id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms3167	true	-811394086371804155	218	246	1124	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم-------- من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	3167	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms1880	false	-7317863761687654117	82	112	408	554	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس	1880	4277118343017791721	138	267.5	110	146	94.52054595947266	27	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	149	214	751	1069	1491	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون -قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احد-----هم ليعطي قوة ماءة رجل ف-ي الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك في-----------ضمر بطنه	3266	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms3687	false	-2453606261388997871	226	286	1233	1524	1617	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال---- والذي نفسي---- بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل علي الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة فقال عرق---------------------------------- يفيض مثل ري-------ح المسك فاذا كان ذلك ضمر بطنه	3687	4277118343017791721	244	404.5	190	340	71.76470947265625	44	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	264	299	1281	1467	1470	300	اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة فالتقي فيها الجيشان والبادي بالفوز الفارس وهم ا--ي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين هو ما بين الثلاث	3646	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms3088	false	8991996473138742130	5	39	26	193	1550	300	اقرب ارض الروم الي فارس عن مجاهد وقيل يريد اذرعات وكسكر عن عكرمة---------- وهم يعني الروم من بعد غلبهم سيغلبون اي من بعد--------- غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين وهذه من الايات --	3088	4277118343017791721	96	125.5	74	188	51.0638313293457	18	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms3706	true	458466689945138719	121	217	657	1124	1575	300	ان كل واحد منهما اية فان قيل قد جعل الله الكتاب هنا محكما ومتشابها وجعله في موضع اخر كله محكما فقال في اول هود الر كتاب احكمت اياته وجعله في موضع اخر كله متشابها فقال تعالي في الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها فكيف الجمع بين هذه الايات يقال حيث جعله كله محكما اراد انه كله حق وصدق ليس فيه عبث ولا هزل وحيث جعله كله متشابها اراد ان بعضه يشبه بعضا في الحسن والحق والصدق وقوله فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وقي------ل الزيغ الشك وقوله فيتبعون ما تشابه منه اي	3706	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms0667	false	7926437428833732577	37	66	174	310	1528	300	ان كل واحد منهما اية علي التفصيل لقال ايتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق وانما يحصل الزيف بشك او جهل فيتبعون ما تشابه منه اي	667	4277118343017791721	97	150.5	73	473	20.507400512695312	19	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms3903	true	3780743289665363619	3	89	14	447	1536	300	قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها -غير فطام وتضع الحامل ما في بطنها -غير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القي---امة قال هذا علي وجه ------------تعظيم الامر وتهويله لا علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته------------------------------------------------------------- وتري الناس سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم وقيل سكاري من---- الخوف------- وما هم بسكاري من الشراب	3903	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms2753	false	6451951956777587106	13	74	69	367	1526	300	قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام---------------------------------------------------------------- ومن قال --ان المراد به يوم القيامة قال انه تهويل لامر القيامة وتعظيم لما يكون-------------------------------------------- فيه من الشداءد اي لو كان ثم مرضعة لذهلت او حامل لوضعت وان لم يكن هناك حامل ولا مرضعة وتري النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س سكاري من شدة الخوف والفزع وما هم بسكاري من الشراب	2753	4277118343017791721	158	209.0	123	522	30.268199920654297	24	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms3945	true	-2584189490166122712	134	189	671	943	1492	300	ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء فقيل معناه تعتزل من -شءت منهن بغير طلاق وتقسم لغيرها وقال بن عباس------------------------------------------------------------------------ تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن------------------- تترك نكاح من شءت-------------- وتنكح من------ شءت من النساء وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن--- فتءويها اليك وتترك من تشاء----- فلا تقبلها	3945	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms3206	false	8976237797936486883	80	167	383	815	1447	300	------------------------------------------------تع-زل من تشاء منهن بغير طلاق وترد اليك من تشاء منهن بعد عزلك اياها بلا تجديد عقد عن مجاهد والجباءي وابي مسلم وثالثها ان المراد تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء عن ابن عباس ورابعها ان المراد تترك نكاح من تشاء من نساء امتك وتنكح منهن من تشاء عن الحسن قال وكان صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره ان يخطبها حتي يتزوجها او يتركها وخامسها تقبل من تشاء من المءمنات اللاءي يهبن انفسهن لك فتءويها اليك وتترك من تشاء منهن فلا تقبلها	3206	4277118343017791721	176	227.5	137	481	36.59043502807617	26	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms3946	true	4843140443232120124	119	198	658	1067	1544	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في الدخول ----بالدعا-------ء الي طعام اي فتدخلوا غير ناظرين اي--------- منتظرين اناه اي -------------------------------------------------------------------------------نضجه مصدر اني ياني وبعده ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم اي اكلتم الطعام فانتشروا اي ف--------------------------اخرجوا من منزله ولا مستانسين لحديث اي -لا تطيلوا الجلوس ليستانس---------------- بعضكم بحديث بعض---------------------------- ان ذلكم اي المكث واطالة الجلوس كان يءذي النبي فيستحيي منكم اي من اخراجكم-------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك بيانه	3946	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms3208	false	-5668970585089922299	114	253	538	1267	1526	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه نهاهم سبحانه عن دخول دار النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن وهو قوله الا ان يءذن لكم اي في الدخول يعني الا ان يدعوكم الي طعام فادخ---لوا غير ناظرين اناه اي غير منتظرين ادراك الطعام فيطول مقامكم في منزله والمعني لا تدخلوا بغير اذن وقيل نضج الطعام انتظارا لنضجه فيطول لبثكم ومقامكم ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمت----------------م فانتشروا اي فاذا اكلتم الطعام فتفرقوا واخرجوا ---------ولا مستانسين لحديث اي ولا تدخلوا فتقعدوا بعد الاكل متحدثين يحدث بعضكم بعضا ليءنسه ثم بين المعني في ذلك فقال ان ذلكم----------------------- كان يءذي النبي فيستحيي منكم اي طول مقامكم في منزل النبي صلي الله عليه وسلم يءذيه لضيق منزله فيمنعه الحياء ان يامركم بالخروج من المنزل والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك ابانة	3208	4277118343017791721	289	390.0	228	780	37.0512809753418	47	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	138	260	708	1376	1581	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعد-----------------------------------وكم ا-------ي الكفار-- اولياء اي اصدقاء وانصارا تلقون اي توصلون ال-----يهم بالمودة اي -----باسباب المحبة و-----------------------------------------قيل معناه تلقون اليهم اخبار النبي---- صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وبعده---- وقد كفروا اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران--------- يخرجون الرسول واياكم اي من مكة ان تءمنوا----------- اي لان امنتم ---------------------كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله رب-----------كم ان كنتم خرجتم شرط جوابه متقدم والمعني ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تسرون اليهم بالمودة اي بالنصيحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اعلم بما اخفيتم اي من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها ---------------ومن يفعله منكم اي الاسرار-------------- والقاء المودة اليهم-------------------------------------------------- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا-- طريق	4022	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms3836	false	7956920306607758274	27	217	143	1191	1651	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء خاطب سبحانه المءمنين ونهاهم ان يتخذوا الكافرين اولياء يوالونهم ويستنصرون بهم وينصرونهم تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وتبذلون لهم النصيحة يقال القيت اليك بسري وقيل معناه تلقون اليهم اخبار رسول الله صلي الله عليه -----وسلم بالمودة التي بينكم وبينهم عن الزجاج وقد كف---------------------روا بما جاءكم من الحق وهو- القران والاسلام يخرجون الرسول واياكم ---من مكة ان تءمنوا بالله ربكم اي لان تءمنوا او كراهة ان تءمنوا فكانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم الذي خلقكم ان كنتم خر--------------------------------------جتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي والمعني ان كان غرضكم في خروجكم وهجرتكم الجهاد وطلب رضاي فاوفوا خروجكم حقه من معاداتهم ولا تلقوا اليهم بالمودة ولا تتخذوهم اول-----------ياء تسرون اليهم بالمودة اي تعلمونهم في السر ان بينكم وبينهم مودة وقيل الباء للتعليل اي تعلمونهم باحوال الرسول في السر بالمودة التي بينكم وبينهم فعل من يظن انه يخفي علي ما يفعله وانا اعلم بما اخفيتم-------------------- وما اعلنتم لا يخفي علي شء من ذلك فاطلع رسولي عليه ومن يفعله منكم اي ومن اسر اليهم بالمودة والق--------ي اليهم اخبار رسولي منكم يا جماعة المءمنين بعد هذا البيان فقد ضل سواء السبيل اي عدل عن طريق	3836	4277118343017791721	443	576.5	352	1155	38.354976654052734	64	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	55	159	264	828	1509	300	يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات الخ اذا جاءك المءمنات يبايعنك اي قاصدات لمبايعتك علي الاسلام الاية تمامها علي ان لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء كاءنا ما كان ولا يسرقن و---------------------------لا يزنين ولا يقتلن اولادهن هو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء لخوف العار والفقر ولا ياتين ببهتان يفت-----------------------------رينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم -----------قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها م-------ن الزني-------- الي زوجها-- لان	4023	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms3845	false	647942137770509011	1	104	5	559	1578	300	يا ايها النيي اذا جاءك المءم----------------------نات يبايعن-------------------ك علي هذه الشراءط وه---------ي ان لا يشركن بالله ش--------يءا من الاصنام والاوث----ان ولا يسرقن لا من ازواجهن ولا من غيرهم ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن علي وجه من الوجوه لا بالواد ولا بالاسقاط و--------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه اي بكذب يكذبنه في مولود يوجد بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن غير اولادهم عن ابن عباس وقال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني علي نهيهن من ان ياتين بولد من الزنا فينسبنه الي الازواج لان	3845	4277118343017791721	363	602.5	292	648	56.01852035522461	54	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000201-ara1.ms4034	true	-3410113940632014841	243	300	1202	1495	1495	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي عن الصلوات الخمس والمعني لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم كما شغلت المنافقي------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ذكر الله --------------------------------------------------ومن يفعل ذلك اي ومن -شغله ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون اي في تجارتهم حيث اثروا الفاني علي الباقي وانفقوا من ما رزقناكم-	4034	-8033235710361536306	Tafsir04003-ara1.ms3874	false	-6943550056016288556	145	227	831	1243	1609	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي عن الصلوات الخمس -المفروضة وقيل ذكر الله جميع طاعاته عن ابي مسلم وقيل ذكره شكره علي نعماءه والصبر علي بلاءه والرضا بقضاءه وهو اشارة الي انه لا ينبغي ان يغفل المءمن عن ذكر الله في بءس كان او نعمة فان احسانه في الحالات لا ينقطع ومن يفعل ذلك اي -من يشغله ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون خسروا ثواب الله ورحمته------------------- وانفقوا م--ما رزقناكم	3874	4277118343017791721	200	291.0	159	435	45.977012634277344	35	JK000201-ara1	Tafsir04003-ara1