id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	28	74	134	367	1541	300	فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام ا--------لجن و--------------حديث الباب يدل علي انه لا يجوز الاستنجاء بالروث والعظم والعلة ان----هما من طعام الجن	83	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4344	false	6370862820699033951	81	131	392	637	1459	300	فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم الجن وفي البخاري من حديث ابي هريرة قال فقلت ما بال ------------------العظم والروثة فقال هما من طعام الجن	4344	-6198253677468548428	188	310.0	148	263	71.4828872680664	32	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد ف---------------------قال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5959	false	1850999047595357187	252	289	1258	1442	1497	300	وسالوه--- الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	5959	-6198253677468548428	158	293.5	126	187	84.49198150634766	30	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	135	171	685	866	1527	300	فقال---- كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم من الجن	84	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4344	false	6370862820699033951	81	114	392	555	1459	300	فقال لكم كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم--- الجن	4344	-6198253677468548428	152	255.0	120	187	81.2834243774414	25	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	84	171	428	866	1527	300	استطير --ما فعل -به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء قال فذكروا الذي كانوا فيه قال فق----------------------------------------ال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم قال--- فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من--- الجزيرة فقال---- كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم من الجن	84	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5959	false	1850999047595357187	205	291	1019	1455	1497	300	استطير او اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلم---ا ا----------------------صبح اذا هو---- يجء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم و----------سالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال لكم كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم--- الجن	5959	-6198253677468548428	323	493.0	255	499	64.72946166992188	50	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0086	true	-339905989164944048	1	24	7	129	1538	300	قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية	86	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2779	false	-7685117241350742696	65	88	329	451	1493	300	قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية	2779	-6198253677468548428	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0178	true	6377942815395224959	206	268	1043	1346	1513	300	ابو داود في سننه سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قال اكثر ما يكون الماء--------- الي العانة قلت فاذا نقصت قال دون العورة قال ابو داود وقدرت انا بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها ---------------قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	178	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4230	false	-2948269090872142058	56	120	281	595	1533	300	ابو داود-------- سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها قلت اكثر ما يكون الماء فيها قال الي العانة قلت فاذا نقص -قال دون العورة قال ابو داود وقدرت---- بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	4230	-6198253677468548428	287	533.0	229	327	87.76758575439453	55	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0181	true	930861442218889208	55	99	302	511	1530	300	باسناده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	181	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5018	false	-8630160224506616203	91	131	439	625	1487	300	بن حاطب ان عمر بن الخطاب------------- خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	5018	-6198253677468548428	181	336.5	142	209	86.60286712646484	38	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0203	true	8126198545176170496	81	119	434	619	1471	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الخ وهذا هو الحق يدل عليه احاديث الباب------------- وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم بن- عمر وعبد الله بن عمرو	203	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4232	false	-6376456243707135682	90	131	455	654	1476	300	وهو قول اكثر الفقهاء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وابن عباس لم يروا باسا بماء البحر وقد كره بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو	4232	-6198253677468548428	146	267.0	114	199	73.36683654785156	29	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0248	true	-8122896908150337289	31	72	161	372	1574	300	عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتها------------ والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح اخرجه البخاري ومسلم وفي لفظ ف------------------------------------------------------------------------اذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها -	248	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1627	false	-18713950638055033	136	195	647	943	1474	300	عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي واذا قام بسطتهما ثانيا قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح فهذا نص في ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الملامس وانه غمز رجلي عاءشة كما في رواية القاسم عن عاءشة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما	1627	-6198253677468548428	179	312.0	141	296	60.47297286987305	32	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0257	true	-955777683876990051	84	170	432	838	1483	300	سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في اداوتك بكسر الهمزة اناء صغير من جلد يتخذ للماء وفي رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك---------- فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور بفتح الطاء اي النبيذ ليس الا تمرة وهي طيبة وماء وهو طهور فليس فيه ما يمنع التوضء قوله وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث	257	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4231	false	-2066277483034577021	192	237	945	1157	1483	300	سالني النبي صلي الله عليه وسلم ما في ادوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك فقلت نبيذ فقال ت----------------------------مرة طيبة وماء طهور قال فتوضا منه قال ابو عيسي----------------------------------------------------------- وانما روي هذا الحديث عن ابي زيد عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو زيد رجل مجهول عند اهل الحديث	4231	-6198253677468548428	175	307.0	136	416	42.06730651855469	35	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0270	true	-1874701585218741854	236	274	1186	1381	1518	300	طهور الاناء اذا ولغ فيه الكلب--- يغسل سبع مرات الاولي بالتراب والهرة مرة او مرتين قرة يشك ثم قال الدارقطني قال ابو بكر كذا رواه ابو عاصم مرفوعا ورواه غيره عن قرة ولوغ الكلب مرفوعا وولوغ الهر موقوفا	270	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4227	false	-7078087689563330165	20	56	100	279	1524	300	طهور الاناء اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرات الاولي بالتراب والهر- مرة او مرتين قرة -شك ق-----------------ال ابو بكر كذا رواه ابو عاصم مرفوعا ورواه غيره عن قرة ولوغ الكلب مرفوعا وولوغ الهر موقوفا	4227	-6198253677468548428	175	323.0	140	198	88.38383483886719	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	19	56	103	295	1543	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون----- بين مكة والمدينة فقيل--- ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور واخرج الشافعي والدارقطني	275	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4224	false	1011061138117208904	104	142	510	701	1523	300	ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون فيما بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور -اخرجه --------الدارقطني	4224	-6198253677468548428	181	333.5	146	200	90.5	32	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0275	true	-1365891431427479981	81	146	426	743	1543	300	الدارقطني وغيره عن --------بن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له وهي الحوض الذي يجتمع فيه الماء فقال عمر اولغت لسباع السباع عليك الليلة في مقراتك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور هذه	275	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5018	false	-8630160224506616203	22	85	108	410	1487	300	الدارقطني من حديث نافع عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فسار ليلا فمروا علي رجل جالس عند مقراة له فقال له عمر يا صاحب المقراة------------ اولغت------ السباع----- الليلة في مقراتك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا صاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور وفي	5018	-6198253677468548428	258	468.0	203	325	79.38461303710938	51	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0288	true	6592837808600849710	233	275	1209	1407	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم----------------- قال ابو داود في سننه ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وبن- مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب و-بن عباس	288	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1904	false	3422222207119840366	52	95	259	468	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم وليس بالقوي ولا بالمتصل قال ابو داود-------- ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس	1904	-6198253677468548428	184	333.5	144	217	84.7926254272461	37	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	22	88	109	426	1523	300	وقال----- ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن -بن عباس فقيل تذهب اليه فقال نعم ورواية عبد الحميد هذه لم يخرجها الترمذي واخرجها ابو داود قال حدثنا مسددنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او نصف دينار قال ابو -	371	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0781	false	2141496773076777595	275	300	1437	1554	1554	300	وقال احمد ما احسن حديث عبد الحميد عن مقسم عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- يتصدق بدينار او نصف دينار اخرجه ابو	781	-6198253677468548428	102	171.5	80	324	31.481481552124023	19	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0372	true	-6477484798444150936	105	144	537	726	1530	300	قال الحافظ بن عبد البر حجة من لم يوجب ال---كفارة ب---------------------اضطراب هذا الحديث ------------------------------------وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	372	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0782	false	8656844587987315334	82	132	416	654	1530	300	قال ابو عم-----------ر حجة من لم يوجب عليه كفارة الا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث عن ابن عباس وان مثله لا تقوم به حجة وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	782	-6198253677468548428	171	299.5	135	249	68.67469787597656	32	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0386	true	575645897373620562	145	189	768	1021	1587	300	امرء القيس تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عالي اي قصدتها وفي الشرع القصد الي الصعيد لمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة ونحوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن السكيت قوله------ فتيمموا صعيد-----ا اي اقصدوا الصعيد ثم كثر استعمالهم------------ حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	386	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1632	false	-7416046557676154731	135	234	698	1200	1544	300	امرء القيس تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي اخر اني كذاك اذا ما ساءني بلد يممت بعيري غيره بلدا وقال اعشي باهلة تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن وقال حميد بن ثور سل الربع اني يممت ام طارق وهل عادة للربع ان يتكلما وللشافعي رضي الله عنه علمي معي حيثما يممت احمله بطني وعاء له لا بطن صندوق قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب	1632	-6198253677468548428	162	83.5	133	593	27.31871795654297	24	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0430	true	-8015794912415918514	59	300	324	1525	1525	300	البخاري وتقدم لفظه واما حديث ابي ذر فاخرجه الشيخان عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة واما حديث بن عمر فاخرجه البخاري وبن ماجة واما حديث المغيرة فاخرجه احمد وبن ماجه واما حديث القاسم بن صفوان عن ابيه فاخرجه احمد والطبراني في الكبير مرفوعا بلفظ ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم قال في مجمع الزواءد والقاسم بن صفوان وثقه بن حبان وقال ابو حاتم القاسم بن صفوان لا يعرف الا في هذا الحديث انتهي واما حديث ابي موسي فاخرجه النساءي واما حديث بن عباس فاخرجه البزار وفيه عمرو بن صهبان وهو ضعيف واما حديث انس فاخرجه النساءي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل وللبخاري نحوه كذا في المنتقي قوله وروي عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ولا يصح رواه ابو يعلي والبزار بلفظ قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ابردوا بالصلاة اذا اشتد الحر فان شدة الحر من فيح جهنم الحديث وفيه محمد بن الحسن بن زبالة نسب الي وضع الحديث كذا في مجمع الزواءد قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الجماعة قوله قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة-	430	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0445	false	-1266861788512453714	153	259	771	1286	1494	300	البخاري وصحيح الترمذي عن ----ابي ذر الغفاري ق-----------ال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة وفي صحيح مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر اذا زالت الشمس والذي يجمع بين الحديثين ما رواه انس انه اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل قال ابو عيسي الترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختار قوم من اهل العلم تاخير صلاة الظهر في شدة	445	-6198253677468548428	387	666.5	305	1272	30.424528121948242	76	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	28	105	138	527	1514	300	الظهر في الصيف ونصلي في الشتاء حين تزول الشمس وهو قول ابي حنيفة انتهي و-------قال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد من الانتياب اي يحضرون واصل الانتياب الحضور نوبا لكن المراد ها هنا مطلق الحضور فاما المصلي وحده اي الذي يصلي منفردا والذي يصلي في مسجد قومه ولا ينتاب من البعد فالذي احب له اي لكل من المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر	431	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0445	false	-1266861788512453714	256	296	1273	1476	1494	300	الظهر في شدة الحر---------------------------- وهو قول ابن المبارك واحمد واسحق قال الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد------------------------------------------------------------------------------ فاما المصلي وحده-------------------- والذي يصلي في مسجد قومه------------------- فالذي احب له ا------------------------------------------------لا يءخر الصلاة في شدة الحر	445	-6198253677468548428	174	247.5	138	396	43.93939208984375	33	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	114	299	577	1510	1514	300	من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع --اي من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر لكل من المصلي مطلقا سواء كان مصليا وحده او في مسجد قومه او ينتاب من البعد فمذهبه اولي واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر اذ فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالابراد في السفر وكان الصحابة رضي الل----------------------------------------------ه عنهم يجتمعون معه صلي الله عليه وسلم في السفر ولا يحتاجون ان ينتابوا من البعد وفيه ما ستقف عليه واما ما ذهب اليه الشافعي مبتدا وخبره فان في حديث ابي ذر الخ قال الحافظ في الفتح قال جمهور اهل العلم يستحب تاخير الظهر ف--------ي شدة الحر الي ان يبرد الوقت وينكسر الوهج وخصه بعضهم بالجماعة فاما المنفرد فالتعجيل في حقه افضل وهذا قول اكثر المالكية والشافعي ايضا لكنه خصه بالبلد الحار وقيد الجماعة بما اذا كانوا ينتابون مسجدا من بعد فلو كانوا مجتمعين او كانوا يمشون في كن فالافضل في حقهم التعجيل والمشهور عن احمد التسوية من غير تخصيص ولا قيد وهو قول اسحاق والكوفيين وبن المنذر واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر قال فلو كان الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم	431	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0446	false	914930530843280115	0	79	0	367	1523	300	من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع واما ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله ان الرخصة لمن ي--------------------------------------------------نتاب من البعد وللمشقة علي الناس فان -----في -حديث ابي ذر-------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ما يدل علي خلاف ما قال الشافعي قال ابو ذر كن----ا مع النبي صلي الله عليه وسلم في --سفر فاذن بلال بصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بلال ابرد ثم ابر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فلو كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر علي ما ذهب اليه الشافعي لم	446	-6198253677468548428	202	217.0	152	989	20.424671173095703	33	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0467	true	2116551193840750025	72	174	364	915	1559	300	فامر-------- بلالا----- فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء فيه دليل -----------علي ان الفواءت تقضي------- مرتبة الاولي فالاولي قال الحافظ والاكثر علي وجوب ترتيب الفواءت مع الذكر لا مع النسيان وقال الشافعي لا يجب الترتيب فيها واختلفوا فيما اذا تذكر فاءتة في -----وقت حاضرة ضيق ه---------ل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فقال بالاول مالك وقال ب---------------------------الثاني الشا-----------------------------فعي واصحاب الراي واكثر اصحاب الحديث وقال ب------------------------الثالث------------------------------- اشهب وقال عياض محل الخلاف اذا لم تكثر الصلوات الفواءت واما اذا كثرت فلا خلاف انه يبدا بالحاضرة--------------------------- واختلفوا في حد القليل ---	467	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3744	false	-3180199539476766434	129	233	648	1216	1539	300	فامر بالاذان بلالا فقام فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء وبهذا استدل العلماء علي ان من فاتته صلاة قضاها مرتبة كما فاتته اذا ذكرها في وقت واحد واختلفوا اذا ---------------------------------------------------------------------------------------ذكر فاءتة في مضيق وقت حاضرة علي ثلاثة اقوال يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة وبه قا------------------------------ل مالك والليث والزهري وغيرهم كما قدمناه الثاني يبدا بالحاضرة وبه قال الحسن والشافعي وفقهاء اصحا------------ب الحديث والمحاسبي وابن وهب من اصحابنا الثالث يتخير فيقدم ايتهما شاء وبه قال اشهب وجه الاول كثرة------------------ الصلوات و----------------------لا خلاف انه يبدا بالحاضرة مع الكثرة قاله القاضي عياض واختلفوا في مقدار اليسير	3744	-6198253677468548428	272	335.5	217	737	36.906375885009766	37	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0470	true	-1552694474408016955	24	114	130	578	1540	300	ما- صليتها قال فنزلنا --بطحان بضم اوله وسكون ثانيه واد بالمدينة ف---------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب استدل به علي عدم مشروعية الاذان للفاءتة واجاب من اعتبره بان المغرب كانت حاضرة ولم يذكر الراو-----------------------------ي الا-------------------ذان لها وقد عرف من عادته صلي----------------- الله عليه وسلم الاذان للحاضرة فدل علي ان الراوي ترك ذكر ذلك لا انه لم يقع في نفس الامر وقد وقع في حديث بن مسعود المذكور في الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر-------- بلالا----- فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	470	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3744	false	-3180199539476766434	45	142	220	715	1539	300	-ان صليتها---- فنزلنا البطحان فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوضانا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب وهذا نص في البداءة با------------لفاءتة قبل الحا--------------------------ضرة ولا سيما والمغرب وقتها واحد مضيق غير ممتد في الاشهر عندنا وعند الشافعي كما تقدم وروي الترمذي عن ابي عبيدة بن عبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله تعالي فامر بالاذان بلالا فقام فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر	3744	-6198253677468548428	202	234.5	156	636	31.761005401611328	29	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	233	271	1250	1450	1601	300	احمد وابو داود عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	471	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0902	false	1772517172619371920	252	293	1398	1612	1649	300	------ابو داود عن زيد-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن تصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	902	-6198253677468548428	183	332.0	148	228	80.2631607055664	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0515	true	-9105854733566198119	0	47	0	229	1426	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي---- حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني	515	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2020	false	-4481409279900857012	218	263	1146	1360	1552	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد--------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران----- علي جذم حاءط فاذن م-----ثني واقام مثني	2020	-6198253677468548428	210	394.5	166	233	90.12875366210938	42	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0519	true	-506008394782288979	117	203	626	1026	1560	300	قال ابو عمر بن عبد البر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير------- الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير وقالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر اربعا في اول الاذا----------------------ن ومن شاء ---------ثني ومن شاء ----------------ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مر------تان علي كل حال	519	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2021	false	3435726397507641755	68	163	352	796	1456	300	قال ابو عم------------ر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد بن جرير الطبري الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وحملوه علي الاباحة والتخيير -قالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر مرتين في اول الاذان ومن شاء قال ذلك اربعا ومن شاء رجع في اذانه ومن شاء لم يرجع ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان مرتان علي كل حال	2021	-6198253677468548428	370	678.5	289	465	79.56989288330078	71	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0584	true	2497936387335623658	91	146	491	766	1559	300	وبدر ابي قومهم باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي----- حقا فقالوا صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرانا مني------ لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا -بن ست او سبع سنين	584	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0199	false	2460163665636439793	8	58	42	292	1529	300	وبدر ابي قومي- باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند --نبي الله حقا -قال-- صلوا صلاة كذا في حين كذا ف---------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن---- احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر------ مني قرانا لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين	199	-6198253677468548428	236	412.5	188	287	82.22996520996094	42	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0597	true	-8362450472569340747	63	103	333	520	1524	300	عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا اخرجه بن ماجه ولفظه انه كان يقول من صلي في مسجد جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	597	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4171	false	1508747986801804224	53	86	276	430	1562	300	عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- انه كان يقول من صلي في----- جماعة اربعين ليلة لا تفوته الركعة الاولي من صلاة العشاء كتب الله له بها عتقا من النار	4171	-6198253677468548428	154	289.0	121	187	82.35294342041016	33	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0603	true	-1468121635246355823	205	229	1023	1141	1508	300	محمد بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض	603	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2345	false	-5688871038393467802	1	25	3	120	1530	300	محمد بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض	2345	-6198253677468548428	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0718	true	3926764280763937941	28	73	155	370	1547	300	بما رواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبيد الله بن عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه	718	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0205	false	-3913214060005974778	259	300	1358	1553	1553	300	لما رواه في موطءه------ عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا------------- عبد الله بن عمر وحدثني ان اباه-	205	-6198253677468548428	186	353.5	147	215	86.51162719726562	38	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0719	true	-994602168662785250	49	83	263	444	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة الحديث وفيه وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	719	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0206	false	-7731725055894375244	12	80	52	400	1523	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وك-ان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان	206	-6198253677468548428	148	271.0	120	363	40.7713508605957	26	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	121	149	637	773	1573	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	755	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2514	false	-3870025780534698977	0	28	0	135	1559	300	مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2514	-6198253677468548428	134	262.0	106	136	98.52941131591797	27	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0784	true	8516539377693470055	4	75	18	380	1490	300	ابي اسيد فاخرجه مسلم بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة فاخرجه بن ماجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي ثم ليقل -----------------اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي وليقل الل---------------------هم اعصمني من الشيطان الرجيم	784	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4140	false	8259308521891557084	51	206	257	1029	1493	300	ابي اسيد قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك خرجه ابو داود كذلك الا انه زاد بعد قوله اذا دخل احدكم المسجد فليسلم وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي الحديث وروي ابن ماجه عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد قال باسم الله والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قال باسم الله والصلاة علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفضلك وروي عن ابي هريرة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي-- الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم	4140	-6198253677468548428	310	548.5	248	808	38.366336822509766	56	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0794	true	5061518881648985635	23	74	120	379	1618	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زاء----رات القبور ----------------------------------------قال الترمذي في كتاب الجناءز -----قد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور في النساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	794	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6347	false	8874875624447628715	50	112	255	560	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن زوارات القبور قال وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت قال ابو عيسي وهذا حديث حسن صحيح وقد راي بعض اهل العلم ان هذا كان قبل ان يرخص النبي صلي الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء وقال بعضهم انما كره زيارة القبور للن---ساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن	6347	-6198253677468548428	227	416.0	181	308	73.70130157470703	42	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	30	73	151	354	1546	300	وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد لم يقم علي قول هذا البعض دليل صحيح بل ترده احاديث الباب وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد	801	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4138	false	5897612547267703522	82	113	414	561	1498	300	وقد روي عن بعض اهل العلم من التابعين رخصة في البيع والشراء في المسجد-------------------------------------------------------- وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في غير حديث رخصة في انشاد الشعر في المسجد	4138	-6198253677468548428	147	266.0	116	203	72.4137954711914	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0831	true	7478450178368622165	121	169	575	810	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم فساله -----------عن الصلاة -في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رج----------------------------------------------ل عمر فقال-------- اذا وسع الله------ فاوسعوا----------- جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازا--------------ر وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء الحديث قال	831	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2374	false	6396939160937781102	146	211	753	1079	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم --ولم يصح وقيل زينة الصلاة رفع الايدي في الركوع وفي الرفع منه قال ابو عمر لكل شء زينة وزينة الصلاة التكبير ورفع الايدي وقال عمر رضي الله عنه اذا وسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه صلي---- في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء واحسبه قال	2374	-6198253677468548428	176	245.5	135	332	53.012046813964844	29	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0839	true	-5521977074994084943	142	205	754	1056	1528	300	وفي الباب عن ابي مرثد وجابر وانس اما حديث ابي مرثد فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه ولفظه لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها واما حديث جابر وانس فعند بن عدي في الكامل كما في النيل قوله حديث بن عمر اسناده ليس بذاك القوي الخ واخرجه بن ماجه وعبد بن حميد في مسنده وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه	839	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3255	false	3617693680349042929	229	252	1219	1324	1578	300	وفي الباب عن ابي مرثد وجابر وانس ح----ديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر اسناده ليس بذاك القوي----------------------------------------- وقد تكلم في زيد بن جبيرة من قبل حفظه	3255	-6198253677468548428	104	184.5	81	302	34.43708419799805	22	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0857	true	-5956260165639712639	255	300	1301	1550	1550	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره---- فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كنتم انفا تفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم-	857	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0914	false	-3288284493833097467	175	220	852	1101	1504	300	اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وابو بكر يسمع الناس تكبيره قال فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال كد---تم ان-- تفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا اءتموا باءمتكم	914	-6198253677468548428	241	459.0	198	254	94.88188934326172	39	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0858	true	-1481478308275084726	248	300	1227	1502	1502	300	وهو عندي ضرب من الاجماع الذي اجمعوا علي اجازته لان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة افتوا به والاجماع عندنا اجماع الصحابة------------------------- ولم يرووا عن احد من الصحابة------------------------------------------------------------ خلافا لهءلاء الاربعة لا باسناد متصل ولا منقطع فكان الصحابة اجمعوا علي ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان-	858	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0913	false	8016770109165644829	67	136	324	682	1486	300	وهو عندي ضرب من الاجماع الذي اجمعوا علي اجازته لان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة افتوا به جابر بن عبد الله وابو هريرة واسيد بن حضير وقيس بن قهد ولم يرو-- عن احد من الصحابة الذين شهدوا هبوط الوحي والتنزيل واعيذوا من التحريف والتبديل خلاف- لهءلاء الاربعة لا باسناد متصل ولا منقطع فكان الصحابة اجمعوا علي ان الامام اذا صلي قاعدا كان علي المامومين ان	913	-6198253677468548428	246	422.5	198	361	68.14404296875	44	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0859	true	5032758234988609112	31	68	158	337	1572	300	واول من ابطل في هذه الامة صلاة الماموم قاعدا اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه من كان بعده من اصحابه	859	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0913	false	8016770109165644829	209	245	1052	1227	1486	300	واول من ابطل في هذه الامة صلاة الماموم قاعدا اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه م----ن بعده من اصحابه	913	-6198253677468548428	175	343.5	139	179	97.76536560058594	35	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	30	67	156	325	1510	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1298	false	-6153293608352557395	38	74	188	353	1514	300	صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	1298	-6198253677468548428	160	310.0	124	169	94.67455291748047	35	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0928	true	-7532531175508979716	174	223	880	1125	1518	300	بن مسعود فاخرجه الشيخان بلفظ قال كنا نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا واما حديث معاوية بن	928	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0907	false	6457539214395191182	150	196	769	989	1521	300	بن مسعود-------------------- قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا وروي زيد بن --------	907	-6198253677468548428	201	371.5	158	249	80.72289276123047	40	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0963	true	-365779335019774240	140	217	701	1099	1529	300	ان خشي فوت ا-----لركعتين معا وانه لا يدرك الامام قبل رفعه من الركوع في الثانية دخل معه والا فيركعهما يعني ركعتي الفجر خارج المسجد ثم يدخل مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه كما حكاه بن عبد البر وحكي عنه ايضا نحو قول مالك وهو الذي حكاه الخطابي وهو موافق لما حكاه عنه اصحابه وحكي النووي عنه مثل قول الاوزاعي الاتي ذكره القول السادس انه يركع-----هما في المسجد الا ان يخاف فوت الركعة الاخيرة فاما الركعة الاولي	963	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0031	false	5127306053688613111	6	53	33	267	1509	300	ان خشي ان تفوته الركعتان و--------لا يدرك الامام قبل رفعه من الركوع في الثانية دخل معه وان رجا ان يدرك ركعة---- الفجر خارج المسجد ثم يدخل مع الامام وكذلك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاوزاعي الا-------------------- انه يجوز ركوعهما في المسجد -ما لم يخ-ف فوت الركعة الاخيرة وقال الثوري ان خشي	31	-6198253677468548428	174	271.0	136	408	42.64706039428711	27	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms0984	true	-1409188408547536764	18	78	90	440	1545	300	الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس قال القارء في المرقاة هذا دليل المختار مذهب ان المءكدة قبلها اربع انتهي قلت والمختار عند الشافعية ركعتان والكل ثابت بالاحاديث الصحيحة وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين الخ وفي رواية مسلم ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	984	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2872	false	-5158581278790881813	0	26	0	145	1531	300	الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	2872	-6198253677468548428	129	248.5	105	350	36.85714340209961	21	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1078	true	-412280724918987701	241	300	1236	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم علي صلاة الجمعة اذا زالت الشمس انتهي 504 قوله وفي الباب عن----------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع اخرجه الاءمة الستة خلا الترمذي بلفظ كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به وفي رواية ل--------------------------------------------------مسلم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع-	1078	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5782	false	8135937617480425674	98	203	498	993	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس وقد روي عن ابي الصديق واحمد بن حنبل انها تصلي قبل الزوال وتمسك احمد في ذلك بحديث سلمة بن الاكوع ك------------------------------------نا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم -------ثم ننصرف وليس للحيطان ظل وبحديث ابن عمر ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة ومثله عن سهل خرجه مسلم وحديث سلمة محمول علي التبكير رواه هشام بن عبد الملك عن يعلي بن الحارث عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه وروي وكيع عن يعلي عن اياس عن ابيه قال كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع	5782	-6198253677468548428	188	280.5	145	538	34.944236755371094	34	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	149	198	749	1006	1545	300	النعمان بن بشير فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-----ي الصلاتين وروي الجماعة الا البخاري والترمذي	1106	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5784	false	-2403244751522856445	132	175	677	893	1570	300	النعمان بن بشير ----------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين اخرجه ابو داود---------- والترمذي	5784	-6198253677468548428	187	331.0	148	266	70.30075073242188	36	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1183	true	1370065246678331329	86	179	456	963	1569	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذي- معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ويجء اولءك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدتين اي ثم يسلم وحده فهي اي فهذه الصلاة له صلي الله عليه وسلم اثنتان اي ركعتان ولهم اي لكل واحد من الطاءفتين واحدة اي ركعة واحدة ثم يركعون ركعة ويسجدون سجدتين اي ثم يسلمون وفي رواية مالك في الموطا ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم------- ويسجد بهم ثم يسلم فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الثانية ثم يسلمون	1183	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1756	false	8110561524380693378	155	201	775	1051	1546	300	فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوي قاءما ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الامام فيركع بهم الركعة ويسجد---- ثم يسلم فيقومون ويركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم يسلمون	1756	-6198253677468548428	264	495.5	219	515	51.26213455200195	40	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1272	true	3864255343869143648	170	213	792	991	1426	300	ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء وقال البخاري في تاريخه لا يصح في زكاة العسل شء قوله والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في العسل شء	1272	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3333	false	9120947192737038001	172	204	838	985	1516	300	ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء---------------------------------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعض اهل العلم ليس في العسل شء	3333	-6198253677468548428	147	287.0	115	199	73.86934661865234	32	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1354	true	-8454554920018097504	259	300	1391	1607	1607	300	عن كريب ان ام الفضل----------- بعثته الي معاوية بالشام فقال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال-	1354	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0563	false	814571793244861854	73	119	397	639	1554	300	عن كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام -قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال	563	-6198253677468548428	215	399.0	175	243	88.47736358642578	37	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1355	true	3460485659764220133	0	98	0	494	1506	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشوكاني في النيل بعد ذكر الاقوال التي ذكرها الحافظ ما لفظه وحجة اهل هذه الاقوال حديث كريب هذا ووجه الاحتجاج به ان بن عباس لم يعمل برءية اهل الشام وقال في اخر الحديث هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل------------ ذلك علي انه قد حفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0563	false	814571793244861854	119	186	639	982	1554	300	فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل --ثلاثين او نراه فقلت او لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علماءنا قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن -------------------------------------------عباس هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة تصريح برفع ذلك الي ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	563	-6198253677468548428	306	539.5	243	508	60.23622131347656	55	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1374	true	-1413047945466878972	58	103	335	578	1602	300	روي ابو داود في سننه عن بن عباس رضي الله عنهما قال في قوله وعلي الذين يطيقونه --------------------------------------------------------------------------قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الطعام ان يفطرا او يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا واخرجه	1374	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0556	false	617701688911633534	170	218	902	1175	1584	300	روي ابو داود عن ا-------بن ---------------------------عباس وعلي الذين يطيقونه قال اثبتت للحبلي والمرضع وروي عنه ايضا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصو-م ان يفطرا و--يطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا----- علي اولادهما افطرتا واطعمتا و-خرج -	556	-6198253677468548428	188	331.0	154	317	59.305992126464844	30	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	93	224	479	1151	1523	300	جاءت امراة وفي رواية للبخاري جاء رجل------- فقالت ان اختي ماتت وفي رواية للبخاري ان امي ما---تت وعليها صوم شهرين متتابعين وفي رواية للشيخين وعليها صوم نذر وفي رواية للبخاري وعليها صوم شهر وفي رواية له وعليها خمسة عشر يوما قال الحافظ في الفتح وقد ادعي بعضهم ان هذا اضطراب من الرواة والذي يظهر تعدد الواقعة واما الاختلاف في كون الساءل رجلا او امراة والمسءول عنه اختا او اما فلا يقدح في موضع الاستدلال من الحديث ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضينه فيه مشروعية القياس وضرب الامثال ليكون اوضح واوقع في نفس السامع واقرب الي سرعة فهمه قال فحق الله احق وفي رواية للبخاري فدين الله احق ان يقضي وفي رواية للشيخين ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1375	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0553	false	-8256325544913423131	147	191	700	905	1419	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ------------------ان امي قد ماتت وعليها --------------------------------------------صوم نذر وفي رواية صوم--------------- شهر افاصوم عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايت لو كان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	553	-6198253677468548428	148	216.5	111	683	21.66910743713379	26	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	155	198	769	994	1503	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليل-ها وصوموا نهارها فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا مسترزق فارزقه الا مبتلي فاعافيه الا ------------------كذا الا كذا حتي يطلع الفجر رواه	1405	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5246	false	3443676624171835568	205	247	1024	1243	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلتها وصوموا نهارها فان الله ينزل----- لغروب الشمس الي --سماء الدنيا -يقول الا--- مستغفر فاغفر له ا------------------لا مبتلي فاعافيه الا مسترزق فارزقه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر ذكره	5246	-6198253677468548428	193	342.0	155	248	77.82257843017578	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1429	true	-4938458582137938548	20	134	108	678	1528	300	كعب بن عجرة فاخرجه الحاكم عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احضروا المنبر فحضرنا فلما ارتقي------------------------- درجة---- قال امين فلما ارتقي الدرجة الثانية -قال امين فلما ارتقي الدرجة الثالثة قال امين فلما -----نزل ق----------لنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه ق--------------------------ال ان جبريل ع--------------رض لي فقال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له -قلت امين فلما رقيت--- الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت--- الثالثة قال بعد من ادرك ابوي-----ه الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة قلت امين قال الحاكم صحيح الاسناد واما حديث سلامة بن قيصر فاخرجه ابو يعلي والبيهقي عنه --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1429	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3422	false	6625610536576081727	158	288	748	1367	1425	300	كعب بن عجرة رضي الله -----عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم احضروا المنبر------- فلما خرج رقي الي المنبر فرقي في اول درجة منه قال امين ----ثم رقي ----في الثانية فقال امين ثم لما رقي ----في الثالثة قال امين فلما فرغ ونزل من المنبر قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيءا ما كنا نسمعه منك قال وسمعتموه قلنا نعم قال ان جبريل عليه السلام اعترض ----قال بعد من ادرك رمضان فلم يغفر له فقلت امين فلما رقيت في الثانية قال بعد من ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت امين فلما رقيت في الثالثة قال بعد من ادرك عنده ابواه الكبر----- او احدهما فلم يدخلاه الجنة قلت امين حدثنا ابو نعيم حدثنا سل--------------مة بن -وردان سمعت انسا رضي الل----ه عنه يقول ارتقي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3422	-6198253677468548428	434	654.5	336	676	64.20118713378906	75	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	68	110	344	547	1517	300	-بن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا -بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم عمن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	1456	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0556	false	617701688911633534	1	43	5	210	1584	300	ابن نمير حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة حدثنا ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم	556	-6198253677468548428	202	393.0	160	205	98.53658294677734	39	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1468	true	-3848452212587246388	257	300	1265	1471	1471	300	عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب رضي الله عنه وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة وكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا-	1468	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3752	false	6665527504097964790	131	171	687	881	1611	300	عن الساءب بن يزيد انه قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب------------- وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة وكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا	3752	-6198253677468548428	193	372.0	154	207	93.2367172241211	39	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1494	true	-8930062978549685599	199	239	1004	1206	1517	300	لا يصنع ذلك اي التمتع الا من جهل امر الله تعالي اي لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام -----------------------------الي فراغ الحج ومنع التحلل والتمتع يحلل فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك -قال	1494	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0654	false	-8659209532899125307	46	73	214	330	1425	300	لا يصنع ذلك---------- الا من جهل امر الله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي فقال سعد بءس ما قلت يابن اخي فقال الضحاك----------------------- فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك فقال	654	-6198253677468548428	79	109.0	59	232	34.05172348022461	16	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1553	true	725150948910499585	166	204	820	1018	1503	300	الايام المعدودات وايام التشريق وايام رمي الجمار وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منهم لاجماع الناس علي انه لا يجوز-------- النفر يوم ثاني---- النحر ولو كان يوم النحر من الثلاثة لجاز-- ان ينفر من شاء	1553	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0700	false	-2468841770105290838	213	248	1101	1278	1544	300	الايام المعدودات------------------------------- وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع الناس---- انه لا ينفر احد يوم النفر وهو ثاني يوم النحر ولو كان يوم النحر في المعدودات لساغ ان ينفر من شاء	700	-6198253677468548428	144	248.0	113	212	67.92453002929688	25	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1562	true	-5227321919821884843	183	223	944	1137	1529	300	ا----------------لبقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة وفي رواية لمسلم اشتركنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	1562	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5372	false	4894714595986033974	235	274	1242	1428	1558	300	البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وعنه قال----------------------- اشتركنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة---- في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور -قال ما هي الا من البدن	5372	-6198253677468548428	151	258.5	117	214	70.56074523925781	29	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1567	true	8714413152731925859	205	294	963	1396	1423	300	من ارسل الهدي واقام حرم عليه ما يحرم علي المحرم وقال بن مسعود وعاءشة وانس وبن الزبير واخرون لا يصير بذلك محرما والي ذلك صار نقهاء الامصار واحتج من قال بانه يجب عليه ما يجب علي المحرم بما رواه الطحاوي وغيره من طريق عبد الملك------------- بن------------------------------------------------ جابر عن ابي----ه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم------ فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و----------------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1567	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1844	false	-316792739799929554	127	209	642	1046	1524	300	من ا------هدي هديا- حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البخاري وهذا مذهب ابن عمر وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وحكاه الخطابي عن اصحاب الراي واحتجوا بحديث جابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فقد قميصه من جيبه ثم- اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1844	-6198253677468548428	240	345.5	183	549	43.71584701538086	42	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1590	true	942999219654622938	0	55	0	267	1523	300	حديثه---- الطويل في قصة حج------ النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعل--------------ها عمرة فقال سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	1590	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0660	false	8407639663767584389	188	248	892	1182	1440	300	حديث جابر الطويل في الحج وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد	660	-6198253677468548428	218	381.5	170	291	74.91409301757812	41	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1626	true	-5945584565638199774	150	265	767	1335	1511	300	واختلف العلماء في القدر الذي تجوز الوصية به هل هو الخمس او السدس او الربع فعن ابي بكر------- رضي الله عنه انه اوصي بالخمس وقال -----ان الله تعالي رضي من غناءم المءمنين بالخمس وقال معمر عن قتادة اوصي عمر رضي الله عنه بالربع وقال اسحاق السنة الربع كما روي عن بن عباس وروي عن علي رضي الله عنه-------- لان اوصي بالخمس احب الي من الر---------بع ولان اوصي بالربع احب الي من ---------الثلث واختار اخرون السدس وقال ابراهيم كانوا يكرهون ان يوصوا مثل نصيب احد الورثة حتي يكون اقل وكان السدس احب اليهم من الثلث واختار اخرون العشر واختار اخرون لمن كان ماله قليلا وله وارث ترك الوصية روي ذلك عن علي و-بن عباس وعاءشة وفي --	1626	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0529	false	-6524301451239401333	185	265	893	1284	1447	300	فاختلف العلماء في مقدار ذلك فروي ع------------------------------------------ن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه اوصي بالخمس وقال علي رضي الله عنه------ من غناءم المسلمين بالخمس وقال معمر عن قتادة اوصي------------- عمر بالربع وذكره البخاري عن ابن عب----------------اس وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لان اوصي بالخمس احب الي من ان اوصي بالربع ولان اوصي بالربع احب الي من ان اوصي بالثلث واختار جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم----ن ماله قليل- وله ورثة ترك الوصية روي ذلك عن علي وابن عباس وعاءشة رضوان	529	-6198253677468548428	293	450.0	227	609	48.11166000366211	48	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1640	true	-4039306160486402304	206	238	1019	1177	1477	300	ابي داود -------قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك------- ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	1640	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1941	false	-5617689002016867546	143	178	743	915	1511	300	ابو داود عن علي قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات قال اذهب فوار اباك التراب ثم لا تحدثن شيءا حتي تاتيني فذهبت فواريته وجءته فامرني فاغتسلت ودعا لي	1941	-6198253677468548428	157	297.0	125	172	91.27906799316406	29	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1749	true	-910430234157034573	181	205	926	1063	1549	300	لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سود------اء ذات دين افضل	1749	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1144	false	-212928988336814586	4	29	19	162	1549	300	لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسي حسنهن ان يرديهن ولا تزوجوهن لاموالهن فعسي اموالهن ان تطغيهن ولكن تزوجوهن علي الدين ولامة سوداء خرماء ذات دين افضل	1144	-6198253677468548428	137	268.0	113	143	95.80419921875	23	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1788	true	6494778248446803478	36	66	189	340	1482	300	قال لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية--------------------------------------------------- فمن زاد القيت الزيادة- في بيت المال فقالت امراة----------------------------------- ما ذاك لك قال ولم قالت لان الله------- يقول واتيتم احداهن قنطارا	1788	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0136	false	4225037972731864502	246	295	1167	1410	1436	300	قال لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية ولو كانت بنت ذي العصبة يعني يزيد بن الحصين الحارثي فمن زاد القيت --زيادته في بيت المال فقامت امراة من صوب النساء طويلة فيها فطس فقالت ما ذلك لك قال ولم قالت لان الله عز وجل يقول واتيتم احداهن قنطارا	136	-6198253677468548428	146	249.5	116	245	59.591835021972656	24	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1792	true	-3019095823092667644	61	137	336	726	1591	300	ال--خ قال -بن المنذر اجمع------------------------------------- العلماء علي اشتراط الجماع لتحل للاول الا سعيد بن المسيب ثم ساق بسنده الصحيح عنه انه قال يقول الناس-------- لا تحل للاول حتي يجامعها الثاني وانا اقول اذا تزوجها تزويجا صحيحا لا يريد بذلك احلالها للاول فلا باس ان يتزوجها الاول قال بن المنذر هذا القول لا نعلم احدا وافقه عليه الا طاءفة من الخوارج ولعله لم يبلغه الحديث فاخذ بظاهر القران كذا في فتح الباري قلت ---------قول سعيد بن المسيب	1792	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0842	false	2151103352357950960	87	152	457	795	1562	300	الحسن قال ابن المنذر ومعني ذوق العسيلة هو الوطء وعلي هذا جماعة العلماء -----------------------------الا سعيد بن المسيب فقال اما---------------------------- الناس فيقولون لا تحل للاول حتي يجامعها الثاني وانا اقول اذا تزوجها تزو-جا صحيحا لا يريد بذلك احلالها------ فلا باس ان يتزوجها الاول وهذا ---------------قول لا نعلم احدا وافقه عليه الا طاءفة من الخوارج والسنة مستغني بها عما سواها------------------------------ قلت وقد قال بقول سعيد بن المسيب	842	-6198253677468548428	239	346.5	189	447	53.467559814453125	40	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	134	182	696	915	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1808	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3432	false	-5243027176028685347	116	163	600	815	1534	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ب---امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره ك-يف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	3432	-6198253677468548428	210	407.0	163	219	95.89041137695312	43	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	75	134	403	713	1573	300	رواه مسلم مطولا ولفظه ان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا-- فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم--- فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1809	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1524	false	7784923777934786162	214	279	1132	1466	1570	300	رواه مسلم ---في صحيحه عن ا--بي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا العدو فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناس -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجلفي ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن	1524	-6198253677468548428	283	507.5	227	340	83.23529052734375	49	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1823	true	5342237253164359815	103	212	532	1089	1522	300	وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واسحاق قال في نعم النيل والحديث فيه دليل علي ان المراة الضبع تستحق حلال بموت زوجها بعد العقد قبل فرض الصداق جميع المهر وان لم يقع منه دخول ولا خلوة وبه قال بن الشافعي مسعود وبن سيرين وبن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه واسحاق واحمد انتهي قلت وهو الحق وقال بعض الحافظ اهل العلم التلخيص من وصححه اصحاب البخاري النبي والترمذي صلي الله حبان عليه وسلم خزيمة منهم والبيهقي علي واعله بن ابي طالب رضي الله عنه و-بن عباس و-بن عمر اذا تزوج الرجل امراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتي مات قالوا لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول	1823	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0892	false	-3357845438125765245	0	52	0	255	1458	300	وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حا-------------------------ق وقال بعض------- اهل العلم من-------------- اصحاب-------- النب---------ي صلي الله----- عليه وسلم------ منهم علي بن ---------------ابي طالب وزيد بن ثابت وابن عباس وابن عمر اذا تزوج الرجل امراة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتي مات قالوا لها الميراث ولا صداق لها وعليها العدة وهو قول	892	-6198253677468548428	233	385.5	185	559	41.681575775146484	42	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1874	true	1459055737777955529	103	152	494	740	1502	300	عليه وسلم ان تعتد بحيضة وفي رواية ابي داود فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة قال الخطابي في المعالم هذا ادل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الخلع فسخ وليس بطلاق لا----ن الله تعالي قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء فلو كانت هذه مطلقة لم يقتصر لها علي قرء واحد	1874	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0838	false	-933748155981877417	0	75	0	377	1499	300	عليه وسلم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تعتد بحيضة قال الترمذي حديث حسن غريب وعن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة قال الترمذي حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة قالوا فهذا يدل علي ان الخلع فسخ لا ---طلاق وذلك ان الله تعالي قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولو كانت هذه مطلقة لم يقتصر بها علي قرء واحد	838	-6198253677468548428	131	70.5	104	485	27.01030921936035	22	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1920	true	1282650917925943429	21	53	98	258	1537	300	عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1920	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1062	false	7651783790413617228	51	79	260	404	1537	300	عمر---- كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	1062	-6198253677468548428	144	271.0	116	160	90.0	28	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms1997	true	-4469972827317007919	174	227	852	1106	1472	300	لحديث ابي هريرة----------------- بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة------------ فثبنا اليها فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -----------------هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم---------------- ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب قلنا لا قال فان ذلك-------------------------- كذلك	1997	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0498	false	-9213003751589147039	175	243	902	1236	1512	300	لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة بعضاه الشجر فثبنا اليها فنادا-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا اليه فقال ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به اترو-------ن ذلك عدلا قالوا لا فقال ان هذه كذلك	498	-6198253677468548428	234	395.5	186	342	68.42105102539062	41	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2096	true	1890250200767824999	72	145	365	725	1487	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقه وعشرة بني لبون ذكور وسكت عنه ابو داود وقال المنذري في اسناده عمرو بن شعيب وقد تقدم الكلام عليه ومن دون عمرو بن شعيب ثقات الا محمد بن راشد المكحولي وقد وثقه احمد وبن معين والنساءي وضعفه بن حبان وابو زرعة وقال الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء	2096	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1708	false	-5311875128110628714	54	89	266	436	1450	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشر- بني لبون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء	1708	-6198253677468548428	167	313.0	132	360	46.38888931274414	32	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	1	51	6	247	1462	300	او ياخذوا العقل اي ------الدية من عا----قلة القاتل قوله هذا حديث حسن صحيح وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اصل هذين الحديثين في الصحيحين قوله وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو و--ياخذ الدية وفي--------- بعض	2110	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0521	false	3476830316127597052	168	209	860	1049	1513	300	ان ياخذوا العقل او يقتلوا لفظ ابي داود وقال ا--------لترمذي حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------- وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو او ياخذ الدية وذهب الي هذا بعض	521	-6198253677468548428	149	234.0	114	262	56.8702278137207	28	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	33	102	169	496	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال---- من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو وياخذ الدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض النسخ او ياخذ الدية بلفظ او مكان الواو وهو الظاهر روي الدارم--ي عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل	2110	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0525	false	1354482990821542801	70	147	360	727	1487	300	صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ ال--------------------------دية وقال الحسن عذابه ان يرد الدية فقط ويبقي اثمه الي عذاب الاخرة وقال عمر بن عبد العزيز امره الي الامام يصنع فيه ما يري وفي سنن------------------------------------------------------ الدارقطني عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل عرج-- فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل	525	-6198253677468548428	229	405.5	178	449	51.002227783203125	45	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	245	277	1183	1327	1444	300	يا رسول الله ارايت ان عدي علي مالي قال -انشد -الله قال فان ابوا علي قال -انشد -الله قال فان ابوا علي قال ----------------------------------قاتل فان قتلت ففي الجنة وان قتلت ففي النار	2124	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1953	false	3664209221666735097	257	296	1299	1481	1506	300	يا رسول الله ارايت ان عدي علي مالي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فانشد بالله قال فان ابوا علي قال فقاتل فان قتلت ففي الجنة وان قتلت ففي النار	1953	-6198253677468548428	144	260.0	112	182	79.12088012695312	27	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	197	244	961	1178	1444	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال -قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار وفي لفظ	2124	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1954	false	-2856151292980334866	4	53	20	244	1576	300	ابي هريرة ----------------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال فقاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال فان----- قتلته قال هو في النار قال ابن	1954	-6198253677468548428	181	314.0	139	251	72.11155700683594	37	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	197	242	961	1170	1444	300	ابي هريرة فاخرجه مسلم واحمد عنه قال جاء رجل--------------------------------- فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3374	false	1384433633606605709	205	253	1038	1258	1502	300	ابو هريرة ----------------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3374	-6198253677468548428	186	338.0	145	242	76.85950469970703	39	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2197	true	5521263502793461246	8	39	36	183	1555	300	اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة ---------------------------------------امه وقد تفرد به ---------------------------------------------------------------------احمد بن عصام والصحيح انه موقوف وايضا -----قد روي عن بن ابي ليلي مرفوعا ذك--------------اة الجنين ذكاة امه اشعر او لم يشعر	2197	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1854	false	-5339562044457134131	243	299	1163	1437	1440	300	اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه قال ابن المنذر وممن قال ذكاته ذكاة امه ولم يذكر اشعر او لم يشعر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسعيد ابن المسيب والشافعي واحمد واسحاق قال القاضي ابو الوليد الباجي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذكاة الجنين ذكاة امه اشعر او لم يشعر	1854	-6198253677468548428	87	114.5	67	274	31.7518253326416	14	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2218	true	3935473980844475832	50	93	246	451	1512	300	مسلم من حديث عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد وينظر في سواد ويبرك في س--------------واد فاتي به ليضحي به فقال ---يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	2218	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4906	false	8898897210698990114	27	69	136	342	1480	300	مسلم عن عا-----ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لهايا عاءشة هلمي المدية-ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه	4906	-6198253677468548428	177	323.0	139	226	78.3185806274414	33	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2226	true	-4483823152758223324	82	142	420	696	1501	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به -قال ---يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به	2226	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4906	false	8898897210698990114	29	83	144	407	1480	300	عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فاتي به ليضحي به فقال لهايا عاءشة هلمي المدية-ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال-بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد-ثم ضحي به	4906	-6198253677468548428	259	480.5	205	280	92.5	55	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	186	300	978	1522	1522	300	اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تري يا بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2591	false	-1526363164422474369	135	259	678	1280	1480	300	اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا-بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله	2591	-6198253677468548428	512	946.0	406	631	81.14104461669922	97	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	0	23	0	112	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	2293	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2591	false	-1526363164422474369	259	299	1280	1476	1480	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	2591	-6198253677468548428	112	196.5	89	196	57.14285659790039	20	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2311	true	6767682676287994239	230	278	1212	1444	1559	300	تحت الشجرة كانت هذه الشجرة سمرة----- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا نفر ولم نبايعه علي الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن ابي عبيد الاتي قال قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	2311	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5366	false	4077129692312163502	48	161	244	805	1500	300	تحت الشجرة ------------وهي سمرة وقال بايعنا---------ه علي ا---------------------لا نفر ولم نبايعه علي الموت وعنه انه سمع جابرا يسال كم كانوا يوم الحديبية قال كنا اربع عشرة ماءة فبايعناه وعمر اخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير جد بن قيس الانصاري اختبا تحت بطن بعيره وعن سالم بن ابي الجعد قال سالت جابر بن عبد الله عن اصحاب الشجرة فقال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا الفا وخمسماءة وفي رواية كنا خمس عشرة ماءة وعن عبد الله بن ابي اوفي قال كان اصحاب الشجرة الفا وثلثماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين وعن يزيد بن ابي عبيد ------قال قلت لسلمة ع----------لي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت	5366	-6198253677468548428	165	245.5	129	619	26.65589714050293	30	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2324	true	-458170916865562022	239	271	1220	1381	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فدنا من ا------------------------------لقرية---- صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علين---ا فحبست----- حتي فتح الله عليه	2324	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1929	false	987427144387939294	16	56	78	281	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء الحديث اخرجه مسلم وفيه قال فغزا فادني للقرية حين صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انت مامورة وانا مامور اللهم احبسها علي شيءا فحبست عليه حتي فتح الله عليه	1929	-6198253677468548428	150	266.5	120	203	73.8916244506836	26	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	233	300	1131	1438	1438	300	الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال بن عباس قال عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2591	false	-1526363164422474369	176	246	878	1215	1480	300	للاسلام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا-----------------------------بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت فاذا رسول	2591	-6198253677468548428	145	222.0	114	489	29.65235137939453	29	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	52	255	266	1236	1438	300	وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس--------- قطعت رحمك---- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم -دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر------------- وقال -ناس ياخذ بقول عمر وقال -ناس ياخذ بقول--------- بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين ويش-د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور --------رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي--- قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر -مثل نوح قا---------------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا---- ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا---------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا ي-فلتن احد منهم الا بفداء او ضرب- عنق -قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من---- ذلك	2423	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2592	false	-3931274514969307112	102	300	499	1463	1463	300	وقال عبد الله بن رواحة------------- انظر واديا كثير الحطب ف--------------اضرمه عليهم----- فقال--- العباس وهو يسمع قطعت رحمك قال فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر رضي الله عنه وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ف--خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثلك يا عمر ---------------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس------------------------------------- انتم عالة فلا ينفلتن احد -----الا بفداء او ضربة عنق فقال عبد الله ---------الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما رايتني------- اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء مني في ذلك-	2592	-6198253677468548428	827	1399.0	652	1079	76.6450424194336	147	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	89	181	430	915	1529	300	تعالي وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله وقال وامرهم شوري بينهم واختلفوا في امر الله عز وجل ------------رسوله صلي الله عليه وسلم ان ي-------------------------------------------------------------------شاور---- اصحابه فقالت طاءفة---- في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو --تطييبا لنفوس---------------هم وتاليفا لهم علي دينهم وليروا انه يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله--------- اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع و-بن واسحاق وقالت طاءفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما لم يات----ه وحي ليبين صواب الراي وروي عن الحسن------- والضحاك قالا ما امر الله ن------بيه بالمشاورة لحاجت---ه الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المش-ورة من الفضل	2424	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1342	false	-4559993270170825182	15	171	76	912	1563	300	تعالي وشاورهم في الامر يد------------ل علي جواز الاجتهاد في الامور والاخذ بالظنون مع امكان الوحي فان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم في ذلك واختلف اهل التاويل في المعني الذي امر الله نبيه عليه السلام ان يشاور فيه اصحابه فقالت طاءفة ذلك في مكاءد الحروب وعند لقاء العدوه وتطييبا لنفوسهم ورفعا لاقدارهم وتال-فا ----علي دينهم--------------------------------- وان كان الله تعالي قد اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع وابن -اسحاق والشافعي قال الشافعي هو كقوله والبكر تستامر تطيبا لقلبها لا انه واجب وقال مقاتل وقتادة والربيع كانت سادات العرب اذا لم يشاوروا في الامر شق عليهم فامر الله تعالي نبيه عليه السلام ان يشاورهم في الامر فان ذلك اعطف لهم عليه واذهب لاضغانهم واطيب لنفوسهم فاذا شاورهم عرفوا اكرامة لهم وقال اخرون ذلك فيما لم ياته فيه وحي روي ذلك-------------- عن الحسن البصري والضحاك قالا ما امر الله تعالي نبيه بالمشاورة لحاجة منه الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشاورة من الفضل	1342	-6198253677468548428	343	518.5	274	901	38.06881332397461	50	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	52	0	258	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة	2424	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2591	false	-1526363164422474369	246	300	1215	1480	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة -شجرة-	2591	-6198253677468548428	255	490.0	204	267	95.505615234375	49	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2427	true	3304957066153117447	23	95	119	487	1555	300	فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص ف----لما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فن-ثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون الخ قال------------ بل انتم العكارون	2427	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2534	false	893681582862125325	188	263	906	1291	1485	300	فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص قال فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة فنتثبت فيها ونذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كانت لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون	2534	-6198253677468548428	359	696.5	288	385	93.24674987792969	67	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2468	true	8343844888288461468	95	128	464	624	1510	300	قالت كنت العب بالبنات عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسر بهن الي فيلعبن معي------------ قال	2468	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4738	false	879997916688805562	122	156	594	762	1529	300	قالت كنت العب بالبنات عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسر بهن الي فيلعبن معي خرجهما مسلم قال	4738	-6198253677468548428	152	278.5	120	173	87.86127471923828	29	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2511	true	-3374157994541406592	25	68	122	357	1632	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم قال في الصراح مصارعه كشتي كرفتن يقال صارعته فصرعته اصرعة صرعا بالفتح لتميم وبالكسر لقيس فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم اي غلبه في المصارعة وطرحه علي الارض ان------- فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	2511	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1295	false	-3932425682835938666	7	36	45	199	1566	300	صارع النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم قال ركانة وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس	1295	-6198253677468548428	112	149.0	89	242	46.28099060058594	20	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2545	true	8016151993236341854	194	221	1008	1172	1578	300	والصحفة بالفارسية كاسه بزرا قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصفحة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	2545	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5236	false	1584860092905742068	17	44	92	255	1567	300	-الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5236	-6198253677468548428	144	269.0	118	164	87.80487823486328	21	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	254	295	1340	1557	1579	300	انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم -لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا واما حديث ابي ايوب فاخرجه مسلم	2548	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0264	false	9145769072011870442	88	126	434	635	1549	300	انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا ---------------------خرجه مسلم	264	-6198253677468548428	196	368.5	159	222	88.28829193115234	34	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2548	true	3296946662026902823	263	296	1392	1560	1579	300	البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا واما حديث ابي ايوب فاخرجه مسلم في	2548	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4135	false	8008246855783894912	1	30	4	149	1527	300	البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من --رجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا ---------------------خرجه مسلم في	4135	-6198253677468548428	145	272.5	116	168	86.30952453613281	27	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2566	true	-2850134885015012366	60	130	307	651	1496	300	اصحاب الراي والشافعي واحمد بن حنبل وقالوا لا يءكل حتي تحبس اياما وتعلف علفا غيرها فاذا طاب لحمها فلا باس باكله وقد روي في حديث ان البقر تعلف اربعين يوما ثم يءكل لحمها وكان -بن عمر يحبس الدجاجة ثلاثة ايام ثم يذبح وقال اسحاق بن راهويه لا باس ان يءكل لحمها بعد ان يغسل------ غسلا جيدا وكان الحسن البصري لا يري باسا باكل لحوم الجلالة وكذا قال مالك بن انس	2566	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2316	false	-1734038213333036630	21	80	113	406	1499	300	اصحاب الراي والشافعي واحمد لا ت---------------ءكل حتي تحبس اياما وتعلف علفا غيرها فاذا طاب لحمها اكلت--------- وقد روي في حديث ان البقر تعلف اربعين يوما ثم يءكل لحمها وكان ابن عمر يحبس الدجاج- ثلاثا -----ثم يذبح وقال اسحاق---------- لا باس باكل-------ها بعد ان يغسل لحمها غسلا جيدا وكان الحسن -------لا يري باسا باكل لح-م الجلالة وكذلك--- مالك بن انس	2316	-6198253677468548428	272	467.5	214	351	77.49287414550781	48	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2602	true	5692206541650715564	48	219	247	1110	1530	300	صلي الله عليه وسل--------------------------م لم --------يشربها في الاخرة علي ظاهره ففي احدي روايات البيهقي من شرب الخمر في الدنيا ولم يتب لم يشربها في الاخرة وان دخل الجنة روي احمد بسند حسن عن عبد الله بن عمر ورفعه من مات من امتي وهو يشرب الخمر حرم الله عليه شربها في الجنة وفي حديث------------------------ ابي سعيد مرفوعا------------------------------------- من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو اخرجه الطيالسي وصححه بن حبان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بن العربي ظاهر الحديثين انه لا يشرب الخمر في الجنة ولا يلبس الحرير فيها وذلك لانه استعجل ما امر بتاخيره ووعد به فحرمه عند ميقاته كالوارث فانه اذا قتل مورثة فانه يحرم ميراثه لاستعجاله وبهذا قال نفر من الصحابة ومن العلماء انتهي وقال القرطبي ظاهر الحديث تاييد التحريم فان دخل الجنة شرب من جميع اشربتها الا الخمر ومع ذلك فلا يتالم لعدم شربها ولا يحسد من يشربها ويكون حاله كحال اصحاب المنازل في الخفض والرفعة فكما لا يشتهي منزلة من هو ارفع منه لا يشتهيها ايضا وليس ذلك بعقوبة----- له انتهي	2602	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3924	false	1502139608621171334	55	202	273	977	1472	300	صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الا-------------------------------------------------------------------------------------خرة والاصل التمسك بالظاهر حتي يرد نص يدفعه بل قد ورد نص علي صحة ما ذكرناه-- وهو ما رواه ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا هشام عن قتادة عن داود السراج عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان-------------------------------------------------------------------- دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو وهذا نص صريح واسناده صحيح فان كان وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو من قول النبي صلي الله عليه وسلم فهو الغاية في البيان وان كان من كلام الراوي علي ما ذكر فهو اعلم بالمقال واقعد بالحال ومثله لا يقال ب--ال-راي والله اعلم وكذلك من --شرب الخمر ولم يتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استعمل انية الذهب والفضة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لا يشتهي منزلة من هو ارفع منه---------------- وليس ذلك بعقوبة كذلك لا يشتهي	3924	-6198253677468548428	196	25.5	151	1205	16.265560150146484	29	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2639	true	-2373339972003479985	215	266	1070	1319	1486	300	سهل بن سعد فاخرجه الشيخان عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2639	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4901	false	3950853409149998786	71	118	356	582	1455	300	سهل بن سعد الساعدي----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4901	-6198253677468548428	216	405.0	170	252	85.71428680419922	42	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2655	true	2137348935895352686	217	246	1097	1271	1553	300	جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت تمرة الي فيها----- لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها	2655	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3313	false	4232647740823856717	199	229	1030	1211	1543	300	جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت----- الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها	3313	-6198253677468548428	169	316.0	141	186	90.86021423339844	26	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2688	true	-7116159279874355343	53	112	266	573	1524	300	من لم يشكر الناس الخ قال الخطابي هذا------- يتاول علي وجه-ين احدهما ان من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله -تعالي وترك الشكر له والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس----- ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	2688	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0240	false	-7407042169241888053	109	169	587	896	1567	300	من لا يشكر الناس---- قال الخطابي هذا الكلام يتاول علي معنيين احدهما ان من كان من طبع-------ه كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله عز وجل وترك الشكر له والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذ -كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	240	-6198253677468548428	285	518.5	229	321	88.78504943847656	50	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2762	true	-356996559550961769	212	257	1089	1289	1525	300	وهو -رد علي الصوفية------------- ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وهو خلاف ما اباحه الشارع انتهي فان----------------------------------------------------------------------------------ه لم يضع اي لم يخلق داء الا وضع له شفاء او دواء شك في الراوي ---------------------------قال الهرم	2762	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3331	false	-1370021304053188646	198	293	1034	1474	1509	300	وهو يرد علي الصوفية الذين يزعمون ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواة ولا معني لمن انكر ذلك روي الصحيح عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لكل داء دواء فاذا اصيب دواء الداء برا باذن الله وروي ابو داود والترمذي عن اسامة بن شريك قال قالت الاعراب الا نتداوي يا رسول الله قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع -----------داء الا وضع له شفاء او دواء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وما هو قال الهرم	3331	-6198253677468548428	148	226.0	114	451	32.81596374511719	28	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2790	true	6888621291932029675	0	39	0	186	1543	300	يقول اغتسل---- سهل فذكر نحوه وفيه- فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر فقال------------------------------------------------------- ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه واشتد وعكه وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل	2790	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3079	false	2023765194407495084	205	298	1038	1481	1488	300	يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر -قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا عا---مر فراح سهل	3079	-6198253677468548428	163	265.0	127	447	36.46532440185547	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	159	199	792	1010	1506	300	المواريث كما------- قال بن عباس كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع انتهي قلت حديث بن عباس	2855	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0532	false	-1433053009648304546	198	237	1057	1267	1596	300	البخاري عن ابن عباس قال-------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ------------ من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وقال ابن عمر وابن عباس	532	-6198253677468548428	177	299.0	145	230	76.9565200805664	30	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2881	true	-3840955415521332021	43	72	210	345	1485	300	اذا وقعت------- في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2881	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3904	false	4167749455176442533	161	191	799	941	1514	300	اذا وقعت النطفة في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	3904	-6198253677468548428	128	241.0	99	142	90.1408462524414	26	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	111	188	604	979	1567	300	وفي رواية مسلم من طريق عبيد الله بن القبطية قال دخل الحارث بن ابي ربيعة وعبد الله بن صفوان وانا معهم----------------------------------------------------------------------------------------ا علي----------- ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ب-ن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت----- فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	2919	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3315	false	2803975938065928303	94	179	496	901	1528	300	وفي صحيح- مسلم عن -------------------------------------------------------عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي نياتهم وعن ام سلمة وسءلت-------------- عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعو-----ذ بالبيت عاءذ فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	3315	-6198253677468548428	274	452.0	213	480	57.08333206176758	52	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	79	192	421	990	1588	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله	2941	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4833	false	-6563117348600368654	154	258	751	1265	1469	300	فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ولفظ الترمذي عن ابي ذر قال دخلت المسجد حين غابت الشمس والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا ---------------------ذلك مستقر لها -قال وذ-----------------------لك قراءة عبد الله	4833	-6198253677468548428	186	303.0	147	895	20.782123565673828	35	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3024	true	2947080396068146434	163	252	836	1273	1511	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وفي رواية البخاري فوهل الناس في مقالة النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة قال الحافظ لان بعضهم كان يقول ان الساعة تقوم عند تقضي ماءة سنة كما روي ذلك الطبراني وغيره من حديث ابي مسعود البدري ورد ذلك عليه علي بن ابي طالب انتهي يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن قال الحافظ قد بين------ بن عمر في هذا الحديث مراد النبي صلي الله عليه وسلم	3024	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3618	false	7078765949240595987	132	187	640	905	1464	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------دثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يبقي ممن هو اليوم------------------------------------------------------------------- علي ظهر الارض احد---- يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن ورواه ايضا من حديث جابر بن عبد الله قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3618	-6198253677468548428	161	200.0	120	443	36.343116760253906	27	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3045	true	-471079320977106268	205	241	1075	1265	1571	300	فليبصق علي يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وفي رواية وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها وفي حديث ابي هريرة عند مسلم فان----------------------- راي احدكم ما يكره فليقم فليصل	3045	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2993	false	-5978262892163333023	43	76	206	374	1540	300	فليبصق عن- يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه --------------------------------------------وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم ما يكره فليقم فليصل	2993	-6198253677468548428	132	237.5	105	213	61.971832275390625	23	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3050	true	-2453726668666027934	238	264	1236	1378	1561	300	قوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير الاية والعرب تكني عن الفضل والعفاف بالقميص ومنه قوله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لعثمان ان الله سيلبسه قميصا-------------------- فلا تخلعه	3050	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4173	false	-8655731220788077256	232	269	1197	1390	1573	300	قوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير ------والعرب تكني عن الفضل والعفاف بالثياب كما قال شاعرهم ثياب بني عوف طهاري نقية وقد قال صلي الله عليه وسلم لعثمان ان الله سيلبسك قميصا فان ارادوك ان تخلعه فلا تخلعه	4173	-6198253677468548428	123	207.0	99	199	61.809043884277344	20	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	166	219	881	1136	1547	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال- الجوع يا رسول الله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	3122	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6351	false	-3058893282994153065	15	51	72	251	1520	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال و-----------------------------------------------------------------------------انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	6351	-6198253677468548428	177	337.0	141	256	69.140625	34	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3123	true	9029397656077320008	12	90	68	479	1583	300	قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار قال النووي فيه جواز الادلال علي الصاحب الذي يوثق به واستتباع جماعة الي بيته وفيه منقبة له اذ جعله النبي صلي الله عليه وسلم اهلا لذلك وكفي له شرفا بذلك وكان رجلا كثير النخل والشاء اي الغنم وهي جمع شاة واصلها شاهة والنسبة شاهي وشاوي وتصغيرها شويهة وشوية فقالوا لامراته اين صاحبك وفي رواية مسلم فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	3123	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6351	false	-3058893282994153065	51	79	251	388	1520	300	قوما- فقام-ا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس ف--------------------------------------------------------ي بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	6351	-6198253677468548428	125	204.5	100	411	30.413625717163086	22	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	63	97	326	500	1581	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن----- هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3124	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6351	false	-3058893282994153065	138	173	686	864	1520	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن نعيم هذا اليو-م يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	6351	-6198253677468548428	171	328.0	137	179	95.53072357177734	32	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	62	96	293	477	1530	300	قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكرب---ها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم	3256	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5587	false	-1960474197533533533	53	86	269	452	1593	300	قال نخل الجنة جذوعها--- زمرد اخضر وكرانيفها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيه- عجم	5587	-6198253677468548428	179	340.0	146	187	95.721923828125	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	62	96	293	477	1530	300	قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم	3256	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6075	false	5460396995997199615	94	127	475	654	1570	300	قال نخل الجنة جذوعها--- زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلا- اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيه- عجم	6075	-6198253677468548428	179	342.0	146	184	97.28260803222656	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	166	235	818	1155	1488	300	وفي صحيح مسلم من طريق المختار بن فلفل عن انس---- بينما نحن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ غفا- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6385	false	-7745569322720795010	67	141	336	694	1555	300	وفي صحيح مسلم------------------------ عن انس قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	6385	-6198253677468548428	297	525.5	233	382	77.74868774414062	57	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3289	true	4040378377170504625	55	88	251	445	1590	300	في صعيد واحد الصعيد الارض الواسعة المستوية ثم يطلع عليهم رب العالمين قال في القاموس طلع فلان علينا كمنع ونصر اتانا كاطلع انتهي فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره	3289	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4860	false	-4789824632414404699	225	251	1196	1339	1608	300	في صعيد واحد------------------------------ ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا ليتبع كل انسان ما كان يعبد--------------------- فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره	4860	-6198253677468548428	109	176.5	89	194	56.18556594848633	18	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3302	true	-1271118030762961404	26	119	130	608	1527	300	الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية------------- فبينما هو يرتقي الجدران اليها اذ سمع تاليا يتلو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فلما سمعها قا-------ل بلي يا رب قد ان فرجع فاواه الليل الي خربة فاذا فيها -----------سابلة فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتي نصبح فان فضيلا -علي الطريق يقطع علينا قال ففكرت قلت انا اسعي بالليل في ال---معاصي و----قوم من المسلمين يخافونني ها هنا وما اري الله ساقني اليهم الا لارتدع اللهم اني قد تبت اليك وجعلت توبتي مجاورة البيت-- الحرام	3302	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5641	false	-5277817356729667344	88	164	437	837	1581	300	الفضيل بن عياض ف-----------------------------------كان سبب توبته انه عشق جارية فواعدته ليلا فبينما هو يرتقي الجدران اليها اذ سمع قارءا يقرا الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله فرجع القهقري وهو يقول بلي والله قد ان----- فاواه الليل الي خربة و----فيها جماعة من السابلة ----وبعضهم يقول لبعض -----------------ان فضيلا يقطع الطريق فقال الفضيل اواه اران-----------ي بالليل اسعي في معاصي الله قوم من المسلمين يخافون--------------------------ني -----------------اللهم اني قد تبت اليك وجعلت توبتي اليك جوار بيتك الحرام	5641	-6198253677468548428	290	416.5	229	519	55.876686096191406	45	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3308	true	-2159691612409922656	29	70	149	334	1433	300	عن عبيد الله بن بسر يعني بالتصغير وقد روي صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر يعني بغير التصغير وعبد الله بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسر الذي روي عنه صفوان بن عمرو حديث ابي امامة لعله ان يكون اخا عبد الله بن بسر	3308	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3188	false	-2745743699204488303	53	141	264	696	1486	300	عن عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن بسر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول الله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف خرجه الترمذي وقال حديث غريب وعبيد الله بن بسر الذي روي عنه صفوان بن عمرو حديث ابي امامة لعله ان يكون اخا عبد الله بن بسر	3188	-6198253677468548428	86	-55.5	67	531	16.19585609436035	19	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	164	271	860	1411	1556	300	اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها---------------------- يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا ----كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت---- كذا و-------------------------------------كذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض علي---------ه فان لك مكان كل سيءة حسنة	3321	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4254	false	7752455111223634552	198	259	1026	1327	1517	300	اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ------------يوم القيامة في----------------------------------------قال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في-------------------------قول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق في كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	4254	-6198253677468548428	184	277.5	145	627	29.346092224121094	30	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3349	true	-6571618045926858463	174	270	941	1436	1603	300	وما نقصان عقلها ودينها كانه خفي عليها ذلك حتي سالت عنه قال شهادة امراتين منكن بشهادة رجل وفي حديث ابي سعيد اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قال الحافظ اشار بقوله مثل نصف شهادة الرجل الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء لان الاستظهار باخري مءذن بقلة ضبطها وهو مشعر بنقص عقلها ونقصان دينكن الحيضة بفتح الحاء فتمكث احداكن الثلاث والاربع اي ثلاث ليال مع ايامها واربع ليال مع ايامها لا تصلي اي ولا تصوم وفي حديث ابي سعيد اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي------------- قال فذلك من نقصان دينها	3349	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0777	false	-3864824962860668361	10	49	52	236	1511	300	وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال ا-------------------------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل ق--------------------------------------لن بلي قال فذلك من نقصان------------------------------------------------------------------------------ عقلها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي يا رسول الله قال فذلك من نقصان دينها	777	-6198253677468548428	134	203.0	105	508	26.377952575683594	21	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3372	true	-5031792262875356912	193	238	926	1127	1452	300	روي- ابو داود والترمذي في الطلاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك قال الترمذي------------------------------------------------------------------------------ حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3372	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2736	false	1918381709886461525	152	218	764	1064	1490	300	رواه ابو داود والترمذي وغيرهما --عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك لفظ الترمذي وقال وفي الباب عن علي ومعاذ وجابر وابن عباس وعاءشة حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن----- وهو احسن شء روي في هذا الباب	2736	-6198253677468548428	182	304.5	140	307	59.28338623046875	37	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3378	true	-7995540513528550042	129	205	686	1070	1573	300	تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة شك من الراوي ووقع في حديث عبد الله بن عمرو الاتي وان بني اسراءيل تفرقت علي اثنتين وسبعين ملة من غير شك والنصاري مثل ذلك اي انهم---------------------------------------------------------- ايضا ------------------تفرقوا -------------------------------علي احدي وسبعين فرقة او ثنتين وسبعين فرقة وتفترق ام-------تي علي ثلاث وسبعين فرقة المراد ---------------------------------------------من امتي الاجابة وفي حديث عبد الله بن عمرو الاتي-------------------------------------------- كلهم في النار الا ملة واحدة وهذ-ا من معجزاته صلي الله------- عليه	3378	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1260	false	-8402321172050712725	144	234	795	1241	1552	300	تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين فرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصاري مثل ذلك وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة قال الترمذي هذا حديث صحيح واخرجه ايضا عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي--------------------------------------------- امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي لو كان منهم من ياتي امة علانية لكان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول- الله ما انا عليه	1260	-6198253677468548428	158	160.5	121	595	26.554622650146484	24	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	157	179	823	946	1594	300	افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة قوله	3379	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1261	false	-6076179454443641006	0	22	0	122	1568	300	افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وانه	1261	-6198253677468548428	119	230.0	97	123	96.74797058105469	20	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	150	188	793	991	1594	300	الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود	3379	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4008	false	-2167797179035760051	228	260	1209	1376	1573	300	الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي -ثنتين وسبعين ملة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة ---الحديث --------------------------خرجه ابو داود	4008	-6198253677468548428	163	289.5	131	198	82.32323455810547	28	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3500	true	2183544265069623745	18	48	92	232	1559	300	البخاري عن سعيد بن جبير قال سءل -بن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون---- وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	3500	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0386	false	-462698144764773142	62	93	298	443	1487	300	البخاري عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	386	-6198253677468548428	140	268.5	110	145	96.55172729492188	28	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3507	true	7667245320156143164	0	37	0	202	1544	300	المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما ويدل ذلك انهما اخذا---ه عن الشافعي وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم عن الامام احمد انه كان يحفي شاربه احفاءا شديدا وسمعته يسال عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي وقال حنبل قيل -لابي عبد الله	3507	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0389	false	-608362377320100132	201	275	990	1376	1510	300	المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما ويدل ذلك انهما اخذا ذلك عن الشافعي رحمه الله تعالي قال واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير وذكر ابن خويز منداد عن الشافعي ان مذهبه في حلق الشارب كمذهب ابي حنيفة سواء وقال ابو بكر الاثرم رايت----- احمد بن حنبل يحفي شاربه------- شديدا وسمعته سء-ل عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي كما------ قال النبي صلي الله	389	-6198253677468548428	159	225.0	126	405	39.25925827026367	24	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	168	261	855	1279	1467	300	حديث عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت رواه--------------------------------------------------- مسلم قال بن بطال ذكر بعضهم ان معني قوله خير له من ان يمتلء شعرا يعني الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو-------------- كان شطر بيت لكان	3574	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4309	false	-2974497101109578288	186	291	980	1498	1541	300	حديث عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت هكذا صواب هذا السند وصحيح روايته وقد وقع لبعض رواة كتاب مسلم عن عمرو بن الشريد عن الشريد ابيه وهو وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الشريد هو الذي اردفه رسول الله صلي الله عليه وسلم واسم ابي الشريد سويد وفي هذا دليل علي حفظ الاشعار والاعتناء بها اذا تضمنت الحكم والمعاني المستحسنة شرعا وطبعا وانما استكثر النبي صلي الله عليه وسلم من شعر امية لانه كان -------------	4309	-6198253677468548428	236	400.5	182	650	36.30769348144531	49	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	186	210	909	1022	1438	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم---- قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر	3603	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0958	false	-7731846470816236034	276	300	1375	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر-	958	-6198253677468548428	106	193.0	84	117	90.5982894897461	22	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3618	true	-6527021073653942565	185	253	907	1234	1466	300	محمد قال في التقريب محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي البصري بن بنت مهدي وقد ينسب لجده مرزوق صدوق له اوهام من الحادية عشرة اخبرنا حاتم بن ميمون ابو سهل الكلابي البصري صاحب السقط بفتح المهملة والقاف ضعيف من الثامنة قوله من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد اي الي اخره او هذه السورة محي عنه اي عن كتاب اعماله الا ان يكون عليه دين	3618	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6411	false	-3880251363601323123	170	219	835	1057	1425	300	صحيح قال--- الترمذي --حدثنا محمد بن مرزو--------ق البصري قال حدث-----------------------------------------------------------نا حاتم بن ميمون ابو سهل عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من قرا كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد-------------------------- محي عنه ذنوب خمسين سنة--- الا ان يكون عليه دين	6411	-6198253677468548428	138	156.5	100	327	42.20183563232422	26	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	170	282	890	1430	1512	300	روي الشيخان عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------- يحبه والظاهر ان قصة حديث عاءشة هذا وقصة حديث انس رضي الله عنه المذكور------------------------------------------------------------- في الباب قصتان متغايرتان لا انهما قصة واحدة ويدل علي تغايرهما ان في حديث الباب انه كان يبدا ب قل هو الله احد وفي حديث عاءشة ان امير السرية كان يختم بها وفي هذا انه كان يصنع ذلك في كل ركعة	3620	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6410	false	1852499110693901588	154	263	753	1262	1443	300	روي مسلم--- عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل يحبه وروي الترمذي عن------------------------ انس بن مالك قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرءها لهم في ال-----صلاة فقرا بها افتتح-------------------------------------------------------------- ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وك----------------ان يصنع ذلك في كل ركعة	6410	-6198253677468548428	337	520.0	260	621	54.267311096191406	61	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3650	true	6824255309904535654	12	94	60	476	1528	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء وفي رواية البخاري من طريق حفص عن الاعمش قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء افيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله اي بن مسعود رضي الله عنه قال فاشاروا الي فقلت نعم اي انا اقرا علي قراءة عبد الله وفي رواية للبخاري فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علقمة كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال قلت سمعته يقراها والليل اذا يغشي والذكر والانثي	3650	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6275	false	8559339575520871843	58	93	293	475	1577	300	قدمنا الشام فاتانا ابو الدرداء فقال -----------------------------------------------------------------------فيكم احد يقرا علي قراءة عبد الله----------------------------------------- فقلت نعم--- ا-------------------------------------------------------------------------------------نا قال ف----------------------------كيف سمعت عبد الله يقرا هذه الاية والليل اذا يغشي قال ----سمعته يقر--ا والليل اذا يغشي والذكر والانثي	6275	-6198253677468548428	177	276.0	143	416	42.54807662963867	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3678	true	-509183798380547219	77	120	417	619	1551	300	ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا اي من الجناح وما ابالي ان لا اطوف بينهما ---------------يعني ان السعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الصفا والمروة ليس بواجب عندي اذ مفهوم قوله تعالي فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	3678	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0455	false	-5820208691807115026	157	215	855	1139	1564	300	ما اري علي احد لم يطف بين الصفا والمروة شيءا------------- وما ابالي ا--لا اطوف بينهما فقالت بءس ما قلت يا بن اختي طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاف المسلمون وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل ال------------------له تعالي فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما	455	-6198253677468548428	153	253.0	119	317	48.264984130859375	30	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3680	true	-688767878126805631	114	252	583	1322	1562	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت قال الحافظ وحاصله ان سبب نزول الاية علي هذا الاسلوب كان للرد علي الفريقين الذين تحرجوا ان يطوفوا بينهما لكونه عندهم من افعال الجاهلية والذين امتنعوا من الطواف بينهما لكونهما لم يذكرا انتهي قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه الشيخان قوله اخبرنا يزيد بن ابي حكيم العدني ابو عبد الله صدوق من التاسعة قوله----------------------------------------- سالت انس بن مالك عن الصفا والمروة وفي رواية البخاري قلت لانس بن مالك اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم كانا من شعاءر الجاهلية ---اي من العلامات التي كانوا يتعبدون بها امسكنا عنهما اي عن	3680	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0456	false	-8304326146308876432	127	201	652	1046	1556	300	قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الترمذي عن عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن الصفا والمروة فقال--------------------------------------------------------------------------- كانا من شعاءر الجاهلية فلما كان الاسلام------------------------ امسكنا عنهما فانزل	456	-6198253677468548428	327	433.5	262	789	41.44486618041992	59	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3684	true	7714702178643877309	48	89	250	455	1489	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر زاد مسلم في روايته قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف----- الليل من النهار فقال رسول الله------------------- ان وسادك لعريض	3684	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0468	false	3067877413658642813	258	300	1300	1509	1509	300	لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر------------------- قال له عدي يا رسول الله اني اجعل تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف بهما الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض-	468	-6198253677468548428	185	332.0	149	229	80.78602600097656	35	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	13	65	63	338	1509	300	وروي الشيخان------ عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل و---النهار	3685	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0587	false	6986993203331808910	10	66	51	344	1581	300	وروي البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض النهار	587	-6198253677468548428	262	484.5	211	294	89.11564636230469	45	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3689	true	-149225507116817393	208	244	1090	1273	1562	300	الايام المعدودات وايام رمي الجمار وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع الناس علي انه لا يجوز-------- النفر يوم ثاني---- النحر ولو كان يوم النحر من الثلاث لجاز--- ان ينفر من شاء	3689	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0700	false	-2468841770105290838	213	248	1101	1278	1544	300	الايام المعدودات----------------- وهي الثلاثة التي بعد يوم النحر وليس يوم النحر منها لاجماع الناس---- انه لا ينفر احد يوم النفر وهو ثاني يوم النحر ولو كان يوم النحر في المعدودات لساغ ان ينفر من شاء	700	-6198253677468548428	145	254.5	114	198	73.2323226928711	26	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	246	1031	1323	1599	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله------------------- كان اذا خرج رسول الله--------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله--------------- اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يف----------------------------------------رحون الاية قال الحافظ ويمكن الجمع بان تكون الاية نزلت في الفريقين	3722	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1392	false	4987578748927732740	1	70	9	365	1535	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا الاية و------------------------------------------في الصحيحين	1392	-6198253677468548428	224	363.0	179	400	56.0	37	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3724	true	-715852172556597013	90	149	457	791	1580	300	ان رسول الله------------------- يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا --عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب النبي------------------- تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي------- والمحصنات بفتح الصاد باتفاق القراء وهو معطوف علي امهاتكم اي وحرمت عليكم المحصنات اي ذوات الازواج لانهن احصن فروجهن بالتزويج الا ما ملكت ايمانكم اي ايمانكم	3724	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1524	false	7784923777934786162	222	275	1170	1445	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا العدو- فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناس -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجلفي ذلك والمحصنات من النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم	1524	-6198253677468548428	207	331.5	167	381	54.33070755004883	33	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3730	true	-5259443010324805842	168	223	811	1061	1462	300	يونس بن محمد بن فضالة عن ابيه ان النبي----------------------- اتاهم في بني --------------------------------ظفر ومعه -بن مسعود------ وناس من اصحابه فامر قارءا فقرا ف-------اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا فبكي حتي ضرب لحياه و------------------------وجنتاه فقال يا رب هذا علي من انا بين ظهر--يه- فكيف بمن لم	3730	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1598	false	4766025634808747770	37	111	189	532	1518	300	يونس بن محمد بن فضالة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي اذا اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا -بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اخضلت وجنتاه فقال يا-رب هذا علي من انا بين ظهرانيهم فكيف -من لم	1598	-6198253677468548428	226	363.5	174	346	65.31791687011719	42	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل------- يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2042	false	6296146602715291252	222	260	1146	1318	1527	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل اول ما يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	2042	-6198253677468548428	165	322.0	129	172	95.93022918701172	35	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3763	true	-164276635720504424	5	92	24	469	1627	300	يكن مع الموصي من يشهد علي وصيته فليشهد رجلان ----------من اهل الكفر فاذا قدما واديا الشهادة علي وصيته حلفا بعد الصلاة انهما ما كذبا ولا بدلا وان ما شهد- به حق فيحكم حينءذ----------- بشهادتهما فان عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا-------------------- حلف رجلان من اولياء الموصي--------- وغرم الشاهدان الكافران ما ظهر عليهما من خيانة او نحوها هذا معني الاية عند من تقدم ذكره وبه قال سعيد-- بن المسيب ويحيي بن يعمر وسعيد بن جبير وابو مجلز والنخعي- وشريح وعبيدة السلماني و-بن سيرين ومجاهد وقتادة والسدي	3763	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2134	false	7397475295622447778	179	270	916	1381	1531	300	يكن معه احد من المءمنين-------- فليشهد شاهدين ممن حضره من اهل الكفر فاذا قدما واديا الشهادة علي وصيته حلفا بعد الصلاة انهما ما كذبا وما بدلا وان ما شهدا به حق ما كتما فيه شهادة وحكم بشهادتهما فان عثر بعد ذلك علي انهما كذبا او خانا ونحو هذا مما هو اثم حلف رجلان من اولياء الموصي في السفر وغرم الشاهدان--------- ما ظهر عليهم------------------ا هذا معني الاية علي مذهب ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب ويحيي بن يعمر وسعيد بن جبير وابي مجلز وابراهيم وشريح وعبيدة السلماني وابن سيرين ومجاهد وقتادة والسدي	2134	-6198253677468548428	345	578.0	275	500	69.0	58	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3785	true	5586273686293145740	49	148	250	729	1495	300	قال ابو عمر النمري هذا حديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب وبينهما في هذا الحديث نعيم بن ربيعة وهذا ايضا مع الاسناد لا تقوم به حجة ومسلم بن يسار هذا مجهول قيل انه مدني وليس بمسلم بن يسار البصري وقال ايضا وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم ---------لان مسلم بن يسار------------------------------------------------- ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي------------------- من وجوه ثابتة كثيرة يطول ذكرها من حديث عمر بن الخطاب وغيره انتهي قلت مسلم بن يسار هذا وثقة بن	3785	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2475	false	-7384003010191886845	115	182	577	887	1421	300	قال ابو عمر -------هذا حديث منقطع----- الاسناد لان مسلم بن يسار---- لم يلق عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------وقال فيه يحيي بن معين مسلم بن يسار لا يعرف بينه وبين عمر نعيم بن ربيعة ذكره النساءي ونعيم--------------- غير معروف-- بحمل العلم -لكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة----------- من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وعلي بن -	2475	-6198253677468548428	186	243.0	145	556	33.4532356262207	35	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	45	0	219	1446	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البسه--------------------------------------- قال بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم فاحب ان	3818	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2744	false	-8535287967597392050	127	181	639	903	1500	300	كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فطلب النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ---------------------------------------------------	2744	-6198253677468548428	164	262.0	130	315	52.06349182128906	28	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	205	271	993	1324	1466	300	قال يوم احد حين كسر المشركون رباعيته وشجوا وجهه اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون لانه يمكن ان يكو-----------------------------------------------------------------ن ذلك --قبل ان يبلغه تحريم الاستغفار لهم وعلي فرض انه قد كان بلغه كما يفيده سبب النزول فانه قبل احد بمدة طويلة فصدور هذا الاستغفار منه انما كان علي سبيل الحكاية عمن تقدمه من الانبياء كما في صحيح--------- مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي	3822	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2790	false	5493473476427333140	240	300	1159	1463	1463	300	قال يوم احد حين كسروا------- رباعيته وشجوا وجهه اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون فكيف يجتمع هذا مع منع الله تعالي رسوله والمءمنين من طلب المغفرة للمشركين قيل له ان ذلك القول من النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- انما كان علي سبيل الحكاية عمن تقدمه من الانبياء والدليل عليه ما رواه مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي-	2790	-6198253677468548428	179	263.5	140	407	43.980342864990234	33	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	42	0	207	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا--------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	3825	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2796	false	861373039852652422	128	173	677	891	1509	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء------- ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	2796	-6198253677468548428	189	349.0	149	228	82.89473724365234	36	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3846	true	-4634229709952927753	140	211	657	1007	1471	300	اختلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا قال الجزري في النهاية يقال خلفت الرجل في اهله اذا اقمت بعده فيهم وقمت عنه بما يفعله والهمزة فيه للاستفهام انتهي وفي رواية انه اتته امراة وزوجها قد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث الخ حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة لان الاسلام يهدم ما قبله--- واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --في النهاية --	3846	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2978	false	7293185442687280550	239	275	1153	1317	1450	300	اخ-لفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي الله اليه	2978	-6198253677468548428	126	203.5	97	357	35.29411697387695	24	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3852	true	6134872140093372588	166	264	887	1371	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------- اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر واخرج مسلم وغيره ايضا من حديث عاءشة قالت انا اول من سال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم عن هذه الاية قلت اين الناس--------------------- يومءذ قال علي الصراط والصحيح علي--------------------------------------------------------------- هذا ازالة عين ----------هذه -----------------------------الارض واخرج البزار وبن المنذر والطبراني في في الاوسط والبيهقي وبن عساكر وبن مردويه عن بن مسعو--------د قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله يوم تبدل الارض غير الارض قال ارض بيضاء	3852	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3216	false	-1208405008211911698	93	220	475	1127	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك وذكر الحديث وفيه فقال اليهودي اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر وذكر الحديث وخرج عن عا----------ءشة قالت----------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فاين يكون الناس يومءذ قال علي الصراط خرجه ابن ماجه باسناد مسلم سواء وخرجه الترمذي عن عاءشة وانها هي الساءلة قال هذا -----حديث حسن صحيح فهذه الاحاديث تنص علي ان السموات والارض تبدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري يكون الناس عليها بعد كونهم علي الجسر وفي صحيح مسلم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي-------------- ارض بيضاء	3216	-6198253677468548428	276	353.5	212	692	39.88439178466797	46	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3891	true	-4609365432264433110	187	225	887	1061	1435	300	ما بين ايدينا اي امامنا من امور------ الاخرة وما خلفنا من امور الد-------------نيا وتمام الاية وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة اي له علم ذلك جميع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي ناسيا	3891	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3699	false	-2280258792684926554	25	146	107	692	1511	300	ما بين ايدينا من الثواب والعقاب وامور الاخرة وما خلفنا ما مضي من اعمالنا في الد------------نيا وما بين ذلك اي ما يكون من هذا الوقت الي -يوم القيامة ويحتمل خامسا ما بين ايدينا السماء وما خلفنا الارض وما بين ذلك اي ما بين السماء والارض وقال ابن عباس في رواية له ما بين ايدينا يريد الدنيا الي الارض وما خلفنا يريد السموات وهذا علي عكس ما قبله وما بين ذلك يريد الهواء ذكر الاول الماوردي والثاني القشيري الزمخشري وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها ولم يقل ما بين ذينك لان المراد ما بين ما ذكرنا كما قال لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك البقرة اي بين ما ذكرنا وما كان ربك نسيا اي ناسيا	3699	-6198253677468548428	113	173.5	83	598	18.896320343017578	21	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3929	true	7477926928270843826	241	300	1246	1558	1558	300	التيم-ي عن يحيي بن سعيد ----هو الانصاري قوله تتجافي جنوبهم اي ترتفع وتتنحي عن المضاجع اي مواضع الاضطجاع لصلاتهم نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة اي صلاة -------------------------------------------العشاء------------------ وروي ابو داود هذا الحديث من وجه اخر عن انس بن مالك في هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قال كانوا يتيقظون ما-	3929	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4589	false	-2987137660508448163	42	100	224	530	1529	300	الترمذي عن -انس بن مالك ان هذه الا--------ية تتجافي جنوبهم---------------- عن المضاجع-------------------------- نزلت في انتظار الصلاة التي تدعي العتمة قال هذا حديث حسن غريب الثالث التنفل ما بين المغرب والعشاء قاله قتادة وعكرمة وروي ابو ----------------------داود عن انس بن مالك ان هذه الاية تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قال كانوا يتنفلون ما	4589	-6198253677468548428	212	313.0	168	379	55.936676025390625	34	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	0	46	0	216	1473	300	اشتهت نفسك ولذت عينك زاد مسلم -----قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقة في كتاب الله عز وجل---- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3931	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4593	false	4482933918894991611	59	106	289	514	1467	300	اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال ومصداقه من كتاب الله قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	4593	-6198253677468548428	198	367.5	155	225	88.0	39	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3937	true	3909351479160610744	9	58	47	315	1578	300	هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ومن حججهم الخطاب في الاية بما يصلح للذكور لا للاناث وهو قوله------------ عنكم ولي---------------طهرك-------م ولو كان للنساء خاصة لقال عنكن وليطهركن واجاب الاولون عن هذا بان التذكير باعتبار لفظ الاهل كما---------------------------------------------------------- قال سبحانه---- اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	3937	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4662	false	187054950723161109	16	80	85	426	1564	300	هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة وفي هذا احاديث عن النبي عليه السلام واحتجوا ب-----------قوله تعالي ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان عنكن وي-طهركن الا انه يحتمل ان يكون خرج علي----------- لفظ الاهل كما يقول الرجل لصاحبه كيف اهلك اي امراتك ونساءك فيقول هم بخير قال الله تعالي اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	4662	-6198253677468548428	167	224.0	132	364	45.879119873046875	25	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3939	true	7381412211311097735	9	42	42	203	1523	300	فلما اعلمه الله بذلك دخل عليها بغير اذن ولا------ عقد ولا تقدير صداق ولا شء مما هو معتبر في النكاح في حق امته----------- وهذا من خصوصياته------------------- التي لا يشاركه فيها احد باجماع--- المسلمين	3939	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4671	false	4827295221094390100	45	83	234	425	1457	300	ولما اعلمه الله بذلك دخل عليها بغير اذن ولا تجديد عقد ولا تقرير صداق ولا شء مما يكون شرطا--------- في حقوقنا ومشروعا لنا وهذا من خصوصياته صلي الله عليه وسلم التي لا يشاركه فيها احد باجماع من المسلمين	4671	-6198253677468548428	136	214.5	107	200	68.0	23	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3942	true	-7252954933004097154	263	300	1411	1603	1603	300	يدل علي ان الكافرة لا تحل له قال امام الحرمين وقد اختلف في تحريم الحرة الكافرة عليه قال -بن العربي والصحيح عندي تحريمها----- وبهذا يتميز علينا فانه ما كان في جانب الفضاءل والكرامات فحظه فيه اكثر وما-	3942	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4686	false	-5971641764187075117	31	69	160	358	1535	300	يدل علي ان الكافرة لا تحل له قال امام الحرمين وقد اختلف في تحريم الحرة الكافرة عليه قال ابن العربي والصحيح عندي تحريمها عليه وبهذا يتميز علينا فانه ما كان من جانب الفضاءل والكرامة- فحظه فيه اكثر وما	4686	-6198253677468548428	188	351.0	152	199	94.47235870361328	32	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	295	821	1494	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة فحمل ---الاية علي ان توادوا النبي صلي الله عليه وسلم	3974	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5154	false	-5808946250853018877	248	293	1263	1473	1503	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ----------------------------------------الا ان تصلوا ما ------بينكم من القرابة فهذا قول وقيل القربي قرابة الرسول صلي الله عليه وسلم	5154	-6198253677468548428	148	220.5	112	678	21.828908920288086	27	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3991	true	-2856882870526000268	173	289	882	1441	1485	300	فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله -اي الاقرع فقال عمر لا تستعمله وفي رواية البخاري من طريق بن جريج عن بن ابي مليكة عن بن الزبير------ فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس ورواية البخاري اثبت من رواية الترمذي هذه لان في سندها مءمل بن اسماعيل وهو صدوق سء الحفظ ما اردت الا خ---------------------------------------------------------------------------------------------لافي اي ليس مقصودك الا مخالفة قولي وكان عمر بعد ذلك اذا تكلم عند النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستفهمه وفي رواية للبخاري فكان عمر بعد ذلك اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه قال وما ذكر -بن الزبير جده يعني ابا بكر	3991	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5390	false	7601325750914737730	70	149	362	748	1488	300	فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله علي --قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي ارتفعت اصواتهما فقال ابو بكر لعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك قال فنزلت هذه الاية يايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي -------------قال------------- فكان عمر بعد ذلك اذا تكلم عند النبي صلي الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتي يستف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------همه قال وما ذكر ابن الزبير جده يعني ابا بكر	5390	-6198253677468548428	214	327.0	162	660	32.42424392700195	40	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms3998	true	4178864354196578859	131	211	655	1066	1546	300	اليها ينتهي ما يعرج به--- الارض فيقبض منها وما ينزل من فوق اي من الوحي والاحكام وفي رواية مسلم واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها----------------------------------------------- فاعطاه ا-------------لله عندها اي عند سدرة المنتهي خمسا اي خمس صلوات------ واعطي خواتيم سورة البقرة اي من قوله تعالي امن الرسول الي اخر السورة قيل معني قوله اعطي خواتيم سورة البقرة اي اعطي اجابة دعواتها وغفر لامته المقحمات وفي رواية مسلم وغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات قال النووي ---	3998	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5511	false	4364789321596016206	105	160	533	811	1528	300	اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها---------------------------------------------------- واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي ال---------------صلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لمن لم يشرك بالله من امته شيءا المقحمات الحديث الثاني	5511	-6198253677468548428	168	224.5	136	483	34.78260803222656	27	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4016	true	-429863437223056994	66	117	330	603	1550	300	واذا جاءوك اي اليهود حيوك ايها النبي بما لم يحيك به الله وهو قولهم السام عليكم قال القرطبي المراد بها اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون السام عليك يريدون بذلك السلام ظاهرا وهم يعنون الموت باطنا فيقول النبي صلي الله عليه وسلم عليكم--------- وفي رواية----- وعليكم قال -بن	4016	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5677	false	24611872594160985	97	146	557	812	1583	300	واذا جاءوك---------- حيوك----------- بما لم يحيك به الله لا خلاف بين النقلة ان------------ المراد بها اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون السام عليك يريدون بذلك السلام ظاهرا وهم يعنون الموت باطنا فيقول النبي صلي الله عليه وسلم عليكم في رواية وفي رواية اخري وعليكم قال ابن	5677	-6198253677468548428	219	377.0	177	288	76.04166412353516	38	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4025	true	-4564677404682631835	77	173	392	865	1520	300	صلي الله عليه وسلم اي لم ياذن لي في قضاءهم فعاتبته اي راجعته وعاودته فاذن لي في قضاءهن فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لام سلمة الانصارية في اسعادهن وكذلك رخص ايضا ل--------------------------------------ام عطية كما في حديثها عند الشيخين وغيرهما ولفظ مسلم قالت لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا--------- ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي ---ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان	4025	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5755	false	3617127399400369975	87	180	410	861	1448	300	صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف فقال هو النوح وقال مصعب بن نوح ادركت عجوزا ممن بايع--- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثتني عنه عليه الصلاة والسلام في قوله ولا يعصينك في معروف فقال النوح وفي صحيح مسلم عن ام عطية------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الي قوله ولا يعصينك في معروف قال- كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا ال ف-------------------لان فانهم كانوا اسعدوني في الجاهلية فلا بد لي من ان اسعدهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ال فلان	5755	-6198253677468548428	288	434.0	225	523	55.06692123413086	51	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4032	true	1499442805267854856	45	264	255	1349	1527	300	زمام ناقته لتشرب الماء في الحوض نزع الحجارة التي جعلها الاعرابي حول الحوض ليمسك بها الماء فرفع الاعرابي خشبة اي فغضب الاعرابي بانتزاع القباض فرفع الخ بها اي بالخشبة---------------------- فشجه من الشج وهو ضرب الراس خاصة وجرحه وشقه من باب نصر وضرب فاتي اي الانصاري المشجوج راس المنافقين اي رءيسهم بدل من عبد الله وكان اي الانصاري من اصحابه اي من اصحاب عبد الله بن ابي ح--------------------------------------تي ينفضوا من حوله يعني حتي يتفرق الاعراب ويذهبوا من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الاعراب هذا بيان من الراوي للضمير في ينفضوا وكانوا ------------------اي الاعراب ثم قال اي------------- عبد الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد اي بن ارقم وانا ردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الردف بكسر الراء وسكون الدال المهملتين هو الراكب خلف الراكب فسمعت عبد الله اي مقالته المذكورة فاخبرت عمي اي بما سمعت من عبد الله فانطلق فاخبر اي عمي فارسل---------------------- اليه اي الي عبد الله قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني اي قال زيد بن ارقم فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي فحلف وجحد---- فصدقه وكذبني كما في الرواية المتقدمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خفقت براسي من الهم يقال خفق الرجل اذا حرك راسه وهو ناعس والمعني نكست من شدة الهم لا من النعاس فعرك اذني اي دلكها------------------ ان ل----------------------------------------ي بها-- اي بضحكة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4032	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5798	false	390425505751271866	69	276	360	1365	1471	300	زمام ناقته لتشرب فابي ان يدعه فانتزع حجرا فغاض الم-------------------------------------اء فرفع الاعرابي خ--------------------------------------------------------شبة فضرب بها راس الانصاري فشجه------------------------------------------------------ فاتي عبد الله بن ابي را----س المنافقين فاخبر-------------------ه وكان------------ من اصحابه فغض-------ب عبد الله بن ابي ثم قال لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ي-------------------------------------------------------------------عني الاعراب ------------------------------------وكانوا يحضرون رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الطعام فقال عبد الله اذا انفضوا من عند محمد فاتوا محمدا بالطعام فلياكل هو ومن عنده ثم قال لاصحابه لءن رجعتم الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال زيد----------- وانا ردف عمي------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت عبد الله بن ابي ف------------اخبرت عمي------------------------ فانطلق فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل --------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم--------------------------------- فحلف وجحد قال فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الي ان مقتك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبك والمنافقون قال فوقع علي من جراتهم ما لم يقع علي احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قد خفقت براسي من الهم اذ اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فعرك اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا ثم ان ابا بكر لحقني فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم	5798	-6198253677468548428	342	329.5	261	1587	21.550094604492188	52	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	133	239	691	1213	1522	300	عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له اللتين قال الله اي في حقهما ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه ووجد منكما ما يوجب التوبة وهو انهما احبتا ما كرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حج عمر اي خرج حاجا وفي رواية البخاري في التفسير حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	4036	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms5858	false	2990851532876340519	3	26	14	122	1506	300	عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع ف-كنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له	5858	-6198253677468548428	106	193.0	84	522	20.3065128326416	21	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	208	286	1060	1459	1529	300	يا عاءشة اني ذاكر لك شيءا ف--------------لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك الخ سبق شرحه في تفسير سورة الاحزاب ولم يبعثني معنتا يقال تعنته اي ادخل عليه- الاذي وطلب زلتة ومشقته قال الحافظ هذا منقطع بين ايوب وعاءشة ويشهد لصحته حديث جابر انتهي قلت حديث جابر هذا رواه مسلم وفي اخره واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	4041	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms4644	false	8446747117603464264	105	168	528	848	1537	300	يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا----------------------------------------- عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------------------------------------- واسالك ا--لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا	4644	-6198253677468548428	195	285.0	151	418	46.650718688964844	31	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4052	true	2929370920376370436	191	235	977	1201	1536	300	قال فكان يحرك به شفتيه وحرك سفيان شفتيه وفي رواية للبخاري فقال بن عباس رض-------------------------------------------------------------------ي الله عنهما ف--------------------------------------------------------انا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت بن عباس رضي الله عنهما يحركهما فحرك شفتيه قال --	4052	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6047	false	7433616687702872744	144	208	698	1010	1461	300	قال فكان يحرك به شفتيه وحرك سفيان شفت-------------------يه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح ولفظ مسلم عن ابن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة كان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس انا احركهما--- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركه---------------ما فحرك شفتيه فانزل	6047	-6198253677468548428	157	258.5	126	349	44.98567199707031	26	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	216	277	1086	1395	1508	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا -قال فسمع به اعمي وفي رواية مسلم---------------------------------------------------------------------------- فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6199	false	7975400905708204842	10	85	44	430	1465	300	فقال اليوم اعلم الساحر افضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	6199	-6198253677468548428	283	528.0	225	386	73.3160629272461	53	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	26	115	137	592	1548	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وجه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم-------------------------------------------------------------------------------- فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي البحر فغرق الله	4060	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6199	false	7975400905708204842	178	270	863	1312	1465	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقبل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر--------------------------------------------------------------------------------- من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له --	6199	-6198253677468548428	273	455.0	213	535	51.028038024902344	52	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	125	180	645	915	1548	300	اللهم اكفنيهم بم- شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك----------------------------------------------------------------------- حتي --------------------------------------------------------تصلبني اي علي جذع كما في رواية مسلم قال في القاموس صلبة كضربه جعله مصلوبا ك--------------------------------------------------------------------------صلبه فوضع الغلام يده علي صدغه حين رمي ثم مات وفي رواية مسلم-------------------------------------------- ثم رماه فوضع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات	4060	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6200	false	-5481453537727823362	0	106	0	497	1466	300	اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبن---ي علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلب----------------ه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات	6200	-6198253677468548428	165	202.0	129	516	31.976743698120117	27	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4070	true	-4801720512937529618	224	279	1133	1429	1534	300	واهله ليعينوه وينصروه سندع -الزبانية اي الملاءكة الغلاظ الشداد وهم خزنة جهنم سموا بذلك لانهم يدفعون اهل النار اليها بشدة ماخوذ من الزبن وهو الدفع قيل واحدها------------------------------ زابن وقيل -----زبنية وقيل زب-ني علي النسب وقيل هو اسم للجمع لا واحد له من لفظه كعباديد وابابيل و----------قال قتادة هم الشرط في كلام العرب و--------اصل الزبن---- الدفع	4070	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6313	false	-5831547564372780433	35	78	177	419	1564	300	-----فليستنصر بهم---- سندعو الزبانية اي الملاءكة الغلاظ الشداد عن ابن عباس وغيره ---------------------------------------------------------------------واحدهم زبني قاله الكساءي وقال الاخفش زابن ابو عبيدة زبنية وقيل زباني و----------قيل هو اسم للجمع كال-------------------------ابابيل والعباديد وقال قتادة هم الشرط في كلام العرب وهو ماخوذ من الزبن وهو الدفع	6313	-6198253677468548428	144	171.5	117	355	40.56338119506836	17	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4082	true	8953254725733348579	2	182	10	878	1471	300	كان عمر اي بن الخطاب يسالني مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية البخاري في التفسير كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر وفي روايته في علامات النبوة كان عمر بن الخطاب يدني بن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف الزهري احد المبشرة ولنا بنون مثله اي مثل بن عباس في السن لا في الفضل والقرابة من النبي صلي الله عليه وسلم انه من حيث تعلم اي من اجل انك تعلم انه عالم وكان ذلك ببركة دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فساله عن هذه الاية اي فسال عمر بن عباس عن معني هذه الاية اذا جاء نصر الله اي نبيه صلي الله عليه وسلم علي اعداءه انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه اي يجء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخير الله رسوله بذلك ما اعلم منها اي من هذه السو-----------------------رة ا-لا ما تعلم وفي رواية البخاري في التفسير ما اعلم منها الا ما تقول وفي ال--حديث فضيلة ظاهرة لابن عباس وتاثير لاجابة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم	4082	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms6398	false	-4903703428701699928	25	101	127	483	1516	300	كان عمر------------- يسالني مع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عبد الرحمن بن عوف اتساله------------ ولنا بنون مثله فقال له عمر ------------------------------------------------------------انه من حيث نعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فساله عن هذه الا--------------------------------------ية اذا جاء نصر الله والفتح فقلت-------------------------- انما هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه وقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة الي اخرها فقال له عمر والله ما اعلم من-------------------------------------ها الا ما تعلم قال هذا حديث -------------حسن صحيح فان قيل فماذا يغفر للنبي صلي الله عليه وسلم	6398	-6198253677468548428	257	303.5	195	894	28.747203826904297	46	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	112	141	579	711	1466	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما	4101	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0577	false	-6523487015860008101	273	300	1362	1481	1481	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له واما-----------	577	-6198253677468548428	116	218.0	90	132	87.8787841796875	25	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4110	true	4081864409079176240	147	180	756	906	1520	300	البخاري قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل --------ان يصبح فهو من اهل الجنة	4110	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1153	false	1744447436905711094	15	51	71	229	1482	300	الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات من ليلة قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1153	-6198253677468548428	142	279.5	110	158	89.87342071533203	30	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4219	true	1450518281667575029	39	112	202	594	1608	300	فضربها اي اغصان الشجرة فتناثر الورق اي تساقط ان الحمد لله وسبحان ال--------له الخ قال الطيبي هذه الكلمات كلها بالنصب علي اسم ان وخبرها قوله لتساقط بضم التاء من باب المفاعلة من ذنوب العبد اي المتكلم بهذه الكلمات كما تساقط اوراق الشجرة هذه بصيغة الماضي المعلوم ومن باب التفاعل والمعني ان هذه الكلمات تساقط ذنوب العبد فتتساقط كما تساقط ورق هذه الشجرة قوله هذا حديث غريب ولا نعرف للاعمش سماعا من انس الخ	4219	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms3574	false	1152552247936045649	184	220	941	1122	1518	300	فضربها بعصا----------ة فتناثر الورق فقال---- ان الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------ لتساقط-------------------------- م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذنوب العبد-------- كما تساقط ورق هذه الشجرة قال- هذا حديث غريب ولا نعرف للاعمش سماعا من انس الا	3574	-6198253677468548428	149	213.5	116	400	37.25	24	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	202	229	1009	1148	1482	300	من حديث عاءشة----- رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان	4241	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms1628	false	3644566956862484968	41	70	211	359	1518	300	ما روته عاءشة ايضا رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان	1628	-6198253677468548428	129	236.0	102	148	87.16216278076172	23	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4249	true	-175030789486349019	277	300	1369	1472	1472	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما-	4249	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms0577	false	-6523487015860008101	273	296	1362	1466	1481	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما	577	-6198253677468548428	103	201.0	81	104	99.03845977783203	22	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	Tafsir01005-ara1.ms2891	false	-4742450184846648068	107	134	515	640	1472	300	الدين ولنسالك عن---- هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	2891	-6198253677468548428	122	229.5	95	130	93.84615325927734	25	JK000201-ara1	Tafsir01005-ara1