوههم للصلاة حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب لانهم لا يوجهون وجوههم وجها من ذلك وناحية الا كان جل ثناءه في ذلك الوجه وتلك الناحية لان له تعالي المشارق والمغارب وانه لا يخلو منه مكان كما قال تعالي ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة قالوا ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض عليهم التوجه الي المسجد الحرام هكذا قال---------------- وفي قوله وانه تعالي لا يخلو منه مكان ان اراد علمه تعالي فصحيح فان علمه تعالي محيط بجميع المعلومات واما ذاته تعالي فلا تكون محصورة في شء من خلقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	133	-1275909201402086025	588	1125.5	470	650	90.46154022216797	112	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3674	true	7844614304134002310	24	52	118	266	1570	300	فاينما تولوا فثم وجه الله قال فثم قبلة الله قال الحافظ بن كثير في تفسيره قال مجاهد فاينما تولوا فثم وجه الله حيثما كنتم فلكم قبلة تستقبلونها الكعبة	3674	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0133	false	-2979411937045059855	15	41	80	221	1512	300	فاينما تولوا فثم وجه الله قال ق----بلة الله اينما توجهت شرقا او غربا و---قال مجاهد فاينما تولوا فثم وجه الله حيثما كنتم فلكم قبلة تستقبلونها الكعبة	133	-1275909201402086025	115	199.0	94	148	77.70270538330078	20	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3674	true	7844614304134002310	106	135	549	721	1570	300	المراد بالمقام----- هو الحجر الذي كان ابراهيم عليه السلام يقوم عليه لبناء الكعبة لما ارتفع الجدار اتاه اسماعيل عليه السلام به ليقوم فوقه ويناوله الحجارة فيضعها بيده لرفع الجدار	3674	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0145	false	-2957922929632015983	20	50	98	275	1591	300	المراد بالمقام انما هو الحجر الذي كان ابراهيم عليه السلام يقوم عليه لبناء الكعبة لما ارتفع الجدار اتاه اسماعيل عليه السلام به ليقوم فوقه ويناوله الحجارة فيضعها بيده لرفع الجدار	145	-1275909201402086025	172	337.0	143	177	97.17514038085938	28	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	26	65	128	338	1509	300	-الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل-------- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0214	false	6131911045741480623	117	157	604	822	1571	300	بالخيط الابيض من الخيط الاسود ورفع اللبس بقوله من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	214	-1275909201402086025	202	383.5	164	219	92.23744201660156	34	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3706	true	458466689945138719	199	300	1038	1575	1575	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل------- عن الحق وقيل الزيغ الشك وقوله فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه بالمتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دافع لهم وحجة عليهم ولهذا قال----- تعالي ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم لا----------نهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهو حجة عليهم لان-هم كما قالوا احتج النصاري بان القران قد نطق بان عيسي روح الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وتركوا الاحتجاج بقوله ان هو الا عبد انعمنا عليه------- وبقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم خلقه من تراب-	3706	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0352	false	-3224606807034230131	34	139	186	740	1557	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ضلال وخروج عن الحق الي- الباطل---------- فيتبعون ما تشابه منه اي انما ياخذون منه -المتشابه الذي يمكنهم ان يحرفوه الي مقاصدهم الفاسدة وينزلوه عليها لاحتمال لفظه لما يصرفونه فاما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دامغ لهم وحجة عليهم ولهذا قال الله تعالي ابتغاء الفتنة اي الاضلال لاتباعهم ايهاما لهم انهم يحتجون علي بدعتهم بالقران وهو حجة عليهم لا لهم كما لو--- احتج النصاري بان القران قد نطق بان عيسي روح الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وتركوا الاحتجاج بقوله ان هو الا عبد انعمنا عليه الزخرف وبقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب	352	-1275909201402086025	506	927.5	408	569	88.92794036865234	87	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	0	30	0	153	1586	300	ثم قال له كن فيكو---------ن وغير ذلك من الايات المحكمة المصرحة بانه خلق من مخلوقات الله وعبد ورسول من رسل الله وقوله تعالي وابتغاء تاويله اي تحريفه علي ما يريدون	3707	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0352	false	-3224606807034230131	139	171	740	902	1557	300	ثم قال له كن فيكون ال عمران وغير ذلك من الايات المحكمة المصرحة بانه خلق من مخلوقات الله وعبد ورسول من رسل الله وقوله تعالي وابتغاء تاويله اي تحريفه علي ما يريدون	352	-1275909201402086025	153	297.0	123	162	94.44444274902344	29	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	86	140	446	726	1586	300	ومن العلماء من فصل في هذا المقام وقال التاويل يطلق ويراد به في القران معنيان احدهما التاويل بمعني حقيقة الشء وما يءول امره اليه ومنه قوله تعالي وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------- فان اريد بالتاويل هذا فالوقف علي الجلالة لان حقاءق الامور وكنهها لا يعلمه علي الجلية الا الله عز وجل	3707	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0354	false	-7258279333574498893	229	300	1169	1538	1538	300	ومن العلماء من فصل في هذا المقام وقال التاويل يطلق ويراد به في القران معنيان احدهما التاويل بمعني حقيقة الشء وما يءول امره اليه ومنه قوله تعالي وقال ي--ابت هذا تاويل رءياي من قبل يوسف وقوله هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي حقيقة ما اخبروا به من امر المعاد فان اريد بالتاويل هذا فالوقف علي الجلالة لان حقاءق الامور وكنهها لا يعلمه علي الجلية الا الله عز وجل-	354	-1275909201402086025	277	531.5	225	372	74.46236419677734	52	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	61	86	313	446	1586	300	واختار -بن جرير هذا القول ومنهم من يقف علي قوله------ والراسخون في العلم وتبعهم كثير من المفسرين واهل الاصول وقالوا الخطاب بما لا يفهم بعيد	3707	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0354	false	-7258279333574498893	99	125	491	631	1538	300	واختار ابن جرير هذا القول ومنهم من يقف علي قوله تعالي والراسخون في العلم وتبعهم كثير من المفسرين واهل الاصول وقالوا الخطاب بما لا يفهم بعيد	354	-1275909201402086025	133	253.5	108	140	95.0	23	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3707	true	-2827247938000215749	140	265	726	1389	1586	300	ويكون قوله والراسخون في العلم مبتدا-- يقولون امنا به خبره واما ان اريد بالتاويل المعني الاخر وهو التفسير والبيان والتعبير عن الشء كقوله نبءنا بتاويله----- اي بتفسيره فان اريد به الم----عني فالوقف علي والراسخون في العلم لانهم يعلمون ويفهمون ما خوطبوا به بهذا الاعتبار وان لم يحيطوا علما بحقاءق الاشياء علي كنه ما هي عليه وعلي هذا فيكون قوله يقولون امنا به حال -منهم وساغ هذا وان يكون من المعطوف دون المعطوف عليه كقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجاء ربك والملك صفا صفا------ اي وجاء الملاءكة صفوفا صفوفا وقوله------ اخبارا عنهم انهم يقولون امنا به اي المتشابه وقوله كل من عند ربنا اي الجميع من المحكم والمتشابه حق وصدق وكل -----منهما يصدق الاخر ويشهد له لان الجميع من عند الله وليس شء من عند الله بمختلف ولا متضاد	3707	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0355	false	3937230266114552003	0	148	0	800	1584	300	ويكون قوله والراسخون في العلم مبتدا و يقولون امنا به خبره واما ان اريد بالتاويل المعني الاخر وهو التفسير والبيان والتعبير عن الشء كقوله نبءنا بتاويله يوسف اي بتفسيره فان اريد به هذا المعني فالوقف علي والراسخون في العلم لانهم يعلمون ويفهمون ما خوطبوا به بهذا الاعتبار وان لم يحيطوا علما بحقاءق الاشياء علي كنه ما هي عليه وعلي هذا فيكون قوله يقولون امنا به حالا منهم وساغ هذا وان يكون من المعطوف دون المعطوف عليه كقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الحشر الي قوله يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الحشر الاية وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر اي وجاء الملاءكة صفوفا صفوفا وقوله تعالي اخبارا عنهم انهم يقولون امنا به اي المتشاب------ه كل من عند ربنا اي الجميع من المحكم والمتشابه حق وصدق وكل واحد منهما يصدق الاخر ويشهد له لان الجميع من عند الله وليس شء من عند الله بمختلف ولا متضاد	355	-1275909201402086025	651	1254.5	528	806	80.76923370361328	115	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3714	true	-3881323994189583292	149	267	793	1411	1583	300	يخبر تعالي عن هذه الامة المحمدية بانهم خير الامم فقال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس روي البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام وهكذا قال بن عباس ومجاهد وعطيه العوفي وعكرمة وعطاء والربيع بن انس كنتم خير امة اخرجت للناس يعني خير الناس للناس والمعني انهم خير الامم وانفع الناس للناس ولهذا قال تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله وروي------ احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسنده والنساءي في سننه والحاكم في مستدركه عن بن ع--------------باس في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع رسول الله------------------- من مكة الي المدينة والصحيح ان هذه الاية عامة في	3714	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0411	false	2463260428806023747	183	300	924	1533	1533	300	يخبر تعالي عن هذه الامة المحمدية بانهم خير الامم -قال----------------------------------- البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير ال------ناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم خير الامم وانفع الناس للناس ولهذا قال تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله قال الامام احمد قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال يا رسول الله اي الناس خير قال خير الناس اقراهم واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحم وعن ابن عباس في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة والصحيح ان هذه الاية عامة في-	411	-1275909201402086025	414	738.5	334	764	54.188480377197266	74	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3714	true	-3881323994189583292	267	300	1411	1583	1583	300	جميع الامة كل قرن بحسبه وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسو-------------------ل الله ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال في الاية الاخري وكذلك جعلناكم امة وسطا------- اي خيارا لتكونوا شهداء علي الناس-	3714	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0412	false	-688780951782915504	0	38	0	199	1521	300	جميع الامة كل قرن بحسبه وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كما قال في الاية الاخري وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة اي خيارا لتكونوا شهداء علي الناس	412	-1275909201402086025	168	319.0	136	199	84.42211151123047	29	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	2	52	11	270	1501	300	حازت هذه الامة قصب السبق الي الخيرات بنبيها محمد صلوات الله عليه وسلام-----ه فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل علي الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل فالعمل علي منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيرهم مقامه	3715	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0412	false	-688780951782915504	80	130	411	670	1521	300	حازت هذه الامة قصب السبق الي الخيرات بنبيها محمد صلوات الل-----ه وسلامه عليه فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل علي الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل فالعمل علي منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيرهم مقامه	412	-1275909201402086025	254	494.0	205	264	96.21212005615234	47	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	94	235	526	1262	1599	300	بما اتوا من كتمانهم ما سالهم عنه وفي رواية البخاري بما اتوا من كتمانهم قال الحافظ قوله بما اتوا كذا للاكثر بالقصر بمعني جاءوا اي بالذي فعلوه وللحموي بما اوتوا بضم الهمزة بعدها واو اي اعطوا اي من العلم الذي كتموه كما قال تعالي فرحوا بما عندهم من العلم والاول اولي لموافقته التلاوة المشهورة انتهي وما سالهم عنه عطف علي ما اوتوا والضمير المرفوع في سال يرجع الي النبي والضمير المجرور في قوله عنه الي ما تنبيه قد ورد في سبب نزول هذه الاية حديثان صحيحان احدهما حديث بن عباس هذا والثاني ما رواه البخاري في صحيحه عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله كان--------------------- اذا خرج رسول الله ال-------------------ي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله---------------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	3722	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0467	false	-8205730567199283373	109	180	543	902	1489	300	بما اتوا من كتمانهم ما سالهم عنه وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون	467	-1275909201402086025	267	453.0	214	823	32.442283630371094	47	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	206	231	993	1113	1455	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0490	false	1073732819307177761	216	245	1103	1242	1524	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	490	-1275909201402086025	120	226.0	95	139	86.3309326171875	24	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3727	true	-1986762915122340652	158	300	836	1593	1593	300	وقد اختلف علماء الاصول والفروع في حد الكبيرة فمن قاءل هي ما عليه حد في الشرع ومنهم من قال هي ما عليه وعيد مخصوص من الكتاب والسنة وقيل غير ذلك قال ابو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي في كتابه الشرح الكبير الشهير في كتاب الشهادات منه ثم اختلف الصحابة رضي الله تعالي عنهم فمن بعدهم في الكباءر وفي الفرق بينها وبين الصغاءر ولبعض الاصحاب في تفسير الكبيرة وجوه احدها انها المعصية الموجبة للحد والثاني انها المعصية التي يلحق صاحبها الوعيد الشديد بنص كتاب او سنة وهذا اكثر ما يوجد لهم والي الاول اميل لكن الثاني اوفق لما ذكروه عند تفسير الكباءر والثالث قال امام الحرمين في الارشاد وغيره كل جريمة تنبء بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي مبطلة للعدالة والرابع ذكر القاضي ابو سعيد الهروي ان الكبيرة كل فعل نص الكتاب علي تحريمه وكل معصية توجب في جنسها حدا من-	3727	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0521	false	3071871865490451373	120	251	554	1253	1533	300	وقد اختلف علماء الاصول والفروع في حد الكبيرة فمن قاءل هي ما عليه حد في الشرع ومنهم من قال هي ما عليه وعيد مخصوص من الكتاب والسنة وقيل غير ذلك قال ابو القاسم عبد الكريم-------- الرافعي في كتابه الشرح الكبير---------------------------- ثم اختلف الصحابة رضي الله------ عنهم فمن بعدهم في الكباءر وفي الفرق بينها وبين الصغاءر ولبعض الاصحاب في تفسير الكبيرة وجوه احدها انها المعصية الموجبة للحد والثاني انها المعصية التي يلحق صاحبها الوعيد الشديد بنص كتاب او سنة وهذا اكثر ما يوجد لهم والي الاول اميل لكن الثاني اوفق لما ذكروه عند تفسير الكباءر والثالث قال امام الحرمين----------------- كل جريمة تنبء بقلة اكتراث مرتكبها بالدين ورقة الديانة فهي مبطلة للعدالة والرابع ذكر القاضي ابو سعيد الهروي ان الكبيرة كل فعل نص الكتاب علي تحريمه وكل معصية توجب في جنسها حدا من	521	-1275909201402086025	698	1351.0	568	758	92.08443450927734	130	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3728	true	3412366670064455865	33	152	170	747	1545	300	وقد صنف الناس في الكباءر مصنفات منها ما جمعه شيخنا------- ابو عبد الله الذهب-----ي بلغ نحوا من سبعين كبيرة واذا قيل ان الكبيرة ما توعد عليها الشارع بالنار بخصوصها كما قال -بن عباس وغيره ولا يتبع ذلك اجتمع منه شء كثير واذا قيل كل ما نهي الله عنه فكثير جدا انتهي وقد تقدم شء من في حد الكبيرة في باب عقوق الوالدين قوله يغزو الرجال ولا تغزو النساء وفي رواية احمد في مسنده يا رسول الله يغزو الرجال ولا تغزو النساء---------- فانزل الله تبارك وتعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض من جهة الدنيا او الدين لءلا يءدي الي التحاسد والتباغض قال الحافظ بن كثير قال علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طلحة عن بن ع-----------------باس في الاية قال	3728	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0522	false	-7797001209267569767	98	217	552	1124	1517	300	وقد صنف الناس في الكباءر مصنفات منها ما جمعه شيخنا الحافظ ابو عبد الله الذهبي الذي بلغ نحوا من سبعين كبيرة واذا قيل ان الكبيرة ما توعد عليها الشارع بالنار بخصوصها كما قال ابن عباس وغيره وما يتبع ذلك اجتمع منه شء كثير واذا قيل كل ما نهي الله عنه فكثير جدا والله اعلم 432 عن مجاهد قال قالت ام سلمة------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله يغزو الرجال ولا نغزو ولنا نصف الميراث فانزل الله و-------------لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض و------------------------------------------------------------------------قال عبد الرزاق عن معمر قال نزلت هذه الاية في قول النساء ليتنا الرجال فنجاهد كما يجاهدون ونغزو في سبيل الله عز وجل وقال ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في الاية قال	522	-1275909201402086025	367	620.0	283	729	50.342933654785156	68	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3728	true	3412366670064455865	150	202	737	980	1545	300	الاية قال و--------لا يتمني الرجل فيقول---- لو ان لي مال فلان واهله فنهي الله عن ذلك ولكن يسال الله من فضله وقال الحسن ومحمد بن سيرين وعطاء والضحاك نحو هذا وهو الظاهر من الاية ولا يرد علي هذا ما ثبت في الصحيح لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه	3728	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0522	false	-7797001209267569767	254	300	1311	1517	1517	300	الاية قال ابن عباس لا يتمني الرجل فيقول ليت لو ان لي مال فلان واهله فنهي الله عن ذلك ولكن يسال الله من فضله------------------------------------------------ وهو الظاهر من الاية ولا يرد علي هذا ما ثبت في الصحيح لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه-	522	-1275909201402086025	193	356.0	151	255	75.68627166748047	41	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3728	true	3412366670064455865	202	260	980	1244	1545	300	علي هلكته في الحق فيقول رجل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت مثله فهما في الاجر سواء------- فان هذا شء غير ما نهت عنه الاية وذلك ان الحديث حض علي تمني مثل نعمة هذا والاية نهت عن تمني عين نعمة هذا يقول ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي في الامور الدنيوية وكذا الدينية	3728	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0523	false	8742894358307969080	0	59	0	271	1470	300	علي هلكته في الحق فيقول رجل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت مثله فهما في الاجر سواء الحديث فان هذا شء غير ما نهت عنه الاية وذلك ان الحديث حض علي تمني مثل نعمة هذا والاية نهت عن تمني عين نعمة هذا يقول ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي في الامور الدنيوية وكذا الدينية	523	-1275909201402086025	264	520.0	206	271	97.41697692871094	57	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3745	true	-5165437580255647680	74	127	396	641	1510	300	ان ابا بكر -------------قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملنا- جزينا به فقال رسول الله--------------- غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو -ما تجزون به	3745	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0609	false	2193250221839190382	202	259	1010	1275	1460	300	ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملناه جزينا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب ال----------ست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو مما تجزون به	609	-1275909201402086025	226	414.5	176	275	82.18181610107422	44	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3747	true	7953540098745238565	109	192	555	947	1441	300	تمسك به من ذهب الي انه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد بل يك---في وجود الكلالة انتفاء الولد وهو رواية عن عمر بن الخطاب رواها -بن جرير عنه باسناد صحيح اليه ولكن الذي يرجع اليه--- قول الجمهور وقضي- الصديق انه الذي لا ولد له ولا والد ويدل علي ذلك قوله وله اخت فلها نصف ما ترك ولو كان معها اب لم ترث شيءا لانه يحجبها بالاجماع فدل علي انه من لا ولد له بنص القران ولا والد بالنص عند التامل ايضا لان الاخت	3747	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0657	false	3221533785436618581	215	300	1050	1449	1449	300	تمسك به من ذهب الي انه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد بل يكفي في وجود الكلالة انتفاء الولد وهو رواية عن عمر بن الخطاب رواها ابن جرير عنه باسناد صحيح اليه ولكن الذي يرجع اليه هو قول الجمهور وقضاء الصديق انه الذي لا ولد له ولا والد ويدل علي ذلك قوله وله اخت فلها نصف ما ترك ولو كان معها اب لم ترث شيءا لانه يحجبها بالاجماع فدل علي انه من لا ولد له بنص القران ولا والد بالنص عند التامل ايضا لان الاخت-	657	-1275909201402086025	390	755.0	308	400	97.5	79	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3747	true	7953540098745238565	192	265	947	1302	1441	300	لا يفرض لها النصف مع الوالد بل ليس لها ميراث بالكلية وقد نقل بن جرير وغيره عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس و-بن الزبير انهما كانا يقولان في الميت ترك بنتا واختا انه لا شء للاخت لقوله ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك قال فاذا ترك بنتا وقد ترك ولدا فلا شء للاخت وخالفه-- الجمهور فقالوا في هذه المسالة للبنت النصف بالفرض وللاخت النصف الاخر بالن-صيب بدليل غير هذه الاية	3747	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0658	false	-8569073820318741966	0	102	0	497	1473	300	لا يفرض لها النصف مع الوالد بل ليس لها ميراث بالكلية وقال الامام احمد عن زيد بن ثابت انه سءل عن زوج واخت لاب وام فاعطي الزوج النصف والاخت النصف فكلم في ذلك فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بذلك وقد روي عن ابن عباس وابن الزبير انهما كانا يقولان في الميت ترك بنتا واختا انه لا شء للاخت لقوله ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك قال فاذا ترك بنتا فقد ترك ولدا فلا شي للاخت وخالفهما الجمهور فقالوا في هذه المسالة للبنت النصف بالفرض وللاخت النصف الاخر بالتعصيب بدليل غير هذه الاية	658	-1275909201402086025	330	627.5	263	497	66.39839172363281	61	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	293	1320	1460	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان	3753	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0760	false	-6210066209931744482	268	300	1386	1525	1525	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان-	760	-1275909201402086025	139	273.0	108	140	99.28571319580078	32	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3767	true	-2791041811123406240	159	300	856	1547	1547	300	وكل هذه الاثار دالة علي ان الماءدة نزلت علي بني اسراءيل ايام عيسي -بن مريم اجابة من الله لدعوته وكما دل علي ذلك ظاهر هذا السياق من القران العظيم قال الله اني منزلها عليكم الاية وقال قاءلون انها لم تنزل فروي ليث بن ابي سليم عن مجاهد في قوله انزل علينا ماءدة من السماء قال هو مثل ضربه الله ولم ينزل شء رواه بن ابي حاتم وبن جرير وقال حدثنا بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور بن زاذان عن الحسن انه قال في الماءدة انها لم ت------------------------------------------------------------------------------نزل وهذه اسانيد صحيحة الي مجاهد والحسن وقد يتقوي ذلك بان خبر الماءدة لا تعرفه النصاري وليس هو في كتابهم ولو كانت قد نزلت لكان ذلك مما يتوفر الدواعي علي نقله وكان يكون موجودا في كتابهم متواترا ولا اقل من الاحاد ولكن---------- الجمهور علي انها نزلت وهو الذي اختاره -بن جرير-	3767	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0798	false	2205058200167277975	217	296	1116	1508	1527	300	وكل---- الاثار دالة علي ان الماءدة نزلت علي بني اسراءيل ايام عيسي ابن مريم اجابة من الله لدعوته -كما دل علي ذلك ظاهر هذا السياق من القران العظيم قال الله اني منزلها عليكم الاية وقال قاءلون انها لم تنزل -روي عن قتادة قال كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن يقول لما قيل لهم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قالوا لا حاجة لنا فيها فلم تنزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الذي عليه الجمهور ا----نها نزلت وهو الذي اختاره ابن جرير	798	-1275909201402086025	257	407.5	206	782	32.86444854736328	43	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3768	true	-4469931972518405514	6	44	31	229	1486	300	في قوله تعالي اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال ووعد الله ووعيده حق وصدق وهذا القول--- والله اعلم هو الصواب كما دلت عليه الاخبار والاثار عن السلف وغيرهم	3768	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0799	false	6529447924468574611	1	39	8	206	1558	300	في قوله تعالي اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال ووعد الله ووعيده حق وصدق وهذا القول هو والله اعلم--- الصواب كما دلت عليه الاخبار والاثار عن السلف وغيرهم	799	-1275909201402086025	195	378.0	158	201	97.01492309570312	36	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3770	true	6346179939983685705	260	300	1360	1552	1552	300	مردويه عن -بن عباس عن النبي----------------------- قال دعوت ------الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع----- عنهم ثن-تين واب----ي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا و---لا يذيق بعضهم-	3770	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0831	false	7023248762711409640	100	149	474	704	1416	300	مردويه عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوت ربي عز وجل ان يرفع عن امتي اربعا فرفع الله عنهم اثنتين وابي علي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت -ربي ان يرفع----- الرجم من السماء والغرق من الارض وان لا يلبسهم شيعا وان لا يذيق بعضهم	831	-1275909201402086025	168	255.5	130	236	71.18643951416016	28	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	75	148	389	739	1527	300	ان الله زوي لي مشارق الارض----------------- ومغاربها و------------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و----------------------اني سالت ربي ان -------لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفسهم وان لا يلبسهم شيعا و------يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني ا---عطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا -من غيرهم يستبيح بيضتهم حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	3771	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0830	false	-7179762445864577910	214	297	1049	1452	1468	300	ان الله زوي لي------ الارض حتي رايت مشارقها ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ--------- ما زوي لي منها واني اعطيت الكنزين الابيض والاحمر واني سالت ربي عز وجل ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا فيهلكهم بعامة وان لا يلبسهم شيعا وان لا يذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا ممن سواهم فيهلكهم بعامة حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	830	-1275909201402086025	290	482.0	225	418	69.37799072265625	54	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3776	true	1015729142320997637	3	112	19	562	1497	300	عن -بن عباس قال لما نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له لما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله عز وجل بشمشير من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون اي وان الشياطين من فارس ليوحون الي اولياءهم من قريش ثم قال وروي بن جرير من طرق متعددة عن بن عباس وليس فيه ذكر اليهود فهذا هو المحفوظ لان الاية مكية واليهود لا يحبون الميتة انتهي اناكل ما نقتل اي نذبح ولا ناكل ما يقتل الله يعنون الميتة----------------------------------- فكلوا مما ----ذكر اسم الله عليه	3776	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0869	false	7836358102868902431	161	259	802	1301	1529	300	عن ابن عباس قال لما نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا وقولوا له فما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله عز وجل بشمشير من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون اي وان الشياطين من فارس ليوحون الي اولياءهم من قريش --وقال ابو داود عن ا-----------------بن عباس في قوله و----------------------------ان الشياطين ليوحون الي اولياءهم يقولون ما ذبح------------------------------------- الله فلا تاكلوه وما ذبحتم انتم فكلوه فانزل الله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	869	-1275909201402086025	386	669.5	309	583	66.20925903320312	71	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3777	true	5857924653787487037	104	166	521	831	1564	300	تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي اقرا واقص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحيا منه وامرا من عنده وبقية الايات مع تفسيرها هكذا الا تشركوا به شيءا -كان في الكلام محذوفا دل عليه السياق وتقديره واوصاكم ان لا تشركوا به شيءا ولهذا قال في اخر الاية ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون	3777	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0893	false	-5871459414297682882	4	59	20	294	1467	300	تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي ------اقص عليكم واخبركم بما حرم ربكم عليكم حقا لا تخرصا ولا ظنا بل وحيا منه وامرا من -----------------------------عنده الا تشركوا به شيءا وكان في الكلام محذوفا دل عليه السياق وتقديره واوصاكم ا--لا تشركوا به شيءا ولهذا قال في اخر الاية ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون	893	-1275909201402086025	269	517.5	214	311	86.49517822265625	52	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3781	true	6356290867435787796	108	135	535	674	1460	300	انس ان النبي------------------- قرا هذه الاية فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا قال هكذا باصبعه -وضع النبي------------------- اصبعه الابهام علي المفصل الاعلي من الخنصر فساخ الجبل قال	3781	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0967	false	-5154984490533023433	129	164	685	863	1535	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا قال هكذا باصبعه ووضع النبي صلي الله عليه وسلم اصبعه الابهام علي المفصل الاعلي من الخنصر فساخ الجبل قال	967	-1275909201402086025	139	245.0	112	178	78.08988952636719	24	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3792	true	6738911343730111304	134	252	724	1307	1549	300	عن الحسن جعلا له شركاء فيما اتاهما قال كان هذا في بعض اهل الملل ولم يكن بادم وحدثنا محمد بن عبد الاعلي حدثنا محمد بن ثور عن معمر قال قال الحسن عني بها ذرية ادم ومن اشرك منهم بعده يعني جعلا له شركاء فيما اتاهما وحدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة ----كان الحسن يقول هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وهذه اسانيد صحيحة عن الحسن رضي الله تعالي عنه انه فسر الاية بذلك وهو من احسن التفاسير واولي ما حملت عليه الاية ولو كان هذا الحديث يعني حديث سمرة المذكور عنده محفوظا عن رسول الله------------------- لما عدل عنه هو ولا غيره لا سيما مع تقواه لله وورعه فهذا يدلك علي انه موقوف علي الصحابي	3792	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1003	false	1714105211017914937	38	115	182	558	1499	300	عن الحسن جعلا له شركاء فيما اتاهما قال كان هذا في بعض اهل الملل ولم يكن بادم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة قال كان الحسن يقول هم اليهود--------- رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وهذه اسانيد صحيحة عن الحسن رضي الله ------عنه انه فسر الاية بذلك وهو من احسن التفاسير واولي ما حملت عليه الاية ولو كان هذا الحديث----------------------- عنده محفوظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عدل عنه هو ولا غير---------------------------ه فهذا يدلك علي انه موقوف علي الصحابي	1003	-1275909201402086025	353	630.0	281	606	58.250823974609375	69	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3793	true	-6296811983584307572	82	136	413	688	1502	300	عن ابي بن كعب قال لما حملت حواء اتاها الشيطان فقال لها اتطيعيني ويسلم لك ولدك سميه عبد الحارث فلم تفعل فولدت فمات ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل ثم حملت الثالثة فجاءها فقال ان تطيعيني يسلم والا فانه يكون بهيمة فهيبهما فاطاعا وهذه الاثار يظهر عليها----------- انها من اثار اهل الكتاب	3793	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1003	false	1714105211017914937	239	295	1190	1475	1499	300	عن ابي بن كعب قال لما حملت حواء اتاها الشيطان فقال لها اتطيعيني ويسلم لك ولدك سميه عبد الحارث فلم تفعل فولدت فمات ثم حملت فقال لها مثل ذلك فلم تفعل ثم حملت الثالثة فجاءها فقال ان تطيعيني يسلم والا فانه يكون بهيمة فهيبه-ا فاطاعا وهذه الاثار يظهر عليها والله اعلم انها من اثار اهل الكتاب	1003	-1275909201402086025	274	533.0	220	286	95.80419921875	52	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3793	true	-6296811983584307572	240	285	1198	1436	1502	300	البصري رحمه الله في هذا وانه ليس المراد من هذا السياق ادم وحواء وانما المراد من ذلك المشركون من ذريته ولهذا قال الله فتعالي الله عما يشركون ثم قال فذكره ادم وحواء اولا كالتوطءة لما بعدهما من الوالدين وهو كالاستطراد من ذكر الشخص الي الجنس	3793	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1004	false	4734796336202351666	0	43	0	230	1610	300	البصري رحمه الله في هذا وانه ليس المراد من هذا السياق ادم وحواء وانما المراد من ذلك المشركون من ذريته ولهذا قال الله فتعالي الله عما يشركون------- مذكر- ادم وحواء اولا كالتوطءة لما بعدهما من الوالدين وهو كالاستطراد من ذكر الشخص الي الجنس	1004	-1275909201402086025	229	444.0	186	238	96.21849060058594	42	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	204	277	1037	1428	1552	300	عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد عنه قال خرجت- مع رسول الله------------------- فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله ال------عدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكب-ت طاءفة علي الغناءم يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله------------------- لا يصيب العدو منهم غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا	3795	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1014	false	-1193864589356946081	221	299	1083	1495	1498	300	عن عبادة بن الصامت ---------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله تعالي العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واقبلت طاءفة علي العسكر يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه- غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حوين---------اها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق به- منا نحن منعنا	1014	-1275909201402086025	349	615.5	281	438	79.68036651611328	57	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3804	true	9209024585948911751	213	247	1015	1181	1454	300	خطب رسول الله------------------- في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واول ربا موضوع ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله	3804	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0333	false	-1438998294642159000	217	255	1089	1274	1494	300	خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون واول ربا موضوع ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله	333	-1275909201402086025	166	320.0	132	185	89.72972869873047	33	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	77	161	393	785	1466	300	لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله فوجد ---------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله لابي طالب اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فق-------ال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فق----------------------------ال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم قال	3822	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1142	false	6428783737573907106	89	181	465	892	1484	300	لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال-------------------- اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله عز وجل فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم قال	1142	-1275909201402086025	331	584.0	258	466	71.03004455566406	65	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	227	300	1143	1518	1518	300	هي غزوة تبوك ف-----انهم كانوا ف-يها في عسرة شديدة وتسمي غزوة العسرة والجيش الذي سار يسمي جيش العسرة لانه كان عليهم عسرة في الزاد والظهر والماء واخرج بن حبان والحاكم وصححه والبيهقي وغيرهم عن بن عباس انه قا----ل لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال---- خرجنا مع رسول الله------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقط----------------------------------------------ع -------------------------حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه-	3824	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1145	false	4290680561847904810	133	208	625	991	1439	300	في غزوة تبوك وذلك لانهم خرجوا اليها في -سنة مجدبة وحر شديد وعسر من-------------------------------------------------------- الزاد------- والماء عن عبد الله----------------------------------- بن عباس---- قال قيل لعمر بن الخطاب في------ شان----- العسرة فقال عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع وحتي وان كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه	1145	-1275909201402086025	222	301.0	174	480	46.25	34	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	51	0	244	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا--------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم في	3825	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1145	false	4290680561847904810	208	288	991	1382	1439	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا فقال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سالت السماء فاهطلت ثم سكنت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر قال ابن جرير في قوله لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة اي من النفقة والظهر والزاد والماء من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم اي	1145	-1275909201402086025	232	422.0	182	398	58.29145812988281	42	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	192	235	1000	1228	1572	300	فقال انشدكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا لءن شفاه الله من سقمه ليحرم من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	3849	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0401	false	7337496689984325939	10	52	58	284	1533	300	فقال انشدكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لله نذرا لءن شفاه الله من سقمه ليحر--من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	401	-1275909201402086025	226	446.5	184	228	99.12281036376953	42	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3869	true	-7739298671773092321	107	281	561	1458	1553	300	الاية------- يقول تبارك وتعالي لرسوله------------------- امرا له باقامة الصلوات المكتوبات في اوقاتها اقم الصلاة لدلوك الشمس قيل لغروبها قاله بن مسعود ومجاهد وبن زيد وقال هشيم عن مغيرة عن الشعبي عن بن عباس دلوكها زوالها ورواه نافع عن بن عمر ورواه مالك في تفسيره عن الزهري عن بن عمر وقاله ابو برزة الاسلمي وهو رواية ايضا عن بن مسعود ومجاهد وبه قال الحسن والضحاك وابو جعفر الباقر وقتادة واختاره بن جرير ومما استشهد عليه ما رواه باسناده عن جابر بن عبد الله قال دعوت رسول الله ومن شاء من اصحابه فطعموا عندي ثم خرجوا حين زالت الشمس فخرج النبي فقال اخرج يا ابا بكر فهذا حين دلكت الشمس فعلي هذا تكون هذه الاية دخل فيها اوقات الصلوات الخمس فمن قوله لدلوك الشمس الي غسق الليل وهو ظلامه وقيل غروب الشمس اخذ منه الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقوله وقران الفجر يعني صلاة الفجر وقد بينت السنة عن رسول الله------------------- تواترا من اقواله وافعاله ---------تفاصيل هذه الاوقات علي ما عليه اهل الاسلام اليوم مما تلقوه خلفا عن سلف وقرنا بعد قرن كما هو مقرر في مواضعه	3869	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1421	false	8839953926408778333	79	174	407	919	1595	300	الاية 177879 يقول تبارك وتعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم امرا له باقامة الصلوات المكتوبات في اوقاتها اقم الصلاة لدلوك الشمس قيل لغروبها -----------------------------وقال اب--------------------------ن عباس دلوكها زوالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا تكون هذه الاية دخل فيها اوقات الصلوات الخمس فمن قوله لدلوك الشمس الي غسق ا-ليل وهو ظلامه---------------- اخذ منه الظهر والعصر والمغرب والعشاء وقوله وقران الفجر يعني صلاة الفجر وقد ثبتت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تواترا من --------افعاله واقواله بتفاصيل هذه الاوقات علي ما عليه اهل الاسلام اليوم مما تلقوه خلفا عن سلف وقرنا بعد قرن كما هو مقرر في مواضعه	1421	-1275909201402086025	453	807.5	368	951	47.63406753540039	77	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3870	true	-291937640127892180	25	186	132	963	1549	300	يخبر تبارك وتعالي عن يوم القيامة انه يحاسب كل امة بامامهم و---اختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة اي -نبيهم وهذا كقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط الا-----ية وقال بعض السلف هذا اكبر شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي وقال --------------------بن زيد بكتابهم الذي انزل علي نبيهم من التشريع واختاره -بن جرير وروي عن بن ابي نجيح عن مجاهد انه قال بكتبهم فيحتمل ان يكون اراد هذا وان يكون اراد ما رواه العوفي عن -بن عباس في قوله يوم ندعو- كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم وكذا قال ابو العالية والحسن والضحاك وهذا القول هو الارجح لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين--- وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وهذا لا ينافي ان يجاء بالنبي اذا حكم الله بين امته فانه لا بد ان يكون شاهدا علي امته باعمالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن المراد ها هنا بالامام هو كتاب الاعمال ولهذا قال تعالي يوم ندعو- كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم	3870	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1419	false	7955292486816816527	37	272	185	1439	1592	300	يخبر تبارك وتعالي عن يوم القيامة انه يحاسب كل امة بامامهم وقد اختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة اي بنبيهم وهذا كقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط يونس الاية وقال بعض السلف هذا اكبر شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن زيد بكتابهم الذي انزل علي نبيهم -----------واختاره ابن جرير وروي--------------- عن مجاهد انه قال بكتبهم فيحتمل ان يكون ا------------------راد ما رو--------ي عن ابن عباس في قوله يوم ندعوا كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم وه------------------------------------ذا القول هو الارجح لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه الكهف الاية ويحتمل ان المراد بامامهم اي كل قوم بمن ياتمون به فاهل الايمان اءتموا بالانبياء عليهم السلام واهل الكفر اءتموا باءمتهم كما قال وجعلناهم اءمة يدعون الي النار القصص وفي الصحيحين التتبع كل امة ما كانت تعبد فيتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت الحديث وقال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية وهذا لا ينافي ان يجاء بالنبي اذا حكم الله بين امته فانه لا بد ان يكون شاهدا علي امته باعمالها كقوله تعالي واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء الزمر وقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء ولكن المراد ه--هنا بالامام هو كتاب الاعمال ولهذا قال تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم	1419	-1275909201402086025	731	1334.5	589	1344	54.3898811340332	128	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3871	true	-772766966624075619	0	31	0	158	1543	300	وخالقهم تبارك وتعالي قال -بن جرير قال اكثر اهل التاويل ذلك هو المقام الذي يقومه محمد------------------- يوم القيامة للشفاعة للناس ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم	3871	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1422	false	8709962931537156447	175	210	885	1063	1532	300	وخالفهم تبارك وتعالي قال ابن جرير قال اكثر اهل التاويل ذلك هو المقام الذي يقومه محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة للناس ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم	1422	-1275909201402086025	157	296.0	126	178	88.2022476196289	28	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3872	true	3947960459794344591	130	241	658	1203	1499	300	قوله وقل ربي ادخلني اي المدينة مدخل صدق اي ادخالا مرضيا لا اري فيه ما اكره واخرجني اي من مكة مخرج صدق اي اخراجا لا التفت بقلبي اليها واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي قوة تنصرني بها علي اعداءك قال الحسن البصري في تفسير هذه الاية ان كفار اهل مكة لما اءتمروا برسول الله------------------- ليقتلوه او يطردوه او يوثقوه فاراد----- قتال اهل مكة امره ان يخرج الي المدينة فهو الذي قال الله عز وجل وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق الاية وقال قتادة وقل رب ادخلني مدخل صدق يعني المدينة واخرجني مخرج صدق يعني مكة وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وهذا القول هو اشهر الاقوال	3872	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1428	false	-6917029849621355952	15	98	71	489	1532	300	الله وقل رب- ادخلني----------- مدخل صدق----------------------------------- واخرجني---------- مخرج صدق------------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقا----------------------------ل الحسن البصري------------------- ان كفار اهل مكة لما اءتمروا برسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه او يطردوه او يوثقوه فاراد الله قتال اهل مكة امره ان يخرج الي المدينة فهو الذي قال الله عز وجل وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق الاية وقال قتادة------- ادخلني مدخل صدق يعني المدينة واخرجني مخرج صدق يعني مكة وكذا قال عبد الرحمن بن زيد وهذ--------- القول هو اشهر الاقوال	1428	-1275909201402086025	386	643.0	308	569	67.83831024169922	72	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3889	true	3898209510196932268	185	247	914	1219	1496	300	اي يا شبيهة هارون في العبادة------------------------------------------ انت من بيت طيب طاهر معروف بالصلاح والعبادة والزهادة فكيف صدر هذا منك قال علي بن ابي طلحة والسدي قيل لها -اخت هارون اي اخي موسي وكانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم والمضري يا اخا مضر وقيل نسبت الي رجل صالح كان فيهم اسمه هارون فكانت تتاسي به في الزهادة والعبادة انتهي وقد	3889	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1499	false	6556150795904622819	182	249	904	1228	1505	300	اي يا شبيهة هارون في العبادة ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا اي انت من بيت طيب طاهر معروف بالصلاح والعبادة والزهادة فكيف صدر هذا منك قال -----------------السدي قيل لها ياخت هارون اي اخي موسي وكانت من نسله كما يقال للتميمي يا اخا تميم وللمضري يا اخا مضر وقيل نسبت الي رجل صالح كان فيهم اسمه هارون فكانت تقاس- به في الزهادة والعبادة------ وقد	1499	-1275909201402086025	279	505.5	222	348	80.17241668701172	52	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3891	true	-4609365432264433110	240	298	1138	1426	1435	300	قيل المراد بما بين ايدينا امر الدنيا وما خلفنا امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين -هذا قول ابي العالية وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة في رواية عنهما والسدي والربيع بن انس وقيل ما بين ايدينا ما يستقبل من امر الاخرة وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك اي ما بين الدنيا والاخرة	3891	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1513	false	-1077154655237900393	169	215	887	1111	1520	300	قيل المراد -ما بين ايدينا امر الدنيا وما خلفنا امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهذا قول -------------عكرمة ومجاهد------------------------------------ والسدي--------------- وقيل ما بين ايدينا ما يستقبل من امر الاخرة وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك اي ما بين الدنيا والاخرة	1513	-1275909201402086025	223	407.0	177	289	77.16262817382812	43	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3899	true	-2468445251516337576	137	159	697	797	1471	300	عن عاءشة ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين	3899	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1582	false	-3353646715870398477	225	247	1103	1203	1481	300	عن عاءشة ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال يا رسول الله ان لي مملوكين	1582	-1275909201402086025	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3907	true	-7706905958629699518	32	71	192	380	1545	300	اول اية نزلت في الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم اي بسبب انهم ظلموا اي بظلم الكافرين اياهم وان الله علي نصرهم لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير اي هو قادر علي نصر عباده المءمنين من غير قتال ولكن هو يريد من عباده ان يب-لوا جهدهم في طاعته	3907	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1631	false	7459733946338369306	164	261	826	1285	1497	300	اول اية نزلت في الجهاد وقال ابن جرير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن قال ابن عباس فانزل الله عز وجل اذن للذين يقاتلون با-------------نهم ظ-----------------------لموا وان الله علي نصرهم لقدير قال ابو بكر رضي الله عنه فعرفت انه سيكون قتال زاد احمد وهي اول اية نزلت في القتال وقوله وان الله علي نصرهم لقدير اي هو قادر علي نصر عباده المءمنين من غير قتال ولكن هو يريد من عباده ان يبذلوا جهدهم في طاعته	1631	-1275909201402086025	148	266.0	116	495	29.898990631103516	27	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3912	true	-6890687155712409749	130	173	689	920	1560	300	الامام احمد لا --------يصح العقد من الرجل العفيف علي المراة البغي ما دامت كذلك حتي تستتاب فان تابت صح العقد عليها والا فلا وكذلك لا يصح تزويج المراة الحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتي يتوب توبة صحيحة لقوله تعالي وحرم ذلك علي المءمنين	3912	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1679	false	3709174123740564316	115	160	605	844	1519	300	الامام احمد الي انه لا يصح العقد من الرجل العفيف علي المراة البغي ما دامت كذلك حتي تستتاب فان تابت صح العقد عليها والا فلا وكذلك لا يصح تزويج المراة الحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتي يتوب توبة صحيحة لقوله تعالي وحرم ذلك علي المءمنين	1679	-1275909201402086025	228	453.5	186	239	95.39749145507812	41	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	64	176	315	896	1540	300	فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1689	false	-4590884741385026536	18	62	94	311	1464	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فقالت له بريرة والذي بعثك بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رايت من-ها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	1689	-1275909201402086025	161	252.0	126	603	26.6998348236084	29	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	0	47	0	222	1473	300	اشتهت نفسك ولذت عينك زاد مسلم -----قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقة في كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية	3931	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1914	false	-1570467987387283887	203	251	947	1174	1429	300	اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه من كتاب الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية	1914	-1275909201402086025	210	404.0	165	227	92.51101684570312	42	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3932	true	-3864914292684561752	17	108	79	543	1443	300	يقول تعالي موطءا قبل المقصود المعنوي امرا معروفا حسيا وهو انه كما لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه ولا تصير زوجته التي يظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي اما له كذلك لا يصير الدعي ولدا للرجل اذا تبناه فدعاه ابنا له فقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم كقوله عز وجل ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم--------- الاية وقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم هذا هو المقصود بالنفي فانها نزلت في شان زيد بن حارثة رضي الله عنه	3932	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1919	false	-1454757115182008673	208	300	1048	1520	1520	300	يقول تعالي موطءا قبل المقصود المعنوي امرا معروفا حسيا وهو انه كما لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه ولا تصير زوجته التي يظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي اما له كذلك لا يصير الدعي ولدا للرجل اذا تبناه فدعاه ابنا له فقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم كقوله عز وجل ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم المجادلة الاية وقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم هذا هو المقصود بالنفي فانها نزلت في شان زيد بن حارثة رضي الله عنه-	1919	-1275909201402086025	463	912.0	373	473	97.88583374023438	90	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3932	true	-3864914292684561752	108	300	543	1443	1443	300	مولي النبي كا-------------------ن النبي------------------- قد تبناه قبل النبوة فكان يقال له زيد بن محمد فاراد الله تعالي ان يقطع هذا الالحاق وهذه النسبة بقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم كما قال تعالي في اثناء السورة ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما وقال ها هنا ذلكم قولكم بافواهكم يعني تبنيكم لهم قول لا يقتضي ان يكون ابنا حقيقيا فانه مخلوق من صلب رجل اخر فما يمكن ان يكون له ابوان كما لا يمكن ان يكون للبشر الواحد قلبان------------------------------------------------------------ وقد ذكر غير واحد ان هذه الاية نزلت في رجل من قريش كان يقال له ذو القلبين وانه كان يزعم ان له قلبين كل منهما بعقل وافر فانزل الله------ هذه الاية ردا عليه هكذا روي العوفي عن بن عباس وقال به مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة ثم ذكر بن كثير حديث بن عباس الذي نحن في شرحه ثم قال وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري في قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال بلغنا ان ذلك كان في زيد بن حارثة ضرب له مثل يقول ليس -بن رجل اخر ابنك وكذا قال مجاهد وقتادة و-بن زيد انها نزلت في زيد بن-	3932	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1920	false	1828219806458007059	0	177	0	848	1475	300	مولي النبي صلي الله عليه وسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم قد تبناه قبل النبوة فكان يقال له زيد بن محمد فاراد الله تعالي ان يقطع هذا الالحاق وهذا النسبة بقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم كما قال تعالي---------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب و---------------قال ه--هنا ذلكم قولكم بافواهكم يعني تبنيكم لهم قول لا يقتضي ان يكون ابنا حقيقيا فانه مخلوق من صلب رجل اخر فما يمكن ان يكون له ابوان كما لا يمكن ان يكون للبشر الواحد قلبان والله يقول الحق اي العدل وهو يهدي السبيل اي الصراط المستقيم وقد ذكر غير واحد ان هذه الاية نزلت في رجل من قريش كان يقال له ذو القلبين وانه كان يزعم ان له قلبين كل منهما بعقل وافر فانزل الله تعالي هذه الاية ردا عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرزاق------------ عن الزهري في قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال بلغنا ان ذلك كان في زيد بن حارثة ضرب له مثل يقول ليس ابن رجل اخر ابنك وكذا قال مجاهد وقتادة وابن زيد انها نزلت في زيد بن	1920	-1275909201402086025	730	1346.5	575	1007	72.4925537109375	146	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3940	true	2290367289889092347	226	266	1172	1385	1549	300	ادعوهم لاباءهم قال الحافظ بن كثير هذا امر ناسخ لما كان في ابتداء الاسلام من جواز ادعاء الابناء الاجانب وهم الادعياء فامر تبارك وتعالي برد نسبهم الي اباءهم في الحقيقة وان هذا هو العدل والقسط والبر هو- ا------قسط عند الله	3940	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1920	false	1828219806458007059	194	235	937	1155	1475	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله --هذا امر ناسخ لما كان في ابتداء الاسلام من جواز ادعاء الابناء الاجانب وهم الادعياء فامر تبارك وتعالي برد نسبهم الي اباءهم في الحقيقة وان هذا هو العدل والقسط والبر روي البخاري عن عبد الله	1920	-1275909201402086025	189	347.0	153	220	85.90908813476562	33	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3941	true	1731749869531824945	134	221	679	1187	1615	300	هذه الاية----- ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات فذكر------------ الله لهن عشر مراتب مع الرجال فمدحهن بها معهم الاولي الاسلام والثانية الايمان قال ال---------------------------------------------------------------------------------حافظ بن كثير ---------------------قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات دليل علي ان الايمان غير الاسلام وهو اخص منه لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم-------- وفي الصحيحين لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فيسلبه الايمان ولا يلزم من ذلك كفره باجماع المسلمين فدل علي انه اخص منه انته------ي والثالثة القنوت وهو قوله والقانتين والقانتات	3941	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1942	false	8912303521127464514	99	194	508	1058	1647	300	----الله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------قال النساء للنبي صلي الله عليه وسلم ما له يذكر المءمنين ولا يذكر والمءمنات فانزل الله تعالي ان المسلمين والمسلمات الاية وقوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات دليل علي ان الايمان غير الاسلام وهو اخص منه لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات وفي الصحيحين لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فيسلبه الايمان ولا يلزم من ذلك كفره باجماع المسلمين فدل علي انه اخص منه وقوله تعالي وال-------------------------قانتين والقانتات	1942	-1275909201402086025	387	705.5	318	641	60.37441635131836	61	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3941	true	1731749869531824945	29	84	144	427	1615	300	ولد له القاسم والطيب والطاهر من خديجة رضي الله عنها فماتوا صغارا وولد له------------------- ابراهيم من مارية القبطية فمات ايضا رضيعا وكا-------------------ن له من خديجة اربع بنات زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين فماتت في حياته------------------- ثلاث وتاخرت فاطمة رضي الله عنها حتي اصيبت به------------------- ثم ماتت بعده لستة اشهر 3211 قوله	3941	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1949	false	7339861550842865360	4	74	19	373	1512	300	ولد له القاسم والطيب والطاهر من خديجة رضي الله عنها فماتوا صغارا وولد له صلي الله عليه وسلم ابراهيم من مارية القبطية فمات ايضا رضيعا وكان له صلي الله عليه وسلم من خديجة اربع بنات زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين فما-ت في حياته صلي الله عليه وسلم ثلاث وتاخرت فاطمة رضي الله عنها حتي اصيبت به صلي الله عليه وسلم ثم ماتت بعده لستة اشهر و----قوله	1949	-1275909201402086025	274	494.5	221	359	76.3231201171875	48	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3942	true	-7252954933004097154	188	240	999	1286	1603	300	وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي -اباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية ام ابنه ابراهيم عليه-- السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وبنا------------ت عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك اي الي ----------------	3942	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1956	false	-3338267706968734019	6	62	33	351	1541	300	وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي واباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية ام ابنه ابراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وقوله تعالي وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك الاية كان النصاري لا يتزوجون المراة الا	1956	-1275909201402086025	262	507.5	215	318	82.38993835449219	44	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3944	true	2352453450018814804	33	171	160	851	1476	300	هذه الاية نزلت مجازاة لازواج النبي ورضا عنهن--------- علي حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الاخرة لما خيرهن رسول الله---------------------------- فلما اخترن رسول الله------------------- كان جزاءهن ان الله تعالي قصره عليهن وحرم عليه ان يتزوج بغيرهن او يستبدل بهن ازواجا غيرهن ولو اعجبه حسنهن الا الاماء والسراري فلا حرج عليه فيهن ثم انه تعالي رفع عنه الحرج في ذلك ونسخ حكم هذه الاية واباح له التزوج ولكن لم يقع منه بعد ذلك تزوج لتكون المنة لرسول الله عليهن ثم ذكر حديث-------------- عاءش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاتي ثم قال---------------------- وقال اخرون بل معني الاية لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي احللنا لك من نساءك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك وبنات العم والعمات والخال والخالات والواهبة وما سوي ذلك من اصناف النساء فلا يحل لك هذا مروي عن ------------------------------------ابي بن كعب	3944	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1959	false	-3435012762744092834	60	275	291	1342	1455	300	هذه الاية نزلت مجازاة لازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الاخرة لما خيرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلما اخترن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جزاءهن ان الله تعالي قصره عليهن وحرم عليه ان يتزوج بغيرهن او يستبدل بهن ازواجا غيرهن------------------------------------------------------ ثم انه تعالي رفع عنه الحرج في ذلك------------------- واباح له التزوج ولكن لم يقع منه بعد ذلك تزوج لتكون المنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليهن روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما مات رسول صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له النساء وروي ابن ابي حاتم عن ام سلمة انها قالت لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم وذلك قول الله تعالي ترجي من تشاء منهن فجعلت هذه ناسخة للتي بعدها في التلاوة كايتي عدة الوفاة في البقرة الاولي ناسخة للتي بعدها والله اعلم وقال اخرون بل معني الاية لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد-ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي احللنا لك من نساءك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك وبنات العم والعمات والخال والخالات والواهبة وما سوي ذلك من اصناف النساء فلا يحل لك قال ابن جرير عن زياد عن رجل من الانصار قال قلت لابي بن كعب	1959	-1275909201402086025	575	1011.5	459	1125	51.11111068725586	108	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3944	true	2352453450018814804	124	226	625	1129	1476	300	لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي احللنا لك من نساءك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك وبنات العم والعمات والخال والخالات والواهبة وما سوي ذلك من اصناف النساء فلا يحل لك هذا مروي عن ابي بن كعب و------------------------------------------------------عكرمة ومجاهد في رواية عنه والضحاك في رواية وابي صالح والحسن وغيرهم ثم قال واختيار -بن جرير رحمه الله ان الاية عامة فيمن ذكر من اصناف النساء وفي النساء اللواتي في عصمته وكن تسعا وهذا الذي قاله جيد ولعله مراد كثير ممن حكينا عنه من السلف فان كثيرا منهم روي عنه هذا وهذا ولا منافاة	3944	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1960	false	4272955131156751910	137	210	686	1027	1479	300	لا يحل لك النساء من بعد اي من بعد ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي لك لا مسلمة ولا يهودية ولا نصرانية ولا كافرة وقال عكرمة لا يحل لك النساء من بعد اي التي سمي الله--------------------------- واخت-ار ابن جرير رحمه الله ان الاية عامة فيمن ذكر من اصناف النساء وفي النساء اللواتي في عصمته وكن تسعا وهذا الذي قاله جيد ولعله مراد كثير ممن حكينا عنه من السلف فان كثيرا منهم روي عنه هذا وهذا ولا منافاة	1960	-1275909201402086025	250	332.0	194	559	44.72271728515625	49	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3945	true	-2584189490166122712	8	100	38	460	1492	300	قوله ما مات رسول---- الله---------- حتي احل -----له النساء وفي حديث ام سلمة عند بن ابي حاتم--------------------- لم يمت رسول الله حتي احل- الله -------------له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم وذلك قول الله تعالي ترجي من تشاء منهن الاية قال بن كثير بعد ذكر هذا الحديث فجعلت هذه اي ترجي من تشاء منهن الاية ناسخة للتي بعدها في التلاوة اي لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك كابتي عدة الوفاة في البقرة الاولي ناسخة للتي بعدها	3945	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1959	false	-3435012762744092834	148	214	734	1045	1455	300	قالت ما مات رسول صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له النساء وروي ا---------------بن ابي حاتم عن ام سلمة انها قالت لم يمت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له ان يتزوج من النساء ما شاء الا ذات محرم وذلك قول الله تعالي ترجي من تشاء منهن------------------------------------- فجعلت--------------------------- هذه ناسخة للتي بعدها في التلاوة كاي--------------------------------------------------------------------------------------تي عدة الوفاة في البقرة الاولي ناسخة للتي بعدها	1959	-1275909201402086025	238	369.5	186	476	50.0	42	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	119	197	626	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق- ال--------------سمع هكذا بعضه- فوق بعض ف---------------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي----- من السماء -قوله	3952	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1793	false	4089629489499623126	187	268	979	1405	1587	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا ا------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض وصفه سفيان بيده فحرفها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وقوله	1793	-1275909201402086025	334	576.5	267	491	68.0244369506836	57	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	61	118	329	621	1567	300	فيسمعها مسترق ال-------------سمع هكذا بعضه فوق بعض--------------------------------------- فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي----- من السماء	3952	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1991	false	7572232434351440895	1	68	7	357	1549	300	فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بيده فحرفها ونشر بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	1991	-1275909201402086025	292	563.0	235	350	83.42857360839844	53	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	147	290	721	1460	1518	300	عباس في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله تعالي كل كتاب انزله فظالمهم يغفر له ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا روي عن غير واحد من السلف ان الظالم لنفسه من هذه الامة من المصطفين علي ما فيه من عوج وتقصير وقال اخرون بل الظالم لنفسه ليس من هذه الامة ولا من المصطفين الوارثين للكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح ان الظالم لنفسه من هذه الامة وهذا اختيار -بن جرير كما هو ظاهر الاية وكما جاءت به الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا فذكرها ومنها حد------------------------------يث الباب ومنها حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو--------------------------------------------------------------------------------ل قال --الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله	3953	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2014	false	2862371384751977367	38	287	250	1544	1613	300	عباس في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا قال هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله تعالي كل كتاب انزله فظالمهم يغفر له ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب روي الطبراني عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ذات يوم شفاعتي لاهل الكباءر من امتي قال ابن عباس السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله والظالم لنفسه واصحاب الاعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم وكذا روي عن غير واحد من السلف ان الظالم لنفسه من هذه الامة من المصطفين علي ما فيه من عوج وتقصير وقال اخرون بل الظالم لنفسه ليس من هذه الامة ولا من المصطفين الوارثين للكتاب روي ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما فمنهم ظالم لنفسه قال هو الكافر وقال مجاهد في قوله تعالي فمنهم ظالم لنفسه قال هم اصحاب المشامة وقال الحسن وقتادة هو المنافق ثم قد قال ابن عباس والحسن وقتادة وهذه الاقسام الثلاثة كالاقسام المذكورة في اول سورة الواقعة واخرها والصحيح ان الظالم لنفسه من هذه الامة وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الاية وكما جاءت به الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا ونحن ان شاء الله تعالي نورد منها ما تيسر الحديث الا-------------------------------------------------------------------------------ول قال الامام احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله	2014	-1275909201402086025	637	1197.5	512	1373	46.39475631713867	118	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	256	300	1277	1518	1518	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا فاولءك------ يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب-	3953	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2015	false	-2714581109971362058	23	66	111	347	1576	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاما الذين سبقوا فاولءك الذين يدخلون الجنة------------ بغير حساب	2015	-1275909201402086025	229	435.0	188	248	92.33870697021484	40	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3954	true	7574087969996176813	111	153	597	801	1535	300	انا نحن نحيي الموتي اي يوم القيامة وفيه اشارة الي 1 سورة يس مكية وهي ثلاث وثمانون اية 3226 قوله عن ابي نضرة ان الله تعالي يحيي قلب من يشاء من الكفار الذين قد ماتت قلوبهم بالضلالة فيهديهم بعد ذلك الي الحق	3954	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2025	false	1607564297483568438	261	290	1288	1434	1482	300	انا نحن نحيي الموتي اي يوم القيامة وفيه اشارة الي---------------------------------------------------------- ان الله تعالي يحيي قلب من يشاء من الكفار الذين قد ماتت قلوبهم بالضلالة فيهديهم بعد ذلك الي الحق	2025	-1275909201402086025	146	279.0	117	204	71.5686264038086	29	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3954	true	7574087969996176813	153	273	801	1399	1535	300	ونكتب ما قدموا اي في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليهم واثارهم فيه قولان احدهما نكتب اعمالهم التي باشروها بانفسهم واثارهم التي اثروها من بعدهم فيجزيهم علي ذلك ايضا ان خيرا فخير وان شرا فشر كقوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا رواه مسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهذا القول هو اختيار البغوي والقول الثاني ان المراد بذلك اثار خطاهم الي الطاعة او المعصية قال بن ابي نجيح وغيره عن مجاهد ما قدموا اعمالهم واثارهم قال خطاهم بارجلهم وكذا قال الحسن وقتادة	3954	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2026	false	-6319508163389959269	13	180	72	890	1472	300	ونكتب ما قدموا اي من الاعمال وفي قوله تعالي واثارهم------------- قولان احدهما نكتب اعمالهم التي باشروها بانفسهم واثارهم التي اثروها من بعدهم فنجزيهم علي ذلك ايضا ان خيرا فخير وان شرا فشر كقوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وهكذا الحديث الاخر اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له او صدقة جارية من بعده وقال مجاهد في قوله تعالي ونكتب ما قدموا واثارهم قال ما اورثوا من الضلالة وقال سعيد بن جبير واثارهم يعني ما اثروا يقول ما سنوا من سنة فعمل بها قوم من بعد موتهم وهذا القول هو اختيار البغوي والقول الثاني ان المراد بذلك اثار خطاهم الي الطاعة او المعصية قال مج---------------------اهد ما قدموا اعمالهم واثارهم قال خطاهم بارجلهم و----قال -------قتادة	2026	-1275909201402086025	514	950.5	409	863	59.55967712402344	99	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3955	true	-7144304574856808354	0	26	0	133	1493	300	هذا تنبيه ودلالة علي ذلك بطريق الاولي والاحري فانه اذا كانت هذه الاثار تكتب فلان تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير و--شر بطريق الاولي	3955	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2027	false	3429377363406360976	211	238	1050	1185	1509	300	هذا تنبيه ودلالة علي ذلك بطريق الاولي والاحري فانه اذا كانت هذه الاثار تكتب فلان تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير او شر بطريق الاولي	2027	-1275909201402086025	132	257.5	106	135	97.77777862548828	25	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	46	206	227	982	1458	300	لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان -بن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي------------------- فدخل البيت مجلس رجل اي موضع جلوس رجل كي يمنعه اي النبي عن الجلوس فيه وفي رواية بن جرير وغيره وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رج----ل فخشي ابو جهل لعنه الله ان جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله -------------------مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب وشكوه الي ابي طالب اي قالوا له ان بن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول كما في رواية بن جرير فقال اي ابو طالب لرسول الله يا بن اخي ما تريد من قومك وفي رواية بن جرير فقال له ابو طالب اي -بن اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول---------------------------------------------------------------------------- اريد منهم- كلمة--------------- تدين لهم بها العرب اي تطيعهم وتخضع لهم العرب بتلك الكلمة وتءدي اليهم---- العجم	3957	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2079	false	1705736045651392628	175	300	920	1523	1523	300	لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت ----------------------------------------------------------------------------------وبينهم وبين ابو طالب قدر مجلس رجل قال فخشي ابو جهل لعنه الله ان جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو طالب اي اين اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب-------------------------------------- وتءدي اليهم بها العجم-	2079	-1275909201402086025	456	766.5	361	895	50.94972229003906	86	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	32	121	166	618	1521	300	كقوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم--------- اي تذكيركم وقال -بن عباس رضي الله عنهما ذي الذكر اي ذي الشرف وذي-- الشان والمكانة قال بن كثير ولا منافاة بين القولين فانه كتاب شريف مشتمل علي التذكير انتهي و-----------------------جواب هذا القسم محذوف اي ليس الامر كما قال كفار مكة من تعدد الالهة بل الذين كفروا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزة اي -------------حمية وتكبر عن الايمان وشقاق اي خلاف وعداوة للنب------------------------------------------------------------ي كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن اي--- امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا	3958	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2078	false	-2371386358633781683	0	123	0	650	1554	300	كقوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الانبياء اي تذكيركم وقال ابن عباس ذ---------------ي الذكر ذي--- الشرف اي ذي الشان والمكانة------------ ولا منافاة بين القولين فانه كتاب شريف مشتمل علي التذكير والاعذار والانذار واختلفوا في جواب هذا القسم ---------------------------------------------------------------------فقال قتادة جوابه بل الذين كفروا في عزة وشقاق واختاره ابن جرير وقيل جوابه ما تضمنه سياق السورة بكمالها والله اعلم وقوله تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق اي ان في هذا القران لذكري لمن يتذكر وعبرة لمن يعتبر وانما لم ينتفع به الكافرون لانهم في عزة اي استكبار عنه وح-----------------مية وشقاق اي ومخالفة له ومعاندة ومفارقة ثم خوفهم ما اهلك به الامم الكاذبة قبلهم فقال تعالي كم ---------اهلكنا من قبلهم من قرن اي من امة مكذب-----------ة فنادوا اي--------- حين جاءهم العذاب--------- استغاثوا	2078	-1275909201402086025	254	189.0	201	804	31.592039108276367	41	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	199	239	1027	1234	1521	300	-منجا وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي رسول من انفسهم ينذرهم ويخوفهم بالنار بعد البعث وهو النبي وقال الكافرون فيه وضع الظاهر موضع المضمر هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو	3958	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2079	false	1705736045651392628	23	50	109	242	1523	300	ههن-ا وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي بشر مثلهم----------------------------------------------- وقال الكافرون--------------------------- هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو	2079	-1275909201402086025	122	211.0	96	208	58.653846740722656	24	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3964	true	4142729048822026385	158	245	787	1282	1594	300	انك ميت وانهم ميتون قال الحافظ بن كثير في تفسيره معني هذه الاية انكم ستنقلون من هذه الدار لا محالة وستجتمعون عند الله تعالي في الدار الاخرة وتختصمون فيما انتم فيه في الدنيا من التوحيد والشرك بين يدي الله عز وجل فيفصل بينكم ويفتح بالحق وهو الفتاح العليم فينجي المءمنين المخلصين الموحدين ويعذب الكافرين الجاحدين المشركين المكذبين ثم ان هذه الاية وان كان سياقها في المءمنين والكافرين وذكر الخصومة بينهم في الدار الاخرة فانها شاملة لكل متنازعين في الدنيا فانه تعاد عليهم الخصومة في الدار الاخرة قلت	3964	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2106	false	2007514378284796665	91	170	460	914	1540	300	انك ميت وانهم ميتون اي----------------------------------------- انكم ستنقلون من هذه الدار لا محالة وستجتمعون عند الله تعالي في الدار الاخرة وتختصمون فيما انتم فيه في الدينا من التوحيد والشرك بين يدي الله عز وجل فيفصل بينكم ويفتح بالحق وهو الفتاح العليم فينجي المءمنين المخلصين الموحدين ويعذب الكافرين الجاحدين المشركين المكذبين ثم ان هذه الاية وان كان سياقها في المءمنين والكافرين وذكر الخصومة بينهم في الدار الاخرة فانها شاملة لكل متنازعين في الدنيا فانه تعاد عليهم الخصومة في الدار الاخرة روي	2106	-1275909201402086025	447	873.0	368	495	90.30303192138672	76	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	165	540	825	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	3965	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1763	false	6734866237622245092	93	139	445	682	1466	300	عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية--------------------------------------------- ونزلت قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	1763	-1275909201402086025	207	338.0	166	308	67.20779418945312	33	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	55	157	272	784	1489	300	هذه الاية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم الي التوبة والانابة واخبار بان الله تبارك وتعالي يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها وان كانت مهما كانت وان كثرت وكانت مثل زبد البحر ولا يصح حمل هذه علي غير توبة لان الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه ثم ذكر حديث بن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	3965	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2113	false	-1678730485825104532	196	300	981	1503	1503	300	هذه الاية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم الي التوبة والانابة واخبار بان الله تبارك وتعالي يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها وان كانت مهما كانت وان كثرت وكانت مثل زبد البحر ولا يصح حمل هذه علي غير توبة لان الشرك لا يغفر لمن لم يتب منه عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون-	2113	-1275909201402086025	497	962.5	398	531	93.59698486328125	95	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	158	212	789	1064	1489	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي ثم قال بعد ذكر احاديث اخري ما لفظه فهذه الاحاديث كلها دالة علي ان المراد انه يغفر جميع ذلك مع التوبة ولا يقنطن عبد من رحمة الله وان عظمت ذنوبه وكثرت فان باب الرحمة والتوبة واسع	3965	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2114	false	3876359650199000806	140	188	665	910	1495	300	قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم--------------------------- فهذه الاحاد-ث كلها دالة علي ان المراد انه يغفر جميع ذلك مع التوبة ولا يقنطن عبد من رحمة الله وان عظمت ذنوبه وكثرت فان باب الرحمة والتوبة واسع	2114	-1275909201402086025	204	356.5	162	275	74.18181610107422	38	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	50	286	248	1449	1518	300	قل لا اسالكم عليه 43 اي علي تبليغ الرسالة اجرا الا المودة في القربي اي مظروفة فيها بحيث تكون القربي موضعا للمودة وظرفا لها لا يخرج شء من محبتكم عنها والاستثناء متصل اي الا ان تودوني لقرابتي بينكم او تودوا اهل قرابتي ويجوز ان يكون منقطعا قال الزجاج الا المودة استثناء ليس من الاول اي الا ان تودوني لقرابتي فتحفظوني والخطاب لقريش وهذا قول عكرمة ومجاهد وابي مالك والشعبي فيكون المعني علي الانقطاع لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم المودة في القربي التي بيني وبينكم ارقبوني فيها ولا تعجلوا الي ودعوني والن--------------------------------------اس وبه قال قتادة ومقاتل والسدي والضحاك وبن زيد وغيرهم وهو الثابت عن بن عباس ف----------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير قربي ال محمد -قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة فحمل	3974	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2179	false	-8807205976663360281	202	295	1027	1476	1503	300	قل لا اسالكم عليه ا------------------------جرا الا المودة في القربي اي ------------------------------------------------------------قل يا محمد لهءلاء المشركين من كفار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريش------------------------------------------------------------------ لا اسالكم علي هذا البلاغ-------------------------------------------------------------------------- والنصح مالا وانما اطلب ان تذروني ابلغ رسالات ربي فلا تءذوني بما بيني وبينكم من القرابة روي البخاري عن ا-------بن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله تعالي الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وروي	2179	-1275909201402086025	218	260.0	164	1299	16.782140731811523	37	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	212	262	1070	1328	1521	300	لا اسالكم علي ما اتيتكم من البينات والهدي اجرا الا ان توادوا الله تعالي وان تقربوا اليه بطاعته وهكذا روي قتادة عن الحسن البصري مثله قال الحافظ بن كثير وهذا كانه تفسير بقول ثان كانه يقول الا المودة في القربي اي الا ان تعملوا بالطاعة التي تقربكم عند الله زلفي	3975	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2180	false	3010028370114254114	32	71	162	364	1491	300	لا اسالكم علي ما اتيتكم من البينات والهدي اجرا الا ان توادوا الله تعالي وان تقربوا اليه بطاعته-------------------------------------------------------- وهذا كانه تفسير بقول ثان كانه يقول الا المودة في القربي اي الا ان تعملوا بالطاعة التي تقربكم عند الله زلفي	2180	-1275909201402086025	202	398.0	163	258	78.29457092285156	39	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3982	true	2056173036260910976	29	67	161	362	1528	300	فما بكت عليهم الخ---------- اي لم تكن لهم اعمال صالحة تصعد في ابواب السماء فتبكي علي فقدهم ولا لهم في الارض بقاء عبدوا الله تعالي فيها فقدتهم فلهذا استحقوا ان لا ينظروا ولا يءخروا لكفرهم واجرامهم وعتوهم وعنادهم	3982	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2216	false	6355960308500161879	174	213	979	1190	1608	300	فما بكت عليهم السماء والارض اي لم تكن لهم اعمال صالحة تصعد في ابواب السماء فتبكي علي فقدهم ولا لهم في الارض بقاع عبدوا الله تعالي فيها فقدتهم فلهذا استحقوا ان لا ينظروا ولا يءخروا لكفرهم واجرامهم وعتوهم وعنادهم	2216	-1275909201402086025	199	386.5	161	211	94.31279754638672	36	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3993	true	-6905393216967846409	115	174	635	949	1626	300	واعلموا ان فيكم رسول الله اي اعلموا ان بين اظهركم رسول الله فعظموه ووقروه وتادبوا معه وانقادوا لامره فانه اعلم بمصالحكم واشفق عليكم منكم ورايه فيكم اتم من رايكم لانفسكم ثم بين ان رايهم سخيف بالنسبة الي مراعاة مصالحهم فقال لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اي لو اطاعكم في جميع ما تختارونه لادي ذلك الي عنتكم وحرجكم	3993	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2292	false	8980020590538943218	215	264	1124	1385	1571	300	واعلموا ان فيكم رسول الله اي اعلموا ان بين اظهركم رسول الله فعظموه ووقروه وتادبوا معه وانقادوا لامره فانه اعلم بمصالحكم واشفق عليكم منكم ورايه فيكم اتم من رايكم لانفسكم----------------------------------------------------- لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اي لو اطاعكم في جميع ما تختارونه لادي ذلك الي عنتكم وحرجكم	2292	-1275909201402086025	261	513.0	212	314	83.12101745605469	49	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3996	true	5082541143882021804	119	264	618	1357	1532	300	فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل فنزل علي بكر بن معاوية اسم رجل كان في ذلك الزمان وغنته الجرادتان قال الجزري في النهاية هما مغنيتان كانتا بمكة في الزمن الاول مشهورتان بحسن الصوت والغناء وفي رواية احمد فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة ثم خرج اي قيل يريد جبال مهرة قال في القاموس مهرة بن حيدان حي ف-------------اسق عبدك يريد نفسه مع قومه سحابات اي قطعات من السحاب خذها رمادا رمددا ال في النهاية الرمدد بالكسر المتناهي في الاحتراق والدقة كما يقال ليل اليل ويوم ايوم اذا ارادوا المبالغة لا تذر من عاد احدا اي لا تدعه حيا بل تهلكه وفي رواية احمد فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا وذكر اي النبي صلي -----الله	3996	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0945	false	7289375362037527383	2	77	11	390	1513	300	فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة فقال اللهم انك تعلم اني لم اجء الي مريض فاداويه ولا الي اسير فافاديه اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا قال فلما بلغني انه بعث الله	945	-1275909201402086025	271	448.0	215	757	35.7992057800293	49	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms3996	true	5082541143882021804	156	259	815	1334	1532	300	فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة ثم خرج اي قيل يريد جبال مهرة قال في القاموس مهرة بن حيدان حي ف-------------اسق عبدك يريد نفسه مع قومه سحابات اي قطعات من السحاب خذها رمادا رمددا ال في النهاية الرمدد بالكسر المتناهي في الاحتراق والدقة كما يقال ليل اليل ويوم ايوم اذا ارادوا المبالغة لا تذر من عاد احدا اي لا تدعه حيا بل تهلكه وفي رواية احمد فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا	3996	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2239	false	3675325212057778102	132	194	663	980	1491	300	فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة فقال اللهم انك تعلم اني لم اجء الي مريض فاداويه ولا الي اسير فافاديه اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة----- سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا	2239	-1275909201402086025	232	386.5	184	532	43.60902404785156	42	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4007	true	-3510730039623538158	129	187	667	943	1482	300	كان سحرنا فما يستطيع ان يسحر الناس كلهم--------------------------- وفي حديث عبد الله بن مسعود عند البيهقي فقال كفار قريش اهل مكة هذا سحر سحركم به بن ابي كبشة انظروا السفار فان كانوا راوا ما رايتم فقد صدق وان كانوا لم يروا مثل ما رايتم فهو سحر سحركم به قال فسءل السفار قال وقدموا من كل وجهة فقالوا راينا	4007	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2352	false	6974077030523475177	66	111	324	543	1512	300	فان محمدا ل-ا يستطيع ان يسحر الناس كلهم قال فجاء السفار فقالوا ذلك وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------- انظروا السفار فان كانوا راوا ما رايتم فقد صدق وان كانوا لم يروا مثل ما رايتم فهو سحر سحركم به قال فسءل السفار قال وقدموا من كل وجهة فقالوا راينا	2352	-1275909201402086025	184	332.0	144	303	60.72607421875	35	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	169	288	810	1418	1473	300	فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في كتابه	4013	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2395	false	4414937140288853209	237	259	1166	1277	1489	300	فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف في كتابه	2395	-1275909201402086025	111	189.0	89	608	18.25657844543457	22	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	243	280	1236	1415	1509	300	قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة--- ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	4023	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2453	false	3504882670711172858	23	60	122	301	1543	300	قالت عاءشة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة--- في المبايعة قط ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذلك	2453	-1275909201402086025	176	340.0	140	182	96.70330047607422	35	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	9	88	43	433	1486	300	نزلت حين تمنوا فريضة الجهاد عليهم فلما فرض نكل عنه بعضهم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان به لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا -الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فقال الله تع--------الي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	4027	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2458	false	183026814704194249	75	197	365	994	1521	300	نزلت حين تمنوا فريضة الجهاد عليهم فلما فرض نكل عنه بعضهم كقوله تعالي فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية النساء وقوله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت محمد الاية وهكذا هذه الاية كما قال ابن عباس---- كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان به لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا بالايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فقال الله سبحانه وتعالي ي--ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	2458	-1275909201402086025	379	718.5	303	635	59.68503952026367	73	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	134	188	662	928	1471	300	عاءشة والذي في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم كان يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير فقال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4040	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2491	false	-8441204757192191263	146	197	731	976	1484	300	عاءشة قالت كان النبي------- صلي الله عليه وسلم---- يشرب عسلا عند زينب -بنت جحش ويمكث عندها فتواطات انا-- وحفصة علي ايتن----ا دخل عليها فلتقل له -اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير -قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب -بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	2491	-1275909201402086025	228	394.0	178	266	85.71428680419922	41	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4049	true	-1386618475025625582	68	105	335	526	1538	300	يقول لما سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يتلو القران كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه يتلو القران ودنوا منه فلم يعلم بهم حتي اتاه الرسو-----ل يقرءه قل اوحي الي انه استمع نفر من ا-----لجن يستمعون القران	4049	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2538	false	-3261437796375958062	236	275	1231	1432	1553	300	يقول لما سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يتلو القران كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه يتلو القران ودنوا منه فلم يعلم بهم حتي اتاه الرسول فجعل يقرءه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن يستمعون القران	2538	-1275909201402086025	191	368.0	154	201	95.02487182617188	35	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4052	true	2929370920376370436	61	219	308	1116	1536	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به اي لا تحرك بالقران لسانك عند القاء الوحي لتاخذه علي عجل مخافة ان يتفلت منك ومثل هذا قوله تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحي---ه الاية وبعده ان عل-------ينا جمعه اي في صدرك حتي لا يذهب عليك منه شء وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي قال الفراء القراءة القران مصدران فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبراءيل عليه السلام وبيناه فاتبع قرانه--- فاستمع قراءته وكررها حتي يرسخ في ذهنك والمعني لا تسكن قراءتك مقارنة لقراءة جبراءيل عليك بل اسكت حتي يتم جبراءيل ما يوحي اليك فاذا فرغ جبريل من القراءة فخذ انت فيها وجعل قراءة جبريل قراءته لانه بامره نزل الوحي ثم ان علينا بيانه اي تفسير ما فيه من الحلال والحرام وبيان------------- ما اشكل من معانيه قال فكان يحرك به شفتيه وحرك سفيان شفتيه وفي رواية للبخاري فقال بن عباس رضي الله عنهما فانا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4052	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2558	false	-5277684450274498353	204	286	1074	1462	1527	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به اي-------- بالقران كما قال تع--------------------------------------------------------------الي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه الاية ثم قال تعالي ان علينا جمعه اي في صدرك------------------------ وقرانه اي ان تقراه ف--------------------------------------------------------------اذا قراناه اي ا---ذا تلا--ه عليك الملك عن الله تعالي------------- فاتبع قرانه اي فاستمع له ثم اقراه كما اقراك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان علينا بيانه اي بعد حفظه وتلاوته نبينه لك ونوضحه ونلهمك معناه علي ما اردنا وشرعنا عن ا-------------------------------------------------------------بن عباس قال------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2558	-1275909201402086025	243	289.0	186	834	29.136690139770508	43	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4054	true	-112117083552530314	33	107	158	527	1518	300	عباس اذا الشمس كورت يعني اظلمت وقال العوفي عنه ذهبت وقال مجاهد اضمحلت وذهبت وكذا قال الضحاك وقال قتادة ذهب ضوءها وقال سعيد بن جبير كورت غورت وقال الربيع بن خيثم كورت يعني رمي بها وقال ابو صالح كورت القيت وعنه ايضا نكست وقال زيد بن اسلم تقع في الارض قال -بن جرير والصواب من القول عندنا في ذلك ان التكوير جمع الشء بعضه علي بعض ومنه تكوير العمامة وجمع الثياب بعضها الي بعض	4054	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2589	false	2493183184612196657	245	300	1232	1507	1507	300	عباس اذا الشمس كورت يعني اظلمت وقال العوفي عنه ذهبت وقال مجاهد اضمحلت وذهبت و----------------قال قتادة ذهب ضوءها وقال سعيد بن جبير كورت غورت و------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم تقع في الارض قال ابن جرير والصواب من القول عندنا في ذلك ان التكوير جمع الشء بعضه علي بعض ومنه تكوير العمامة وجمع الثياب بعضها الي بعض-	2589	-1275909201402086025	274	522.5	220	370	74.0540542602539	52	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4055	true	5846087178419475290	132	195	704	1036	1602	300	كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال الحافظ بن كثير اي ليس الامر كما زعموا ولا كما قالوا ان هذا القران اساطير الاولين بل هو كلام الله ووحيه وتنزيله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وانما حجب قلوبهم عن الايمان به ما عليها من الران الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا-------------------------------- والرين يعتري قلوب الكافرين والغيم للابرار والغين للمقربين	4055	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2601	false	-6495722625952084096	80	143	423	753	1538	300	كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون------------------- اي ليس الامر كما زعموا ولا كما قالوا ان هذا القران اساطير الاولين بل هو كلام الله ووحيه وتنزيله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وانما حجب قلوبهم عن الايمان به ما عليها من الرين الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا ولهذا قال تعالي ما كانوا يكسبون والرين يعتري قلوب الكافرين و---------------الغين للمقربين	2601	-1275909201402086025	297	564.0	240	364	81.5934066772461	54	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4068	true	-4625368435620455294	153	255	786	1287	1506	300	تعالي الم نشرح لك صدرك قال الحافظ بن كثير يعني انا شرحنا لك صدرك اي نورناه وجعلناه فسيحا رحيب------ا كقوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسل--------ام وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا حرج فيه ولا اصر ولا ضيق وقيل المراد بقوله الم نشرح لك صدرك شرح صدره ليلة الاسراء كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة وقد اورده الترمذي ها هنا وهذا وان كان واقعا ليلة الاسراء كما رواه مالك بن صعصعة ولكن لا منافاة فان من جملة شرح صدره الذي فعل بصدره ليلة الاسراء وما نشا عنه من الشرح المعنوي ايضا انتهي قوله	4068	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2640	false	6251931453263826627	114	187	567	934	1471	300	تعالي الم نشرح لك صدرك------------------- يعني قد- شرحنا لك صدرك اي نورناه وجعلناه فسيحا رحيبا واسعا كقوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيح------ا سمحا سهلا لا حرج فيه ولا اصر ولا ضيق وقيل المراد بقوله الم نشرح لك صدرك شرح صدره ليلة الاسراء--------------------------------------------------------- وهذا وان كان واقعا ليلة الاسراء----------------------- ولكن لا منافاة فان من جملة شرح صدره الحسي------------------------------------- الشرح المعنوي ايضا -----وقوله	2640	-1275909201402086025	347	580.0	276	515	67.3786392211914	66	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي----- اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2563	false	7931838646586118113	51	80	258	409	1554	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	2563	-1275909201402086025	146	285.0	118	151	96.6887435913086	27	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4071	true	-1735802502925163277	22	57	115	288	1473	300	منه الا وهو اي ابو جهل ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه---- فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة---- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو دنا ----اختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4071	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2646	false	-9028317504537797689	30	66	154	331	1484	300	منه الا وهو----------- ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو دنا من لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	2646	-1275909201402086025	156	271.5	124	189	82.53968048095703	27	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	120	200	618	996	1471	300	عن -بن عباس------------------- قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ---------ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه------------------------------ قال الحافظ هذا تاويل من سعيد بن جبير جمع به بين حديثي عاءشة وبن عباس وحاصل ما قاله سعيد بن جبير ان قول بن عباس انه الخير الكثير لا يخالف قول -----------غيره ان المراد به نهر في الجنة لان النهر فرد من ا-----فراد الخير الكثير	4079	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2674	false	840081687595908820	1	66	8	327	1492	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير الكثير وهذا التفسير يعم النهر وغيره-------------------------- لان ال---كوثر من الكثرة وهو الخير الكثير	2674	-1275909201402086025	216	309.0	169	456	47.3684196472168	35	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4080	true	-500308888577982687	256	293	1247	1428	1463	300	بالصواب قول من قال--- معني ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الانداد والالهة وكذلك نحرك اجعله له دون الاوثان شكرا له علي ما اعطاك من الكرامة والخير الذي لا كف-ء له وخصك به	4080	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2675	false	-2873037940769186233	96	134	494	679	1480	300	والصواب قول من قال ان معني ذلك فاجعل صلاتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من الانداد والالهة وكذلك نحرك اجعله له دون الاوثان شكرا له علي ما اعطاك من الكرامة والخير الذي لا كفاء له وخصك به	2675	-1275909201402086025	180	348.0	143	185	97.29729461669922	34	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	164	199	816	970	1497	300	------------الذي لم يلد ولم يولد قال الحافظ بن كثير قال الربيع بن انس الصمد هو الذي لم يلد ولم يولد كانه جعل ما بعده تفسيرا له وهو قوله لم يلد ولم يولد وهو تفسير جيد	4085	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2682	false	-5369697261170676135	191	222	969	1106	1488	300	الحي القيوم الذي لا زوال له وقا-----------------------ل الربيع بن انس------ هو الذي لم يلد ولم يولد كانه جعل ما بعده تفسيرا له وهو قوله لم يلد ولم يولد وهو تفسير جيد	2682	-1275909201402086025	115	202.5	87	166	69.27710723876953	24	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	109	232	563	1120	1466	300	ابي سعيد مرفوعا ما------------------------- من مسلم يدعو بد------------عوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي الترمذي في اواخر الدعوات عن ابي هريرة مرفوعا ما-------------------------- من رجل----- يدعو الله بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا الحديث 3381 قوله الا اتاه الله ما سال اي ان جري في الازل تقدير اعطاءه ما سال او كف عنه من السوء مثله اي دفع عنه من البلاء عوضا مما منع قدر مسءوله ان لم يجر التقدير ما لم يدع باثم اي بمعصية او قطيعة رحم	4101	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0211	false	4182058210081994435	91	181	455	859	1441	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخري واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن نكثر قال الله اكثر وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما علي ظهر الارض من رجل مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اتاه الله اياها---------------------------------------- او كف عنه من السوء مثلها-------------------------------------------------------------- ما لم يدع باثم---------- او قطيعة رحم	211	-1275909201402086025	254	325.5	193	630	40.31745910644531	52	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4151	true	-4040933783701739989	211	257	1056	1295	1515	300	وما كنا له مقرنين اي مطيقين من اقرن للامر اذا اطاقه وقوي عليه اي ما كنا نطيق قهره واستعماله لولا تسخير الله تعالي اياه لنا------------------------------------------------ وانا الي ربنا لمنقلبون اي لصاءرون اليه بعد مماتنا واليه سيرنا الاكبر وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا علي سير الاخرة	4151	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2193	false	8370049603578971834	259	300	1398	1611	1611	300	وما كنا له مقرنين اي مقاومين و--------------------------------------------------------------لولا تسخير الل-----------ه لنا هذا ما قدرنا عليه قال ابن عباس مقرنين اي مطيقين وانا الي ربنا لمنقلبون اي لصاءرون اليه بعد مماتنا واليه سيرنا الاكبر وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا علي سير الاخرة-	2193	-1275909201402086025	157	256.0	128	287	54.703834533691406	28	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4151	true	-4040933783701739989	257	284	1295	1449	1515	300	كما نبه بالزاد الدنيوي علي الزاد الاخروي في قوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي------- وباللباس الدنيوي علي الاخروي في قوله تعالي وريشا ولباس التقوي ذلك خير	4151	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2194	false	7372209918468600675	0	28	0	161	1496	300	كما نبه بالزاد الدنيوي علي الزاد الاخروي في قوله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة وباللباس الدنيوي علي الاخروي في قوله تعالي وريشا ولباس التقوي ذلك خير	2194	-1275909201402086025	154	300.0	127	161	95.65217590332031	26	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4178	true	4220679133147254682	239	272	1264	1431	1572	300	صلي الله عليه وسلم قال القلوب اوعية وبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله عز وجل يا ايها الناس فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل	4178	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0211	false	4182058210081994435	230	258	1086	1235	1441	300	صلي الله عليه وسلم---- القلوب اوعية وبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله---------- ايها الناس فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان----ه لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل	211	-1275909201402086025	149	275.5	121	167	89.2215576171875	28	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4228	true	6508400432394742986	94	255	477	1265	1487	300	دليل علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كلما ذكر وهو مذهب طاءفة من العلماء منهم الطحاوي والحليمي ويتقوي بالحديث الاخر الذي رواه بن ماجة حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا حماد بن زيد حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي اخطا طريق الجنة جبارة ضعيف ولكن رواه اسماعيل القاضي من غير وجه عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي اخطا طريق الجنة وهذا مرسل يتقوي بالذي قبله وذهب اخرون الي انه تجب الصلاة عليه في المجلس مرة واحدة ثم لا تجب في بقية ذلك المجلس بل يستحب نقله الترمذي عن بعضهم ويتايد بالحديث الذي رواه الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	4228	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1968	false	1353309131879526665	11	91	62	456	1515	300	دليل علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كلما ذكر وهو مذهب طاءفة من العلماء منهم الطحاوي والحليمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب اخرون الي انه تجب الصلاة عليه في المجلس مرة واحدة ثم لا تجب في بقية ذلك المجلس بل تستحب---------------------- ويتايد بالحديث الذي رواه الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم	1968	-1275909201402086025	393	764.0	313	788	49.87309646606445	79	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4246	true	396482267206164881	41	133	215	675	1491	300	استغفر لكم -في --ليلة الجمعة الاتي------ة قال الحافظ بن كثير قال -بن مسعود وابراهيم التيمي وعمرو بن قيس وبن جريج وغيرهم ارجاهم الي وقت السحر وقال بن- جرير حدثني ابو الساءب حدثنا بن ادريس سمعت عبد الرحمن بن اسحاق يذكر عن محارب بن دثار قال كان عمر رضي الله عنه ياتي المسجد فيسمع انسانا يقول اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا السحر فاغفر لي قال فاستمع الصوت فاذا هو من دار عبد الله بن مسعود فسال عبد الله عن ذلك فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي	4246	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1251	false	5548117146511705608	29	99	141	483	1506	300	استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اي من تاب اليه تاب- عليه قال ابن مسعود--------------------------------------------- ارجاهم الي وقت السحر وقال ابن جرير----------------------------------------------------------------------------------- كان عمر رضي الله عنه ياتي المسجد فيسمع انسانا يقول اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا السحر فاغفر لي قال فاستمع الصوت فاذا هو من دار عبد الله بن مسعود فسال عبد الله عن ذلك فقال ان يعقوب اخر بنيه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي	1251	-1275909201402086025	307	524.0	241	471	65.18046569824219	57	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4356	true	-4189262979449981456	241	287	1330	1566	1638	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فحث علي جيش العسرة فقال عثمان بن عفان------------- علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها قال ثم حث فقال عثمان علي ماءة----- اخري باحلاسها واقتابها قال ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث فقال عثمان بن عفان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها	4356	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms1150	false	4592310026968640187	41	92	218	476	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب فحث علي جيش العسرة فقال عثمان بن عفان رضي الله عنه علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها قال ثم حث فقال عثمان علي ماءة بعير اخري باحلاسها واقتابها قال ثم نزل مرقاه من المنبر ثم حث فقال عثمان بن عفان علي ماءة اخري باحلاسها واقتابها	1150	-1275909201402086025	235	444.5	189	258	91.08527374267578	42	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	184	256	925	1275	1502	300	الله عليه وسلم الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة ---------------------------------------------------------------------------------حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايع اي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان--- عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قال الطيبي هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله في ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4358	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms2264	false	6052442787963777661	149	261	742	1278	1465	300	الله عنه نبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فحمله بين يديه ثم اجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم فانطلق عثمان ----رضي الله عنه حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم ع---------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسله به فقالوا لعثمان رضي الله عنه حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف فقال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم	2264	-1275909201402086025	225	361.5	175	611	36.82487869262695	41	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	245	287	1228	1447	1522	300	جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Tafsir09084-ara1.ms0387	false	7332201214210381780	20	62	96	314	1524	300	جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	387	-1275909201402086025	218	431.0	176	219	99.54338073730469	41	JK000201-ara1	Tafsir09084-ara1