id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0135	true	-4680243552297241448	69	102	359	530	1518	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي-------- صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا---- فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	135	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1286	false	-9040006413454017272	104	139	516	695	1476	300	عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سفره فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا قال فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	1286	6749072694164230445	161	296.0	129	183	87.97814178466797	29	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms0166	true	-4005946941568094043	190	250	958	1264	1510	300	سويد بن النعمان الذي اشار اليه الحافظ اخرجه البخاري وغيره قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا	166	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1278	false	6936822339065603906	167	218	872	1126	1495	300	سويد بن النعمان------------------------------------------ قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي بنا---------- صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا	1278	6749072694164230445	252	480.5	201	306	82.35294342041016	49	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	224	255	1169	1319	1543	300	بريدة ----كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح صل--------------------ي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر------------- انك فعلت شيءا لم تكن تفعله فقال---- عمدا فعلته	169	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1278	false	6936822339065603906	122	162	659	849	1495	300	بريدة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة فلما كان يوم الفتح توضا ومسح علي خفيه وصلي الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيءا لم تكن تفعله -قال اني عمدا فعلته	1278	6749072694164230445	147	255.0	116	191	76.96334838867188	27	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms0250	true	-3277789441978681259	18	52	91	255	1469	300	ذلك بالصواب قول من قال عني الله بقوله او لامستم النساء الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قبل بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا	250	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0852	false	-8828435707720449129	0	34	0	163	1519	300	ذلك بالصواب قول من قال عني الله بقوله او ل-مستم النساء الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قبل بعض نساءه ثم صلي ولم يتوضا	852	6749072694164230445	163	321.0	129	164	99.39024353027344	33	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms0268	true	-7936385256431597678	147	238	760	1200	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون لكم الهناء وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ولغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات وكذا---------- بن المغفل سمع امر قتل الكلاب كما اخرجه الترمذي عنه وحسنه قال لمن يرفع اغصان الشجرة عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقت-----لها فاقتلوا منها كل اسود بهيم--------------------------------------------- وما من---- بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	268	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1258	false	-947107539289323073	129	222	637	1088	1498	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وروي الشيخان عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية وعن عبد الله بن المغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------- ق------------------------------------------------------------------------ال لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها كلها فاقتلوا منها كل اسود بهيم رواه ابو داود والدارمي وزاد الترمذي والنساءي وما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	1258	6749072694164230445	181	147.0	140	651	27.80337905883789	33	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms0387	true	8726910352777593308	175	229	946	1219	1598	300	واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان و----قع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ--- وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امره به ومما يقوي رواية----------------------------- الصحيحين في------------- الاقتصار علي ا-----------لوجه والكفين كون عمار كان--------------- يفت-------------------------ي بعد النبي صلي الله عليه وسلم	387	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0856	false	3190735936851765319	124	199	625	997	1512	300	واما رواية الاباط فقال الشافعي وغيره ان كان ذلك وقع بامر النبي صلي الله عليه وسلم فكل تيمم صح للنبي صلي الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له وان كان وقع بغير امره فالحجة فيما امر- به فصل والحق الوقوف في صفة التيمم علي ما ثبت في الصحيحين من حديث عمار من الاقتصار علي ضربة واحدة للوجه والكفين قال عمار اجنبت فلم اصب الماء فتمعكت في الصعيد وصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	856	6749072694164230445	242	375.0	190	373	64.87935638427734	41	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms0401	true	-1239790648955864263	8	114	38	595	1604	300	الطاهر يطلق بالاشتراك علي المءمن والطاهر من الحدث الاكبر والاصغر ومن ليس علي بدنه نجاسة ويدل لاطلاقه علي الاول قول الله تعالي انما المشركون نجس------- وقوله صلي الله عليه وسلم لابي هريرة المءمن لا ينجس وعلي الثاني وان كنتم جنبا فاطهروا-------- وعلي الثالث قوله صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين وعلي الرابع الاجماع علي ان الشء الذي ليس عليه نجاسة حسية ولا حكمية يسمي طاهرا وقد ورد اطلاق ذلك في كثير----------------------------------------------------------------------------------------- والذي يترجح ان المشترك مجمل في معانيه فلا يعمل به حتي يبين وقد وقع الاجماع علي انه لا يجوز للمحدث حدثا اكبر ان يمس المصحف وخالف في ذلك داود	401	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3774	false	-3974609781697348738	17	140	90	746	1573	300	الطاهر يطلق بالاشتراك علي المءمن والطاهر من الحدث الاكبر والاصغر ومن ليس علي بدنه نجاسة ويدل لاطلاقه علي الاول قول الله تعالي انما المشركون نجس التوبة وقوله صلي الله عليه وسلم لابي هريرة المءمن لا ينجس وعلي الثاني وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة وعلي الثالث قوله صلي الله عليه وسلم في المسح علي الخفين دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين وعلي الرابع الاجماع علي ان الشء الذي ليس عليه نجاسة حسية ولا حكمية يسمي طاهرا وقد ورد اطلاق ذلك في كثير فمن اجاز حمل المشترك علي جميع معانيه حمله عليها هنا والمسالة مدونة في الاصول وفيها مذاهب والذي يترجح ان المشترك مجمل فيها----- فلا يعمل به حتي يبين وقد وقع الاجماع علي انه لا يجوز للمحدث حدثا اكبر ان يمس المصحف وخالف في ذلك داود	3774	6749072694164230445	550	1062.5	445	661	83.20726013183594	102	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	11	83	54	412	1504	300	صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة-------------------------------------- اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	757	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1975	false	2442352897284244192	71	111	360	555	1523	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله ------------------------------------------------قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لا يقرا بها	1975	6749072694164230445	137	229.0	108	400	34.25	25	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms0783	true	6853305035592458689	79	207	383	1017	1495	300	صلي الله عليه وسلم بستة اشهر وقد جاوزت العشرين بقليل قوله اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك قال القارء في المرقاة يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه صلي الله عليه وسلم كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره انتهي وفي رواية بن ماجه اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وكذلك في رواية احمد واذا خرج صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	783	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3311	false	-4822387874160022055	238	275	1224	1398	1534	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل الم---------------------------------------سجد صلي علي محمد وسلم ثم---------------------------------------- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صلي علي محمد وسلم ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3311	6749072694164230445	153	258.0	119	639	23.943662643432617	29	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	185	251	895	1211	1467	300	الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع رواه البخاري في المغازي وبحديث عب----------------------د الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء	1022	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0653	false	3357898585086678269	0	123	0	588	1488	300	الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء الاية وقد اسند ما علقه عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء	653	6749072694164230445	281	512.5	220	588	47.78911590576172	58	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1057	true	8148332849524742190	24	93	138	485	1554	300	البخاري في صحيحه قال ابو العالية---- صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء -قال -بن عباس يصلون يبركون انتهي قال الحافظ في الفتح تحت قول ابي العالية اخرجه بن ابي حاتم وقال تحت قول بن عباس وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله يصلون علي النبي قال يبركون علي النبي اي يدعون له بالبركة فيوافق قول ابي العالية لكنه اخص منه	1057	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3310	false	5107216943057285524	203	234	1087	1256	1592	300	البخاري ----------عن ابي العالية قال صلاة الله ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء وقال ابن عباس يصلون يبركون اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يدعون له بالبركة فيوافق قول ابي العالية لكنه اخص منه	3310	6749072694164230445	159	277.0	129	353	45.0424919128418	24	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1195	true	7210306121722672256	14	46	67	238	1538	300	وقيل كان صلي الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته بحيث سمعه من دنا اليه فظنها من قوله------ واشاعها قال وهذا احسن الوجوه	1195	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2937	false	4043194325473542522	192	225	1009	1186	1548	300	وقيل كان صلي الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته بحيث سمعه من دنا اليه فظنها من قوله تعالي واشاعها قال وهذا احسن الوجوه	2937	6749072694164230445	171	334.5	139	177	96.61016845703125	31	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1249	true	193354542862619161	214	245	1091	1254	1538	300	الاول-- واحتج له-------- بان قريشا------------------- كانوا لا يعرفون الامارة ولا ينقادون الي امير فامروا بالطاعة لمن ولي الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني متفق عليه	1249	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0911	false	-8428051037082702634	103	157	540	837	1533	300	الامراء واحتج له الشافعي بان قريشا ومن يليها من العرب كانوا لا يعرفون الامارة ولا ينقادون الي امير فامروا بالطاعة لمن ولي الامر والانقياد له اذا بعثهم في السرايا واذا ولاهم البلاد فلا يخرجوا عليهم ولا يمتنعوا عليهم لءلا تفترق الكلمة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني متفق عليه	911	6749072694164230445	161	288.0	130	297	54.20875549316406	27	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1364	true	5113204154352302178	132	174	700	914	1551	300	لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا--------------------- يعني معترضا وفي رواية --------------------------ولا هذا البياض حتي يستطير واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي في هذا-------------------------------------------------------------------------------- الباب قوله ح-------------------------------ديث طلق بن علي حديث حسن غريب من هذا الوجه ذكر الحافظ هذا	1364	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0297	false	-7561166142405123993	146	250	742	1264	1525	300	لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتي يستطير هكذا وحكاه حماد بيديه قال يعني معترضا وفي لفظ اخر عنه لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتي يبدو الفجر او قال حتي ينفجر الفجر وروي الامام احمد عن قيس بن طلق عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الفجر المستطيل في الافق ولكنه المعترض الاحمر ورواه الترمذي بلفظ كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد وكلوا واشربوا حتي يعترض لكم الاحمر قال وفي الباب عن عدي بن حاتم وابي ذر وسمرة ثم قال حديث طلق بن علي حديث حسن غريب من هذا الوجه والعمل علي هذا	297	6749072694164230445	176	261.5	139	522	33.71647644042969	31	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1372	true	-8842654903772326574	167	243	851	1231	1508	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا الحديث واخرجه ما--------------------------------------------لك في الموطا عن ابي بكر---------------- بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	1	63	5	309	1472	300	انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فك----انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر رواه مسلم وعن عاءشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	274	6749072694164230445	194	325.5	153	440	44.09090805053711	35	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1455	true	3682841031670099820	228	275	1091	1327	1463	300	كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل وهذه الرواية هي مفسرة لرواية الترمذي والشيخين وفي رواية لمسلم كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1455	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0276	false	7179253001877011936	70	118	355	585	1461	300	كان من اراد---- ان يفطر ويفتدي حتي نزلت ال--اية بعدها فنسختها واسند من طريق اخر عن سلمة ايضا قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	276	6749072694164230445	178	305.5	139	236	75.4237289428711	35	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	50	112	246	561	1517	300	نسخت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه التي----------------------------------------------------- بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه انتهي- وفي صحيح البخاري قال -بن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ---------------------------------------------------بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم عمن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم	1456	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0276	false	7179253001877011936	61	166	305	824	1461	300	نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية بعدها فنسختها واسند من طريق اخر عن سلمة ايضا قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة وفي----- البخاري قال ابن عمر وسلمة-------------------------------- بن الاكوع نسختها شهر رمضان البقرة الاية ثم روي عن ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسخت و---------------------امروا بالصوم	276	6749072694164230445	236	391.0	187	577	40.901214599609375	40	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1485	true	-7907131442895016322	203	252	1006	1235	1491	300	عن -بن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس-------- كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال------------- افي كل عام يا رسول الله فقال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	1485	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0608	false	-6490713564082187189	44	95	235	473	1529	300	عن ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال يا رسول الله افي كل عام ف-------------قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا ان تعملوا بها الحج مرة فمن زاد فهو تطوع	608	6749072694164230445	214	393.5	168	251	85.25896453857422	41	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1521	true	455581957841784588	158	238	796	1217	1519	300	عباس الذي اخرجه مسلم قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب -----------------قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي----- ولقوا منها شدة فجلسوا مما يل-------------------ي ا------------------------------------------------------لحجر وامر---هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرم-----------------------------------------------لوا ثلاثة اشواط و---------يمشوا ما بين الركنين ليري المشركين جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال بن عباس ولم يمنعه ------------------------ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1521	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3630	false	4502935582449663900	132	227	664	1167	1546	300	عباس قال لما------------ قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب ولقوا منها سوءا فقال المشركون انه يقدم عليكم---- قوم قد وهنتهم --حمي يثرب ولقوا منها شرا وجلس المشركون من الناحية التي تلي الحجر فاطلع الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة ليري المشركون جلدهم قال فرملوا ثلاثة اشواط وامرهم ان يمشو---ا بين الركنين حيث لا------- يراهم----- المشركون وفي رواية-------------------------------------------------------------- ولم يمنع النبي صلي الله عليه وسلم ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	3630	6749072694164230445	282	364.0	226	599	47.07846450805664	42	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1705	true	7481741469854627256	89	233	505	1235	1553	300	لم يدعوا شيءا مما كانت الجاب-ية تفعله بالاصنام الا فعلوه-------- فانا لله وانا اليه راجعون ومع هذا المنكر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغضب لله ويغار حمية للدين الحنيف لا عالما ولا متعلما ولا اميرا ولا وزيرا ولا ملكا وقد توارد الينا من الاخبار ما لا يشك معه ان كثيرا من هءلاء القبوريين او اكثرهم اذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا فاذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك و---معتقدك الولي الفلاني تلعثم وتلكا وابي واعترف بالحق وهذا من ابين الادلة الدالة علي ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال انه تعالي ثاني اثنين او ثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين اي رزء للاسلام اشد من الكفر واي بلاء لهذا الدين اضر عليه من عبادة غير الله واي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة واي منكر يجب انكاره ان لم يكن انكاره هذا الشرك البين واجبا	1705	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2665	false	5281130528420803564	133	234	724	1232	1570	300	لم يدعوا شيءا مما كانت الجاهلية تفعله بالاصنام الا فعلوه بالقبور فانا لله وانا اليه راجعون بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير- من------------------------هم اذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا فاذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك او بمعتقدك الولي الفلاني -------تلكا وابي واعترف بالحق وهذا من ابين الادلة الدالة علي ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال------------------------ ثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين اي رزء للاسلام اشد من الكفر واي بلاء لهذا الدين اضر عليه من عبادة غير الله واي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه و--------اي منكر يجب انكاره ان لم يكن انكار- هذا الشرك البين واجبا	2665	6749072694164230445	491	897.5	392	742	66.1725082397461	91	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	147	188	740	947	1499	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ولذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1729	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3252	false	-421229621114161904	87	123	444	627	1572	300	اولي بالمءمنين من انفسهم ا-----ي في كل شء من امور الدين والدنيا------------------- فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3252	6749072694164230445	181	344.0	145	207	87.43961334228516	34	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1782	true	-4076128615179168943	28	159	131	784	1502	300	بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتي تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول الشافعي واحتج بظاهر حديث الباب قال في شرح السنة والاكثر علي ان الوصي لا ولاية له علي بنات الموصي وان فوض ذلك اليه وقال حماد بن ابي سليمان للوصي ان يزوج اليتيمة قبل البلوغ وحكي ذلك عن ابي شريح انه اجاز نكاح الوصي مع كراهة الاولياء واجاز مالك ان فوضه الاب اليه انتهي وقال احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت اي اذا بلغت ولم اقف علي دليل يدل علي قول هذين الامامين واما احتجاجهما بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها وهي بنت تسع سنين ففيه ان عاءشة قد كانت ادركت وهي بنت تسع سنين قالت عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة	1782	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1084	false	-1324137485195387231	67	116	343	593	1491	300	بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتي تبلغ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد واسحاق اذا بلغت اليتيمة سبع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جاءز ولا خيار لها اذا ادركت و-----------------------------------------------------------احتج----ا بحديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بني بها وهي بنت تسع سنين وقد----------------------------------------- قالت عاءشة اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة	1084	6749072694164230445	244	439.0	195	653	37.366004943847656	45	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	108	155	550	779	1518	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اني تزوجت امراة من الانصار الحديث وفيه قال ------------------------------------------------------------------------------علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1784	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0786	false	4308020917135874834	232	297	1166	1476	1487	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اني تزوجت امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فان في عيون الانصار شيءا قال قد نظرت اليها قال علي كم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	786	6749072694164230445	213	412.0	169	310	68.70967864990234	42	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1793	true	-1909341946940457372	73	116	382	578	1524	300	بن نافع عن ابيه قال جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة---- ليحلها لاخيه هل يحل للاول -قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم	1793	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0389	false	6158645853286077991	100	143	575	772	1543	300	عن نافع --------قال جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول فقال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	6749072694164230445	179	315.0	138	206	86.89320373535156	33	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	207	273	1048	1366	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------متعة النساء وذكر الحديث الي ان قال فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية------------------------------------- انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1797	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	131	197	674	994	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر---------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	801	6749072694164230445	232	396.0	180	367	63.21525955200195	44	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1880	true	6396518467223171752	206	287	1060	1479	1552	300	قوله كان الناس اي في الجاهلية ---------------------وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر الواو في قوله وان طلقها وصلية والمعني كان له الرجعة ما دامت في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر ولا اءويك من الايواء اي لا اسكنك في منزلي قال في مجمع البحار اراد الرجعة انتهي قال في القاموس اويت منزلي واليه اويا بالضم ويكسر واويت تاية وتاويت واتويت وءتويت نزلته بنفسي اسكنته واويته واويته انزلته انتهي فكلما همت عدتك ان تنقضي	1880	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0386	false	4486196755325382995	4	49	22	246	1553	300	قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني------------------------------------------------- ولا اءويك ابدا قالت وكيف ذاك قال اطلقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما همت عدتك ان تنقضي	386	6749072694164230445	116	152.5	90	440	26.363636016845703	21	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms1972	true	-5724315996195572319	108	162	514	782	1490	300	رواية للبخاري من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية فدخل الاشعث بن قيس فق-------ال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن هو كنية عبد الله بن مسعود فقالوا كذا وكذا فقال في ا---نزلت	1972	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0582	false	-6432453133069423781	37	85	179	418	1507	300	رواية قال---- من حلف علي يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا-------- الاية فدخل الاشعث بن قيس الكندي فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن----------------------------ا كذا وكذا فقال صدق في نزلت	582	6749072694164230445	216	387.0	171	279	77.41935729980469	40	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2097	true	6357294012057618104	186	280	892	1374	1479	300	وسميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي القتي-ل ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ولو لم تكن ابلا وعاقلة الرجل قراباته من قبل الاب وهم عصبته وهم الذين كانوا يعقلون الابل علي باب ولي المقتول وتحم-ل العاقلة الدية ثابت بالسنة واجمع اهل العلم علي ذلك وهو مخالف لظاهر قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري لكنه خص من عمومها ذلك--------------------------------------- لما فيه--- من المصلحة لان القاتل لو اخذ بالدية لاوشك ان تاتي علي جميع ماله لان تتابع الخطا منه لا يءمن ولو ترك بغير تغريم لاهدر دم المقتول	2097	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0983	false	-2123260340424479730	122	194	643	1027	1581	300	وسميت الدية عقلا تسمية بالمصدر لان الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول ثم كثر الاستعمال حتي اطلق العقل علي الدية ولو لم تكن ا--------------------------------------------------------------------------------------------بلا وتضمين العاقلة---------------------------------------------- مخالف لظاهر قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر فتكون الاحاديث القاضية بتضمين العاقلة مخصصة لعموم الاية لما في ذلك من المصلحة لان القاتل لو اخذ بالدية لاوشك ان تاتي علي جميع ماله لان تتابع الخطا---- لا يءمن ولو ترك بغير تغريم لاهدر دم المقتول	983	6749072694164230445	313	561.0	248	526	59.50570297241211	58	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	124	146	634	748	1526	300	قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما	2162	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1347	false	8717065964551026719	265	287	1330	1444	1507	300	قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما	1347	6749072694164230445	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2181	true	6770119143449172744	150	185	741	907	1487	300	عبد الله بن عمر---------- قال كان علي ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2181	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0693	false	3060353868856234866	242	280	1190	1370	1465	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان علي ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	693	6749072694164230445	163	302.5	128	181	90.05525207519531	32	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	26	63	129	291	1495	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال -----------------------------------------------كل مما امسكن عليك -قال------------- وان اكل منه قال---- وان اكل منه	2185	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1261	false	4145586984121949549	154	205	742	969	1408	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا يقال له ابو ثعلبة قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكن عليك فقال ذكي وغير ذكي وان اكل منه قال نعم وان اكل منه	1261	6749072694164230445	162	283.5	125	227	71.36563873291016	34	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2185	true	6373168204632217779	69	220	320	1126	1495	300	وسلك الناس في الجمع بين الحديثين------------- طرقا منها للقاءلين بالتحريم------- حمل حديث ابي ثعلبة ---------علي ما اذا قتله وخلاه ثم عاد فاكل منه ومنها--- الترجيح فرواية عدي في الصحيحين متفق علي صحتها ورواية ابي ثعلبه المذكورة في غير الصحيحين مختلف في تضعيفها وايضا فرواية عدي صريحة مقرونة بالتعليل المناسب للتحريم وهو خوف الامساك علي نفسه متايدة بان الاصل في الميتة التحريم فاذا شككنا في السبب المبيح رجعنا الي الاصل و-ظاهر القران ايضا وهو قوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم فان مقتضاها ان الذي يمسكه من غير ارسال لا يباح ويتقوي ايضا بالش-اهد من حديث -بن عباس عند احمد اذا ارسلت الكلب فاكل الصيد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا ارسلته فقتل- ولم ياكل فكل فانما امسك علي صاحبه واخرجه البزار من وجه اخر عن -بن عباس و-بن ابي شيبة من حديث ابي رافع نحوه بمعناه ومنها للقاءلين------------------------------------------------------------- بالاباحة -حمل-- حديث عدي علي كراهة التنزيه وحديث ابي ثعلبة علي بيان الجواز	2185	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1262	false	8379301516035961419	87	241	447	1287	1569	300	وسلك الناس في الجمع بين --حديث عدي وابي ثعلبة طرقا منها للقاءلين بالتحريم الاولي حمل حديث ابي ثعلبة الاعرابي علي ما اذا قتله وخلاه ثم عاد فاكل منه والثانية الترجيح فرواية عدي في الصحيحين--------------- ورواية الاعرابي---------- في غيرهما و-----مختلف في تضعيفها وايضا فرواية عدي صريحة مقرونة بالتعليل المناسب للتحريم وهو خوف الامساك علي نفسه متايد- بان الاصل في الميتة التحريم فاذا شككنا في السبب المبيح رجعنا الي الاصل ولظاهر الاية المذكورة---------------------------------- فان مقتضاها ان الذي تمسكه من غير ارسال لا يباح ويتقوي ايضا بالشواهد من حديث ابن عباس عند احمد اذا ارسلت الكلب فاكل الصيد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه فاذا ارسلته فقتله ولم ياكل فكل فانما امسك علي صاحبه واخرجه البزار من وجه اخر عن ابن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي رافع نحوه بمعناه ولو كان مجرد الامساك كافيا لما احتيج الي زيادة عليكم في الاية واما القاءلون بالاباحة فحملوا حديث عدي علي كراهة التنزيه وحديث الاعرابي -علي بيان الجواز	1262	6749072694164230445	686	1216.5	553	908	75.5506591796875	117	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2189	true	-6005729252091859294	207	240	999	1137	1408	300	يا رسول الله افتني في قوسي -قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكيا وغير ذكي قال وان تغيب عني قال وان تغيب عنك ما لم يصل او تجد فيه اثرا غير سهمك	2189	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1261	false	4145586984121949549	206	235	974	1095	1408	300	يا رسول الله افتني في قوسي فقال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي- وغير ذكي قال وان تغي-----------------ب عنك ما لم يضل او تجد فيه اثرا غير سهمك	1261	6749072694164230445	119	224.0	90	139	85.61151123046875	25	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2204	true	9107340097425421284	189	246	975	1259	1545	300	عنه ----قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان واما حديث ابي رافع فاخرجه احمد عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابا رافع اقتل كل كلب	2204	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1258	false	-947107539289323073	107	161	527	800	1498	300	عن جابر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وروي الشيخان عن ابن عمر ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا---- كلب	1258	6749072694164230445	230	419.5	183	288	79.86111450195312	40	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2207	true	4852777986264287239	108	142	621	806	1594	300	قال -بن عبد البر في هذه الاحاديث اباحة اتخاذ الكلب للصيد والماشية وكذلك للزرع لانها زيادة حافظ وكراهة اتخاذها لغير ذلك الا انه يدخل في معني الصيد وغيره مما ذكر اتخاذها لجلب المنافع ودفع	2207	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1258	false	-947107539289323073	266	300	1313	1498	1498	300	قال ابن عبد البر في هذه الاحاديث اباحة اتخاذ الكلب للصيد والماشية وكذلك للزرع لانها زيادة حافظ وكراهة اتخاذها لغير ذلك الا انه يدخل في معني الصيد وغيره مما ذكر اتخاذها لجلب المنافع ودفع-	1258	6749072694164230445	184	358.0	151	186	98.92472839355469	33	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2207	true	4852777986264287239	142	300	806	1594	1594	300	المضار قياسا فتمحض كراهة اتخاذها لغير حاجة لما فيه من ترويع الناس وامتناع دخول الملاءكة الي البيت الذي الكلاب فيه وقد استدل بهذا علي جواز اتخاذها لغير ما ذكر وانه ليس بمحرم لان ما كان اتخاذه محرما امتنع اتخاذه علي كل حال سواء نقص الاجر ام لا فدل ذلك علي ان اتخاذها مكروه لا حرام كذا في النيل 1489 قوله لولا ان الكلاب اي جنسها امة اي جماعة من الامم لقوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم فاقتلوا منها كل اسود بهيم اي خالص السواد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي معني هذا الكلام--------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن فاقتلوا -شرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة قا-ل الطيبي قوله امة من الامم اشارة الي قوله تعالي وما-	2207	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1259	false	-5373495982971685188	0	150	0	765	1527	300	المضار قياسا فتمحض كراهة اتخاذها لغير حاجة لما فيه من ترويع الناس وامتناع دخول الملاءكة الي البيت الذي الكلاب فيه ثم قال ووجه الحديث عندي ان المعاني المتعبد به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الكلاب من غسل الاناء سبعا لا يكاد يقوم بها المكلف ولا يتحفظ--------------------------------------------------------- منها فربما دخل عليه باتخاذها ما ينقص اجره من ذلك وروي ان المنصور بالله سال عمرو بن عبيد عن سبب هذا الحديث فلم يعرفه فقال المنصور لانه ينبح الضيف ويروع الساءل انتهي وقال الخطابي معني قوله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم الخ انه صلي الله عليه وسلم كره افناء امة من الامم واعدام جيل من الخلق لانه ما من خلق لله تعالي الا وفيه نوع من الحكمة وضرب من المصلحة يقول اذا كان الامر علي هذا ولا سبيل الي قتلهن فاقتلوا اشرارهن وهي السود البهم وابقوا ما سواها لتنتفعوا بهن في الحراسة وقال الطيبي قوله امة من الامم اشارة الي قوله تعالي وما	1259	6749072694164230445	461	780.0	366	968	47.623966217041016	82	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2208	true	8519380532359898110	0	72	0	372	1553	300	من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالك--------م اي امثالكم في كونها دالة علي الصانع ومسبحة له قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده-------- اي يسبح بلسان ال-قال او الحال حيث يدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته وتنزيهه عما لا يجوز عليه فبالنظر الي هذا المعني لا يجوز التعرض لها بالقتل والافناء ولكن اذا كان لدفع مضرة كقتل الفواسق الخمس او جلب منفعة كذبح الحيوانات الماكولة جاز ذلك	2208	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1259	false	-5373495982971685188	150	224	765	1154	1527	300	من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام اي امثالكم في كونها دالة علي الصانع ومسبحة له قال تعالي وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء اي يسبح بلسان المقال او الحال حيث يدل علي الصانع وعلي قدرته وحكمته وتنزيهه عما لا يجوز عليه فبالنظر الي هذا المعني لا يجوز التعرض لها بالقتل والافناء ولكن اذا كان لدفع مضرة كقتل الفواسق الخمس او جلب منفعة كذبح الحيوانات الماكولة جاز ذلك	1259	6749072694164230445	372	724.5	300	389	95.62982177734375	69	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	185	300	974	1522	1522	300	لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	37	170	173	813	1451	300	لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله	2047	6749072694164230445	516	953.5	408	671	76.900146484375	99	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	0	26	0	129	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة وانزل الله تعالي -----------	2293	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	170	214	813	1028	1451	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي	2047	6749072694164230445	104	168.0	82	224	46.42856979370117	18	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2301	true	-8635803320668685723	46	108	248	567	1502	300	رواه ا--------------------------------حمد عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة ابنة عبد العزيز بن سعد علي ابنتها اسماء------------ بهدايا ضباب واقط وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها	2301	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3846	false	-4483943630593887296	114	177	521	853	1499	300	رواه احمد والشيخان ورواه ايضا الامام احمد ع--------ن عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة----------------------- علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر بهدايا ضباب وقرظ وسمن وهي مشركة فابت اسماء ان تقبل هديتها وتدخلها بيتها فسالت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الي اخر الاية فامرها ان تقبل هديتها وان تدخلها بيتها	3846	6749072694164230445	285	540.0	230	363	78.51239776611328	51	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2306	true	-1906166227201054938	226	274	1191	1432	1564	300	صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ولا تحدثوا من الاحداث اي لا تبتدعوا حلفا في الاسلام قال	2306	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0819	false	3834127466387785379	193	286	1067	1497	1583	300	صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------ايما حلف كان في ------------------------------الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وروي الامام احمد عن قيس بن عاصم انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الحلف فقال ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به ولا حلف في الاسلام ورواه ايضا عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح قام خطيبا في الناس فقال يا ايها الناس ما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شد--------------------------------ة ولا حلف- في الاسلام قال	819	6749072694164230445	76	-100.0	59	591	12.859560012817383	15	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2306	true	-1906166227201054938	211	266	1108	1390	1564	300	في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه صلي الله عليه وسلم -ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة ولا تحدثوا من	2306	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0820	false	-6708682154952135482	0	57	0	293	1580	300	في الجاهلية علي الفتن والقتال ---والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من ------	820	6749072694164230445	244	458.0	195	303	80.5280532836914	45	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2314	true	2714153895055215740	2	39	14	208	1508	300	ورواه النساءي والطبري-------------------------- انها دخلت في نسوة تبايع فقلن يا رسول الله ابسط يدك نصافحك فقال اني لا اصافح النساء ولكن ساخذ عليكن فاخذ علينا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما اطقتن واستطعتن -الخ قوله	2314	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3851	false	286403194415996180	26	68	132	352	1497	300	وروي ال-نساءي والطبري ان اميمة بنت رقيقة اخبرته انها دخلت في نسوة تبايع فقلن يا رسول الله ابسط يدك نصافحك فقال اني لا اصافح النساء ولكن ساخذ عليكن فاخذ علينا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما اطقتن واستطعتن فقلن الله	3851	6749072694164230445	185	355.0	149	221	83.71040344238281	32	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2315	true	-6907127349577871921	0	22	0	108	1535	300	في تفسيره عن الشعبي وفي المغازي لابن اسحاق عن ابان بن صالح انه كان يغمس يده في اناء فيغمسن ايديهن فيه انتهي	2315	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3851	false	286403194415996180	102	124	522	630	1497	300	في تفسيره عن الشعبي وفي المغازي لابن اسحاق عن ابان بن صالح انه كان يغمس يده في اناء فيغمسن ايديهن فيه انتهي	3851	6749072694164230445	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	147	491	720	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو---- ضامن- ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة الخ رواه مسلم	2333	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0949	false	-5245649761204083384	190	239	1083	1312	1649	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامنا ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة لفظ----- مسلم	949	6749072694164230445	215	380.0	167	237	90.71730041503906	40	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2358	true	6301321594343279317	251	300	1248	1503	1503	300	الهجرة الترك والهجرة الي الشء الانتقال اليه عن غيره وفي الشرع ترك ما نهي الله عنه وقد وقعت في الاسلام علي وجهين الاول الانتقال من دار الخوف الي دار الامن كما في هجرتي الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة الثاني الهجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك-	2358	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1018	false	2785260838235851765	105	154	546	802	1529	300	الهجرة الترك والهجرة الي الشء الانتقال اليه عن غيره وفي الشرع ترك ما نهي الله عنه وقد وقعت في الاسلام علي وجهين الاول الانتقال من دار الخوف الي دار الامن كما في هجرتي الحبشة وابتداء الهجرة من مكة الي المدينة الثاني الهجرة من دار الكفر الي دار الايمان وذلك	1018	6749072694164230445	255	505.0	207	256	99.609375	48	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2359	true	-5231408685076535959	0	40	0	213	1602	300	بعد ان استقر النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر اليه من امكنه ذلك من المسلمين وكانت الهجرة اذ ذاك تختص بالانتقال الي المدينة الي ان فتحت مكة فانقطع الاختصاص وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه باقيا	2359	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1018	false	2785260838235851765	154	194	802	1015	1529	300	بعد ان استقر النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهاجر اليه من امكنه ذلك من المسلمين وكانت الهجرة اذ ذاك تختص بالانتقال الي المدينة الي ان فتحت مكة فانقطع الاختصاص وبقي عموم الانتقال من دار الكفر لمن قدر عليه باقيا	1018	6749072694164230445	213	426.0	173	213	100.0	40	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	28	59	134	297	1497	300	الاول-- واحتج له-------- بان قريشا------------------- كانوا لا يعرفون الامارة ولا ينقادون الي امير فامروا بالطاعة لمن ولي الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني متفق عليه	2381	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0911	false	-8428051037082702634	103	157	540	837	1533	300	الامراء واحتج له الشافعي بان قريشا ومن يليها من العرب كانوا لا يعرفون الامارة ولا ينقادون الي امير فامروا بالطاعة لمن ولي الامر والانقياد له اذا بعثهم في السرايا واذا ولاهم البلاد فلا يخرجوا عليهم ولا يمتنعوا عليهم لءلا تفترق الكلمة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم من اطاع اميري فقد اطاعني متفق عليه	911	6749072694164230445	161	288.0	130	297	54.20875549316406	27	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2392	true	5204544973943398249	103	135	539	703	1519	300	وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	2392	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0274	false	8642630936745821365	0	32	0	164	1472	300	وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزمة فافطرنا	274	6749072694164230445	164	328.0	132	164	100.0	32	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	12	111	62	547	1438	300	منهم فدية تكون لنا قوة علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------كفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم -------------------------نضرب اعناقهم --مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه و-مكن حمزة من العباس فيضرب عنقه و-مكني- من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر و---------------------------------------------قال عبد الله بن رواحة--------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نار-----------------------------ا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2423	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	68	194	322	930	1451	300	منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والل---ه يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكم-------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2047	6749072694164230445	232	322.5	179	768	30.20833396911621	39	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	275	300	1327	1438	1438	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	136	158	660	755	1451	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول	2047	6749072694164230445	94	171.0	73	112	83.92857360839844	21	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	71	0	341	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له	2424	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	158	226	755	1084	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي الاية ذكره	2047	6749072694164230445	322	622.0	255	341	94.42815399169922	66	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2427	true	3304957066153117447	23	95	119	487	1555	300	فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب --فقلنا ندخل---- المدينة فنثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقل-نا نحن الفرارون الخ قال بل انتم العكارون	2427	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1993	false	-6167236307045073088	120	175	573	854	1495	300	فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص فق----------لنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب ثم قلنا لو دخلنا المدينة فبتنا ثم قلنا---------------------------------- لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة والا----------------- ذهبنا فاتيناه--------------------------------- قبل صلاة الغداة فخرج فقال من القوم فقلنا نحن الفرارون فقال لا بل انتم العكارون	1993	6749072694164230445	217	353.5	170	375	57.86666488647461	37	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2842	true	6972696806270678223	139	177	707	902	1512	300	ان ابا هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر -قتل-ها وما في بطنها فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي -دية المراة علي عاقلتها وقد رواه	2842	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0983	false	-2123260340424479730	17	55	88	285	1581	300	عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها و---رواه	983	6749072694164230445	181	321.5	144	202	89.60395812988281	31	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2858	true	7458003819683409318	0	47	0	226	1492	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث ويءثرون- عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد	2858	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0268	false	7162213646401735722	72	119	357	584	1542	300	وجدنا اهل الفتيا ومن حفظنا عنهم من اهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عام الفتح لا وصية لوارث وياثرونه عمن حفظوه عنه ممن لقوه من اهل العلم فكان نقل كافة عن كافة فهو اقوي من نقل واحد	268	6749072694164230445	225	444.0	178	227	99.11894226074219	46	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	50	131	262	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت---ه ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها واما--------------- حديث	2924	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1587	false	-6353518220441851845	246	274	1243	1392	1525	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت ربي ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها وروي الامام احمد من حديث	1587	6749072694164230445	127	236.5	103	149	85.23490142822266	22	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	233	263	1074	1226	1395	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز --يهود لا يساوي درهمين	3060	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0694	false	-66562885396500904	0	30	0	154	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين	694	6749072694164230445	152	298.5	122	154	98.70130157470703	29	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3170	true	1540159493262781868	60	85	312	439	1510	300	-اسمه نضلة بن عبيد------------------------------ صحابي مشهور بكنيته اسلم قبل الفتح وغزا سبع غزوات ثم نزل البصرة وغزا خراسان ومات بها سنة خمس وستين علي الصحيح	3170	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0920	false	-7372775247278428780	6	37	30	188	1504	300	واسمه نضلة بن عبيد قال الحافظ ابن حجر في التقريب صحابي مشهور بكنيته اسلم قبل الفتح وغزا سبع غزوات ثم نزل البصرة وغزا خراسان ومات بها سنة خمس وستين علي الصحيح	920	6749072694164230445	127	240.0	102	158	80.37974548339844	23	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	150	178	793	941	1594	300	الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	3379	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1742	false	8432311326975272753	158	186	832	978	1568	300	الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	1742	6749072694164230445	146	282.0	118	148	98.64865112304688	26	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	109	151	556	779	1511	300	الحديث---- ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1705	false	9135691916577634250	153	231	776	1173	1514	300	الحديث عني وهو -متكء علي اريكته-------------- فيقول بيننا وبينك- كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله تعالي اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب ولابي داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	1705	6749072694164230445	189	309.5	151	413	45.76271057128906	30	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3432	true	-4494565964302082523	45	78	199	363	1512	300	رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقراه السلام قال فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام قال	3432	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0973	false	-2942536300641679327	12	44	61	220	1524	300	رجل -قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه السلام---- فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام قال	973	6749072694164230445	158	303.5	126	164	96.34146118164062	30	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3465	true	-1595710049202296992	162	213	880	1145	1618	300	عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالي عنه عن النبي------------------- قال ان المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه واخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر رواه الطبراني في الاوسط ورواته لا اعلم فيهم مجروحا وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان النبي قال ان المسلم المس-----لم اذا --لقي اخاه ----------------------------------	3465	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0972	false	-105669170132350179	94	149	470	757	1507	300	عن حذيفة بن اليمان------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا لقي المءمن فسلم عليه واخذ بيد-------ه تناثرت خطاياهما كما تتناثر ورق الشجر -قال المنذري----------- ورواته لا اعلم فيهم مجروحا وروي البزار عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي الرجلان المسلمان فسلم احدهما علي صاحبه	972	6749072694164230445	164	230.5	130	325	50.46154022216797	25	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3607	true	-3932491427701501321	201	239	1021	1216	1561	300	كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك السكينة	3607	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0342	false	-3175350162766888794	4	36	17	183	1534	300	كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال----------------------------- تلك السكينة	342	6749072694164230445	166	320.0	134	195	85.12820434570312	32	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3679	true	8965115320003933199	189	220	1010	1176	1582	300	من دقيق علمها وفهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية الكريمة انما دل لفظها علي رفع الجناح عمن يطوف بهما وليس فيه دلالة علي عدم وجوب السعي ولا علي وجوبه	3679	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0226	false	-546865077743338232	195	226	1042	1208	1586	300	من دقيق علمها وفهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية الكريمة انما دل لفظها علي رفع الجناح عمن يطوف بهما وليس فيه دلالة علي عدم وجوب السعي ولا علي وجوبه	226	6749072694164230445	166	332.0	135	166	100.0	31	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	114	161	583	831	1562	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	3680	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0225	false	-723013730223056024	149	195	772	1023	1546	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا ب--الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد-ما ذكر الطواف بالبيت	225	6749072694164230445	244	469.0	199	254	96.06299591064453	45	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3684	true	7714702178643877309	48	89	250	455	1489	300	لما نزلت-------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر زاد مسلم في روايته قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله------------------- ان وسادك لعريض	3684	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0297	false	-7561166142405123993	11	54	57	276	1525	300	لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر------------------- قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض	297	6749072694164230445	186	334.5	149	238	78.15126037597656	35	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	14	63	68	324	1509	300	الشيخان-------- عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينز---ل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انما يعني	3685	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0296	false	-6865957458938232111	249	300	1266	1532	1532	300	الشيخان وغيرهما عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني-	296	6749072694164230445	252	478.5	204	268	94.02985382080078	44	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	10	61	55	316	1501	300	محمد صلوات الله عليه وسلامه فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل علي الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل فالعمل علي منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيرهم مقامه انتهي كلام الحافظ -بن كثير ملخصا قوله هذا حديث	3715	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0629	false	-5087075381631562584	0	49	0	245	1579	300	محمد صلي ا--لله عليه وسلم-- فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل علي الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل فالعمل علي منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيرهم مقامه وقد ذكر--- الحافظ ابن كثير ههن----------ا حديث	629	6749072694164230445	230	423.5	183	262	87.78626251220703	42	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	172	210	901	1083	1501	300	عن -بن عمر انه سمع رسول الله------------------- اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0653	false	3357898585086678269	79	120	380	576	1488	300	عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	653	6749072694164230445	173	324.0	136	202	85.64356231689453	33	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	183	234	989	1255	1599	300	عباس هذا والثاني ما رواه البخاري في صحيحه عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله كان اذا خرج رسول الله------------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله---------------------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين	3722	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0720	false	149541799850510076	35	92	194	492	1619	300	عباس فذكره وروي--------- البخاري--------- عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين كانوا---------------- اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغزو اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الاية	720	6749072694164230445	216	348.0	174	332	65.06024169921875	36	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	206	231	993	1113	1455	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0768	false	1196906292491161998	259	290	1383	1535	1584	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك--- يوم احد شهيدا	768	6749072694164230445	117	201.5	93	155	75.48387145996094	22	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3745	true	-5165437580255647680	74	127	396	641	1510	300	ان ابا بكر -------------قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملنا- جزينا به فقال رسول الله--------------- غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو -ما تجزون به	3745	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1074	false	-2846629084208765617	197	256	1010	1283	1494	300	ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية ليس بام-نيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملناه جزينا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال -هو مما تجزون به	1074	6749072694164230445	234	423.5	182	275	85.09091186523438	45	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3746	true	7981461004154833895	158	232	816	1216	1569	300	وان امراة مرفوع بفعل يفسره خافت توقعت من بعلها--- زوجها نشوزا ----------------ترفعا علي----ها بترك مضاجعتها والتقصير في نفقتها لبغضها و-------------------------------------------------------طموح عينيه الي اجمل منها او اعراضا عنها بوجهه فلا جناح ----------عليهما ------ان يصالحا فيه ادغام التاء في الاصل في الصاد وفي قراءة يصلحا من اصلح بينهما صلحا في القسم و---------النفقة بان يترك لها شيء---------------ا لبقاء الصحبة فان رضيت بذلك والا فعلي الزوج ان يوفيها حقها او يفارقها---------------------------------------------------------------------------------------- والصلح خير م---ن الفرقة والنشوز والاعراض قال	3746	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1085	false	-408127030698419545	114	215	588	1092	1502	300	وان امراة----------------- خاف------ت من بعلها اي زوجها نشوزا اي تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها بترك مضاجعتها والتقصير في نفقتها او اعراضا اي تطليقا او ان يقل محادثتها ومجالستها كراهة لها او لطموح عين-ه الي اجمل منها--------------------- فلا جناح اي لا اثم عليهما حينءذ ان--------------------------------------------------- يصلحا-------- بينهما صلحا بحط شء من المهر او النفقة او هبة شء من مالها او قسمها طلبا لبقاء الصحبة -ان رضيت بذلك والا فعلي الزوج ان يوفيها حقها او يفارقها قال في الاكليل الاية اصل في هبة الزوجة حقها من القسم وغيره استدل به من اجاز لها بيع ذلك والصلح خير اي من الفرقة والنشوز والاعراض قال	1085	6749072694164230445	260	364.5	211	609	42.69293975830078	35	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3746	true	7981461004154833895	0	39	0	198	1569	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله------------------- يا رسول الله يومي---- لعاءشة فقبل ذلك----------------------------- منها ففيها و------------------------------اشباهها نزلت---- وان امراة خافت من بعلها نشوزا الاية	3746	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1087	false	8897061293496541543	196	277	940	1324	1441	300	لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا فيدنو من كل امراة من غير مسيس حتي يبلغ الي من هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين اسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله يومي هذا لعاءشة فقبل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم منها قالت نقول في ذلك انزل الله تعالي وفي اشباهها اراه قال وان امراة خافت من بعلها نشوزا الاية	1087	6749072694164230445	174	263.0	137	384	45.3125	30	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3747	true	7953540098745238565	97	184	501	906	1441	300	ليس له ولد اي ولا والد وهو الكلالة------------------ قال الحافظ بن كثير تمسك به من ذهب الي انه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد بل يك---في وجود الكلالة انتفاء الولد وهو رواية عن عمر بن الخطاب رواها -بن جرير عنه باسناد صحيح اليه ولكن الذي يرجع اليه قول الجمهور وقضي الصديق -------------انه الذي لا ولد له ولا والد ويدل علي ذلك قوله وله اخت فلها نصف ما ترك ولو كان معها اب لم ترث شيءا لانه يحجبها بالاجماع فدل علي انه من لا ولد له بنص القران	3747	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1219	false	-5518112098674214671	210	300	1140	1552	1552	300	ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك اي الميت من المال قال ا------بن كثير تمسك به من ذهب الي انه ليس من شرط الكلالة انتفاء الوالد بل يكفي في وجود الكلالة انتفاء الولد وهو رواية عن عمر بن الخطاب رواها ابن جرير عنه باسناد صحيح----- ولكن الذي يرجع اليه قول الجمهور وقضي الصديق رضي الله عنه انه الذي لا ولد له ولا والد ويدل علي ذلك قوله وله اخت---------------- ولو كان معها اب لم ترث شيءا لانه يحجبها بالاجماع فدل علي انه من لا ولد له بنص القران-	1219	6749072694164230445	355	638.5	279	440	80.68181610107422	73	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3747	true	7953540098745238565	184	265	906	1302	1441	300	ولا والد بالنص----- عند التامل ايضا لان الاخت لا يفرض لها النصف مع الوالد بل ليس لها ميراث بالكلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نقل -بن جرير وغيره عن -بن عباس و-بن الزبير انهما كانا يقولان في الميت ترك بنتا واختا انه لا شء للاخت لقوله ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك قال فاذا ترك بنتا وقد ترك ولدا فلا شء للاخت وخالفه-- الجمهور فقالوا في هذه المسالة للبنت النصف بالفرض وللاخت النصف الاخر بالن-صيب بدليل غير هذه الاية	3747	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1220	false	-7030479765884266270	0	114	0	558	1459	300	ولا والد بالنص ايضا عند التامل ايضا لان الاخت لا يفرض لها النصف مع الوالد بل ليس لها ميراث بالكلية وروي الامام احمد عن زيد بن ثابت انه سءل عن زوج واخت لاب وام فاعطي الزوج النصف والاخت النصف فكلم في ذلك فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بذلك وقد نقل ابن جرير وغيره عن ابن عباس وابن الزبير انهما كانا يقولان في الميت ترك بنتا واختا انه لا شء للاخت لقوله ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك قال فاذا ترك بنتا فقد ترك ولدا فلا شء للاخت وخالفهما الجمهور فقالوا في هذه المسالة للبنت النصف بالفرض وللاخت النصف الاخر بالتعصيب بدليل غير هذه الاية	1220	6749072694164230445	394	744.5	313	558	70.60932159423828	73	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	296	1320	1478	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه	3753	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1434	false	-2653372486037671425	264	300	1392	1553	1553	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه-	1434	6749072694164230445	157	302.5	123	162	96.91358184814453	34	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	25	98	131	492	1580	300	الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي ما طاب ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ من الحلال ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا ولا تعتدو-----------------------------------------------ا اي ولا ------------------------تجاوزوا الحد الذي حد عليكم في تحليل او تحريم او ولا تتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا حدود ما احل ل-----كم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات ان الله لا يحب المعتدين	3754	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1445	false	4138190990268032308	185	300	1006	1600	1600	300	الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي ما طاب ولذ منه كانه لما تضمن ما سلف مدح النصاري علي الترهيب والحث علي كسر النفس ورفض الشهوات عقبه النهي عن الافراط في ذلك بتحريم اللذاءذ من المباحات الشرعية ثم اشار ا--------------------------------------------------لي انه اعتداء بقوله سبحانه ولا تعت--------------------------------دوا اي عما حد الله سبحانه وتعالي بجعل الحلال حراما او ولا تعتدوا في تناول الحلال فتجاوزوا الحد فيه الي الاسراف كما قال تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف وقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان او ولا تعتدوا علي النفس والاهل بمنع الحقوق او ولا تعتدوا حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين-	1445	6749072694164230445	157	228.5	122	708	22.175140380859375	27	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3762	true	2121710102635920638	126	168	598	820	1545	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت---------------- حين الوصية اثنان ارتفع اثنان لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر المبتدا بتقدير المضاف اي شهادة بينكم حينءذ شهادة اثنين او فاعل شهادة بينكم علي ان خبرها محذوف اي فيما نزل عليكم ان يشهد بينكم اثنان	3762	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1487	false	-8820683928812683651	68	133	370	703	1599	300	يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اي ظهرت اماراته حين الوصية بدل من الظرف لا ظرف للموت ولا لحضوره فان في الابدال تنبيها علي ان الوصية من المهمات التي لا ينبغي التهاون بها وقوله تعالي اثنان خبر شهادة-- بتقدير --مضاف اي شهادة بينكم حينءذ شهادة اثنين او فاعل شهادة علي------ ان خبرها محذوف اي فيما نزل عليكم ان يشهد بينكم اثنان	1487	6749072694164230445	182	313.0	144	343	53.06122589111328	33	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3763	true	-164276635720504424	145	190	786	1036	1627	300	الاية محكمة وهو الحق لعدم وجود دليل صحيح---- علي النسخ واما قوله تعالي ممن ترضون من الشهداء------- وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم------- فهما عامان في الاشخاص والازمان والاحوال وهذه الاية خاصة بحالة الضرب في الارض و-الوصية وبحالة عدم الشهود المسلمين ولا تعارض بين خاص وعام	3763	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1494	false	-3223769554716844879	206	252	1080	1340	1588	300	الاية محكمة--------- لعدم وجود دليل صحيح يدل علي النسخ واما قوله تعالي ممن ترضون من الشهداء البقرة وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق فهما عامان في الاشخاص والازمان والاحوال وهذه الاية خاصة بحالة الضرب في الارض وبالوصية وبحالة عدم الشهود المسلمين ولا تعارض بين خاص وعام	1494	6749072694164230445	241	445.5	198	269	89.59107971191406	39	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	0	79	0	446	1620	300	من بينهم ا---------ي الاقربان الي الميت الوارثان له الاحقان بالشهادة-------------------------------- ومفعول استحق محذوف اي استحقا عليهم----------------------------------------------- ان يجردوهما للقيام بالشهادة لانها حقهما ويظهروا به-ا كذب الكاذبين وهما في الحقيقة الاخران القاءمان مقام الاولين علي وضع المظهر مقام المضمر وقرء علي البناء للمفعول وهو الاظهر اي من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته ف-الاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومنه-ما فقيل الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان او من -اخران	3765	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1488	false	-1497479898257379983	137	218	744	1198	1662	300	من بينهم الاوليان اي الاقربان الي الميت الوارثان له الاحقان بالشهادة اي اليمين ف الاوليان فاعل استحق ومفعول استحق محذوف قدره بعضهم وصيتهما وقدره ابن عطية مالهم وتركتهم وقدره الزمخشري ان يجردوهما للقيام بالشهادة لانها حقهما ويظهروا بهما كذب الكاذبين------------------------------------------------------------------------- وقرء علي البناء للمفعول----------- اي من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته ف الاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان او من ءاخران	1488	6749072694164230445	346	594.5	283	538	64.31227111816406	56	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3767	true	-2791041811123406240	196	300	1044	1547	1547	300	انها لم تنزل فروي-------------------------- ليث بن ابي سليم عن مجاهد في قوله انزل علينا ماءدة من السماء قال هو مثل ضربه الله ولم ينزل شء رواه بن ابي حاتم وبن جرير وقال حدثنا بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن منصور بن زاذان عن الحسن انه قال في الماءدة انها لم تنزل وهذه اسانيد صحيحة الي مجاهد والحسن وقد يتقوي ذلك بان خبر الماءدة لا تعرفه النصاري وليس هو في كتابهم ولو كانت قد نزلت لكان ذلك مما يتوفر الدواعي علي نقله وكان يكون موجودا في كتابهم متواترا ولا اقل من الاحاد------------------ ولكن الجمهور علي انها نزلت وهو الذي اختاره -بن جرير-	3767	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1504	false	1098124966284090884	167	259	835	1286	1497	300	انها لم تنزل وروي ابن ابي حاتم وابن جرير عن ليث بن ابي سليم عن مجاهد -----------------------------------قال هو مثل ضربه الله ولم ينزل شء اي مثل ضربه الله لخلقه نهيا لهم عن مسالة الايات لانبياء---------------------------------------------------ه قال الحافظ ابن كثير-------- وهذه اسانيد صحيحة الي مجاهد والحسن وقد يتقوي ذلك بان خبر الماءدة لا تعرفه النصاري وليس هو في كتابهم ولو كانت قد نزلت لكان ذلك مما يتوفر الدواعي علي نقله وكان يكون موجودا في كتابهم متواترا ولا اقل من الاحاد والله اعلم ثم قال ولكن الجمهور ا----نها نزلت وهو الذي اختاره ابن جرير	1504	6749072694164230445	339	561.5	267	549	61.748634338378906	63	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3768	true	-4469931972518405514	0	44	0	229	1486	300	قال لان الله تعالي اخبر -نزولها في قوله تعالي اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال ووعد الله ووعيده حق وصدق وهذا القول--- والله اعلم هو الصواب كما دلت عليه الاخبار والاثار عن السلف وغيرهم	3768	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1504	false	1098124966284090884	259	290	1286	1451	1497	300	قال لان الله تعالي اخبر بنزولها في قوله تعالي اني منزلها عليكم----------------------------------------------------------------- ووعد الله ووعيده حق وصدق وهذا القول هو والله اعلم--- الصواب كما دلت عليه الاخبار والاثار عن السلف وغيرهم	1504	6749072694164230445	161	293.0	131	233	69.09870910644531	28	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3770	true	6346179939983685705	257	300	1349	1552	1552	300	وقد روي -بن مردويه عن ------بن عباس ---------------------------عن النبي------------------- قال دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم ثنتين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم-	3770	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1587	false	-6353518220441851845	108	161	555	810	1525	300	وقد روي ابن مردويه من حديث ابن عباس ما يفسر به حديث جابر ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم ثنتين وابي ان يرفع عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من السماء والخسف من الارض وا--لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم	1587	6749072694164230445	200	352.0	159	257	77.82101440429688	36	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3771	true	-8245355772785630596	0	103	0	520	1527	300	باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع عنهم الاخريين ف-------ما وجه التوفيق يقال ان الاعاذة المذكورة في حديث جابر وغيره مقيدة بزمان مخصوص وهو وجود الصحابة والقرون الفاضلة واما بعد ذلك فيجوز وقوع ذلك فيهم ويحتمل في طريق الجمع ان يكون المراد ان ذلك لا يقع لجميعهم وان وقع لافراد منهم غير مقيدة بزمان كما في خصلة العدو الكافر والسنة العامة فانه ثبت في صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسل----------------------------------------------------------------م من حديث ثوبان رفعه في حديث ان الله زوي لي مشارق الارض ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه واني سالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي ان لا يهلك امتي ب--سنة عا-----مة و------ان لا يسلط	3771	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1587	false	-6353518220441851845	161	258	810	1303	1525	300	باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع عنهم الاخريين فيستفاد من هذه الرواي----------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله من فوقكم او من تحت ارجلكم ويستانس له ايضا بقوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم الاسراء وروي الامام مسلم عن سعد بن ابي وقاص انه اقبل مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العالية حتي اذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه ودعا ربه طويلا ثم انصرف الينا فقال سالت ربي ثلاثا فاعطاني ثنتين ومنعني واحدة سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالته ان لا يهلك	1587	6749072694164230445	127	-67.5	98	876	14.497716903686523	19	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3792	true	6738911343730111304	0	69	0	387	1549	300	حالة هءلاء المشركين في جهلهم وقولهم بالشرك وتقرير هذا الكلام كانه تعالي يقول هو الذي خلق كل واحد منكم من نفس واحدة وجعل من جنسها زوجها انسانا يساويه في الانسانية فلما تغشي الزوج الزوجة- وظهر الحمل دعا الزوج والزوجة ربهما لءن اتيتنا ولدا صالحا سويا لنكونن من الشاكرين لالاءك ونعماءك فلما اتاهما الله ولدا صالحا سويا جعل الزوج والزوجة---- شركاء فيما اتاهما لانهم تارة ينسبون ذلك ل----------لطباءع كما هو	3792	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1966	false	-6463731725814378058	228	300	1138	1537	1537	300	حالة هءلاء المشركين في جهلهم وقولهم بالشرك وتقرير هذا الكلام كانه تعالي يقول هو الذي خلق كل واحد منكم من نفس واحدة وجعل من جنسها زوجها انسانا يساويه في الانسانية فلما تغشي الزوج --زوجته وظهر الحمل دعا الزوج والزوجة ربهما لءن اتيتنا ولدا صالحا سويا لنكونن من الشاكرين لالاءك ونعماءك فلما اتاهما الله ولدا صالحا سويا جعل الزوج والزوجة لله شركاء فيما اتاهما لانهم تارة ينسبون ذلك الولد الي الطباءع كما هو-	1966	6749072694164230445	382	734.0	314	402	95.02487182617188	66	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	204	300	1037	1552	1552	300	عن عبادة بن الصامت اخرجه احمد عنه قال خرجت- مع رسول الله------------------- فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله ال------عدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكب-ت طاءفة علي الغناءم يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله------------------- لا يصيب العدو منهم غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله------------------- لستم باحق منا ----نحن احدقنا برسول الله------------------- وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به-	3795	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1979	false	-1774720793144513040	75	186	413	1001	1591	300	عن عبادة بن الصامت ---------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله تعالي العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واقبلت طاءفة علي العسكر يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه -غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق به- منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة واشتغلنا به	1979	6749072694164230445	481	851.0	391	605	79.50413513183594	77	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3812	true	6888835901268266622	193	236	1025	1271	1593	300	الرازي في تفسيره قال شيخنا ومولانا خاتمة المحققين والمجتهدين رضي الله عنه قد شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء قرات عليهم ايات كثيرة من كتاب الله تعالي في بعض المساءل فكانت مذاهبهم بخلاف تلك الايات فلم يقبلوا تلك الايات ولم يلتفتوا اليها وبقوا ينظرون	3812	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2111	false	5824720674403457319	259	300	1386	1619	1619	300	الرازي---------- قال شيخنا ومولانا خاتمة المحققين والمجتهدين رضي الله عنه قد شاهدت جماعة من مقلدة الفقهاء قرات عليهم ايات كثيرة في كتاب الله تعالي في بعض --مساءل وكانت مذاهبهم بخلاف تلك الايات فلم يقبلوا تلك الايات ولم يلتفتوا اليها وبقوا ينظرون-	2111	6749072694164230445	230	437.0	190	246	93.49593353271484	38	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3812	true	6888835901268266622	236	268	1271	1439	1593	300	الي كالمتعجب يعني كيف يمكن العمل بظواهر هذه الايات مع ان الرواية عن سلفنا وردت الي خلافها ولو تاملت حق التامل وجدت هذا الداء ساريا في عروق الاكثرين من اهل الدنيا انتهي	3812	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2112	false	2753929619042839478	0	32	0	168	1581	300	الي كالمتعجب يعني كيف يمكن العمل بظواهر هذه الايات مع ان الرواية عن سلفنا وردت علي خلافها ولو تاملت حق التامل وجدت هذا الداء ساريا في عروق الاكثرين من اهل الدنيا انتهي	2112	6749072694164230445	167	333.0	135	168	99.4047622680664	31	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3815	true	1742618559365665254	230	300	1168	1528	1528	300	قول الزمخشري فانه قال فان قلت كيف خفي علي--------------------------------- افصح الخلق واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته ان المراد ب---هذا العدد ان-- الاستغفار ولو كثر لا يجدي ولا سيما وقد تلاه ق-وله ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم ----------------------------------------------------------------قلت لم يخف عليه -ذلك ولكنه فعل ما فعل وقال ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه وهو كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور-	3815	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2175	false	391349321610335287	86	164	451	858	1581	300	قال الزمخشري--------- فان قلت كيف خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو افصح العرب واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته والذي يفهم من هذا العدد كثرة الاستغفار كيف--------------------- وقد تلاه بقوله ذلك بانهم كفروا------------- الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم حتي قال قد رخص لي ربي فسازيد علي السبعين ثم اجاب الزمخشري بقوله قلت لم يخف عليهك ذلك ولكنه خيل ب-----------ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه---- كقول ابراهيم عليه السلام ومن عصاني فانك غفور	2175	6749072694164230445	277	444.0	224	465	59.56989288330078	44	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3815	true	1742618559365665254	123	170	620	849	1528	300	قوله تعالي ما كان للنبي والذي- امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي فان هذه الاية نزلت في قصة ابي طالب حين قال------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت وكانت وفاة ابي طالب بمكة قبل الهجرة اتفاقا وقص-ة عبد الله بن ابي هذه في ال-----سنة	3815	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2181	false	5275671420316900659	88	138	430	677	1426	300	قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي التوبة فانها- نزلت في قصة ابي طالب حين قال صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك------ وكانت وفاة ابي طالب بمكة قبل الهجرة اتفاقا ووفاة عبد الله بن ابي -في ذي القعدة سنة	2181	6749072694164230445	205	351.5	161	255	80.39215850830078	37	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	98	237	504	1240	1572	300	وفي تكرير التوبة عليهم بقوله------ ثم تاب عليهم تاكيد ظاهر واعتناء بشانها هذا ا-ن كان الضمير راجعا الي من تقدم ذكر التوبة عنهم وان كان الضمير الي الفريق الثاني فلا تكرار ---------وذكر التوبة او لا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطييبا لقلوبهم ثم ذكر الذنب بعد ذلك واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله انه بهم رءوف رحيم تاكيدا لذلك اي رفيق بعباده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العبادات وبين الرءف والرحيم فرق لطيف وان تقاربا في المعني قال الخطابي قد تكون الرحمة مع الكراهة ولا تكاد الرافة تكون معها وقيل الرافة عبارة عن السعي في ازالة الضرر والرحمة عبارة عن السعي في ايصال النفع هذه الاية هي الاولي من الايات التي تلاها رسول الله والاية الثانية مع تفسيرها هكذا وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي اخروا	3825	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2227	false	-3868799803680232029	221	300	1188	1607	1607	300	وفي تكرير التوبة عليهم بقوله تعالي ثم تاب عليهم تاكيد ظاهر واعتناء بشانها هذا اذا كان الضمير راجعا الي من تقدم ذكر التوبة عنهم وان كان الضمير الي الفريق الثاني فلا تكرار قال بعضهم ذكر التوبة او-لا قبل ذكر الذنب تفضلا منه وتطييبا لقلوبهم ثم ذكر الذنب بعد ذلك واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله انه بهم رءوف رحيم تاكيد- لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي تركوا-	2227	6749072694164230445	398	742.5	323	752	52.925533294677734	72	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	237	291	1240	1522	1572	300	-----ولم تقبل توبتهم في الحال كما قبلت توبة اولءك المتخلفين المتقدم ذكرهم وهءلاء الثلاثة هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع او بن ربيعة العامري وهلال بن امية الواقفي وكلهم من الانصار لم يقبل النبي صلي الله عليه وسلم توبتهم حتي نزل القران بان الله قد تاب عليهم حتي-- ضاقت عليهم الارض بما رحبت	3825	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2228	false	4507232051922476832	1	48	7	256	1522	300	عن قبول التوبة------ في الحال كما قبلت توبة اولءك المتخلفين المتقدم ذكرهم و------الثلاثة هم كعب بن مالك ومرارة بن الربيع-------------------- وهلال بن امية-------- وكلهم من الانصار لم يقبل النبي صلي الله عليه وسلم توبتهم حتي نزل القران بتوبتهم وقوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت	2228	6749072694164230445	214	375.0	173	289	74.04844665527344	39	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3840	true	-2698830245788791712	122	199	620	997	1459	300	البيهقي في كتاب الاسماء والصفات له قوله صلي الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شء قبله يعني لا الماء ولا العرش ولا غيرهما وقوله وكان عرشه علي الماء يعني خلق الماء وخلق العرش علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء وقوله في عماء وجدته في كتاب عماء---------------- مقيدا بالمد فان كان في الاصل ممدودا فمعناه --سحاب --رقيق ويريد بقوله في عماء اي فوق سحاب مدبرا له وعاليا عليه كما قال سبحانه وتعالي اامنتم من في	3840	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2303	false	1434485003981810154	273	300	1385	1531	1531	300	البيهقي في كتاب الاسماء والصفات الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ممدود كما رايته مقيدا كذلك و-------------------------معناه السحاب الرقيق-------------------- اي فوق سحاب مدبرا له وعاليا عليه كما قال --------تعالي ءامنتم من في-	2303	6749072694164230445	117	159.5	95	397	29.471033096313477	17	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3840	true	-2698830245788791712	199	299	997	1455	1459	300	السماء ي------عني من فوق السماء وقوله تعالي لاصلبنكم في جذوع النخل يعني علي جذوعها وقوله ما فوقه هواء اي ما فوق السحاب هواء وكذلك قوله -ما تحته هواء اي ما تحت السحاب هواء وقد قيل ان ذلك العمي مقصور والعمي اذا كان مقصورا فمعناه لا شء ثابت لانه مما عمي عن الخلق لكونه غير شء فكانه قال في جوابه كان قبل ان يخلق خلقه- ولم يكن شء غيره ثم قال ما فوقه هواء وما تحته هواء اي ليس فوق العمي الذي هو لا شء موجود هواء ولا تحته هواء لان ذلك اذا كان غير شء فليس-- يثبت له هواه بوجه	3840	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2304	false	-5014053699297583308	0	80	0	361	1565	300	السماء الملك يعني من فوق السما---------------------------------------------------ء وقوله ما فوقه هواء اي ما فوق السحاب هواء وكذلك قوله وما تحته هواء اي ما تحت السحاب هواء وقد قيل ان ذلك العمي مقصور بمعني لا----------------------- شء ثابت لانه مما عمي عن الخلق------------- فكانه قال في جوابه كان قبل ان يخلق الخلق ولم يكن شء غيره -----و ما فيهما نافية------------ اي ليس فوق العمي الذي هو لا شء موجود هواء ولا تحته هواء لان---ه اذا كان غير موجود فلا يثبت له هواء بوجه	2304	6749072694164230445	320	567.0	244	468	68.37606811523438	67	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3841	true	1937246640305407555	32	110	174	565	1515	300	وقال -بن الاثير العماء في اللغة السحاب الرقيق وقيل الكثيف وقيل هو الضباب ولا بد في الحديث من حذف مضاف تقديره اين كان عرش ربنا فحذف ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي وكان عرشه علي الماء وحكي عن بعضهم في -العمي المقصور انه -هو كل امر لا يدركه الفطن وقال الازهري قال ابو عبيد انما تاولنا هذا الحديث علي كلام العرب المعقول عنهم والا فلا ندري كيف كان ذلك العماء قال الازهري فنحن نءمن به ولا نكيف صفته	3841	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2304	false	-5014053699297583308	82	150	373	716	1565	300	وقال ابن الاثير العماء في اللغة السحاب الرقيق وقيل الكثيف وقيل هو الضباب وف------ي الحديث--- حذف اي--------- اين كان عرش ربنا -------دل عليه----------- قوله تعالي وكان عرشه علي الماء وحكي--- بعضهم انه العمي المقصور قال وهو كل امر لا يدركه الفطن وقا------------ل ابو عبيد انما تاولنا هذا الحديث علي كلام العرب المعقول عنهم والا فلا ندري كيف كان ذلك العماء قال الازهري فنحن نءمن به ولا نكيف صفته	2304	6749072694164230445	330	588.5	263	394	83.75634765625	59	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	97	149	542	833	1600	300	واقم الصلاة طرفي النهار--- غدوة وعشية وزلفا من الليل-- وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قرب------------ه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء انتهي وقال في القاموس الزلفة بالضم الطاءفة من الليل والزلف ساعات الليل -----------------	3844	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2354	false	-5811282254662968012	14	70	80	384	1548	300	واقم الصلاة طرفي النهار اي غدوة وعشية وزلفا من اليل اي وساعات منه-------------- وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وازدلف اليه وصلاة الغدوة الفجر وصلاة العشية الظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء كذا------- في الكشاف والاية كقوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق اليل وقران الفجر	2354	6749072694164230445	213	368.0	173	325	65.53845977783203	35	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	166	190	874	988	1572	300	عن -بن عباس---------------------- قال حضرت عصابة من اليهود نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------- حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي	3849	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0132	false	-6466331330429252768	94	126	463	615	1512	300	عن ابن عباس في سبب نزول هذه الاية قال حضرت عصابة من اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي	132	6749072694164230445	109	188.5	86	152	71.71052551269531	19	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3867	true	-976256118188690445	218	288	1126	1470	1522	300	بيت المقدس ثم ذكر من قال ذلك ثم قال------------------- وقال اخرون ه----ي رءياه ا-------------------لتي راي انه يدخل مكة فروي باسناده عن بن عباس قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال يقال ان رسول الله------------------- اري انه دخل مكة هو واصحابه وهو يومءذ بالمدينة فجعل رسول الله------------------- السير الي مكة قبل الاجل فرده المشركون فقالت اناس قد رد رسول الله------------------- وقد كان حدثنا انه سيدخلها فكانت رجعته فتنتهم	3867	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2656	false	-3815707375468307113	143	222	730	1120	1523	300	بيت المقدس فعجبوا من---- ذلك حتي ارتد بعضهم عن الاسلام وقال قوم الاية في رءياه صلي الله عليه وسلم التي راي انه يدخل مكة فروي الطبري عن ابن عب-------------------------------------------------اس قال يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري انه دخل مكة هو واصحابه وهو يومءذ بالمدينة فعجل رسول الله صلي الله عليه وسلم السير الي مكة قبل الاجل فرده المشركون فقالت اناس قد رد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان حدثنا انه سيدخلها فكانت رجعته فتنتهم	2656	6749072694164230445	259	419.0	204	443	58.46501159667969	46	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3869	true	-7739298671773092321	250	281	1302	1458	1553	300	بينت السنة عن رسول الله------------------- تواترا من اقواله وافع--------اله تفاصيل هذه الاوقات علي ما عليه اهل الاسلام اليوم مما تلقوه خلفا عن سلف وقرنا بعد قرن كما هو مقرر في مواضعه	3869	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2667	false	7688816978292602685	131	166	718	893	1585	300	بينت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تواترا من --------افعاله واقواله تفاصيل هذه الاوقات علي ما عليه اهل الاسلام اليوم مما تلقوه خلفا عن سلف وقرنا بعد قرن كما هو مقرر في مواضعه	2667	6749072694164230445	148	272.5	118	183	80.87431335449219	28	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3870	true	-291937640127892180	62	143	327	742	1549	300	شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي وقال بن زيد بكتابه-------------------------------------------------م الذي ------------------------------------انزل----------------------------------------------------------- علي نبيهم من التشريع واختاره بن جرير وروي عن بن ابي نجيح عن مجاهد انه قال بكتبهم فيحتمل ان يكون اراد هذا وان يكون اراد ما رواه العوفي عن بن عباس في قوله يوم ندعو كل اناس بامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي بكتاب اعمالهم وكذا قال ابو العالية والحسن والضحاك وهذا القول -هو الارجح---------------- لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين و---قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه الاية	3870	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2661	false	3075214658035639623	108	204	547	1047	1538	300	شرف لاصحاب الحديث لان امامهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاشاني اي نحضر كل طاءفة من الامم مع شاهدهم الذي يحضرهم ويتوجهون اليه ويعرفونه سواء كان صورة نبي امنوا به او امام اقتدوا به او دين او كتاب او ما شءت علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون الباء بمعني مع او ننسبهم الي امامهم وندعوهم باسمه لكونه هو الغالب عليهم وعلي امرهم المستعلي محبتهم اياه علي ساءر محباتهم ورجح ابن كثير رحمه الله------------ القول بان الامام هو كتاب الاعمال لقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس وقال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه الاية	2661	6749072694164230445	165	103.0	130	683	24.158126831054688	27	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3881	true	-4537565220469082185	103	227	520	1119	1487	300	امراة كعب الاحبار وقيل بن اخيه وهو تابعي صدوق يزعم ان موسي صاحب بني اسراءيل ليس بموسي -----------صاحب ال-خضر- و----في رواية -بن اسحاق عن سعيد بن جبير عند النساءي قال كنت عند -بن عباس وعنده قوم من اهل الكتاب فقال بعضهم يا -بن عباس ان نوفا يزعم عن كعب الاحبار ان موسي الذي طلب العلم انما هو موسي بن ميشا اي -بن افراثيم بن يوسف عليه السلام فقال -بن عباس اسمعت ذلك منه يا سعيد قلت نعم قال كذب نوف قال بن اسحاق في المبتدا كان موسي بن ميشاقيل موسي بن عمران نبيا في بني اسراءيل ويزعم اهل الكتاب انه الذي صحب الخضر كذا في الفتح قال كذب عدو الله هذان اللفظان محمولان علي ارادة المبالغة في الزج--ر والتنفير عن تصديق تلك المقابلة قال	3881	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms2759	false	-4438412141232082967	98	192	499	946	1503	300	امراة كعب الاحبار او ا-بن اخيه الي انه------------------------------------- ليس بموسي بن عمران كما في البخاري ووقع في رواية ابن اسحاق عن سعيد بن جبير عند النساءي قال كنت عند ابن عباس وعنده قوم من اهل الكتاب فقال بعضهم يا ابا عباس ان نوفا يزعم عن كعب الاحبار ان موسي الذي طلب العلم انما هو موسي بن منسا اي ابن افراثيم بن يوسف عليه السلام فقال ابن عباس اسمعت ذلك منه يا سعيد قلت نعم قال كذب نوف وفي رواية البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب عدو الله وانما قال ذلك -------------------مبالغة في الانكار والتنفير من تصديق ------مقالته قال	2759	6749072694164230445	369	595.5	285	623	59.22953414916992	68	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3912	true	-6890687155712409749	130	173	689	920	1560	300	الامام احمد لا -------يصح العقد من الرجل العفيف علي المراة البغي ما دامت كذلك حتي تستتاب فان تابت صح العقد عليها والا فلا وكذلك لا يصح تزويج المراة الحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتي يتوب توبة صحيحة لقوله تعالي وحرم ذلك علي المءمنين	3912	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3001	false	6218747709546558075	38	81	193	420	1511	300	الامام احمد من انه لا يصح العقد من الرجل العفيف علي المراة البغي ما دامت كذلك----------- فان تابت صح العقد عليها والا فلا وكذلك لا يصح تزويج المراة الحرة العفيفة بالرجل الفاجر المسافح حتي يتوب توبة صحيحة لقوله تعالي وحرم ذلك علي المءمنين	3001	6749072694164230445	218	422.0	177	238	91.59664154052734	39	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	93	150	453	711	1416	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل---------- بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فان	3926	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3184	false	-3705585087638925750	165	224	844	1112	1486	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال	3184	6749072694164230445	255	497.5	198	268	95.14925384521484	54	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3932	true	-3864914292684561752	164	196	824	979	1443	300	قولكم بافواهكم يعني تبنيكم لهم قول لا يقتضي ان ي-----------كون ابنا حقيقيا فانه مخلوق من صلب رجل اخر فما يمكن ان يكون له ابوان كما لا يمكن ان يكون للبشر الواحد قلبان	3932	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3250	false	8463316771334831004	160	194	856	1015	1551	300	قولكم بافواهكم اي لا حقيقة له ف----لا يقتضي دعواكم ذلك ان يكون ابنا حقيقيا فانه مخلوق من صلب رجل اخر فلا يمكن ان يكون له ابوان كما لا يمكن ان يكون -لبشر --واحد قلبان	3250	6749072694164230445	131	230.0	103	166	78.91566467285156	23	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3940	true	2290367289889092347	228	262	1187	1368	1549	300	قال الحافظ بن كثير هذا --امر ناسخ لما كان في ابتداء الاسلام من جواز ادعاء الابناء الاجانب وهم الادعياء فامر تبارك وتعالي برد نسبهم الي اباءهم في الحقيقة وان هذا هو العدل والقسط والبر	3940	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3250	false	8463316771334831004	229	262	1197	1374	1551	300	قال ا------بن كثير هذا الامر ناسخ لما كان في ابتداء الاسلام من جواز ادعاء الابناء الاجانب وهم الادعياء فامر تبارك وتعالي برد نسبهم الي اباءهم في الحقيقة وان هذا هو العدل والقسط والبر	3250	6749072694164230445	175	337.0	142	183	95.62841796875	32	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3941	true	1731749869531824945	20	82	103	417	1615	300	له فيكم ---------------ولد ذكر يعني حتي يبلغ الحلم فانه ولد -------------------له القاسم والطيب والطاهر من خديجة رضي الله عنها فماتوا صغارا وولد له------------------- ابراهيم من مارية القبطية فمات ايضا رضيعا وكا-------------------ن له من خديجة اربع بنات زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين فماتت في حياته------------------- ثلاث وتاخرت فاطمة رضي الله عنها حتي اصيبت به ثم ماتت بعده لستة اشهر	3941	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3294	false	-4031317195815450642	21	92	107	470	1593	300	له عليه الصلاة والسلام ولد ذكر----- حتي -بلغ الحلم فانه صلي الله عليه وسلم ولد له القاسم والطيب والطاهر من خديجة رضي الله عنها فماتوا صغارا وولد له صلي الله عليه وسلم ابراهيم من مارية القبطية فمات ايضا رضيعا وكان له صلي الله عليه وسلم من خديجة اربع بنات زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضي الله عنهن اجمعين فما-ت في حياته صلي الله عليه وسلم ثلاث وتوفيت فاطمة----------------------------------- بعده بستة اشهر	3294	6749072694164230445	258	431.5	206	405	63.703704833984375	40	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3942	true	-7252954933004097154	188	241	999	1294	1603	300	وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي ------------------------------------------------------------اباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية ام ابنه ابراهيم عليه السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك اي------- الي المدينة	3942	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3299	false	6429217802100068756	36	103	202	564	1576	300	وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك فان المشتراة لا يتحقق بدء امرها وما جري عليها قال ابن كثير اي واباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية ام ابنه ابراهيم عليه السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك اي من مكة الي المدينة	3299	6749072694164230445	292	568.0	240	362	80.6629867553711	50	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3957	true	-1390677095503741457	46	220	227	1055	1458	300	لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان -بن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي------------------- فدخل البيت مجلس رجل اي موضع جلوس رجل كي يمنعه اي النبي عن الجلوس فيه وفي رواية بن جرير وغيره وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رج----ل فخشي ابو جهل لعنه الله ان جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله -------------------مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب وشكوه الي ابي طالب اي قالوا له ان بن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول كما في رواية بن جرير فقال اي ابو طالب لرسول الله يا بن اخي ما تريد من قومك وفي رواية بن جرير فقال له ابو طالب اي -بن اخي ما بال قومك يشكونك ويزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول---------------------------------------------------------------------------- اريد م-نهم كلمة--------------- تدين لهم بها العرب اي تطيعهم وتخضع لهم العرب بتلك الكلمة وتءدي اليهم العجم الجزية اي تعطيهم---- العجم الجزية بسبب تلك الكلم---------ة قال اي ابو طالب كلمة واحدة	3957	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3416	false	-538490369212675429	2	135	10	663	1524	300	لما مرض ابو طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم ابو جهل فقالوا ان ابن اخيك يشتم الهتنا ويفعل ويفعل ويقول ويقول فلو بعثت اليه فنهيته فبعث اليه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل البيت ----------------------------------------------------------------------------------وبينهم وبين ابي طالب قدر مجلس رجل قال فخشي ابو جهل لعنه الله ان جلس الي جنب ابي طالب ان يكون ارق له عليه فوثب فجلس في ذلك المجلس ولم يجد رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا قرب عمه فجلس عند الباب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو طالب اي ابن اخي ما بال قومك يشكونك -يزعمون انك تشتم الهتهم وتقول وتقول قال واكثروا عليه من القول وتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم اني اريدهم علي كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب-------------------------------------- وتءدي ا-----------------------ليهم بها العجم الجزية ---ففزعوا لكلمته ولقوله فقال ا------لقوم كلمة واحدة	3416	6749072694164230445	485	790.0	384	977	49.641761779785156	90	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3964	true	4142729048822026385	56	100	291	507	1594	300	قال -بن كثير وليس هذا الاختصام يعني المذكور في حديث معاذ بن جبل وحديث بن عباس هو الاختصام المذكور في القران فان هذا قد فسر واما الاختصام الذي في القران فقد فسر بعد هذا وهو------- قوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا	3964	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3445	false	8558802648626026035	35	68	166	331	1582	300	قال ابن كثير وليس هذا الاختصا-----------------------------------------------------------م المذكور في القران فان هذا قد فسر واما الاختصام الذي في القران فقد فسر بعد هذا انتهي يعني قوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا	3445	6749072694164230445	154	286.0	122	224	68.75	29	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	240	285	1230	1444	1518	300	البخاري فقال -بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3513	false	-8660611068232541404	52	83	264	404	1505	300	ال محمد فقال ابن عباس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3513	6749072694164230445	105	164.5	80	216	48.61111068725586	20	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	5	82	28	404	1521	300	ان السورة مكية واما حديث بن عباس ايضا عند -----------------------------------------بن ابي حاتم قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امر الله بمودتهم قال فاطمة وولدها عليهم السلام فقال بن كثير اسناده ضعيف فيه منهم لا يعرف الا عن شيخ شيعي مخترق وهو حسين الاشقر ولا يقبل خبره في هذا المحل و---------الاية مكي----------------------ة ولم يكن اذ ذاك لفاطمة-------------- اولاد بالكلية فانها لم -تزوج بعلي	3975	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3513	false	-8660611068232541404	216	296	1093	1489	1505	300	ان السورة مكية وليس يظهر بين الاية وتلك الرواية في هذا السياق مناسبة وكذا ما رواه ابن ابي حاتم انه لما نزلت هذه الاية-------------------------------------------- قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امر الله بمودتهم قال فاطمة وولدها رضي-- الله عنهم فان في--- اسناده مبهما-------- لا يعرف---- عن شيخ شيعي------ وهو حسين الاشقر فلا يقبل خبره في هذا المحل وذكر نزول الاية في المدينة بعيد فانها مكية ولم يكن اذ ذاك لفاطمة رضي الله عنها اولاد بالكلية فانها لم تتزوج بعلي	3513	6749072694164230445	258	391.5	201	463	55.723541259765625	45	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	83	146	408	740	1521	300	بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة و-----تفسير---- الاية بما فسر-- به حبر الامة وترجمان القران ----------بن عباس احق واول--------------------------ي ولا ننكر الوصاة باهل البيت---------------------- واحترامهم واكرامهم اذ هم من الذرية الطاهرة التي هي اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسن--------ة الصحيح---------------ة كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وا-ل بيته وذريته رضي الله عنهم	3975	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3514	false	5134207393817957494	0	75	0	413	1546	300	بعد بدر--- السنة الثانية من الهجرة والحق تفسير هذه الاية بما فسرها به حبر الامة وترجمان القران عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كما رواه عنه البخاري ولا ننكر الوصاة باهل البيت والامر بالاحسان اليهم واحترامهم واكرامهم فانهم من --ذرية --طاهرة من----- اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي واهل بيته وذريته رضي الله عنهم	3514	6749072694164230445	308	508.5	248	425	72.47058868408203	48	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3981	true	49956805572017253	253	300	1331	1573	1573	300	تمثيل و--تخييل مبالغة في فقدان من درج وانقطع خيره وكذلك ما -روي عن -بن عباس------------- من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك----- في قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض---- تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده-	3981	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3554	false	-4158283549970967750	208	258	1116	1378	1613	300	------والتخييل مبالغة في وجوب الجزع والبكاء علي-ه وكذلك ما يروي عن ابن عباس رضي الله عنه من بكاء مصلي المءمن واثاره في الارض ومصاعد عمله ومهابط رزقه في السماء تمثيل ونفي ذلك عنهم في قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض فيه تهكم بهم وبحالهم المنافية لحال من يعظم فقده	3554	6749072694164230445	214	363.5	173	269	79.55390167236328	34	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3996	true	5082541143882021804	119	259	618	1334	1532	300	فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل فنزل علي بكر بن معاوية اسم رجل كان في ذلك الزمان وغنته الجرادتان قال الجزري في النهاية هما مغنيتان كانتا بمكة في الزمن الاول مشهورتان بحسن الصوت والغناء وفي رواية احمد فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج الي جبال مهرة ثم خرج اي قيل يريد جبال مهرة قال في القاموس مهرة بن حيدان حي فاسق عبدك يريد نفسه مع قومه سحابات اي قطعات من السحاب خذها رمادا رمددا ال في النهاية الرمدد بالكسر المتناهي في الاحتراق والدقة كما يقال ليل اليل ويوم ايوم اذا ارادوا المبالغة لا تذر من عاد احدا اي لا تدعه حيا بل تهلكه وفي رواية احمد----------------------------------------------------------------------------------- فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا	3996	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1865	false	2589559788288462685	35	103	172	520	1497	300	فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمر بمعاوية بن بكر فاقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان فلما مضي الشهر خرج ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل تهامة فنادي اللهم انك تعلم اني لم اجء الي مريض فاداويه ولا الي اسير فافاديه اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فاوما الي سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رمادا رمددا لا تبقي من عاد احدا	1865	6749072694164230445	248	445.0	199	799	31.038799285888672	47	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms3998	true	4178864354196578859	131	210	655	1059	1546	300	اليها ينتهي ما يعرج به--- الارض فيقبض منها وما ينزل من فوق اي من الوحي والاحكام وفي رواية مسلم واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها--------------------------------------------------------- فاعطاه ا-------------لله عندها اي عند سدرة المنتهي خمسا اي خمس صلوات------ واعطي خواتيم سورة البقرة اي من قوله تعالي امن الرسول الي اخر السورة قيل معني قوله اعطي خواتيم سورة البقرة اي اعطي اجابة دعواتها وغفر لامته المقحمات وفي رواية مسلم وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات قال	3998	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0495	false	-5907937191514154700	202	257	989	1264	1459	300	اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها---------------------------------------------------- واليها ينتهي ما يهبط من--- فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي االنجم 16 قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي ال---------------صلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات وعن	495	6749072694164230445	164	208.5	132	483	33.95445251464844	25	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4000	true	5936651079481331847	0	111	0	564	1503	300	دنو جبريل وتدليه كما قالت عاءشة و-بن مسعود والسياق يدل عليه فانه قال علمه شديد القوي ------وهو جبريل ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي--------- فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وهو ذو المرة اي القوة وهو الذي استوي بالافق الاعلي وهو الذي دنا فتدلي فكان من محمد صلي الله عليه وسلم قدر قوسين او ادني فاما الدنو والتدلي الذي في حديث الاسراء فلذلك صريح في انه دنو الرب تبارك وتعالي وتدليه ولا تعرض في سورة النجم لذلك بل فيها انه راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي وهذا هو جبريل راه محمد صلي الله عليه وسلم علي صورته مرتين مرة في الارض ومرة عند سدرة المنتهي انتهي	4000	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3720	false	-5169740387427059685	15	98	81	505	1474	300	دنو جبريل وتدليه كما قالت عاءشة وابن مسعود والسياق يدل عليه فانه قال علمه شديد القوي النجم وهو جبريل ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي النجم 68 فالضماءر كلها راجعة الي هذا المعلم الشديد القوي وهو ذو المرة اي القوة وهو الذي استوي بالافق الاعلي وهو الذي دنا فتدلي فكان من محمد صلي الله عليه وسلم قدر قوسين او ادني وهو الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي راه-------------------------------------- علي صورته مرتين مرة في الارض ومرة عند سدرة المنتهي انتهي	3720	6749072694164230445	396	732.5	318	580	68.27586364746094	74	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4004	true	-5395369545301630111	34	137	168	683	1506	300	سورة اقرا ثم فتر- الوحي فترة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم فيها مرارا ليتردي من رءوس الجبال فكلما هم بذلك ناداه جبراءيل من الهواء يا محمد انت رسول الله---- وانا جبريل فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه وكلما طال عليه الامر عاد لمثلها حتي تبدي له جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في صورته التي خلقه الله عليها له ستماءة جناح قد سد عظم خلقه الافق فاقترب منه واوحي اليه عن الله------- ما امره به فعرف عند ذلك عظمة الملك الذي جاءه بالرسالة وجلالة قدره وعلو مكانته عند خالقه الذي بعثه اليه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه بن جرير في	4004	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3714	false	6002528043025003163	0	105	0	524	1599	300	سورة اقرا ثم فترة الوحي فترة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم فيها مرارا ليتردي من رءوس الجبال فكلما هم بذلك ناداه جبر--يل من الهواء يا محمد انت رسول الله حقا وانا جبريل فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه وكلما طال عليه الامر عاد لمثلها حتي تبدي له جبريل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في صورته التي خلقه الله عليها له ستماءة جناح قد سد عظم خلقه الافق فاقترب منه واوحي اليه عن الله عز وجل ما امره به فعرف عند ذلك عظمة الملك الذي جاءه بالرسالة وجلالة قدره وعلو مكانته عند خالقه الذي بعثه اليه انتهي اقول قد وافق القاشاني ا-بن جرير في	3714	6749072694164230445	486	917.5	388	527	92.2201156616211	93	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4018	true	5998067408096370584	27	57	137	279	1488	300	قال نهوا عن مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم حتي يتصدقوا فلم يناجه الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قدم دينارا فتصدق به ثم انزلت الرخصة في ذلك	4018	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3816	false	8479872297648225916	177	207	911	1053	1549	300	قال نهوا عن مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم حتي يتصدقوا فلم يناجه الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قدم دينارا فتصدق به ثم انزلت الرخصة في ذلك	3816	6749072694164230445	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	163	270	843	1364	1509	300	النهي عن الزن------------------------------ي ولا يعصينك في معروف اي في كل امر هو---------------------------------------------------------- طاعة -لله و--احسان الي الناس وكل ما امر به الشرع ونهي عنه والمعروف ما عرف حسنه من قبل الشرع فبايعهن اي اذا بايعنك علي هذه الشروط فبايعهن واستغفر لهن الله اي عما مضي ان الله غفور رحيم اي بليغ ال------------------------------مغفرة بتمحيق ما سلف وكثير الرحمة لعباده قال معمر اي بالاسناد السابق ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عند المبايعة وفي رواية البخاري في التفسير قالت عاءش------------------------------------------------------------------------------ة فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط	4023	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3850	false	7347599949159496121	187	300	1011	1570	1570	300	النهي عن القذف ويدخل فيه الكذب والغيبة انتهي ولا يعصينك في معرو---ف اي من امر الله تامرهن به قال في النهاية المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والاحسان الي الناس وكل ما امر به الشرع ونهي عنه فباي-----------------------------------------------------------------------عهن واستغفر لهن الله----------- ان الله غفور رحيم اي فبايعهن علي الوفاء بذلك وسل الله لهن مغفرة ذنوبهن والعفو عنها فانه غفور رحيم لمن تاب منها تنبيهات الاول روي-------------------------------------------------------------- البخاري عن------------- عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط-	3850	6749072694164230445	285	403.5	219	720	39.58333206176758	50	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4024	true	-1589746600611781979	164	251	822	1269	1504	300	وروي النساءي والطبري من طريق محمد بن المنكدر ان اميمة بنت رقيقة بقافين مصغرا اخبرته انها دخلت في نسوة تبايع فقلن يا رسول الله ابسط يدك نصافحك فقال اني لا اصافح النساء ولكن ساخذ عليكن فاخذ علينا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما اطقتن واستطعتن فقلن الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا وفي رواية الطبري ما قولي لماءة امراة الا كقولي لامراة واحدة وقد جاء في اخبار اخري انهن كن ياخذن بيده عند المبايعة من فوق ثوب اخرجه يحيي بن سلام في تفسيره عن الشعبي	4024	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3851	false	286403194415996180	26	106	132	542	1497	300	وروي النساءي والطبري------------------------ ان اميمة بنت رقيقة------------- اخبرته انها دخلت في نسوة تبايع فقلن يا رسول الله ابسط يدك نصافحك فقال اني لا اصافح النساء ولكن ساخذ عليكن فاخذ علينا حتي بلغ ولا يعصينك في معروف فقال فيما اطقتن واستطعتن فقلن الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا وفي رواية الطبري ما قولي لماءة امراة الا كقولي لامراة واحدة وقد جاء في اخبار اخري انهن كن ياخذن بيده عند المبايعة من فوق ثوب اخرجه يحيي بن سلام في تفسيره عن الشعبي	3851	6749072694164230445	410	792.5	330	447	91.72259521484375	80	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4026	true	30218171159074445	250	284	1284	1447	1530	300	انكار علي من يعد وعدا او يقول قولا لا يفي به ولهذا استدل بهذه الاية الكريمة من ذهب من علماء السلف الي انه يجب الوفاء بالوعد مطلقا سواء ترتب عليه عزم الموعود ام لا	4026	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3855	false	8297381949637359485	31	65	155	318	1488	300	انكار علي من يعد وعدا او يقول قولا لا يفي به ولهذا استدل بهذه الاية الكريمة من ذهب من علماء السلف الي انه يجب الوفاء بالوعد مطلقا سواء ترتب عليه عزم الموعود ام لا	3855	6749072694164230445	163	326.0	129	163	100.0	34	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4027	true	6210604144376494894	22	88	106	433	1486	300	عباس قال كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان به -لا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فقا-ل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	4027	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3856	false	2852841896826103212	13	76	67	384	1506	300	عباس---- كان ناس من المءمنين قبل ان يفرض الجهاد يقولون لوددنا ان الله عز وجل دلنا علي احب الاعمال اليه فنعمل به فاخبر الله نبيه ان احب الاعمال ايمان به بلا شك فيه وجهاد اهل معصيته الذين خالفوا الايمان ولم يقروا به فلما نزل الجهاد كره ذلك ناس من المءمنين وشق عليهم امره فانزل الله ي--------ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون	3856	6749072694164230445	312	596.0	249	329	94.83282470703125	61	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4033	true	5358232307735372729	69	122	338	584	1518	300	كثير بعد ذكر هذا المرسل ق------------وله ان ذلك كان في غزوة تبوك فيه نظر بل ليس بجيد فان عبد الله بن ابي بن سلول لم يكن ممن خرج في غزوة تبوك بل رجع بطاءفة من الجيش وانما المشهور عند اصحاب المغازي والسير ان ذلك كان في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق انتهي	4033	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3874	false	1442300987237631000	196	250	959	1207	1484	300	كثير حيث قال و----------قوله اي ابن جبير ان ذلك كان في غزوة تبوك فيه نظر بل ليس بجيد فان عبد الله بن ابي بن سلول لم يكن ممن خرج في غزوة تبوك بل رجع بطاءفة من الجيش وانما المشهور عند اصحاب المغازي والسير ان ذلك كان في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق انتهي	3874	6749072694164230445	226	432.5	175	258	87.5969009399414	48	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	139	188	690	928	1471	300	صلي الله عليه وسلم كان يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات عاءشة وحفصة علي ان ايتهما دخل عليها فلتقل له ااكلت مغافير اني اجد منك ريح مغا------------فير ------------------------------فقال لا ولكني كنت اشرب- عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	4040	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3898	false	-2925089860744910072	217	268	1113	1359	1518	300	صلي الله عليه وسلم---- يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فتواطات انا-- وحفصة---- ان ايتن-ا دخل عليها فلتقل له------------- اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذلك له فقال بل -----------شربت عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا	3898	6749072694164230445	196	325.5	153	281	69.75089263916016	36	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4048	true	6189369008157300625	71	112	372	589	1543	300	قال الماوردي ظاهر هذا-- انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا	4048	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3950	false	1005076206225747574	259	300	1351	1569	1569	300	قال الماوردي ظاهر الاية انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا-	3950	6749072694164230445	214	415.5	174	219	97.7168960571289	40	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4052	true	2929370920376370436	61	191	308	977	1536	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به اي لا تحرك بالقران لسانك عند القاء الوحي لتاخذه علي عجل- مخافة ان يتفلت منك ومثل هذا قوله تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه الاية وبعده ان علينا جمعه اي في صدرك حتي--------------------- لا يذهب عليك منه شء وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي قال الفراء القراءة القران مصدران فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبراءيل عليه السلام وبيناه فاتبع قرانه فاستمع قراءته وكررها حتي يرسخ في ذهنك والمعني لا تسكن قراءتك مقارنة لقراءة جبراءيل عليك بل اسكت حتي يتم جبراءيل ما يوحي اليك فاذا فرغ جبريل من القراءة فخذ انت فيها وجعل قراءة جبريل قراءته لانه بامره نزل الوحي ثم ان علينا بيانه اي تفسير ما فيه من الحلال والحرام وبيان م--------ا اشكل-------- من معانيه	4052	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms3977	false	-727735726502197273	211	287	1090	1450	1513	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به اي لا تحرك بالقران لسانك عند القاء الوحي لتاخذه علي عجلة مخافة ان يتفلت منك ان عل--------------------------------------------------------------------------ينا جمعه اي في صدرك واثبات حفظه في قلبك بحيث لا يذهب عليك منه شء وقرانه اي ان تقراه بعد فلا تنسي ف-------------------------------------------------اذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل-- عليه السلام------- فاتبع قرانه اي كن مقفيا له ولا تراسله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان علينا بيانه اي --------------------------------بيان ما فيه اذا اشكل عليك شء من معانيه	3977	6749072694164230445	269	409.5	210	707	38.048091888427734	48	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4070	true	-4801720512937529618	5	73	21	364	1534	300	ابي معيط حيث طرح سلي الجزور علي ظهره صلي الله عليه وسلم وهو يصلي لانهما وان اشتركا في مطلق الاذية حالة صلاته لكن زاد ابو جهل بالتهديد وبدعوي اهل طاعته وبارادة وطء العنق الشريف وفي ذلك من المبالغة ما اقتضي تعجيل العقوبة له لو فعل ذلك ولان سلي الجزور لم يتحقق نجاستها وقد عوقب عقبة بدعاءه صلي الله عليه وسلم وعلي من شاركه في فعله فقتلوا يوم بدر	4070	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms4109	false	577206230386372504	0	61	0	303	1537	300	ابي معيط حيث طرح سلي الجزور علي ظهره صلي الله عليه وسلم وهو يصلي لانهما وان اشتركا في مطلق الاذية حال- صلاته لكن زاد ابو جهل بالتهديد وبدعوة اهل طاعته وب------وطء العنق الشريف وفي ذلك من المبالغة ما اقتضي تعجيل العقوبة له لو فعل ذلك--------------------------------- وقد عوقب عقبة بدعاءه صلي الله عليه وسلم وعلي من شاركه في فعله فقتلوا يوم بدر	4109	6749072694164230445	302	581.5	241	343	88.04664611816406	59	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4105	true	5500396614239590187	203	284	1026	1419	1503	300	لم يستعجل يقول دعوت فلم يستجب لي هذا بيان وتفسير للعجلة وفي رواية مسلم يقول قد دعوت فلم ار يستجاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان وابو داود وبن ماجة قوله وابو عبيد اسمه سعد بن عبيد الزهري ثقة من الثانية وقيل له ادراك قوله وفي الباب عن انس اخرج حديثه احمد مرفوعا لا ي------------------------------------------زال العبد بخير ما لم يستعجل قال-- يا -بني الله وكيف يستعجل قال يقول قد دعوت -ربي فلم يستجب لي	4105	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0285	false	1538821909177951279	149	231	728	1105	1491	300	لم ي--عجل يقول دعوت فلم يستجب لي وفي صحيح------------------------ مسلم عنه لا يزال --------يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار الله يستجيب لي فيستحسر عند ذاك ويدع الدعاء وفي مسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد من حديث انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا يا رسول الله -كيف يستعجل قال يقول قد دعوت لربي فلم يستجب لي	285	6749072694164230445	169	248.0	130	561	30.12477684020996	28	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4196	true	-3600681977731835545	129	189	651	973	1553	300	العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما --مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	4196	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms1958	false	-6748318853404848031	141	192	703	973	1544	300	العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي وليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما المقصود------------------------------ من الحديث الاخ------------------بار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصرها------ ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	1958	6749072694164230445	257	481.0	206	324	79.32098388671875	47	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	199	274	995	1361	1482	300	مسلم ------في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقد اخرجه ابو عبد الرحمن ف------ي الصلاة وبن ما--جه في الدعاء انتهي 9 1 باب في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم	4241	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0851	false	110308552283683059	68	134	336	669	1498	300	مسلم والترمذي وصححه عن----- عاءشة ق--------------الت فقدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي ن-----------------------------فسك وروي النساءي عن عاءشة رضي ال--له عنها قالت ان كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	851	6749072694164230445	273	446.5	213	385	70.90908813476562	46	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	245	287	1228	1447	1522	300	جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Tafsir02102-ara1.ms0574	false	-6999876009885362005	93	135	480	697	1553	300	جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	574	6749072694164230445	217	424.0	175	219	99.08676147460938	40	JK000201-ara1	Tafsir02102-ara1