id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms2825	false	-504110046991030544	103	174	583	970	1626	300	فان قلت اذا كان ال------------------دين مقدما علي الوصية فلم قدمت عليه- في التنزيل قلت اهتماما بشانها الكشاف لما كانت الوصية مشبهة بالميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة ويتعاظم ولا تطيب انفسهم بها كان اداءها مظنة للتفريط بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ولذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب قاله	2825	-8033235710361536306	Tafsir02079-ara1.ms1106	true	6798891166806882776	27	85	140	449	1527	300	فان قلت لم قدمت الوصية علي الدين والدين مقدم--------------------- عليها في الشريعة قلت---------------------- لما كانت الوصية مشبهة ل-لميراث في كونها ماخوذة من غير عوض كان اخراجها مما يشق علي الورثة---------------------------------------------------- بخلاف الدين فان نفوسهم مطمءنة الي اداءه فلذلك قدمت علي الدين بعثا علي وجوبها والمسارعة الي اخراجها مع الدين ل-ذلك جء بكلمة او للتسوية بينهما في الوجوب قوله	1106	-8328367952559055205	275	476.0	221	406	67.73399353027344	44	JK000201-ara1	Tafsir02079-ara1
JK000201-ara1.ms2827	false	-9034291089687917047	223	300	1173	1536	1536	300	الميت الذي لا ولد له ولا والد وهو قول جمهور اللغويين وقال به علي وبن مسعود --او الذي لا والد له فقط وهو قول عمر او الذي لا ولد له فقط وهو قول بعضهم او من لا يرثه اب ولا ام وعلي هذه الاقوال----- فالكلالة اسم لل------ميت وقيل الكلالة اسم للورثة ما عدا الابوين والولد قاله قطرب واختاره ابو بكر رضي الله تعالي عنه وسموا بذلك لان الميت بذهاب طرفيه تكلله الورثة اي احاطوا به من جميع-	2827	-8033235710361536306	Tafsir02079-ara1.ms1108	true	-8997060862028643308	72	129	398	672	1575	300	الميت الذي لا ولد له ولا و---------------------------------------------الد وقيل الذي لا والد له فقط و---قيل------- الذي لا ولد له فقط وقيل ه---------و من لا يرثه اب ولا ام وعلي هذه الاقوال كلها فالكلالة واقعة علي الميت وقيل الكلالة الو----رثة ما عدا الابوين والولد قاله قطرب----------------------------------- وسموا بذلك لان الميت بذهاب طرفيه تكلله الورثة اي احاطوا به من جميع	1108	-8328367952559055205	242	419.0	190	377	64.19097900390625	46	JK000201-ara1	Tafsir02079-ara1
JK000201-ara1.ms3765	false	-2614945517620198557	44	79	268	446	1620	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم اي------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع------------------------------------------ علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومن-هما فقيل -الاوليان او هو--- بدل من الضمير في يقومان او من اخران	3765	-8033235710361536306	Tafsir02079-ara1.ms1495	true	4987529793822235534	251	291	1350	1580	1621	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته والاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان-------- كانه قيل ومن هما فقيل والاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران	1495	-8328367952559055205	147	213.0	115	238	61.764705657958984	26	JK000201-ara1	Tafsir02079-ara1
JK000201-ara1.ms3858	false	-2582381327452537758	271	298	1468	1620	1628	300	التثبت والتفكر تفعل ماخوذ من الوسم وهو التاثير بحديدة في جلد البعير او البقر و--------------------------------------------------------------قيل اصله الاستقصاء التعرف يقال توسمت اي تعرفت مستقصيا وجوه التعرف وقيل هو	3858	-8033235710361536306	Tafsir02079-ara1.ms2480	true	-6381947218542247657	106	144	599	805	1618	300	التثبت والتفكر----- ماخوذ من الوسم وهو التاثير بحديدة في جلد البعير او غيره وقال ثعلب الواسم الناظر اليك من قرنك الي قدمك وفيه معني التثبت وقيل اصله --استقصاء التعرف يقال توسمت اي تعرفت مستقصيا وجوه التعرف -قال او	2480	-8328367952559055205	135	239.5	110	214	63.084110260009766	20	JK000201-ara1	Tafsir02079-ara1
JK000201-ara1.ms4028	false	6807629884410108219	9	65	45	337	1582	300	قوله واخرين منهم---------------- مجرور عطفا علي الاميين اي بعثه في الاميين الذين علي عهده وبعثه في اخرين منهم او------------------------------------------------ منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم اخري-----------------------ن وكل من يعلم شريعة محمد صلي الله عليه وسلم الي اخر الزمان فرسول الله صلي الله عليه وسلم معلمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم	4028	-8033235710361536306	Tafsir02079-ara1.ms3626	true	-2456859717206412819	33	100	174	521	1592	300	قوله واخرين فيه وجهان احدهما انه مجرور عطفا علي الاميين اي------------------------------- وبعث -في اخرين من الاميين و لما يلحقوا بهم صفة ل اخرين قبل والثاني انه منصوب عطفا علي الضمير المنصوب في يعلمهم اي ويعلم اخرين لم يلحقوا بهم وسيلحقون وكل من يعلم شريعة محمد صلي الله عليه وسلم الي اخر الزمان فرسول الله صلي الله عليه وسلم معلمه بالقوة لانه اصل ذلك الخير العظيم والفضل الجسيم	3626	-8328367952559055205	252	433.0	204	379	66.49076843261719	45	JK000201-ara1	Tafsir02079-ara1