id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1476	true	-7666470842203124670	161	232	761	1084	1434	300	الفارسي من فطر فيه صاءما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينتقص من اجره شء قلن---ا يا رسول الله ليس كلنا نجد ما نفطر به الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمرة او ش-ربة من ماء ومن اشبع صا----ءما سقاه الله من حوضي شربة لا يظم-----------ا حتي يدخل الجنة	1476	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms0151	false	3245312894808528592	196	265	1003	1321	1497	300	النار-- من فطر فيه صاءما كان--- مغفرة لذنوبه وعتق رقبة -من النار وكان له مثل اجره من غير ان ين-قص من اجره شيءا قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر--- الصاءم فقال---------- صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من فطر صاءما علي مذقة لبن او تمر- او بشربة--- ماء ومن اشبع فيه صاءما سقاه الله من حوضي شربة لا يضما بعدها ابدا حتي يدخل الجنة	151	-346789708134051998	285	497.0	221	342	83.33333587646484	55	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms1553	true	725150948910499585	205	254	1021	1260	1503	300	ثانيه- فمن تعجل في يومين اي من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها----------- فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر اي عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثا-------------------------لث فلا اثم عليه في --تاخيره وقيل المعني ومن تاخر عن الثالث الي الرابع ولم ي-----------------------------------------------------------------------------------------نفر مع	1553	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms0187	false	7992321401724842854	169	232	869	1183	1503	300	-الاية فمن تعجل في يومين--- من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني من ايام التشريق فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر ع---ن النفر في------ الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي ينفر في اليوم الثالث فلا اثم عليه في التاخير فان ----------------------------------------لم ينفر في اليوم الثاني واقام حتي تغرب الشمس فليقم الي الغد من اليوم الثالث فيرمي الجمار ثم ينفر مع	187	-346789708134051998	176	282.0	139	367	47.95640182495117	31	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms1743	true	-1236397883094789771	59	114	275	535	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا عكاف الك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم الحمد لله قال فانت اذن من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع--------- فان من سنتنا النكاح شراركم -عزابكم-------------------------------- ويحك يا عكاف	1743	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms1467	false	-7638617852205639168	0	49	0	238	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا عكاف الك زوجة قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال نعم قال تزوج فانك ---------من اخوان الشياطين ---------------------------------------------------------اصنع -ما يصنع المءمنون فان من سنتنا النكاح شراركم اعزابكم وما للشيطان سلاح ابلغ من النساء ويحك يا عكاف	1467	-346789708134051998	179	303.0	140	305	58.68852615356445	33	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	96	142	479	699	1472	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما ادت حقه	1842	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms0228	false	-93630672495774241	222	264	1127	1321	1490	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لو اذنت لبشر ان يسجد لبشر ولو صح ذلك--------------- لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه لشحب------ بالقيح والصديد ثم لحست---------ه ما ادت حقه	228	-346789708134051998	174	301.5	134	224	77.67857360839844	34	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	1	224	5	1088	1438	300	قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم ن-ضرب اعناقهم -مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول بن رواحة ثم خرج رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين و---------يشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م اليوم انتم عالة فلا يفلت-ن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق--- قال عبد الله	2423	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms0929	false	1861699010414264215	138	282	660	1368	1447	300	قومك واهلك استبق-----------هم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -------------------------------ومكني من فلان بسبب له-- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بق--------------------------------------------ول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -----------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر ------------------------------------------------------------------------------مثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم للاساري انتم اليو-----م عالة فلا ينقلبن احد----- الا بفداء او ضرب عنق ثم قال صلي الله	929	-346789708134051998	655	1136.5	517	1119	58.53440475463867	118	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	162	214	808	1069	1491	300	عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون -قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احد-----هم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قا------ل فان الذي ياكل ويشرب تكون -له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر-------------- بطنه	3266	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms2001	false	7094088726438253104	0	53	0	262	1630	300	عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال---- والذي نفسي---- بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال الرجل فان الذي ياكل ويشرب يكون منه الغاءط فقال صلي الله عليه وسلم ذاك عرق----------- يفيض مثل ري-------ح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه	2001	-346789708134051998	188	280.0	146	288	65.27777862548828	30	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3646	true	686630792703267912	257	300	1248	1470	1470	300	غلبت فارس الروم في ادني الارض ا--------------ي اقرب ارض الروم الي فارس بالجزيرة فالتقي فيها الجيشان والبادي بالفوز الفارس----------------------------------- وهم اي الروم من بعد غلبهم اضيف المصدر الي المفعول اي غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين -هو ما بين الثلاث الي-	3646	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms1621	false	-8652418652463740685	110	150	544	743	1539	300	غلبت ال-----روم في ادني الارض يعني الجزيرة وهي اقرب ارض الروم الي ف---------------------------------------------------ارس وقال عكرمة يعني اذرعات وكسكر وقوله--------- وهم من بعد غلبهم يعني الروم من بعد--------- غلبة فارس اياهم سيغلبون فارس في بضع سنين وهو ما بين الثلاث الي	1621	-346789708134051998	128	192.5	100	273	46.88644790649414	22	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3689	true	-149225507116817393	254	298	1325	1552	1562	300	الخروج من مني- في يومين اي اليومين الاخيرين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها بعد رمي جماره فلا اثم عليه بالتعجيل- ومن تاخر اي عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي -بات ليلة الثالث ورمي يوم الثالث	3689	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms0187	false	7992321401724842854	169	206	869	1055	1503	300	الاية فمن تعجل في يوم--------------------ين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني من ايام التشريق--- فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر--- عن النفر في------ الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي ينفر في-- ال----------يوم الثالث	187	-346789708134051998	156	225.0	123	230	67.82608795166016	27	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	17	238	102	1230	1564	300	اللهم هءل-----اء اهلي -قال المفسرون لما اورد رسول الله الدلاءل ---------------------علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم قال ان الله امرني -----------ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا--- يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك ف--لما -رجعوا قالوا--------------------- للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله---------------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو دعت الل--ه ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي ---------------دي-نك فقال فاذا ابيت------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن- نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب	3712	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms0365	false	2484359936304849949	43	252	237	1298	1560	300	اللام قال الفراء معني تعال ارتف--ع فلما -قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي نصاري نجران وقال لهم ا-------------------ن الله امرني ان اباهلكم ان لم تقبلوا ------------------قالوا له يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فنعلمك فرجعوا وخلا بعضهم ببعض وقال السيد للعاقب قد والله علمت ان الرجل ---------------------------------------------------------نبي مرسل ولءن لاعنتموه يا معشر النصاري ليستاصلنكم وما لاعن نبي قوم---ا قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم ابيت---------------------م الا ------------دينكم فواعدوه وارج------------------عو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا ----------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعد-------------ها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال----------- واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ان-ي انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب م------ن طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب	365	-346789708134051998	698	1009.5	547	1297	53.816497802734375	105	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3749	true	-1330566465572654376	240	277	1196	1380	1497	300	نزلت يوم الجمعة يوم عرفة---------------------------------------------- وكلاهما بحمد الله لنا عيد لفظ الطبري والطبراني وهما لنا عيدان وكذا عند الترمذي من حديث بن عباس ان يهوديا ساله عن ذلك فقال نزلت في يوم عيدين يوم جمعة ويوم عرفة	3749	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms0604	false	-7675723211227874867	44	81	218	394	1515	300	نزلت يوم الجمعة يوم عرفة ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف وكلاهما بحمد الله لنا عيد ولا يزال ذلك اليوم----------- عيدا قال ا---------------------بن عباس انها---------------------- نزلت في يوم عيدين يوم جمعة ويوم عرفة	604	-346789708134051998	106	151.0	83	230	46.08695602416992	20	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	94	242	520	1256	1540	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي اي بالخصلة التي هي احسن وهي ما فيه -------------------------------------------------------------صلاحه وتثميره وتحصيل الربح له حتي يبلغ اشده بان يحتلم قال في القاموس حتي يبلغ اشده ويضم اوله اي قوته وهو------------------------------------------------ ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل او شد لكلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس انتهي واختلف المفسرون في تفسير الاشد فقيل عشرون سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل ثلاث وثلاثون سنة قال الخازن هذه الاقوال التي نقلت عن المفسرين في هذه الاية انما هي نهاية الاشد لا ابتداءه والمراد بالاشد في هذه الاية هي ابتداء بلوغ الحلم مع ايناس الرشد وهذا هو المختار في هذه الاية واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي------------------- بالعدل وترك البخس------- لا نكلف نفسا الا وسعها اي---- طاقتها	3778	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms0788	false	-3095530424681167104	123	217	596	1082	1508	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا با----------------لتي هي احسن حتي يبلغ اشده اي لا تقربوا مال اليتيم الذي لا اب له الا لحفظه وتمييزه واصلاح------------------------ه حتي يبلغ اشده قال الشعبي هو بلوغ الحلم حيث تكتب الحسنات وتكتب عليه السيءات وقال السدي الاشد ان يبلغ ثلاثين سنة وقال الكلبي ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثين سنة وجعل ابو حنيفة غا--------------------------------------------------------------------------ية الاشد خمسا وعشرين سنة فاذا بلغها دفع اليه ماله ما لم يكن معتوها قوله تعالي----------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي اتموا الكيل والوزن بالعدل عند البيع والشراء لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا طاقتها	788	-346789708134051998	198	203.0	152	875	22.628570556640625	29	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3909	true	8158095746420694768	220	274	1140	1429	1561	300	والذين يءتون اي يعطون ما اتوا اي ما اعط-------وا من الصدقة والاعمال الصالحة------------------------------- وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا تقبل منهم وبعده انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون ---انهم الي الله ---------صاءرون اولءك يسارعون في الخيرات كذا في هذه الرواية وفي القران اولءك يسارعون اي يبادرون الي الاعمال الصالحة وهم لها سابقون اي	3909	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms1427	false	-4969637166505897728	168	222	890	1167	1567	300	والذين يءتون ---------ما اتوا اي يعملون ما عملوا من البر وهم يرون ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله قال الزجاج وقلوبهم وجلة انهم -------------------------------الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون برجوعهم الي الله 2361 قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل هذه ال--صفة --------هم الذين يسارعون ف------------ي الاعمال الصالحة وهم لها سابقون اي	1427	-346789708134051998	173	258.0	136	339	51.032447814941406	28	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3916	true	-4727450602942971891	35	150	185	766	1485	300	وهي ------بنت ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف واسم---------------------- ابي رهم انيس فعثرت بالفاء والعين والراء المفتوحات من العثرة وهي الزلة يقال عثر في ثوبه يعثر بالضم عثارا بالكسر وفي رواية البخاري فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرت ام س-طح في مرطها------ تعس مسطح بفتح المثناة وكسر العين المهملة وبفتحها ايضا بعدها سين مهملة اي كب لوجهه او هلك او لزمه الشر او بعد اقوال اي ام تسبين ابنك بحذف همزة الاستفهام وفي رواية البخاري اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت والله ما اسبه الا فيك اي الا لاجلك فقالت اي ام مسطح فبقرت بفتح الموحدة والقاف والراء اي فتحت وكشفت وفي رواية البخاري او لم تسمعي ما قال قلت وم--ا قال قالت كذا وكذا فاخبرتني بقول اهل الافك	3916	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms1450	false	6354304558676591964	2	73	9	342	1456	300	وهي عاتكة بنت ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسبين رجلا شهد بدرا ق------------------------------------------الت اي هنتاه ا----------------------------------------------------------------ي او لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال-------------- فاخبرتني بقول اهل الافك	1450	-346789708134051998	165	108.5	124	721	22.8848819732666	30	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	58	152	284	718	1416	300	الله تعالي من ا------------حببت اي هدايته وقيل ا---------------حببته لقرابته اع---------------------لم ان حديث ابي هريرة هذا يدل علي -ان ابا طالب------------- مات علي الكفر وحديث سعيد --------------بن المسيب عن ابيه عند الشيخين صريح في ذلك ففيه فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل بن ابي ا-----مية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه ب--------تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم -------علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فان--- قلت في	3926	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms1589	false	3325496725567741980	135	240	688	1165	1466	300	الله تعالي انك لا تهدي من احببت--- هدايته وقيل انك لا تهدي من احببته و عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخ------------------ل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبدالله بن امية بن المغيرة فقال له يا--------------------------------- عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبدالله بن امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فانزل الله في	1589	-346789708134051998	304	457.5	235	536	56.7164192199707	54	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3936	true	691975561738603748	3	35	25	197	1535	300	امتعكن اي متعة الطلاق- واسرحكن سراحا جميلا اي اطلق--------------------------------كن من غير اضرار------------------------------------ وان كنتن تردن الله ورس------------------------وله والدار الاخرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن اي بارادة الاخرة------------ اجرا عظيما اي	3936	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms1678	false	328105282648543032	216	267	1117	1394	1568	300	امتعكن اي اعطيكن مهركن واسرحكن سراحا جميلا اي اطلقكن علي وجه السنة وقيل معناه اخرجكن من البيوت لانه ذكر المتعة قبل التسريح قوله تعالي وان كنتن تردن الله ورسوله اي ثواب الله ورضي رسوله والدار الاخرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن باختيار ثواب الله ورضي رسوله اجرا عظيما في	1678	-346789708134051998	136	209.0	108	277	49.09747314453125	22	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms3938	true	3308986484291489063	231	295	1169	1475	1499	300	فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجة وقضاء الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء يقال و----طرا منه -اذا بلغ ما اراد من حاجته فيه والمراد هنا انه قضي وطره منها بنكاحها والدخول بها بحيث لم يبق له فيها حاجة وتقاصرت عنه همته وطابت عنه نفسه وقيل المراد به الطلاق لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة	3938	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms1686	false	-2611929892373619005	20	64	102	308	1515	300	فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها قضاء الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء يقال قضي وطرا منها اذا بلغ ما اراد من حاج---------------------------------------------------------------------ته فيها ثم صار عبارة عن------------------------------------ الطلاق لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة	1686	-346789708134051998	179	311.0	140	311	57.556270599365234	34	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	140	226	716	1190	1581	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اي الكفار اولياء اي اصدقاء وانصارا تلقون اي توصلون اليهم بالمودة اي باسباب المحبة وقيل م------------------------------------------عناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وبعد--------------------------------ه وقد كفروا اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من ا------------------------لحق يعني القران-------- يخرجون الرسول واياكم اي من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم شرط جوابه متقدم والمعن-----------------------------------------ي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مر----------------------------------ضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	4022	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms2098	false	3939235085913378946	50	141	247	749	1668	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم---------- اولياء---------------------------------------------------------------------- معناه لا تتخذوا الكافرين احباء في العون والنصرة تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وتخبرونهم بما يخبر به الرجل اهل مودته وقد كف---------------------روا بما جاءكم من الحق جحدوا بما جاءكم من الحق يعني القران ومع ذلك يخرجون الرسول واياكم---------- ان تءمنوا------------------------------------------ بالله ربكم اي يخرجون الرسول من مكة ويخرجونكم ايضا من دياركم لاجل ايمانكم بربكم قوله تعالي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي هذا شرط وجوابه متقدم عليه وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2098	-346789708134051998	275	421.5	223	655	41.98473358154297	43	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	90	205	449	1045	1509	300	ولا يقتلن اولادهن هو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء لخوف العار والفقر و---------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت المراة----- تلتقط المولود ف----------------------تقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد ---------------------------------------------اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجلي----------ها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزني الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الزني ولا يعصينك في معروف اي في كل امر هو طاعة لله واحسان الي الناس وكل ما -امر به الشرع ونهي عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعرو---ف ما عرف حسنه من قبل الشرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايعهن اي --------------------------------------اذا بايعنك علي هذه الشروط فبايعهن واستغفر لهن الله	4023	-8033235710361536306	Tafsir02091-ara1.ms2104	false	2887342760330767101	71	241	352	1256	1541	300	ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بنات-------------------------------هن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها--- ولدا ليس منه وذلك ان ا---------لمراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجه----ا ولدت هذا------------------------------------------------ الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع -----------بين يدي--------ها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية---------------------------------- عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي -------------------------------------وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقرت النسوة بما اخذ عليهن وقوله تعالي فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم معناه اذا بايعنك علي هذه الشروط فبايعهن ---فقال صلي الله	2104	-346789708134051998	258	261.0	199	1093	23.60475730895996	30	JK000201-ara1	Tafsir02091-ara1