id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	55	99	302	511	1530	300	باسناده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	181	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1693	false	-3795195528565073529	222	264	1095	1291	1472	300	بن حاطب ان عمر بن الخطاب------------- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	1693	3990998667036342531	191	366.0	150	209	91.38755798339844	40	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	226	300	1179	1546	1546	300	عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل -----------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من -نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط قيراط---- فعملت النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4943	false	833433073179550371	118	181	611	919	1568	300	عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي من صلاة الصبح الي نصف النهار علي قيراط قيراط الا فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من صلاة الظه-ر الي صلاة العصر علي قيراط قيراط الا فعملت النصاري---------------- ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي غروب الشمس علي قيراطين	4943	3990998667036342531	258	427.5	204	399	64.66165161132812	45	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms0614	true	118597026849325310	221	300	1138	1562	1562	300	الاول ان المراد من هذه القراء---------------------------------------------------------------------ة الصلاة اي فصلوا ما تيسر عليكم- ال----قول الثاني ان المراد من قوله فاقرءوا ما تيسر من القران قراءة القران بعينها انتهي وهكذا في عامة كتب التفسير والقول الثاني فيه بعد عن مقتضي السياق قال الشيخ الالوسي البغدادي في تفسيره المسمي بروح المعاني اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل عب-ر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها وقيل الكلام علي حقيقته من طلب قراءة القران بعينها وفيه بعد عن مقتضي السياق-	614	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms5247	false	765799576539577090	74	136	397	726	1544	300	للافصاح والمراد ------بالقراءة الصلاة وعبر عنها بالقراءة لانها من اركانها اي اذا كان الامر كما وضحت ------لكم فصلوا ما تيسر لكم من الليل قال الالوسي------------ قوله فاقرءوا ما تيسر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران- اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل وعبر عن الصلاة بالقراءة كما عبر عنها بساءر اركانها وقيل الكلام علي حقيقته من طلب قراءة القران بعينها وفيه بعد عن مقتضي السياق	5247	3990998667036342531	226	385.0	181	500	45.20000076293945	37	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms0832	true	-5562886475061095930	84	121	406	597	1540	300	ابي حاتم من طريق تويله------------------------- بنت اسلم----- صليت الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا سجدتين اي ركعتين ثم جاءنا من يخبرنا -ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام فقال ------	832	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0019	false	-9048869712867811611	168	210	847	1067	1602	300	ابي حاتم والطبراني وابن منده وابو نعيم عن بديلة بنت اسلم قالت صليت الظهر او العصر في مسجد بني حارثة واستقبلنا مسجد ايلياء فصلينا سجد----------تين ثم جاء-- من يخبرنا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت فتحول الرجال مكان	19	3990998667036342531	150	251.0	119	232	64.6551742553711	24	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms0832	true	-5562886475061095930	88	177	423	901	1540	300	تويله بنت اسلم صليت----------- الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء-------------- فصلينا سجدتين اي ركعتين ثم جاءنا من يخبرنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام فقال اي الرجل هو يشهد يعني بذلك نفسه وهو علي سبيل التجريد وفي رواية البخاري اشهد بالله فانحرفوا وهم ركوع بان تحول الامام من مقدم المسجد الي مءخره ثم تحولت الرجال حتي صاروا خلفه وتحولت النساء حتي صرن خلف الرجال وقد وقع بيان كيفية الانحراف والتحول في خبر تويله قالت فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء	832	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0276	false	-7898402519501016007	145	188	767	998	1600	300	نويلة بنت مسلم انها قالت صلينا الظهر او العصر في مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد ايلياء اي بيت المقدس فصلينا---------- ركعتين ثم جاء-- من يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء	276	3990998667036342531	187	313.0	150	507	36.883628845214844	30	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	165	248	840	1260	1508	300	مسلم ولفظه انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه---------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه عنه الشافعي في المسند	1372	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0361	false	-347781579077012592	101	169	485	818	1486	300	وسلم ا------نكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم قال ولقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك من السفر وروي الشيخان عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	361	3990998667036342531	197	327.5	154	502	39.24302673339844	34	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	228	275	1091	1327	1463	300	كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل وهذه الرواية هي مفسرة لرواية الترمذي والشيخين وفي رواية ل------مسلم----------------------------- كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1455	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0362	false	-3749035726951376748	250	298	1305	1539	1545	300	كان من اراد---- ان يفطر ويفتدي حتي نزلت ال--اية بعدها فنسختها------------------- وفي رواية للامام مسلم من طريق اخر عن سلمة ايضا قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------------شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	362	3990998667036342531	180	294.0	141	271	66.42066192626953	34	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	97	139	467	684	1489	300	البخاري من حديث ابي هريرة-------------------------------- ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج------ احمد	1740	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4115	false	-8190455918390523082	189	237	994	1241	1556	300	البخاري عن--------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وروي الامام احمد	4115	3990998667036342531	196	345.0	157	261	75.09578704833984	33	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms1749	true	-910430234157034573	121	205	586	1063	1549	300	تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها الحديث فعليك بذات الدين قال القاضي رحمه الله من عادة الناس ان يرغبوا في النساء ويختاروها لاحدي الخصال واللاءق بذوي المروءات وارباب الديانات ان يكون الدين مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون لا سيما فيما يدوم امره ويعظم خطره انتهي وقد وقع في حديث عبد الله بن عمر وعند بن ماجه والبزار والبيهقي رفعه------------------ لا ت-زوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا -تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء ذات دين افضل	1749	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0469	false	6719403414904279646	210	262	1154	1443	1652	300	تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر------- بذات الدين تربت يداك وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تتزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء ذات دين افضل	469	3990998667036342531	219	364.5	179	497	44.06438446044922	35	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	207	276	1048	1381	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------متعة النساء وذكر الحديث الي ان قال فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية------------------------------------- انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان- عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا كذا في المنتقي	1797	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1108	false	-5252758787549770714	70	138	357	691	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر---------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كانت عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وقال الالوسي --	1108	3990998667036342531	235	390.5	183	383	61.357704162597656	43	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	98	134	525	713	1573	300	سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم--- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1103	false	-2733853861736411699	0	39	0	194	1555	300	سبايا فكان ناس -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قد تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1103	3990998667036342531	181	337.0	146	195	92.82051086425781	32	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	186	300	978	1522	1522	300	اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم----- الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	42	179	224	885	1477	300	اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار فعسي----- ان يهديهم الله الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهو- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله------------------- وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله	2262	3990998667036342531	487	866.5	385	717	67.9218978881836	92	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	0	23	0	112	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	2293	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	179	217	885	1072	1477	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	2262	3990998667036342531	103	169.5	82	196	52.551021575927734	18	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2301	true	-8635803320668685723	47	98	253	514	1502	300	احمد------- عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزيز بن سعد-- علي ابنتها اسماء------------ بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها و--تدخلها بيتها فسالت-------- عاءشة النبي------------- صلي الله عليه وسلم-------------- فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	2301	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms5015	false	-7420774258911146747	7	64	34	319	1590	300	احمد وجماعة ع--------ن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة -بنت عبد العزي وهي مشركة علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا------------------------- فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها حتي ارسلت الي عاءشة لكي تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا فسالته فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	5015	3990998667036342531	208	325.5	165	319	65.2037582397461	33	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2358	true	6301321594343279317	251	300	1248	1503	1503	300	الهجرة الترك والهجرة الي الشء الانتقال اليه عن غيره وفي الشرع ترك ما نهي الله عنه وقد وقعت في الاسلام علي وجهين الاول الانتقال من دار الخوف الي دار الامن كما في هجرتي الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة الثاني الهجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك-	2358	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1274	false	7240991390301712144	89	138	460	716	1539	300	الهجرة الترك والهجرة الي الشء الانتقال اليه عن غيره وفي الشرع ترك ما نهي الله عنه وقد وقعت في الاسلام علي وجهين الاول الانتقال من دار الخوف الي دار الامن كما في هجرتي الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة الثاني الهجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك	1274	3990998667036342531	255	505.0	207	256	99.609375	48	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2359	true	-5231408685076535959	0	42	0	221	1602	300	بعد ان استقر النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر اليه من امكنه ذلك من المسلمين وكانت الهجرة اذ ذاك تختص بالانتقال الي المدينة الي ان فتحت مكة فانقطع الاختصاص وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه باقيا فان قيل	2359	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1274	false	7240991390301712144	138	178	716	923	1539	300	بعد ان استقر النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر اليه من امكنه ذلك من المسلمين وكانت الهجرة اذ ذاك تختص بالمد-------------ينة الي ان فتحت مكة فانقطع الاختصاص وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه باقيا ثم قال -	1274	3990998667036342531	198	391.0	160	221	89.59275817871094	37	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	84	135	444	703	1519	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	2392	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0361	false	-347781579077012592	80	133	382	649	1486	300	سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	361	3990998667036342531	259	509.5	208	267	97.00374603271484	50	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	12	60	62	302	1438	300	منهم فدية تكون لنا قوة علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------كفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم ------------------------نضرب اعناقهم --مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه و-مكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومك--ني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه---------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله	2423	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	72	152	369	766	1477	300	منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار فعسي ان يهديهم الله الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والل---ه يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه حتي يعلم الله ان ليس في قلوبنا هوادة للمشركين فان هءلاء اءمة الكفر و-------------صناديده فهو رسول الله	2262	3990998667036342531	187	263.5	147	413	45.27845001220703	31	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	62	282	313	1361	1438	300	كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له ال---عباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم -------دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول -بن رواحة ثم خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين ويش-د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قا---ل فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي--- قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و---مثلك يا عمر -مثل نوح قا---ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا---ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا ي-فلتن احد منهم الا بفداء او ضرب- عنق قال عبد الله بن م-------------سعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2423	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2263	false	8010527741908951576	1	225	5	1072	1447	300	كثير الحطب فاضرم الوادي عل--------يهم نارا----- ثم القهم فيه ق------ال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد شيءا ثم قال فدخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله فقال------------------- ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللين ويشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وك---------------مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وان مثلك يا عمر كمثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وك--------------------------مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال---------- صلي الله عليه وسل------م انتم عالة فلا ينفلتن احد -----الا بفداء او ضربة عنق قال ا--------بن مسعود فقلت يا رسول الا سهيل بن بيضاء فان------ه يذكر الاسلام فسكت رسول الله ث----------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا سهيل بن بيضاء وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي اخر الاية وقال ابن اسحاق وهو يحكي اخبار غزوة بدر فلما وضع القوم ايديهم ياسرون ورسول الله صلي الله عليه وسلم في العريش وسعد بن معاذ قاءم علي باب العريش الذي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2263	3990998667036342531	743	1254.5	581	1299	57.197845458984375	134	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	104	181	513	915	1529	300	امر الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم ان يشاور---- اصحابه فقالت طاءفة---- في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتاليفا لهم علي دينهم وليروا انه يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله--------- اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع وبن واسحاق وقالت طاءفة--- فيما لم يات----ه وحي ليبين صواب الراي وروي عن الحسن والضحاك قالا ما امر الله ن------بيه بالمشاورة لحاجت---ه الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المش-ورة من الفضل	2424	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0948	false	-2240326237115569702	5	68	27	349	1545	300	امر الله نبي--------ه صلي الله عليه وسلم ان يشاور فيه اصحابه فقالت طاءفة ذلك في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم ورفعا لاقدارهم---------------------------------------- وان كان الله تعالي قد اغناه عن رايهم بوحيه------------------------------------ وقال اخرون ذلك فيما لم ياته فيه وحي فقد قال----------------- الحسن------------- ما امر الله تعالي نبيه بالمشاورة لحاجة منه الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشاورة من الفضل	948	3990998667036342531	256	392.5	204	436	58.71559524536133	41	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	84	0	404	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض---------------------------------------------------------------------------------- الاية وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم	2424	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2262	false	-5052689969817520651	151	261	761	1277	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من--------ه صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الخ الايات وروي الامام والترمذي عن عبد الله بن مسعود قال لما كان يوم بدر قال رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	2262	3990998667036342531	366	650.5	289	552	66.3043441772461	73	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2825	true	-504110046991030544	103	165	583	922	1626	300	فان قلت اذا كان ال------------------دين مقدما علي الوصية فلم قدمت عليه- في التنزيل قلت اهتماما بشانها الكشاف لما كانت الوصية مشبهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظ--م ولا تطيب انفسهم بها ك-ان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين	2825	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1069	false	5378801577840875938	140	198	735	1053	1580	300	فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم--------------------- عليها في الشريعة قالت--------------------- لما كانت الوصية مشبهة ل-لميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظمهم ولا تطيب انفسهم بها فكان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين	1069	3990998667036342531	279	487.5	225	361	77.28531646728516	45	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	107	175	557	893	1512	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه روي البخاري في صحيحه قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا بن وهب حدثنا يونس عن بن شهاب عن بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي دي-ة المراة علي عاقلتها	2842	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1251	false	-3193387321624355944	191	247	966	1256	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قضي بدية الخطا علي العاقلة واجمع اهل العلم علي القول به ففي الصحيحين عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد وام----ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها	1251	3990998667036342531	196	249.0	156	423	46.335697174072266	34	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	164	194	817	987	1506	300	كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0354	false	-7037705259148174012	152	182	794	961	1598	300	كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر -الربع	354	3990998667036342531	162	304.0	133	175	92.57142639160156	26	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	215	421	1118	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ---------------------ذلك تقدير العزيز العليم وهذه القراءة هي	2941	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4282	false	-6751458991325089538	70	116	341	579	1564	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها واسم الاشارة في قوله ذلك تقدير العزيز العليم يعود الي الجري -	4282	3990998667036342531	205	277.0	165	718	28.551532745361328	37	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	64	151	316	779	1511	300	الا -اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته قال الطيبي في تكرير كلمة التنبيه توبيخ وتقريع نشا من غضب عظيم علي من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الراي علي الحديث انتهي قال القارء لذا رجح الامام الاعظم الحديث ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ابي داود عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms3053	false	8930927731236909763	115	143	622	765	1646	300	الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3053	3990998667036342531	142	255.5	114	464	30.60344886779785	26	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3399	true	-5289531034911584997	162	224	798	1095	1492	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فمنعتني قريش وقالوا---- تكتب كل شء-------------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب فامسكت عن الكتاب حتي ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه الا	3399	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4811	false	3948188092684378012	62	121	293	571	1483	300	عبد الله بن عمرو--------- قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنه-تني قريش فقالوا انك تكتب كل شء تسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب فامسكت عن الكتابة ف--ذكرت ذلك له ف------------------------------------------------قال اكتب فوالذي نفسي بيده ما -خرج مني الا	4811	3990998667036342531	226	382.5	178	339	66.66666412353516	43	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3472	true	8245838182689757766	0	48	0	234	1509	300	الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي فسرت اليه شهرا- حتي قدمت----- الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال -بن عبد الله -قلت نعم فخرج--------- فاعتنقني ف---------قلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فخشيت	3472	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms3350	false	1124658852983667417	98	153	467	742	1453	300	الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلي فسرت اليه شهران حتي قدمت عليه الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر علي الباب فقال ابن عبد الله فقلت نعم فخرج يطا ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم في القصاص فخشيت	3350	3990998667036342531	233	414.5	185	275	84.7272720336914	40	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3614	true	-1828539517789399533	180	235	946	1201	1531	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت------------- اني--- وهبت نفسي لك فقامت------ طويلا فقال رج-----ل يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال----------------------------- هل عندك من شء تصدقها الحديث وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة	3614	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4161	false	6576540471069997356	199	300	1013	1481	1481	300	سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل عندك من شء تصدقها ايا-------ه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها ازارك جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال لا اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فقام الرجل فلم يجد شيءا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم سورة-	4161	3990998667036342531	237	396.5	184	478	49.58158874511719	45	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3674	true	7844614304134002310	101	135	520	721	1570	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي -----------------------------------------المراد بالمقام----- هو الحجر الذي كان ابراهيم عليه السلام يقوم عليه لبناء الكعبة لما ارتفع الجدار اتاه اسماعيل عليه السلام به ليقوم فوقه ويناوله الحجارة فيضعها بيده لرفع الجدار	3674	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0820	false	4031725673455105987	20	59	99	330	1619	300	واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فجعل المقام بينه وبين البيت فصلي ركعتين والمراد بالمقام انما هو الحجر الذي كان ابراهي------------م يقوم عليه لبناء الكعبة لما ارتفع الجدار اتاه اسماعيل بهذا الحجر---- ليقوم فوقه ويناوله الحجارة فيضعها بيده لرفع الجدار	820	3990998667036342531	178	313.5	147	247	72.06477355957031	26	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	3	65	14	338	1509	300	ان قوله من الفجر نزل متصلا بقوله من الخيط الاسود وروي الشيخا----ن عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0375	false	3374940496107700367	204	263	1101	1409	1600	300	ان قوله من الفجر --قد تاخر نزوله عن الجمل السابقة له ففي الصحيحين عن سهل به سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود--------- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود و--------ياكل حتي يتبين له رءيته-ا فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انه- يعني الليل والنهار	375	3990998667036342531	273	483.5	218	329	82.97872161865234	46	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	19	45	99	226	1515	300	البخاري عنه---------------- ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف بها-- لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد	3710	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0784	false	-6649490748140772735	128	158	615	760	1524	300	البخاري عن عبد الله بن اوفي ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون وقال	784	3990998667036342531	120	215.0	94	145	82.75862121582031	23	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3714	true	-3881323994189583292	244	300	1299	1583	1583	300	تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم--- الذين هاجروا مع رسول الله من مكة----------------------------------------- الي المدينة-------------------- والصحيح ان هذه الاية عامة في جميع الامة كل قرن بحسبه وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسول الله ثم الذين يلونه---م ثم الذين يلونهم كما قال------- في الاية الاخري وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا لتكونوا شهداء علي الناس-	3714	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0844	false	-1585470641672549107	196	258	981	1310	1519	300	تعالي --------------------كنتم -للمءمنين الذين عاصروا النبي صلي الله عليه وسلم ولمن اتي بعدهم واتبع تعاليم الاسلام الي يوم الدين ولذا قال ابن كثير والصحيح ان هذه الاية عامة في جميع الامة كل قرن بحسبه وخير قرونهم الذين بعث فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم كما قال سبحانه في الاية الاخري وكذلك جعلناكم امة وسط---------ا لتكونوا شهداء علي الناس	844	3990998667036342531	209	320.0	166	359	58.21726989746094	34	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	188	245	1014	1314	1599	300	البخاري في صحيحه عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله كان اذا خرج رسول الله------------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله---------------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية قال ال-----------حاف-ظ ويمكن الجمع بان تكون الاية نزلت في	3722	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0998	false	-7784912553945260557	55	120	278	620	1639	300	البخاري--------- عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين كانوا---------------- اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبو- ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنز-ت لا تحسبن الذين يفرحون------ قال العلماء ولا منافاة بي--ن الروايتين -لان الاية عامة في	998	3990998667036342531	244	363.0	195	378	64.55026245117188	38	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	204	284	984	1383	1455	300	-----عقيل عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا الحديث اخرجه الترمذي وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال--------- والظاهر ان حديث جابر الاول انما نزل بسببه الاية الاخيرة من هذه السورة ف----------انه انما كان له اذ ذاك اخوات ولم يكن له بنات وانما كان يورث كلالة ولكن ذكرنا الحديث ها هنا تبعا للبخاري فانه ذكره ها هنا والحديث الثاني عن جابر اشبه بنزول هذه الاية	3723	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1058	false	-3391789076139213054	105	230	507	1120	1495	300	ماجه عن جابر -قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك--- يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال صلي الله عليه وسلم اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك ثم قال ابن كثير والظاهر ان حديث جابر الاول انما نزل بسببه الاية الاخيرة من هذه السورة كما سياتي فانه انما كان له اذ ذاك اخوات ولم يكن له بنات وانما كان يورث كلالة------------------------------------------------------- والحديث الثاني عن جبار اشبه بنزول هذه الاية	1058	3990998667036342531	305	516.5	241	672	45.386905670166016	57	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3724	true	-715852172556597013	106	149	543	791	1580	300	سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي---------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي-------- والمحصنات بفتح الصاد باتفاق القراء وهو معطوف علي امهاتكم اي وحرمت عليكم المحصنات اي ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج الا ما ملكت ايمانكم اي ايمانكم	3724	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1103	false	-2733853861736411699	0	35	0	173	1555	300	سبايا فكان ناس -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قد تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم	1103	3990998667036342531	123	188.5	99	278	44.244606018066406	20	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3733	true	-1582767079675693233	110	225	544	1121	1527	300	الاقوال------- بالصواب في ذلك قول من قال نزلت هذه الاية في اختلاف اصحاب رسول الله في قوم كانوا--- ارتدوا عن الاسلام بعد اسلامهم من اهل مكة وانما قلنا ذلك اولي بالصواب لان اختلاف اهل التاويل في ذلك انما هو علي احد قولين احدهما انهم قوم كانوا من اهل مكة علي ما قد ذكرنا الرواية عنهم والاخر انهم قوم كانوا من اهل المدينة وفي قول الله تعالي ذكره--- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا اوضح الدليل علي انهم كانوا من غير اهل المدينة لان الهجرة كانت علي عهد رسول الله الي داره ومدينته من ساءر ارض الكفر فاما من كان --بالمدينة في دار الهجرة مقيما من المنافقين واهل الشرك فلم يكن عليه فرض هجرة --لانه في	3733	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1241	false	-4070250625127551460	0	86	0	430	1571	300	الاقوال في ذلك بالصواب -------قول من قال نزلت هذه الاية في اختلاف اصحاب رسول الله في قوم كانوا قد ارتدوا عن الاسلام بعد اسلامهم من اهل مكة وانما قلنا ذلك اولي بالصواب لان قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بعد ذلك فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا اوضح --دليل علي انهم كانوا من غير اهل المدينة لان الهجرة كانت علي عهد رسول الله الي داره ومدينته من ساءر ارض الكفر فاما من كان من المدينة في دار الهجرة مقيما من المنافقين واهل الشرك فلم يكن عليه فرض هجرة والفاء في	1241	3990998667036342531	403	739.5	322	594	67.8451156616211	74	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول--- يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد--------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0846	false	-1671938177409647932	14	54	63	244	1593	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول له يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	846	3990998667036342531	165	308.5	129	181	91.16021728515625	33	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	0	119	0	677	1620	300	من بي---------نهم اي الاقربان الي الميت الوارثان له الاحقان بالشهادة------------------------------------ ومفعول استحق محذوف اي استحقا عليهم------------------------------------------------ ان يجردوهما للقيام بالشهادة لانها حقهما ويظهروا به-ا كذب الكاذبين وهما في الحقيقة الاخران القاءمان مقام الاولين علي وضع المظهر مقام المضمر وقرء عل------ي البناء للمفعول وهو الاظهر اي من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته -----------فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومنهما فقيل الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران------ فيقسمان بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فيحلفان علي خيانة الشاهدين ويقو---------------------لان لشهاد-تنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق وا--صدق من --------------ايمانهما وما اعتدينا اي -ما تجاوزنا الحق في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادة هذين الوصي-------ين ال--------خاءنين انا اذا لمن الظالمين اي	3765	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1705	false	-4531111254245567725	116	245	668	1412	1748	300	من بينهم الاوليان اي الاقربان الي الميت الوارثان له الاحقان بالشهادة اي اليمين فقوله الاوليان فاعل استحق ومفعول استحق محذوف قدره بعضهم وصيتهما وقدره ابن عطية ما لهم وتركتهم وقدره الزمخشري ان يجردوهما للقيام بالشهادة لانها حقهما ويظهروا بهما كذب الكاذبين------------------------------------------------------------------------- وقرء استحق علي البناء للمفعول اي م-----------ن الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وعليه فقوله الاوليان---------------------------------------------------------------- هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران وقوله فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين بيان لكيفية اليمين التي يحلفها هذان الاوليان اي فيحلف بالله هذان- الاوليان اي الاقربان الي الميت قاءلان لشهاداتنا اي ليمي------------------ننا احق بالقبول من شهادتهما اي من يمينهما وما اعتدينا اي وما تجاوزنا الحق في يمي---------------------------------------ننا وفيما نسبناه اليهما من خيان-ة انا اذا لمن الظالمين اي	1705	3990998667036342531	407	582.5	330	951	42.797054290771484	57	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3767	true	-2791041811123406240	196	281	1044	1449	1547	300	انها لم تنزل فروي-------------------------- ليث بن ابي سليم عن مجاهد في قوله انزل علينا ماءدة من السماء قال هو مثل ضربه الله ولم ينزل شء رواه بن ابي حاتم وبن جرير وقال حدثنا بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور بن زاذان عن الحسن انه قال في الماءدة انها لم تنزل وهذه اسانيد صحيحة الي مجاهد والحسن وقد يتقوي ذلك بان خبر الماءدة لا تعرفه النصاري وليس هو في كتابهم ولو كانت قد نزلت لكان ذلك مما يتوفر الدواعي علي نقله وكان	3767	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1724	false	-7528720832229264741	231	300	1158	1490	1490	300	انها لم تنزل وروي ابن ابي حاتم وابن جرير عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد -----------------------------------قال هو مثل ضربه الله ولم ينزل شء اي مثل ضربه الله للناس نهيا لهم عن مسالة الايات لانبياء---------------------------------------------------ه قال الحافظ ابن كثير-------- وهذه اسانيد صحيحة الي مجاهد والحسن وقد يتقوي ذلك بان خبر الماءدة لا تعرفه النصاري ولس---- في كتابهم ولو كانت قد نزلت لكان ذلك مما تتوفر الدواعي علي نقله وكان-	1724	3990998667036342531	240	370.0	187	431	55.68445587158203	46	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3792	true	6738911343730111304	162	220	853	1153	1549	300	قال قال الحسن عني بها------------------ ذرية ادم ومن اشرك منهم بعده يعني جعلا له شركاء فيما اتاهما وحدثنا بشر حدثنا يزيد حدثنا سعيد عن قتادة كان الحسن يقول هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا وهذه اسانيد صحيحة عن الحسن رضي الله تعالي عنه انه فسر الاية بذلك وهو من احسن التفاسير واولي ما حملت عليه الاية	3792	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2127	false	-4669917048601707761	123	162	651	855	1604	300	قال قال الحسن عني الله تعالي بهذه الاية ذرية ادم ومن اشرك منهم بعده وقال-------------------------------------------------------------- قتادة كان الحسن يقول هم اليهود والنصاري رزقهم الله اولادا فهودوا ونصروا قال ابن كثير---------------------------------------------------- وهو من احسن التفاسير واولي ما حملت عليه الاية	2127	3990998667036342531	167	286.0	133	318	52.515724182128906	31	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	204	261	1037	1350	1552	300	عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد عنه قال خرجت- مع رسول الله------------------- فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله ال------عدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكب-ت طاءفة علي الغناءم يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله----------------------- لا يصيب العدو منهم غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها	3795	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2136	false	410148506415830319	236	300	1294	1641	1641	300	بن عبادة بن الصامت ---------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله تعالي العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واقبلت طاءفة علي العسكر يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لكي لا يصيب العدو منه- غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها-	2136	3990998667036342531	282	484.5	230	364	77.47252655029297	44	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	261	300	1350	1552	1552	300	فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله------------------- لستم باحق منا ----نحن احدقنا برسول الله وخفنا------------------- ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به-	3795	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2137	false	-5880737242231349192	0	48	0	245	1521	300	فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به	2137	3990998667036342531	196	352.5	158	245	80.0	34	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	130	216	672	1124	1572	300	التوبة او لا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطييبا لقلوبهم ثم ذكر الذنب بعد ذلك واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقول-------ه انه بهم رءوف رحيم تاكيدا لذلك اي رفيق بعباده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العبادات وبين الرءف والرحيم فرق لطيف وان تقاربا في المعني قال الخطابي قد تكون الرحمة مع الكراهة ولا تكاد الرافة تكون معها وقيل الرافة عبارة عن السعي في ازالة الضرر والرحمة عبارة عن السعي في ايصال النفع	3825	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2480	false	4543033547028068302	0	53	0	286	1614	300	التوبة او-لا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطييبا لقلوبهم ثم ذكر الذنب بعد ذلك واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله سبحانه انه بهم رءوف رحيم تاكيدا لذلك والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة عبارة عن السعي في ازالة الضرر والرحمة عبارة عن السعي في ايصال النفع	2480	3990998667036342531	276	527.5	224	459	60.13071823120117	51	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3854	true	160900992451253921	171	251	875	1285	1510	300	ولقد علمنا-- المستقدمين من---كم في الخير وا----------------------لمستاخرين عنه ثم ذكر اسماء---------------- من قال بهذا ال-----قول ثم -قال وقال اخرون بل معني ذلك ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصفوف في الصلاة والمستاخرين فيها بسبب النساء ثم ذكر اسماء من قال بهذا القول ثم قال واولي الاقوال عندي في ذلك بالصحة قول من قال معني ذلك ولقد علمنا الاموات منكم يا بني ادم فتقدم موته ولقد علمنا المستاخرين الذين استاخر موتهم ممن هو حي ومن هو حادث منكم ممن لم يحدث بعد	3854	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms2961	false	-5524791392490960191	85	163	462	867	1610	300	وقيل المراد بالمستقدمين من تقدم في الوجود علي الامة الاسلامية وبالمستاخرين الامة الاسلامية وقيل المراد بهما من قتل --في الجهاد ومن لم يقتل وقيل المراد بهما من تقدم في ---------------------------صفوف--- الصلاة ومن تاخر قال الامام ابن جرير بعد ان ساق جملة من الاقوال في ذلك---- واولي الاقوال عندي------- بالصحة قول من قال--------- ولقد علمنا الاموات منكم يا بني ادم فتقدم موته ولقد علمنا المستاخرين الذين ت--اخر موتهم ممن هو حي ومن هو حادث منكم ممن لم يحدث بعد	2961	3990998667036342531	241	327.5	188	459	52.50544738769531	36	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3870	true	-291937640127892180	14	58	78	308	1549	300	يوم ندعو كل اناس بامامهم قال الحافظ --------------------------------------------------بن كثير في تفسيره- يخبر تبارك وتعالي عن يوم القيامة انه يحاسب كل امة بامامهم و---اختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة اي -نبيهم وهذا كقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط الاية وقال	3870	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms3247	false	2027062370564529333	244	296	1336	1613	1631	300	يوم ندعو كل اناس بامامهم والمراد بامامهم هنا كتاب اعمالهم وقد اختار هذا القول الامام ابن كثير ورجحه فقال يخبر الله تع--الي عن يوم القيامة انه يحاسب كل امة بامامهم وقد اختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة اي بنبيهم وهذا كقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط------ وقال	3247	3990998667036342531	197	332.0	158	285	69.12281036376953	34	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3870	true	-291937640127892180	71	187	374	967	1549	300	بكتابهم الذي انزل علي نبيهم من التشريع واختاره -بن جرير وروي عن بن ابي نجيح عن مجاهد انه قال بكتبهم فيحتمل ان يكون اراد هذا وان يكون اراد ما رواه العوفي عن -بن عباس في قوله يوم ندعو- كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم وكذا قال ابو العالية والحسن والضحاك وهذا القول هو الارجح لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه------------------------------------------------------ الاية وهذا لا ينافي ان يجاء بالنبي اذا حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بين امته فانه لا بد ان يكون شاهدا علي امته باعمالها ولكن المراد ها هنا بالامام هو كتاب الاع-------------------------مال ولهذا قال تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم الخ	3870	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms3248	false	-6175535646624393054	0	144	0	781	1634	300	بكتابهم الذي انزل علي نبيهم من التشريع واختاره ابن جرير وروي------------------------------------------------------------------------------------- العوفي عن ابن عباس في قوله يوم ندعوا كل اناس بامامهم اي بكتاب اعمالهم و------------------------------------هذا القول هو الارجح لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويحتمل ان المراد بامامهم ان كل قوم بمن ياتمون به فاهل الايمان اءتموا بالانبياء عليهم السلام واهل الكفر اءتموا باءمتهم في الكفر وفي الصحيحين لتتبع كل امة ما كانت تعبد فيتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت الحديث ثم قال رحمه الله---------------------------------------------------- ولكن المراد ها هنا بالامام هو كتاب الاعمال والمعني واذكر ايها العاقل لتعتبر وتتع--ظ يوم ندعو كل اناس من بني ادم الذين كرمناهم وفضلناهم علي كثير من خلقنا بكتاب اعمالهم الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ثم بين سبحانه حسن عاقبة الذين اخلصوا دينهم لله فقال تعالي فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا	3248	3990998667036342531	360	589.5	291	956	37.65690231323242	60	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3902	true	-310424974159820751	109	146	583	764	1525	300	ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك -انت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم وتمام الاية فانك انت العزيز الغالب علي امره الحكيم في صنعه	3902	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms1731	false	-4574138522473510242	29	64	146	316	1500	300	ان تعذبهم اي من اقام علي الكفر منهم فانهم عبادك وانت مالكهم تتصرف فيهم كيف شءت لا اعتراض عليك وان تغفر لهم اي لمن امن منهم------------ فانك انت العزيز الغالب علي امره الحكيم في صنعه	1731	3990998667036342531	169	322.5	134	182	92.85713958740234	34	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3907	true	-7706905958629699518	31	71	188	380	1545	300	وهي اول اية نزلت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد بانهم اي بسبب انهم ظلموا اي بظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكا-----------------------------فرين اياهم وان الله علي نصرهم لقدير اي هو قادر علي نصر عباده المءمنين من غير قتال ولكن هو يريد من عباده ان يبلوا جهدهم في طاعته	3907	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms3637	false	2100661081581955502	49	140	272	725	1562	300	وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقوله تعالي وان الله علي نصرهم لقدير وعد منه سبحانه للمءمنين بالنصر وحض لهم علي الاقدام علي الجهاد في سبيله بدون تردد او وهن اي وان الله تعالي لقادر علي ان ينصر عباده المءمنين وعلي ان يمكن لهم في الارض وعلي ان يجعلهم الوارثين لاعداءهم الكافرين قال الامام ابن كثير ما ملخصه قوله- وان الله علي نصرهم لقدير اي هو قادر علي نصر عباده المءمنين من غير قتال ولكنه-- يريد من عباده ان يبلوا جهدهم في طاعته	3637	3990998667036342531	155	246.0	119	456	33.99122619628906	29	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3932	true	-3864914292684561752	88	166	440	839	1443	300	وقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم هذا هو المقصود بالنفي فانها نزلت في شان زيد بن حارثة رضي الله عنه مولي النبي كان النبي------------------------------------ قد تبناه قبل النبوة فكان يقال له زيد بن محمد فاراد الله تعالي ان يقطع هذا الالحاق وهذه النسبة بقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم كما قال تعالي في اثناء السورة ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما وقال ها هنا ذلكم قولكم بافواهكم	3932	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4112	false	4731730539595450207	160	236	851	1241	1575	300	وقوله------ وما جعل ادعياءكم ابناءكم هذا هو المقصود بالنفي فانها نزلت في شان زيد بن حارثة------------- مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقد كان صلي الله عليه وسلم قد تبناه قبل النبوة وكان يقال له زيد بن محمد فاراد الله تعالي ان يقطع هذا الالحاق وهذه النسبة بقوله------ وما جعل ادعياءكم ابناءكم كما قال------ في اثناء السورة ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين واسم الاشارة في قوله-------------- ذلكم قولكم بافواهكم	4112	3990998667036342531	332	577.5	266	435	76.32183837890625	61	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3939	true	7381412211311097735	85	172	425	879	1523	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق علة للتزويج وهو دليل علي ان حكمه وحكم الامة واحد الا ما خصه الدليل في ازواج ادعياءهم جمع دعي وهو المتبني اي في التزويج بازواج من يجعلونه ابنا كما كان------- العرب يفعلون فانهم كانوا يتبنون من يريدون وكانوا يعتقدون انه يحرم عليهم نساء من تبنوه كما يحرم عليهم نساء ابناءهم حق---------------------------------------------------------------------------يقة فاخبرهم الله------ ان نساء الادعياء حلال لهم اذا قضوا منهن وطرا اي اذا طلق الادعياء ازواجهم بخلاف ب--------ن الصلب فان امراته تحرم علي ابيه-- بنفس العقد عليها وكان	3939	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4150	false	-8560904439778255182	71	148	364	778	1499	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج --------------------------------------------------------------------------في ازواج ادعياءهم-------------------- اي في التزو-ج بازواج من يجعلونه ابنا كما كانت تفعله العرب------- فانهم كانوا يتبنون من يريدون وكانوا يعتقدون انه يحرم عليهم نساء من تبنوه كما تحرم نس------اء ابناءهم علي الحقيقة والادعياء جمع دعي وهو الذي يدعي ابنا من غير ان يكون ابنا علي الحقيقة فاخبرهم الله تعالي ان نساء الادعياء حلال لهم بعد انقضاء العدة------------------------------ بخلاف الابناء من الصلب فان نساءهم تحرم علي الاباء بنفس العقد عليها وبعد	4150	3990998667036342531	283	448.5	225	552	51.26811599731445	46	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3944	true	2352453450018814804	18	61	83	313	1476	300	قال الحافظ بن كثير ذكر غير واحد من العلماء كابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم ان هذه الاي--------ة نزلت مجازاة لازواج النبي------------------- ورضا----- عنهن علي حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الاخرة لما خيرهن رسول الله---------------------------- فلما اخترن رسول الله كان جزاءهن ان	3944	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4166	false	-1644502352880826499	246	300	1210	1493	1493	300	قال ا------بن كثير ذكر غير واحد من العلماء كابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم ان هذه الاية الكريمة نزلت مجازاة لازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضا الله عنهن علي حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الاخرة لما خيرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقدم فلما اخترن رسول الله كان جزاءهن ان-	4166	3990998667036342531	223	387.5	182	290	76.89655303955078	38	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3944	true	2352453450018814804	63	146	324	723	1476	300	قصره عليهن وحرم عليه ان يتزوج بغيرهن او يستبدل بهن ازواجا غيرهن ولو اعجبه حسنهن الا الاماء والسراري فلا حرج عليه فيهن ثم انه تعالي- رفع عنه الحرج في ذلك ونسخ حكم هذه الاية واباح له التزوج ولكن- لم يقع منه بعد ذلك تزوج------- لتكون المنة -لرسول---- الله عليهن ثم ذكر حديث----------------- عاءشة الاتي ثم قال وقال اخرون بل معني الاية لا يحل لك النس----------------------اء من بعد ا-----------ي من -----------------بعد ما ذكرنا لك من صفة النساء اللاتي احللنا لك من نساء--------------------------------------------------------------------------------------------ك اللاتي اتيت	3944	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4167	false	5612022539812231605	0	108	0	541	1538	300	قصره عليهن وحرم عليه ان يتزوج بغيرهن او يستبدل بهن ازواجا غيرهن ولو اعجبه حسنهن الا الاماء والسراءر فلا حجر عليه فيهن ثم انه سبحانه رفع عنه الحجر في ذلك ونسخ حكم هذه الاية واباح له التزوج ولكنه لم يقع منه بعد ذلك زواج لغيرهن لتكون المنة للرسول صلي الله عليه وسلم عليهن روي الامام احمد عن عاءشة -قالت ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له النساء ومن العلماء من يري ان قوله تعالي من بعد المراد به من ------------------------------بعد من احللنا لك الزواج بهن وهن الاصناف الاربعة اللاءي سبق الحديث عنهن في قوله تعالي يايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت	4167	3990998667036342531	286	432.5	219	572	50.0	48	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3953	true	-6129279920123805395	157	271	774	1349	1518	300	عبادنا قال هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله تعالي كل كتاب انزله فظالمهم يغفر له ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب وكذا روي عن غير واحد من السلف ان --------------------------------------------------------الظالم لنفسه من هذه الامة من المصطفين علي ما فيه من عوج وتقصير---------------------------------------- وقال اخرون بل الظالم لنفسه ليس من هذه الامة ولا من المصطفين الوارثين للكتاب والصحيح ان الظالم لنفسه من هذه الامة وهذا اختيار -بن جرير كما هو ظاهر الاية وكما جاءت به الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا فذكرها ومنها حديث الباب ومنها حديث-------------------------------------------------------------- ا--بي الدرداء رضي الله ع----------نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال	3953	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4254	false	-4798816719672599230	46	169	285	930	1575	300	عباس------ هم امة محمد صلي الله عليه وسلم ورثهم الله تعالي كل كتاب انزله فظالمهم يغفر له ومقتصدهم يحاسب حسابا يسيرا وسابقهم يدخل الجنة بغير حساب وفي رواية عنه السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله تعالي والظالم لنفسه يدخل الجنة بشفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم وفي الحديث الشريف شفاعتي لاهل الكباءر من امتي وقال اخرون--- الظالم لنفسه هو الكافر--------------------------------------- والصحيح ان الظالم لنفسه من هذه الامة وهذا اختيار ابن جرير كما -و ظاهر الاية وك-ا جاءت به الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا ثم اورد الامام ابن كثير بعد ذلك جملة من الاحاديث منها ما اخرجه الامام احمد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صل--------ي الله عليه وسلم انه قال -------------------------------------------	4254	3990998667036342531	358	535.5	281	746	47.98927688598633	60	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3954	true	7574087969996176813	165	255	862	1303	1535	300	فيه قولان احدهما -نكتب اعمالهم التي باشروها بانفسهم واثارهم التي اثر----------وها من بعدهم فيجزيهم علي ذلك ايضا ان خيرا فخير- وان شرا فشر كقوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا رواه مسلم وهذا القول هو اختيار البغوي والقول الثاني ان المراد بذلك------ اثار خطاهم الي الطاعة او المعصية	3954	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4268	false	1965917583369200518	185	268	966	1370	1525	300	----قولان احدهما ونكتب اعمالهم التي باشروها بانفسهم واثارهم التي اثروها اي تركوها من بعدهم فنجزيهم علي ذلك ايضا ان خيرا فخيرا وان شرا فشر كقوله صلي الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة ف---له اجرها واجر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن سن في الاسلام سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء و----------------------------------------------الثاني ان المراد واثارهم اي اثار خطاهم الي الطاعة او المعصية	4268	3990998667036342531	376	680.0	297	459	81.9172134399414	73	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3955	true	-7144304574856808354	1	26	4	133	1493	300	تنبيه ودلالة علي ذلك بطريق الاولي والاحري فانه اذا كانت هذه الاثار تكتب فلان تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير و--شر بطريق الاولي	3955	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4269	false	3959528553134509056	40	65	201	326	1554	300	تنبيه ودلالة علي ذلك بطريق الاولي والاحري فانه اذا كانت هذه الاثار تكتب فلان تكتب---- التي فيها قدوة بهم من خير او شر بطريق --اولي	4269	3990998667036342531	122	225.5	98	131	93.12976837158203	22	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3964	true	4142729048822026385	215	245	1115	1282	1594	300	ثم ان هذه الاية وان كان سياقها في المءمنين والكافرين وذكر الخصومة بينهم في الدار الاخرة فانها شاملة لكل متنازعين في الدنيا فانه تعاد عليهم الخصومة في الدار الاخرة قلت	3964	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4424	false	-9220410830086012321	47	77	286	453	1610	300	ثم ان هذه الاية وان كان سياقها في المءمنين والكافرين وذكر الخصومة بينهم في الدار الاخرة فانها شاملة لكل متنازعين في الدنيا فانه تعاد عليهم الخصومة في الدار الاخرة روي	4424	3990998667036342531	164	325.0	134	167	98.2035903930664	29	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	286	821	1449	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة فحمل	3974	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4548	false	6968975730776932020	187	224	1009	1177	1574	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وقال	4548	3990998667036342531	131	214.5	100	630	20.793651580810547	25	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms3982	true	2056173036260910976	39	63	205	331	1528	300	تصعد في ابواب السماء فتبكي علي فقدهم ولا لهم -----في الارض بقاء عبدوا الله تعالي فيها -فقدتهم فلهذا استحقوا ان لا ينظروا ولا يءخروا	3982	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms4620	false	-4394293121864950462	0	23	0	121	1593	300	تصعد في ابواب السماء فتبكي علي فقدهم ولا لهم بقاع في الارض----- عبدوا الله------ فيها ففقدتهم فلهذا استحقوا ان لا ينظروا ولا يءخروا	4620	3990998667036342531	115	203.5	93	132	87.1212158203125	20	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	20	76	100	374	1486	300	عن -بن عباس---- قال كان -ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال----- ايمان به لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك -ناس من المءمنين وشق عليهم امره	4027	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms5027	false	4239243183599515261	207	265	1090	1376	1577	300	عن ابن عباس انه قال كان اناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال اليه ايمان به لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك اناس من المءمنين وشق عليهم امره	5027	3990998667036342531	274	519.5	218	286	95.80419921875	51	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms4068	true	-4625368435620455294	142	253	724	1276	1506	300	الايمان يدل علي الحكمة واورد الترمذي هذا الحديث في تفسير قوله تعالي الم نشرح لك صدرك قال الحافظ -بن كثير---------------------- يعني انا شرحنا لك صدرك اي نورناه وجعلناه فسيحا رحيب------ا كقوله -فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وكما شرح الله صدره كذلك جعل شرعه فسيحا واسعا سمحا سهلا لا حرج فيه ولا اصر ولا ضيق وقيل المراد بقوله الم نشرح لك صدرك شرح صدره ليلة الاسراء كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة وقد اورده الترمذي ها هنا وهذا وان كان واقعا ليلة الاسراء كما رواه مالك بن صعصعة ولكن لا منافاة فان من جملة شرح صدره------------------- الذي فعل بصدره ليلة الاسراء وما نشا عنه من الشرح المعنوي ايضا	4068	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms5440	false	-2965534790430602367	146	222	760	1149	1552	300	الايمان والهدي والعلم والفضاءل------------------------------------------------------ قال الامام ابن كثير قوله الم نشرح لك صدرك يعني اما شرحنا لك صدرك اي نورناه وجعلناه فسيحا رحيبا واسعا كقوله افمن شرح الله صد--------------ره للاسلام---------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بقوله الم نشرح لك صدرك شرح صدره ليلة الاسراء كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة------------------------- وهذا وان كان واقعا------------------------------------ ولكن لا منافاة فان من جملة شرح صدره صلي الله عليه وسلم الذي فعل بصدره ليلة الاسراء -ما نشا عنه من الشرح المعنوي ايضا	5440	3990998667036342531	313	493.5	249	601	52.07986831665039	53	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	105	147	546	738	1466	300	احمد في مسنده عن ابي سعيد مرفوعا-------------------------------- ما من مسلم يدعو------------ بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان يعجل ل--ه دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	4101	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0370	false	695350149106106713	85	136	412	646	1555	300	احمد--------- عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل اليه دعوته واما ان يدخرها له في الاخري واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	370	3990998667036342531	175	295.5	135	243	72.01646423339844	35	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	244	288	1220	1451	1522	300	البخاري------------- جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها--------------------------- انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا -قال	4416	-8033235710361536306	Tafsir07057-ara1.ms0761	false	4892031283611205729	91	144	478	749	1554	300	البخاري عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحب- نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ثم قالا للنبي صلي الله عليه وسلم انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا فقال	761	3990998667036342531	226	414.0	182	272	83.0882339477539	40	JK000201-ara1	Tafsir07057-ara1