id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0004	true	-318560613340153672	85	297	494	1563	1578	300	احمد باسناده المتقدم في تفسير الثعلبي الي الشماخي عن احمد بن محمد الشر-جي اليمني عن زاهر بن رستم الاصفهاني عن القاسم -بن ابي سه-ل الهروي عن محمود بن القاسم الازدي عن عبد الجبار بن محمد المروزي عن محمد بن احمد بن محبوب المروزي عن المءلف-- وارويها عن شيخنا المذكور باسناده المتقدم في اول هذا المختصر الي محمد البابلي عن النور علي بن يحيي الزيادي عن الرملي باسناده المتقدم قريبا الي ابن طبرزد عن عبد الملك بن ابي سهل الكروخي عن محمود بن القاسم الازدي عن عبد الجبار بن محمد المروزي عن محمد بن محبوب المروزي عن المءلف-- وارويها عن شيخنا المذكور عن محمد بن الطيب المغربي عن ابراهيم بن محمد المراغي عن احمد بن محمد العجلي عن يحيي بن مكرم الطبري عن جده المحب الطبري عن الزين المراغي عن ابي العباس احمد بن ابي طالب الحجار عن ابي النجا عبد الله بن عمر اللتي عن ابي الوقت عبد الاول بن عيسي السجزي عن ابي عامر الازدي عن ابي محمد الجراحي عن ابي العباس المحبوبي عن المءلف-- وارويها عن شيخنا السيد علي بن ابراهيم بن عامر باسناده السابق في سنن ابي داود الي الديبع عن السخاوي عن ابن حجر عن البرهان التنوخي عن ابي القاسم بن عساكر عن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود عن محمد بن علي بن صالح عن ابي عامر	4	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2760	false	878704943122552402	0	204	0	1022	1531	300	احمد باسناده المتقدم في تفسير الثعلبي الي الشماخي عن احمد بن محمد السراجي اليمني عن زاهر بن رستم الاصفهاني عن القاسم ابن ابي سهيل الهروي عن محمود بن القاسم الازدي عن عبد الجبار بن محمد المروزي عن محمد بن احمد بن محبوب المروزي عن المءلف ح وارويها عن شيخنا المذكور باسناده المتقدم في اول هذا المختصر الي محمد البابلي عن النور علي بن يحيي الزيادي عن الرملي باسناده المتقدم قريبا الي ابن طبرزد عن عبد الملك بن ابي سهل الكروخي عن محمود بن القاسم الازدي عن عبد الجبار بن محمد المروزي عن محمد بن محبوب-------- عن المءلف ح وارويها عن شيخنا المذكور عن محمد بن --طيب المغربي عن ابراهيم بن محمد المراغي عن احمد بن محمد العجل- عن يحيي بن مكرم الطبري عن جده المحب الطبري عن الزين المراغي عن ابي العباس احمد بن ابي طالب الحجار عن ابي النجا---------------- اللتي عن ابي ال-------------------------وقت عن ابي عامر الازدي عن ابي محمد الجراحي عن ابي العباس المحبوبي عن المءلف ح وارويها عن شيخنا السيد علي بن ابراهيم بن عامر باسناده السابق في سنن ابي داود الي الربيع عن السخاوي عن ابن حجر عن البرهان التنوخي عن---- القاسم بن عساكر عن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود عن محمد بن علي بن صالح عن ابي عامر	2760	221004820634602895	1006	1936.0	805	1078	93.32096099853516	191	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0005	true	-5105131898987542541	1	96	7	518	1596	300	عن ابي العباس محمد بن احمد المحبوبي عن المءلف-- وارويها عن شيخنا السيد علي المذكور وشيخنا الحسن بن اسماعيل المغربي بالاسناد المتقدم في سنن ابي داود الي علي بن احمد المرحومي عن ابراهيم الذماري عن الشهاب القليوبي عن النور الزيادي عن الشمس الرملي عن زكريا الانصاري عن الشمس القاياتي عن احمد بن ابي زرعة عن ابيه عن الزين عبد الرحيم العراقي عن عمر العراقي عن علي بن البخاري عن ابن طبرزد باسناده السابق الي المءلف-- وارويها عن شيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن ابيه عن جده عن ابراهيم الكردي باسناده المتقدم في	5	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2760	false	878704943122552402	209	300	1049	1531	1531	300	عن ابي العباس محمد بن احمد المحبوبي عن المءلف ح وارويها عن شيخن-------------------------ا الحسن بن اسماعيل المغربي بالاسناد المتقدم في سنن ابي داود الي علي بن احمد المرحومي عن ابراهيم الدماوي عن الشهاب القليوبي عن النور الزيادي عن الشمس الرملي عن زكريا الانصاري عن الشمس اللقاني -عن احمد بن ابي زرعة عن ابيه ---الزين عبد الرحيم العراقي عن عمر العراقي عن علي بن البخاري عن ابن طبرزد باسناده السابق الي المءلف ح وارويها عن شيخنا يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن ابيه عن جده--- ابراهيم الكردي باسناده المتقدم في-	2760	221004820634602895	470	891.0	383	515	91.26213836669922	84	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0031	true	-8827923470798670309	205	237	1056	1239	1571	300	الحافظ------------------ الذهبي في تذكرة الحفاظ ابو هريرة الدوسي اليماني الحافظ الفقيه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من اوعية العلم ومن كبار اءمة الفتوي مع الجلالة والعبادة والتواضع انتهي وقال	31	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4138	false	-97021423598292358	4	37	19	197	1520	300	الهيثم بن عدي توفي سنة 3 الذهبي---------------- ابو هريرة الدوسي اليماني الحافظ الفقيه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من اوعية العلم ومن كبار اءمة الفتوي مع الجلالة والعبادة والتواضع قال -------	4138	221004820634602895	152	282.0	125	201	75.62188720703125	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0033	true	3859326715685226668	229	278	1183	1438	1544	300	النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ويكني ابا عبد الله قال الحافظ في التقريب عبد الرحمن بن عسيلة بمهملة مصغرا المرادي ابو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة ايام مات في خلافة عبد الملك	33	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2265	false	-8503703651513127120	204	255	1026	1286	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكان مسلما في حياته ثم نزل الكوفة ومات سنة 80 وله ماءة وثلاثون سنة و-قال عبد الرحمن بن عس-------------------------------------------------------------يلة بمهملة مصغرا المرادي ابو عبد الله الصنابحي ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم بخمسة ايام مات في خلافة عبد الملك	2265	221004820634602895	188	343.5	151	322	58.385093688964844	34	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0035	true	7996684024040456198	203	232	1029	1172	1525	300	سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد امام حجة من رءوس رءوس الطبقة السابعة وكان ربما دلس مات سنة 161 احدي وستين	35	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1393	false	-6331481427315826503	231	258	1171	1305	1532	300	سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي ثقة حافظ فقيه عابد امام حجة من ر-----ءوس الطبقة السابعة وكان ربما دلس مات سنة---- احدي وستين	1393	221004820634602895	134	258.5	107	143	93.70629119873047	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	176	206	877	1029	1497	300	الواسطي ثم البصري---- ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا كذا في التقريب وقال	40	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1575	false	-7028704211874390865	269	298	1280	1423	1437	300	المذكور عن الثوري قال ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا 4------------- وقال	1575	221004820634602895	129	230.5	101	156	82.69230651855469	24	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	167	196	829	978	1497	300	شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم------------------------------------ البصري ثقة حافظ متقن كان --------------------------------------الثوري يقول هو امير المءمنين------------------------------------------------- في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اول من فتش بالعراق عن ----	40	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4018	false	-3746858644874504754	16	91	79	451	1534	300	شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي روي عنه عبد الله بن المبارك وابو الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب البصري وغندر وحميد بن زنجويه وعلي بن الجعد وعبد الله بن ادريس والثوري وحماد بن سلمة وكان مولده سنة 83 بنهربان قرية اسفل من واسط ومات سنة 160 في اولها وله يوم مات 77 سنة وكان اكبر من سفيان بعشر سنين وكان من سادات اهل زمانه حفظا واتقانا وورعا وفضلا وهو اول من فتش بالعراق عن امر	4018	221004820634602895	82	60.0	63	372	22.043010711669922	14	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	179	202	895	1009	1497	300	ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا	40	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4019	false	774140759371111324	62	85	352	466	1562	300	ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا	4019	221004820634602895	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0046	true	-1954884016503604855	207	243	1044	1234	1513	300	البخاري والباقون بواسطة قال -بن مع-------------------------------------------------------------------------------------------------ين ليس بالكوفة اتقن منه وقال يعقوب بن شيبة ثقة------ صحيح الحديث من العابدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات سنة 912 تسع عشرة وماءتين كذا في الخلاصة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في التقريب- ثقة متقن صحيح الكتاب عابد	46	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1600	false	8142698237496915353	79	206	372	983	1424	300	البخاري والباقون بواسطة قال ابن معين لاحمد بن حنبل ان سرك ان تكتب عن رجل ليس في قلبك منه فاكتب عن ابي غسان وقال ابو حاتم قال ابن معين ليس بالكوفة اتقن منه وقال يعقوب بن شيبة ثقة متثبت صحيح الكتاب من العابدين وقال ابن نمير ابو غسان من اءمة المحدثين وقال ابو حاتم لم ار بالكوفة اتقن منه لا ابو نعيم ولا غيره وكنت اذا نظرت اليه كانه خرج من قبر كان له فضل وعبادة واستقامة وقال ابو داود جيد الاخذ شديد التشيع قال ابن سعد مات سنة---- تسع عشرة وماءتين 2 وقال مالك بن اسماعيل ابو غسان النهدي الحافظ حجة عابد قانت لله توفي سنة 219 3 وذكر ابن حجر كلمات الثناء عليه في تهذيب التهذيب 4 وقال في --تقريبه ثقة متقن صحيح الكتاب عابد	1600	221004820634602895	166	262.5	132	617	26.904375076293945	25	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0049	true	-7116723748448592246	140	167	711	843	1556	300	ثقة حافظ فقيه امام حجة الا انه تغير حفظه باخر باخره وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رءوس رءوس الطبقة الثامنة وكان اثبت الناس في عمرو	49	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1585	false	3183619539942846496	275	300	1376	1496	1496	300	ثقة حافظ فقيه امام حجة الا انه تغير حفظه -----باخره وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رء------س الطبقة الثامنة وكان اثبت الناس في عمرو-	1585	221004820634602895	120	224.5	96	132	90.90908813476562	24	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0052	true	-4633775767425344442	5	42	23	217	1628	300	بن كلاب القرشي الزهري متفق علي جلالته واتقانه وهو من رءوس رءوس الطبقة الرابعة كذا في التقريب وقال في الخلاصة هو احد الاءمة الاعلام وعالم الحجاز والشام قال الليث ما رايت عالما قط اجمع من -بن شهاب	52	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4131	false	938029559726578055	238	265	1180	1319	1516	300	بن مسلم الفقيه الحافظ متفق علي جلالته واتقانه وهو من ر-----ءوس الطبقة الرابعة 7 السيوطي------------------------ احد------- الاعل--------------------ام قال الليث ما رايت عالما قط اجمع من ابن شهاب	4131	221004820634602895	119	186.0	93	195	61.02564239501953	19	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0060	true	5730924506630872669	72	108	380	560	1534	300	عبد الله بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء -بن عقبة الحضرمي ابو عبد الرحمن المصري القاضي صدوق----------- خلط بعد احتراق كتبه ورواية -بن المبارك و-بن وهب عنه اعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شء مقرون	60	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2998	false	-4787743907154559316	62	100	311	505	1481	300	عبد الله بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء ابن عقبة الحضرمي ابو عبد الرحمن المصري القاضي صدوق من السابعة خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه اعدل من غيرهما وله في مسلم بعض شء مقرون	2998	221004820634602895	180	335.0	144	194	92.78350830078125	32	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1195	true	7210306121722672256	80	115	406	586	1538	300	قال الزيلعي في نصب الراية وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	1195	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2732	false	4406047301775542660	66	97	323	486	1546	300	قال الزيلعي-------------- وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه--- قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	2732	221004820634602895	163	308.5	132	180	90.55555725097656	31	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1203	true	8553731806459194173	213	255	1062	1259	1509	300	وقال الذهبي في الميزان مشرح بن هاعان المصري عن عقبة بن عامر صدوق لينه -بن حبان وقال عثمان بن سعيد عن -بن معين ثقة -قال -بن حبان يكني ابا مصعب يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها------------------------- فالصواب ترك ما انفرد به	1203	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2398	false	2283249725108236227	121	169	584	805	1477	300	وقال الذهبي د ت ق----- مشرح بن هاعان المصري عن عقبة بن عامر صدوق لينه ابن حبان وقال عثمان بن سعيد عن ابن معين ثقة وقال ابن حبان يكني ابا مصعب يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها روي عنه الليث وابن لهيعة فالصواب ترك ما انفرد به	2398	221004820634602895	187	333.0	146	226	82.74336242675781	35	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1251	true	-1883012181441248040	185	225	970	1176	1572	300	الصحابة وزهادهم اسلم قديما بمكة -يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات---- سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان	1251	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0816	false	8162208525095929429	0	41	0	210	1487	300	الصحابة وزهادهم اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثن-ين وثلاثين في خلافة عثمان	816	221004820634602895	205	393.5	165	211	97.1563949584961	37	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	147	188	740	947	1499	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ول------------------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1729	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1908	false	2678626257832775510	39	78	211	411	1569	300	اولي بالمءمنين------------------ في كل شء من امور -------الدنيا والدين من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1908	221004820634602895	179	326.0	143	225	79.55555725097656	33	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	147	188	740	947	1499	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ول-------------ذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	1729	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3575	false	-3250679187142126364	56	96	341	543	1637	300	اولي بالمءمنين------------------ في كل شء من امور الدين والدنيا و من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	3575	221004820634602895	186	346.0	149	220	84.54545593261719	35	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	145	194	729	978	1499	300	المنبر انا اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ولذا------------------------------------------------------------ اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها وكذلك شفقته صلي الله عليه وسلم	1729	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3584	false	-1747458234672069782	195	244	1061	1314	1598	300	ال-نبي ا----ولي بالمءمنين من انفسهم ا-----ي في ال-------امور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق--------- فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امر-------------------------ها وشفقتهم عليه اتم- من شفقتهم عليها روي ان----ه صلي الله عليه وسلم	3584	221004820634602895	160	232.5	126	309	51.77993392944336	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1736	true	4567276568484880099	165	206	784	971	1471	300	الحافظ في التقريب مقبول عن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب صدوق من السادسة وروايته عن جده م-------------------------------رسلة كذا ف-----ي التقريب عن ابيه اي عمر بن علي بن ابي طالب-------- ثقة من الثالثة مات--- زمن الوليد وقيل قبل ذلك	1736	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2995	false	-1237168404748232983	205	253	1019	1237	1474	300	الحافظ ابن حجر------------ محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب صدوق من السادسة وروايته عن جده مرسلة مات بعد الثلاثين ع واما عمر بن علي فقد قال ال----حافظ ابن حجر عمر بن علي بن ابي طالب الهاشمي ثقة من الثالثة مات في زمن الوليد وقيل قبل ذلك	2995	221004820634602895	148	237.5	112	234	63.24786376953125	28	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1704	false	-5913642740170273423	80	115	395	575	1499	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1704	221004820634602895	179	357.0	144	180	99.44444274902344	34	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1907	false	-8142966146946525468	237	272	1220	1399	1550	300	ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1907	221004820634602895	178	350.0	143	180	98.88888549804688	33	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	173	493	856	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه في حديث اخر من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي و-------علي وان-ا اولي بالمءمنين قا---------------------------------------------------ل الشوكاني وفي معني ذلك عدة احاديث ثبتت عنه--- صلي الله عليه وسلم	1740	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1910	false	-5089637845284751054	61	123	318	644	1520	300	ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا اي عيال--------------------------------------------------------------------------------------------------ا فالي وقال المحلي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فيما دعاهم اليه ودعتهم انفسهم الي خلافه وقال الشربيني ولما نهي تعالي عن التبني وكان النبي صلي الله عليه وسلم	1910	221004820634602895	214	327.0	168	425	50.35293960571289	35	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	112	138	539	679	1489	300	اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج	1740	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1914	false	8665478525398321284	0	25	0	135	1568	300	اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج	1914	221004820634602895	132	254.0	107	140	94.28571319580078	22	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	137	493	673	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	1740	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3574	false	8838647657492856207	197	232	1041	1221	1595	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	3574	221004820634602895	179	357.0	144	180	99.44444274902344	34	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	97	160	467	791	1489	300	البخار---------------------------ي من حديث ابي هريرة----- ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج احمد ومسلم والنساءي وبن ماجه في حديث اخر من ترك مالا فلاهله ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------ترك دينا او ضياع-----------------------------ا ---------------------فالي وعلي وانا اولي------ بالمءمنين	1740	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3577	false	6845536660740616817	44	139	229	704	1511	300	البخاري من رواية عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة بلفظ ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقراوا ما شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرجه -----مسلم ------------------------------من رواية ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ والذي نفس محمد بيده ان علي الارض من مءمن الا وانا اولي الناس به فايكم ما ترك دينا او ضياعا فانا مولاه وايكم ما ترك مالا فالي العصبة من كان الثانية قوله انا اولي الناس بالمءمنين	3577	221004820634602895	250	435.5	201	510	49.01960754394531	39	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	138	493	679	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج	1740	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3582	false	501986299549213448	182	218	891	1078	1473	300	ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه واخرج	3582	221004820634602895	178	338.5	143	192	92.70833587646484	31	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	138	171	693	867	1526	300	نهي عن --متعة النساء وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر الظرف متعلق بكلا ا----------لامرين ففي رواية للبخار------------ي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الاهلية	1797	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1315	false	3122343520508969649	165	202	826	1017	1493	300	نهي عن المتعة------- وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر قال القسطلاني زمن خيبر ظرف للامرين وفي غزوة خيبر من كتاب المغازي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الاهلية	1315	221004820634602895	137	232.5	109	198	69.1919174194336	24	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1946	true	-7817975773082422061	112	173	543	862	1469	300	واعتذر الحنفية عن الاخذ بحديث المصراة باعذار شتي فمنهم من طعن في الحديث بكونه من رواية ابي هريرة ولم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما رواه مخالفا للقياس الجلي وهو كلام اذي قا---------ءله به نفسه وفي حكايته غني عن تكلف الرد عليه وقد ترك ابو حنيفة القياس الجلي لرواية ابي هريرة وامثاله كما في الوضوء بنبيذ التمر	1946	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0698	false	6904135274439217988	237	300	1160	1487	1487	300	واعتذر الحنفية عن الاخذ بحديث المصراة باعذار شتي فمنهم من طعن في الحديث لكونه من رواية ابي هريرة ولم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما رواه مخالفا للقياس الجلي وهو كلام اذي به قاءله قاءله به نفسه وفي حكايته غني عن تكلف الرد عليه وقد ترك ابو حنيفة القياس الجلي لرواية ابي هريرة وامثاله كما في الوضوء بنبيذ التمر-	698	221004820634602895	315	619.0	255	328	96.03658294677734	59	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1946	true	-7817975773082422061	173	234	862	1155	1469	300	ومن القهقهة في الصلاة وغير ذلك واظن ان لهذه النكتة اورد البخاري حديث -بن مسعود عقب حديث ابي هريرة اشارة منه الي ان -بن مسعود قد افتي بوفق حديث ابي هريرة فلولا ان خبر ابي هريرة في ذلك ثابت لما خالف -بن مسعود القياس الجلي في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختص ابو هريرة بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له	1946	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0699	false	3066039543945059465	0	78	0	390	1526	300	ومن القهقهة في الصلاة وغير ذلك واظن ان لهذه النكتة اورد البخاري حديث ابن مسعود عقب حديث ابي هريرة اشارة منه الي ان ابن مسعود قد افتي بوفق حديث ابي هريرة فلولا ان خبر ابي هريرة في ذلك ثابت لما خالف ابن مسعود القياس الجلي في ذلك وقال ابن السمعاني في الاصطلام التعرض الي جانب الصحابة علامة علي خذلان فاعله بل هو بدعة وضلالة وقد اختص ابو هريرة بمزيد الحفظ لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له	699	221004820634602895	293	568.0	232	390	75.12820434570312	57	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2323	true	7880744922321779099	63	84	323	427	1477	300	الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من -بن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك	2323	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2581	false	-5033439033586247467	159	180	790	895	1502	300	الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من ابن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك	2581	221004820634602895	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2367	true	-5955834249201052925	29	54	154	276	1541	300	عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني ابو صالح المصري كاتب الليث صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة من العاشرة	2367	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2998	false	-4787743907154559316	142	167	705	827	1481	300	عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني ابو صالح المصري كاتب الليث صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وكانت فيه غفلة من العاشرة	2998	221004820634602895	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	54	165	268	844	1531	300	بريدة عند احمد--------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- بعثين الي اليمن اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة -------------اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جند- قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وفي حديث بريدة فلقينا بني زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه يشي به قال في القاموس وشي به الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي انتهي فقرا الكتاب وفي حديث بريدة ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------فعت الكتاب فقرء عليه وانما انا رسول وفي حديث بريدة------------------ فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به قوله وفي ----------	2414	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3292	false	-7116016443879625514	118	237	570	1178	1495	300	بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن بعثين علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتم- فكل واحد منكم -علي جنده قال---------------------------------------------- فلقينا بني زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه -------قال----------------------------------------------------------------------------- بريدة فكتب معي خالد ابن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعث-ني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي	3292	221004820634602895	366	591.5	292	741	49.3927116394043	59	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	54	165	268	844	1531	300	بريدة عند احمد--------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة -----------------------اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جند- قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وفي حديث بريدة فلقينا بني زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه يشي به قال في القاموس وشي به الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي انتهي فقرا الكتاب وفي حديث بريدة ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------فعت الكتاب----- فقرء عليه وانما انا رسول وفي حديث بريدة------------------ فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ------------------- بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به قوله وفي ----------	2414	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3342	false	9203885227079277333	144	269	715	1355	1510	300	بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال بري----------------------------------------دة فلقينا بني زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه -------قال----------------------------------------------------------------------------- بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب اليه فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بالله يا رسول الله بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه فبلغت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي	3342	221004820634602895	375	621.5	297	764	49.083770751953125	62	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	54	165	268	844	1531	300	بريدة عند احمد-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة ا-----------------------ذا التقيتم فعلي علي الناس وان- افترقتما فكل واحد منكما علي جند- قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وفي حديث بريدة فلقينا بني ز-يد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه يشي به قال في القاموس وشي به الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي انتهي فقرا الكتاب وفي حديث بريدة ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------فعت الكتاب فقرء عليه وانما انا رسول وفي حديث بريدة------------------ فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ--- بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به قوله وفي ----------	2414	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3392	false	-3880841477150781586	17	137	89	702	1503	300	بريدة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم فعلي علي الناس واذا افترقتم- فكل واحد منكما علي جنده قال---------------------------------------------- فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه -------قال----------------------------------------------------------------------------- بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بك بعثتني مع رجل فامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي	3392	221004820634602895	371	603.0	293	744	49.86559295654297	60	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	54	165	268	844	1531	300	بريدة عند احمد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة ------------------------------------اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جند- قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وفي حديث بريدة فلقينا بني ز-يد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه يشي به قال في القاموس وشي به الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي انتهي فقرا الكتاب وفي حديث بريدة رفعت الكتاب فقرء عليه وانما انا رسول وفي حديث بريدة فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به قوله وفي ----------	2414	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3444	false	-3036902329060868576	6	117	36	608	1523	300	بريدة قال----- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال---------------------------------------------- فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله- فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي	3444	221004820634602895	369	598.0	291	624	59.13461685180664	62	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	54	165	268	844	1531	300	بريدة عند احمد--------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث-ين الي اليمن اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة ا-------------------------ذا التقيتم ف-علي علي الناس وان- افترقتما فكل واحد منكما علي جند- قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وفي حديث بريدة فلقينا بني ز-يد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه يشي به قال في القاموس وشي به الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي انتهي فقرا الكتاب وفي حديث بريدة ر----------------------------------------------------------------------------------------فعت الك-----تاب فقرء عليه وانما انا رسول وفي حديث بريدة فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به قوله وفي ----------	2414	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3473	false	922017061077768293	82	195	400	987	1471	300	بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثتين الي اليمن علي احداهما علي بن ابي طالب وعلي الاخري خالد بن الوليد وقال اذا التقيتما فعلي علي الناس واذا افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال---------------------------------------------- فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه -------قال----------------------------------------------------------------------------- بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت رسول الله دفعت اليه الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله- فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه فبلغت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي	3473	221004820634602895	369	598.0	294	718	51.392757415771484	59	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	74	165	367	844	1531	300	اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جند- قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وفي حديث بريدة فلقينا بني ز-يد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه يشي به قال في القاموس وشي به------------------- الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي انتهي فقرا الكتاب وفي حديث بريدة رفعت الكتاب فقرء عليه وانما انا رسول وفي حديث بريدة-------------- فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به قوله وفي ----------	2414	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3477	false	6338442307635939264	7	98	35	511	1543	300	اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال---------------------------------------------- فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسوله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي	3477	221004820634602895	314	521.0	249	522	60.153255462646484	52	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	54	118	268	610	1531	300	بريدة عند احمد--------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة ------------------------اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جند -قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وفي حديث بريدة فلقينا بني ز-يد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية- فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه يشي	2414	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3494	false	5348880522318122835	220	282	1112	1444	1533	300	بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي ابن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال---------------------------------------------- فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذراري فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال	3494	221004820634602895	252	439.0	204	378	66.66666412353516	41	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2414	true	-6262701063966073066	54	163	268	835	1531	300	بريدة عند احمد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين ال------------------------------ي اليمن اذا كان القتال فعلي وفي حديث بريدة اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جند قال فافتتح علي حصنا فاخذ منه جارية وفي حديث بريدة فلقينا بني زيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من---- السبي لنفسه يشي به قال في القاموس وشي ب-----------------------------ه الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي انتهي----------------------------- فقرا------ الكتاب وفي حديث بريدة رفعت الكتاب فقرء عليه وانما انا رسول وفي حديث بريدة فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به	2414	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3497	false	1344933484890428271	70	167	347	841	1508	300	بريدة قال----- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علي جيشا ومع خالد بن الوليد جيشا الي اليمن وقال ان اجتمع-------------------------------تم فعلي علي الناس وان تف-رقتم- فكل واحد منكما -------------------علي ح-------------------------------دة فلقينا القوم------------------------ فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية واخذ ع--لي امراة من ذلك ا-------------لسبي قال فكتب معي خالد بن الوليد وكنت معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينال من علي ويخبره بالذي فعل وامرني ان انال منه فقرات عليه الكتاب ونلت من علي فرايت وجه نبي الله متغيرا----------------------------- فقلت------------- هذا مقام العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني بطاعته فبلغ--ت ما ارسلت به	3497	221004820634602895	271	331.5	213	665	40.75188064575195	39	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	131	201	642	983	1438	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ---قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي ---قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قا---ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا---ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	2423	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0035	false	-1127819596827572494	31	95	160	470	1512	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----------------مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و---------------------------مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	35	221004820634602895	294	553.5	234	353	83.28611755371094	55	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	131	201	642	983	1438	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ---قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي ---قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قا---ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا---ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	2423	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4332	false	6149397737674539890	31	94	160	467	1494	300	مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----------------مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح اذ قال رب لا تذر علي الارض ل---لكافرين ديارا و---------------------------مثل موسي اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	4332	221004820634602895	290	538.5	231	353	82.1529769897461	53	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2432	true	588507156576971801	30	67	129	323	1513	300	سويد بن غفلة بفتح المعجمة والفاء كنيته ابو امية الجعفي مخضرم من كبار التابعين قدم المدينة يوم دفن النبي صلي الله عليه وسلم وكان مسلما في حياته ثم نزل الكوفة ومات سنة ثمانين وله ماءة وثلاثون سنة	2432	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2265	false	-8503703651513127120	187	223	934	1118	1507	300	سويد بن غفلة بفتح المعجمة والفاء------ ابو امية الجعفي مخضرم من كبار التابعين قدم المدينة يوم دفن النبي صلي الله عليه وسلم وكان مسلما في حياته ثم نزل الكوفة ومات سنة 80---- وله ماءة وثلاثون سنة	2265	221004820634602895	182	348.0	146	194	93.8144302368164	35	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	125	186	648	955	1531	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيد------------------------------ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وق--ال لعلي انت مني------------- وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لز-------يد انت اخونا ومولانا	2647	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4113	false	-4470319134733510568	17	88	73	434	1490	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي واخذها فقال لصاحبة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذ-ها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام ثم قال لعلي انت مني بمنزلة هارون وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد يا زيد انت اخونا ومولانا	4113	221004820634602895	286	502.0	227	362	79.00552368164062	50	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2934	true	1067037007696799317	88	121	439	612	1558	300	انشقاق القمر------------ قال -----------------------بن عبد البر قد روي هذا الحديث--------------------------- جماعة كثيرة من الصحابة وروي ذلك عنهم امثالهم من التابعين ثم نقله عنهم الجم الغفير الي ان انتهي الينا ويءيد ذلك بالاية الكريمة	2934	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1414	false	-8471805487623104626	174	215	899	1125	1576	300	انشقاق القمر متواتر قطعا قال الشهاب القسطلاني وقال ابن عبد البر قد روي هذا الحديث يعني حديث انشقاق القمر علي جماعة كثيرة من الصحابة وروي ذلك عنهم امثالهم من التابعين ثم نقله----- الجم الغفير الي ان انتهي الينا وتايد---- بالاية الكريمة	1414	221004820634602895	162	275.0	131	235	68.93617248535156	27	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2940	true	-8333088033398851260	64	104	315	498	1488	300	عب-د الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب------- العمري المدني ابو عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة ثبت قدمه احمد بن صالح علي مالك في نافع وقدمه -بن معين في القاسم عن عاءشة علي الزهري عن عروة عنها من الخامسة	2940	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1572	false	1715320117404391977	26	87	125	414	1432	300	عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمري المدني المتوفي سنة وقيل غير ذلك اخرج الحافظ العاصمي بطريقه عنه في زين الفتي في تفسير سورة هل اتي ترجمته 1 ابن حجر ثقة ثبت قدمه احمد بن صالح علي مالك في نافع وقدمه ابن معين في القاسم عن عاءشة علي الزهري عن عروة عنها من الخامسة	1572	221004820634602895	175	322.5	136	289	60.55363464355469	35	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2984	true	-1157856509494391739	252	293	1301	1491	1526	300	-له يا -بن رسول الله ليس هذا من لباسك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسر عن ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن فقال--- يا ثوري لبسنا هذا لله وهذي لكم فما كان لله------ اخفيناه وما كان لكم ابديناه	2984	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1392	false	6967442841938317489	226	298	1107	1445	1453	300	قلت يا ابن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس اباءك فقال لي يا ثوري كان ذلك زمانا مقفرا مقترا وكانوا يعملون علي قدر اقفاره واقتاره وهذا زمان قد اسبل اقبل كل شء فيه عز اليه ثم حسر عن ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن فقال لي يا ثوري لبسنا هذا لله وهذا لكم فما كان لله تعالي اخفيناه وما كان لكم ابديناه	1392	221004820634602895	187	337.5	146	338	55.325443267822266	35	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2989	true	-2974714374049320109	3	64	24	328	1504	300	قال القاضي اشتراط كونه------ قرشيا هو مذهب العلماء كافة قال وقد احتج به ابو بكر وعمر رضي الله عنهم علي الانصار يوم السقيفة فلم ينكره احد قال القاضي وقد عدها العلماء في مساءل الاجماع ولم ينقل عن احد من السلف فيها قول ولا فعل يخالف ما ذكرنا وكذلك من بعدهم في جميع الاعصار قال ولا اعتداد بقول النظام- ومن وافقه- من	2989	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3989	false	-2001054045568324621	153	189	787	974	1518	300	قال عياض-- اشتراط كون الامام قرشيا--- مذهب العلماء كافة --------------------------------------------------------------------------------------------وقد عدوها------- في مساءل الاجماع ولم ينقل عن احد من السلف فيها خلافه--------------------- وكذلك من بعدهم في جميع الاعصار قال ولا اعتداد بقول الخوارج ومن وافقهم من	3989	221004820634602895	163	261.0	128	312	52.24359130859375	29	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2989	true	-2974714374049320109	247	300	1253	1504	1504	300	ويحتاج من نقل الاجماع الي تاويل ما جاء عن عمر من ذلك فقد اخرج احمد عن عمر بسند رجاله ثقات انه قال ان ادركني اجلي وابو عبيدة حي استخلفته فذكر الحديث وفيه---- فان ادركني اجلي وقد مات ابو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل الحديث ومعاذ بن جب----ل انصاري لا نسب له في قريش-	2989	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3989	false	-2001054045568324621	196	250	1014	1267	1518	300	ويحتاج من نقل الاجماع الي تاويل ما جاء عن عمر في ذلك فقد اخرج احمد عن عمر بسند رجاله ثقات انه قال ان ادركني اجلي وابو عبيدة حي استخلفته فذكر الحديث وفيه قال فان ادركني اجلي وقد مات ابو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل------- ومعاذ بن جبل رجل انصاري لا نسب له في قريش	3989	221004820634602895	242	456.0	191	260	93.07691955566406	48	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3418	true	-5049839031147127731	47	179	226	835	1456	300	بقليل هكذا حدثنا محمود بن خداش هذا الحديث يعني عن عاصم بن رجاء عن قيس بن كثير من غير واسطة بينهما وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس يعني بزيادة داود بن جميل بن عاصم بن رجاء وكثير بن قيس وكذلك رواه ابو داود وبن ماجه وداود بن جميل هذا ضعيف ويقال اسمه الوليد كذا في التقريب قال في تهذيب التهذيب روي عن كثير بن قيس علي خلاف فيه وعنه عاصم بن رجاء بن حيوة ذكره بن حبان في الثقات وفي اسناد حديثه اختلاف وقال الدارقطني مجهول وقال مرة هو ومن فوقه الي ابي الدرداء ضعفاء---------------------- وهذا اصح من حديث محمود بن خداش -اي هذا------------------------ الحديث الذي يروي عن عاصم عن داود بن جميل عن كثير بن قيس اصح من حديث	3418	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2710	false	1445120317680041406	38	96	192	465	1478	300	بمتصل هكذا حدثنا محمود بن خداش هذا الحديث-------------------------------------------------------- وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حياة عن داود بن جميل عن كثير بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمود بن خداش فان كلام الترمذي نفسه كاف لسقوط الحديث ونضيف الي --------------------ذلك ان كثير بن قيس راوي الحديث	2710	221004820634602895	196	221.5	149	656	29.878047943115234	38	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3427	true	-7429484323647179630	98	183	460	875	1468	300	سمع--------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع والله لتاتيني علي هذا ببرهان وبينة المراد بها الشاهد ولو كان واحدا وانما امره بذلك ليزداد فيه وثوقا لا للشك في صدق خبره عنده رضي الله تعالي عنه او لافعلن بك وفي رواية لمسلم فقال ان كان هذا شء حفظته من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فها والا لاجعلنك عظة وفي رواية اخري له قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين بمن يشهد لك علي هذا -قال اي ابو	3427	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0640	false	6007533383238737694	36	121	164	574	1404	300	سمع احد منكم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستيذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابي وما ذاك قال استاذنت علي عمر بن الخطاب امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين بمن يشهد لك علي هذا فقال ابي بن	640	221004820634602895	170	94.0	134	649	26.19414520263672	31	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3572	true	-8442141285399449777	75	126	358	617	1495	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	3572	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4113	false	-4470319134733510568	17	67	73	329	1490	300	ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي واخذها ف----قال لصاحبة دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا اخذ-ها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4113	221004820634602895	237	444.5	189	261	90.80459594726562	42	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3711	true	6762935893573271092	209	300	1104	1567	1567	300	هو سعد بن ابي وقاص قوله قال لما نزلت هذه الاية اي المسماة باية المباهلة ندع ابناءنا وابناءكم الخ الاية بتمامها مع تفسيرها هكذا فمن حاجك فيه اي فمن جادلك في عيسي وقيل في الحق من بعد ما جاءك من العلم يعني بان عيسي عبد الله ورسوله فقل تعالوا اي هلموا ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل منا ومنكم ابناءه ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل اي نتضرع في الدعاء فنجعل لعنة الله علي الكاذبين بان تقول اللهم العن الكاذب في شان عيسي دعا رسول الله------------------- عليا فنزله منزلة نفسه لما-	3711	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4522	false	5790973259217096234	124	172	613	867	1572	300	عن سعد بن ابي وقاص----- قال لما نزلت هذه الاية اي المسماة باية المباهلة ندع ابناءنا وابناءكم اوله----------------------------ا فمن حاجك فيه---------------------------------- من بعد ما جاءك من العلم------------------------------ فقل تعال---------وا ندع ابناءنا وابناءكم و---------------------------نساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------ دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فنزله منزلة نفسه لما	4522	221004820634602895	228	354.0	185	483	47.2049674987793	38	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	11	95	63	494	1564	300	وحسنا وحسينا فنزلهما بمنزلة ابنيه فقال اللهم هءلاء اهلي -قال المفسرون لما اورد رسول الله الدلاءل علي نصاري نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم قال ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا	3712	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4519	false	9222074966212693816	244	300	1274	1564	1564	300	وحسنا وحسينا وقال ---------------------اللهم هءلاء اهلي وقال الزمخشري وروي----------------------------------------- انهم لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي------------------------------------------------------- نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل و-قد جاءكم ب-------الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا-	4519	221004820634602895	240	376.5	189	434	55.299537658691406	42	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	95	283	494	1476	1564	300	نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقا---------------ل فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك -قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4520	false	-2639916754846063452	0	184	0	956	1555	300	نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن-------- فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا -----------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا -قال فاني اناجزكم قا-لوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	4520	221004820634602895	865	1607.0	694	1037	83.4136962890625	154	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3814	true	-798050602411930826	184	254	938	1311	1546	300	واستشكل فهم التخيير منها ح----تي اقدم جماعة من الاكابر علي الطعن في صحة هذا الحديث مع كثرة طرقه واتفاق الشيخين وساءر الذين خرجوا الصحيح علي تصحيحه وذلك ينادي علي منكري صحته بعدم معرفة الحديث وقلة الاطلاع علي طرقه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاف------------------------------------------------------------------------------------------------ظ والسبب في انكارهم صحته ما تقرر عندهم مما قدمناه وهو الذي فهمه عمر رضي الله عنه من حمل او علي التسوية لما يقتضيه سياق القصة وحمل السبعين علي المبالغة -قال	3814	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1290	false	-5785323694777965956	77	224	407	1183	1606	300	واستشكل فهم التخيير من الاية حتي اقدم جماعة من الاكابر علي الطعن في صحة هذا الحديث مع كثرة طرقه واتفاق الشيخين وساءر الذين خرجوا الصحيح علي تصحيحه وذلك ينادي علي منكري صحته بعدم معرفة الحديث وقلة الاطلاع علي طرقه قال ابن المنير مفهوم الاية زلت فيه الاقدام حتي انكر القاضي ابو بكر صحة الحديث وقال لا يجوز ان يقبل هذا ولا يصلح ان الرسول قاله انتهي ولفظ القاضي ابي بكر الباقلاني في التقريب هذا الحديث من اخبار الاحاد التي لا يعلم ثبوتها وقال امام الحرمين في مختصره هذا الحديث غير مخرج في صحيح وقال في البرهان لا يصححه اهل الحديث وقال الغزالي في المستصفي الاظهر ان هذا الحديث غير صحيح وقال الداودي الشارح هذا الحديث غير محفوظ والسبب في انكارهم صحته ما تقرر عندهم مما قدمناه وهو الذي فهمه عمر رضي الله عنه من حمل او علي التسوية لما يقتضيه سياق القصة وحمل السبعين علي المبالغة وقال	1290	221004820634602895	368	707.5	299	776	47.42267990112305	65	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	17	168	85	831	1446	300	عبد الله بن------------------------------------------------ ابي يقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي قميصه الذي البسه قال بن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم فاحب ان يك--افءه رواه البخاري فاذنوني من الايذان اي اعلموني اليس قد نهي الله ان تصلي علي المنافقين وفي رواية البخاري ف--قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه ---------------------------------------------------قال الحافظ كذا في هذه الرواية اطلاق النهي عن الصلاة وقد استشكل جدا حتي اقدم بعضهم فقال هذا وهم من بعض رواته وعاكسه غيره فزعم ان عمر اطلع علي نهي خاص في ذلك وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر فيكون من قبيل الالهام ويحتمل ان يكون فهم ذلك من قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشرك-----------------------ين قال الثاني يعني ما قاله القرطبي اقرب من الاول لانه لم يتقدم النهي عن الصلاة علي المنافقين بدليل انه------ قال في اخر هذا الحديث ق---------------------ال فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	3818	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1289	false	-8139972437325986802	192	286	1025	1470	1535	300	عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه------------- قميصه ---------------------------------------------------------------------يكفن فيه اباه فاعطاه ثم سا----------------------------------------له ان يصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	1289	221004820634602895	173	169.5	128	899	19.24360466003418	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3900	true	6405813366446548647	159	185	791	922	1553	300	قدم ارض جبار ومعه سارة و-كانت احسن الناس فقال لها من هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اخ----------تي في الاسلام	3900	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1319	false	-8482696483033310830	201	230	973	1115	1477	300	قدم ارض جبار ومعه سارة و كانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام	1319	221004820634602895	130	248.0	104	142	91.5492935180664	23	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	285	821	1444	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4450	false	-8472928358925057863	173	213	947	1129	1555	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم فقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس -------------------------------عجلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4450	221004820634602895	132	217.5	100	624	21.153846740722656	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	156	285	821	1444	1518	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد قال الحافظ هذا الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن بن عباس مرفوعا فاخرج الطبري وبن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح يعني حديث بن عباس هذا الذي نحن في شرحه فقال -بن عباس اعلمت بهمزة الاستفهام للانكار وفي رواية البخاري فقال بن عباس عجلت قال الحافظ اي اسرعت في التفسير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	3974	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4451	false	5722013814352860884	130	171	633	820	1449	300	فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد -صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابن عباس ا------------------------------------------------------------عجلت------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقا----------------------------------------ل الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4451	221004820634602895	153	242.0	118	624	24.519229888916016	31	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	166	216	867	1102	1518	300	الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن -بن عباس مرفوعا فاخرج الطبر--ي و-بن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف	3974	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4463	false	7983626351924575801	158	208	802	1042	1501	300	الذي جزم به سعيد بن جبير قد جاء عنه من روايته عن ابن عباس مرفوعا فاخرج الطبراني وابن ابي حاتم من طريق قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم الحديث واسناده ضعيف	4463	221004820634602895	235	449.5	185	240	97.91666412353516	46	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	108	146	537	740	1521	300	واحترامهم واكرامهم اذ --------------------------------هم من الذرية الطاهرة التي هي اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسن--------ة الصحيح---------------ة كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وا---------------ل بيته وذريته رضي الله عنهم	3975	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0489	false	-7656021080189437450	111	157	616	880	1605	300	واحترامهم واكرامهم وتادية حقوقهم الواجبة والمستحبة فانهم من --ذرية --طاهرة من----- اشرف بيت وجد علي وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي كرم الله وجهه واهل بيته وذريته رضي الله عنهم	489	221004820634602895	187	311.0	151	273	68.4981689453125	29	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	11	63	56	310	1521	300	عباس ايضا عند بن ابي حاتم قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امر الله بمودتهم قال فاطمة وولدها عليهم السلام فقال بن كثير اسناده ضعيف فيه منهم لا يعرف الا عن شيخ شيعي مخترق وهو حسين الاشقر	3975	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4457	false	-9039740207468021953	174	222	835	1069	1471	300	عباس رضي الله عنه --------قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امر الله بمودتهم قال فاطمة وولدها رضي-- الله عنهم وهذا----- اسناد- ضعيف فيه مبهم لا يعرف---- عن شيخ شيعي محترق وهو حسين الاشقر	4457	221004820634602895	207	363.5	163	254	81.49606323242188	38	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	8	63	43	310	1521	300	واما حديث -بن عباس ايضا عند -بن ابي حاتم قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امر الله بمودتهم قال فاطمة وولدها عليهم السلام فقال -بن كثير اسناده ضعيف فيه منهم لا يعرف الا عن شيخ شيعي مخترق وهو حسين الاشقر	3975	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4464	false	4124917701047833791	11	65	61	327	1519	300	واما حديث ابن عباس ايضا عند ابن ابي حاتم قال لما نزلت هذه الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين امر الله بمودتهم قال فاطمة وولدها عليهم السلام فقال ابن كثير اسناده ضعيف فيه مبهم لا يعرف---- عن شيخ شيعي محترق وهو حسين الاشقر	4464	221004820634602895	261	498.5	207	270	96.66666412353516	49	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	69	103	337	510	1521	300	والاية مكية ولم يكن اذ ذاك لفاطمة اولاد بالكلية فانها لم -تزوج بعلي الا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة وتفسير الاية بما فسر به حبر الامة وترجمان القران -بن عباس احق واولي	3975	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4473	false	-1064638991075399124	238	272	1239	1414	1565	300	والاية مكية ولم يكن اذ ذاك لفاطمة اولاد بالكلية فانها لم تتزوج بعلي الا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة وتفسير الاية بما فسر به حبر الامة وترجمان القران ابن عباس احق واولي	4473	221004820634602895	173	336.0	139	175	98.85713958740234	32	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4067	true	-3593900941625470744	0	35	0	164	1517	300	بين الناءم واليقظان قال النووي قد يحتج به من يجعلها----- رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	4067	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1299	false	3841172358262505499	221	255	1079	1238	1461	300	بين الناءم واليقظان ف----------قد يحتج به من يجعلها رءية رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	1299	221004820634602895	152	289.5	119	169	89.94082641601562	31	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4325	true	-3389097537015685295	140	166	740	894	1562	300	ومحبة الله تعالي لعبده تمكينه من طاعته وعصمته وتوفيقه وتيسير الطافه وهدايته وافاضة رحمته عليه هذه مباديها واما غايتها فكشف الحجب عن قلبه حتي يراه ببصيرته	4325	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3096	false	-8552551567448973347	274	300	1443	1596	1596	300	ومحبة الله تعالي لعبده تمكينه من طاعته وعصمته وتوفيقه وتيسير الطافه وهدايته وافاضة رحمته عليه هذه مباديها واما غايتها فكشف الحجب عن قلبه حتي يراه ببصيرته-	3096	221004820634602895	153	301.0	128	154	99.35064697265625	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4330	true	-5858325506650813129	58	109	307	552	1534	300	هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه وروي سفيان الثوري هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير عن مولي الربعي الخ وصل الترمذي رواية سفيان هذه في مناقب عمار بن ياس------------------------ر واحمد في مسنده قوله------------------------------------------------------------------------------ فربما ذكره عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير وربما لم يذكر فيه عن زاءدة----- هذا	4330	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3214	false	-5265352626829639156	196	271	931	1282	1419	300	هذا حديث حسن وفيه عن ابن مسعود قال روي سفيان الثوري هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير عن مولي -لربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال حدثنا احمد بن منيع وغير واحد قالوا اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير نحوه وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث فربما ذكره عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير وربما لم يذكر فيه عن زاءدة وروي هذا	3214	221004820634602895	159	231.5	122	352	45.17045593261719	29	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	91	162	473	794	1467	300	عن -بن عمر---- كنا نخير بين الناس في زما----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان -قال الحافظ قوله كنا نخير اي نقول فلان خير من فلان قال وفي رواية------------------------------- عبيد الله بن عمر عن نافع الاتية في مناقب عثمان كنا -------------------------لا نعدل بابي بكر ثم -----عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم	4363	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2571	false	8873075922526522582	140	224	684	1064	1431	300	عن ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمان زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان وقال في مناقب عثمان حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع ثنا شاذان ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم -لا نفاضل بينهم	2571	221004820634602895	228	326.0	171	393	58.01526641845703	41	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4363	true	-2414362688544312620	49	86	263	449	1467	300	التقريب عن عبيد الله بن عمر هو العمري قوله------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي جملة حالية معترضة بين القول ومقوله ابو بكر وعمر وعثمان اي علي هذا الترتيب عند ذكرهم وبيان امرهم رضي الله عنهم	4363	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2576	false	-8572061088629686719	193	231	951	1140	1490	300	القاري- عن ا---------بن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي جملة حالية معترضة بين القول ومقوله ابو بكر وعمر وعثمان اي علي هذا الترتيب عند ذكرهم وبيان امرهم رضي الله عنهم	2576	221004820634602895	159	287.0	126	199	79.89949798583984	31	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4364	true	7027749255873204405	55	103	264	493	1411	300	بن عبد البر واستند الي ما حكاه عن هارون بن اسحاق -قال سمعت----- بن معين يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعرف لعلي سابقي-------------ته وفضله فهو صاحب سنة قال------------------------------------------------------------- فذكرت له ---------من يقول-- ابو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم فيهم بكلام غليظ وتعقب بان بن معين	4364	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1296	false	537526956538041655	76	138	367	675	1466	300	بن عبد الملك قال سمعت------------ هارون بن اسحاق يقول سمعت يحيي بن معين يقول من قال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعرف لعلي كرم الله وجهه سابقته وفضله فهو صاحب سنة ومن قال ابو بكر وعمر وعلي وعثمان وعرف لعثمان سابقته فهو صاحب سنة فذكرت له هءلاء الذين يقولون ابو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم فيهم بكلام غليظ وكان يحيي بن معين	1296	221004820634602895	187	305.5	145	320	58.4375	34	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4364	true	7027749255873204405	246	300	1169	1411	1411	300	عنه قال كنا نقول في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد-	4364	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2574	false	2022824521980267928	57	110	312	552	1524	300	عمر قال كنا نقول--- زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس ثم ابو بكر ثم عمر ولقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته وولدت له وسد	2574	221004820634602895	237	461.0	185	243	97.5308609008789	51	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	143	198	709	982	1479	300	قال عمران وكنا اذا قدمنا من سفر-- بدانا برسول الله الي رحالهم اي الي منازلهم وبيوتهم فاقبل اليه وفي رواية احمد فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل رسول الله عل-------------------ي الرابع والغضب يعرف في وجهه جملة حالية وفي رواية احمد وقد تغير وجهه ما تريدون من علي الخ وفي رواية احمد دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني وانا منه	4369	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3350	false	4364006935569210180	87	183	437	887	1477	300	قال عمران وكنا اذا قدمنا من سفرنا بدانا برسول الله صلي الله ع-------------------------------ليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرابع---------------------------------------------- وقد تغير وجهه فقال دعو---ا علي------------------ا دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني وانا منه	3350	221004820634602895	143	197.0	112	548	26.094890594482422	25	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	100	130	508	643	1479	300	فقلت لخالد الا تري الي هذ----------ا فلما قدمنا علي النبي------------------- ذكرت ذلك له-------------------------------------------------- فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغض---------------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان له في الخمس اكثر من ذلك	4369	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3374	false	-8308927350287494400	17	104	85	479	1529	300	فقلت لخالد الا تري الي هذا يعني عليا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك الذي رايت من علي رضي الله عنه له عليه الصلاة والسلام فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم قال لا تبغضه زاد احمد من طريق عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة عن ابيه فان كنت تحبه فازدد له حبا وله ايضا من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي فان له في الخمس اكثر من ذلك	3374	221004820634602895	133	216.0	103	394	33.756343841552734	25	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4369	true	-154418959619665831	143	198	709	982	1479	300	قال عمران وكنا اذا قدمنا من سفر بدانا برسول الله الي رحالهم اي الي منازلهم وبيوتهم فاقبل اليه وفي رواية احمد فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل رسول الله عل-------------------ي الرابع والغضب يعرف في وجهه جملة حالية وفي رواية احمد وقد تغير وجهه ما تريدون من علي الخ وفي رواية احمد دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني وانا منه	4369	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3467	false	998946467987673824	104	202	500	958	1415	300	قال عمران وكنا اذا قدمنا من سفر بدانا برسول الله صلي الله ع-------------------------------ليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثاني فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الرابع---------------------------------------------- وقد تغير وجهه فقال دعو---ا علي------------------ا دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني وانا منه	3467	221004820634602895	143	202.5	112	556	25.719425201416016	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4370	true	3771435158813576785	261	299	1248	1424	1428	300	حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسحاق بن ابي كامل حدثنا جرير بن يزيد -بن هارون بين يدي ابيه قال بعثني ابي الي جعفر----------------- فقلت--- بلغنا انك تسب ابا بكر وعمر قال اما السب فلا ولكن البغض ما شءت	4370	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3291	false	-5368663508826621563	51	93	254	449	1514	300	حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسحاق بن ابي كامل --ثنا جرير بن يزيد ابن هارون بين يدي ابيه قال بعثني ابي الي جعفر بن سليمان الضبعي فقلت له بلغنا انك تسب ابا بكر وعمر قال اما السب فلا ولكن البغض ما شءت	3291	221004820634602895	174	319.5	136	197	88.32487487792969	34	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4371	true	5642268626152961951	178	227	878	1108	1465	300	احمد في مسنده هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد الحديث وفي اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	4371	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2754	false	-4676625921995330158	75	103	408	536	1538	300	احمد ايضا---- هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد --------------------------------------------------------------------------------------------------في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	2754	221004820634602895	114	193.5	88	230	49.565216064453125	24	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4371	true	5642268626152961951	185	213	911	1045	1465	300	اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله بعثين------------- الي اليم------ن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد	4371	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3292	false	-7116016443879625514	112	144	543	696	1495	300	اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن بعثين علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد	3292	221004820634602895	129	237.5	101	153	84.31372833251953	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4371	true	5642268626152961951	185	213	911	1045	1465	300	اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد	4371	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3342	false	9203885227079277333	138	170	688	841	1510	300	اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد	3342	221004820634602895	134	256.0	106	153	87.58169555664062	27	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4371	true	5642268626152961951	178	227	878	1108	1465	300	احمد في مسنده هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد الحديث وفي اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	4371	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3372	false	-9143856446419924199	24	52	121	249	1510	300	احمد ايضا---- هذا الحديث من طريق اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة بطوله وزاد --------------------------------------------------------------------------------------------------في اخره لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3372	221004820634602895	114	193.5	88	230	49.565216064453125	24	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4371	true	5642268626152961951	194	227	952	1108	1465	300	بريدة قال بعث رسول الله------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب------------- وعلي الاخر خالد بن الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	4371	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3444	false	-3036902329060868576	6	131	36	670	1523	300	بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعلي الاخر خالد بن الوليد فقال اذا التقيتم فعلي علي الناس وان افترقتما فكل واحد منكما علي جنده قال فلقينا بني زبيد من اهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون علي المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فاصطفي علي امراة من السبي لنفسه قال بريدة فكتب معي خالد بن الوليد الي رسول الله يخبره بذلك فلما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرء عليه فرايت الغضب في وجه رسول الله فقلت يا رسول الله هذا مكان العاءذ بعثتني مع رجل وامرتني ان اطيعه ففعلت ما ارسلت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقع في علي فانه مني وانا منه وهو وليكم بعدي	3444	221004820634602895	143	241.0	112	634	22.555204391479492	27	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4371	true	5642268626152961951	185	213	911	1045	1465	300	اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله------------------- بعثين الي اليمن علي احدهما علي -بن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد	4371	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3494	false	5348880522318122835	214	246	1085	1239	1533	300	اجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه بريدة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثين الي اليمن علي احدهما علي ابن ابي طالب وعلي الاخر خالد بن الوليد	3494	221004820634602895	134	251.0	106	154	87.01298522949219	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	0	45	0	210	1419	300	حدثنا -بن ابي عيينة عن الحسن عن سعيد -بن جبير عن -بن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره ف------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله -قال من كنت مولاه فعلي مولاه	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1468	false	-3410931521228208337	220	283	1031	1334	1424	300	حدثنا ابن ابي غني-ة عن الحكم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير فقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله فقال من كنت مولاه فعلي مولاه	1468	221004820634602895	189	332.0	147	304	62.171051025390625	35	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	1	48	6	224	1419	300	-بن ابي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن -بن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره ف---------------------------------------------------------------------------------------قال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه ومنها ما رواه	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1503	false	-9066201904496007163	230	293	1132	1433	1461	300	ابن ابي غني-ة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه--------- رواه	1503	221004820634602895	187	325.0	145	311	60.12861633300781	36	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	0	45	0	210	1419	300	حدثنا -بن ابي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن -بن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره ف--------------------------------------------------------------------------------------قال يا بريدة ا--لست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1515	false	3499388095934994887	122	185	594	893	1432	300	حدثنا ابن ابي غني-ة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير قال يا بريدة او لست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	1515	221004820634602895	188	334.0	146	300	62.66666793823242	36	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	14	45	58	210	1419	300	بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره ف------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1536	false	4284463144396674314	86	136	405	653	1457	300	بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	1536	221004820634602895	136	252.0	108	248	54.83871078491211	27	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	13	45	55	210	1419	300	عن بريدة -------------قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1914	false	8665478525398321284	128	181	634	891	1568	300	عن بريدة رضي الله عنه قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم تغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	1914	221004820634602895	139	247.5	110	257	54.085601806640625	27	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	219	251	1044	1198	1419	300	وقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته ا--------------لي النبي--------- فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي وان اراد الامارة كان ينبغي ان يقول وال علي كل مءمن	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1927	false	-5956978456621921901	215	252	1060	1237	1481	300	فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي وان اراد الامارة كان ينبغي ان يقال وال علي كل مءمن	1927	221004820634602895	149	281.0	117	177	84.18079376220703	28	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	1	67	6	313	1419	300	-بن ابي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره ف---------------------------------------------------------------------------------------قال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه ومنها ما رواه من طريق ابي معاوية ----------------حد----------------------------------------------------------------ثنا الاعمش عن سعيد بن عبيدة عن--------- بن بريدة عن ابيه قال بعثنا رسول الله	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3323	false	3812739391218671545	189	292	944	1418	1455	300	ابن ابي غني-ة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه--------- رواه ابو بكر ابن ابي شيبة عن الفضل مثله حدثنا احمد بن جعفر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا روح ثنا ---علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال بعث-- رسول الله	3323	221004820634602895	246	397.5	187	489	50.30674743652344	44	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	1	67	6	313	1419	300	-بن ابي عيينة عن الحسن عن سعيد بن جبير عن ب-ن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي---- اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره ف---------------------------------------------------------------------------------------قال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه ومنها ما رواه من طريق ابي معاوية ---------------حد----------------------------------------------------------------ثنا الاعمش عن سعيد بن عبيدة عن--------- بن بريدة عن ابيه قال بعثنا رسول الله	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3491	false	7412101205411631	181	284	923	1396	1475	300	ابن ابي غني-ة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال غزوت مع علي الي اليمن فرايت منه جفوة فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه--------- رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن الفضل مثله حدثنا احمد بن جعفر بن مالك ثنا عبد الله بن احمد حدثني ابي ثنا روح ثنا ---علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال بعث-- رسول الله	3491	221004820634602895	244	395.0	186	488	50.0	44	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	157	251	735	1198	1419	300	وكذلك قوله -هو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله------------------- بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مءمن وكل مءمن وليه في المحيا والممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الاكثر وقيل يقدم الولي وقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي النبي---- فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي وان اراد الامارة كان ينبغي ان يقول وال علي كل مءمن	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3532	false	-7706555702913483785	35	134	195	682	1573	300	وكذلك قوله وهو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مءمن وكل مءمن وليه في المحيا والممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الاكثر وقيل يقدم الولي فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي رسول الله فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي وان اراد الامارة كان ينبغي ان يقال وال علي كل مءمن	3532	221004820634602895	456	881.0	362	487	93.6344985961914	89	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	158	251	741	1198	1419	300	قوله -هو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله------------------- بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مءمن وكل مءمن وليه في المحيا والممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الاكثر وقيل يقدم الولي وقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته-------------- الي النبي--------- فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي وان اراد الامارة كان ينبغي ان يقول وال علي كل مءمن	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3551	false	-8115705072610913455	49	151	280	780	1552	300	قوله وهو ولي كل مءمن بعدي كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مءمن وكل مءمن وليه في المحيا والممات فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان واما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها والي كل مءمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة اذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الاكثر وقيل يقدم الولي فقول القاءل علي ولي كل مءمن بعدي كلام يمتنع نسبته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ان اراد الموالاة لم يحتج ان يقول بعدي وان اراد الامارة كان ينبغي ان يقال وال علي كل مءمن	3551	221004820634602895	451	868.0	358	500	90.19999694824219	86	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4372	true	-7656768857384743534	13	45	55	210	1419	300	عن بريدة -------------قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة الحديث وفي اخره ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	4372	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3583	false	7079570621320418086	26	79	126	383	1527	300	عن بريدة رضي الله عنه قال غزوت مع علي اليمن فرايت منه جفوة فلما قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم تغير وقال يا بريدة الست اولي بالمءمنين من انفسهم قلت بلي يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه	3583	221004820634602895	139	247.5	110	257	54.085601806640625	27	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	85	135	429	707	1584	300	تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار و-بن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء- في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام	4373	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1448	false	914926455334423573	250	300	1273	1552	1552	300	تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة وهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام-	1448	221004820634602895	276	536.0	227	280	98.57142639160156	47	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	135	225	707	1185	1584	300	به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه -يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة -قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل---- سبب ذلك ان اسامة -------قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله------------------- -----------------------------فقال من كنت مولاه فعلي مولاه	4373	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1449	false	4556005505960450035	0	119	0	638	1616	300	به فهو مولاه ووليه وقد يختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه ويحمل علي اكثر الاسماء المذكورة وقال الشافعي------------- يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم الخ وقد نقل محمد طاهر الصديقي الفتني الكجراتي كلام الشافعي هذا في كتابه وقال شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالي قوله من كنت مولاه قيل معناه من يتولاني فعلي يتولاه وقيل كان سبب ذلك ان اسامة بن زيد قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه	1449	221004820634602895	413	744.5	336	651	63.440860748291016	69	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	83	173	418	931	1584	300	النهاية قد تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار و-بن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة	4373	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1554	false	-933249240150361259	100	168	560	957	1665	300	النهاية حيث قال اسم المولي------------------ يقع علي---------------- الرب والمالك والسيد والمنعم --------والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها--- جاء في الحديث---------------------------------------------- وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد يختلف مصادرها---------- فالولاية بالفتح في النسب والنصرة وال-عتق و--------بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه------- من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة	1554	221004820634602895	383	651.0	316	514	74.51361846923828	62	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	230	289	1215	1529	1584	300	قالت الشيعة------- هو المتصرف---------- وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول التصر-------------------ف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان تحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته هو---------------- هو لا غيره فيجب ان يحمل علي المحبة وولاء الاسلام ونحوهما	4373	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1696	false	-6084486499238299637	195	263	1074	1433	1621	300	قالت الشيعة المولي هو المتصرف في الامور وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه وسلم التصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم اقول------ لا يستقيم ان يحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته صلي الله عليه وسلم هو لا غير- فيجب ان يحمل علي المحبة وولاء الاسلام ونحوهما	1696	221004820634602895	296	543.5	238	366	80.87431335449219	51	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	226	289	1191	1529	1584	300	وفي شرح المصابيح للقاضي قالت الشيعة------- هو المتصرف وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول التصر--------------ف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان تحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته هو---------------- هو لا غيره فيجب ان يحمل علي المحبة وولاء الاسلام ونحوهما	4373	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1697	false	-7145278305452304983	2	72	8	382	1670	300	وفي شرح المصابيح للقاضي قالت الشيعة المولي هو المتصرف وقالوا معني الحديث ان عليا رضي الله عنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلي الله عليه التصرف فيه ومن ذلك امور المءمنين فيكون امامهم قال الطيبي لا يستقيم ان يحمل الولاية علي الامامة التي هي التصرف في امور المءمنين لان المتصرف المستقل في حياته صلي الله عليه وسلم هو لا غير- فيجب ان يحمل علي المحبة وولاء الاسلام ونحوهما	1697	221004820634602895	330	628.5	267	375	88.0	58	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	81	139	408	726	1584	300	الجزري في النهاية قد تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وبن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه	4373	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1699	false	4503854876486351073	59	82	306	413	1615	300	الجزري و----------قد تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه	1699	221004820634602895	106	189.5	83	318	33.33333206176758	23	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	85	173	429	931	1584	300	تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار و-بن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه الحديث الوارد فيه وكل من ولي امرا او قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة	4373	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1984	false	-923847857391770402	120	162	630	882	1622	300	تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة	1984	221004820634602895	251	485.0	209	503	49.900596618652344	41	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4377	true	1281047692116003892	212	269	1019	1320	1466	300	اليه صلي الله عليه وسلم ياكل معي بالرفع ويجوز الجزم فجاء علي فاكل معه قال التوربشتي هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في	4377	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3169	false	-494890613005519828	251	300	1353	1614	1614	300	الله صلي الله عليه وسلم فاقول وبالله------------------------------------- التوفيق-- هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في-	3169	221004820634602895	246	460.5	199	301	81.72757720947266	45	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4377	true	1281047692116003892	269	300	1320	1466	1466	300	هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان ياول علي وجه لا ينقض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو اصح منه-	4377	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3170	false	708479373721884246	0	31	0	147	1500	300	هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان ياول علي وجه لا ينقض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو اصح منه	3170	221004820634602895	146	287.0	116	147	99.3197250366211	30	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4377	true	1281047692116003892	228	284	1103	1396	1466	300	هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها اج-----------------------------------------------------------------------------------------ماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز حمل امثا---------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ما يخالف- الاجماع لا---- سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت ------عنه هذا الحديث	4377	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3171	false	-2872981375295904029	11	136	58	709	1567	300	هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح ساقط في الغاية 4 بطلان دعوي الاجماع علي خلافة ابي بكر وايضا يريد هذا المحدث رد حديث الطير لمخالفته للاجماع المزعوم علي خلافة ابي بكر لكن اين الاجماع علي ذلك لقد ثبت وهن التمسك بهذا الاجماع في كتب الامامية من المتقدمين والمتاخرين مثل تشييد المطاعن وغيره بما لا مزيد عليه والمءمن لا يجوز رفع اليد عن حديث صادر عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالقطع واليقين بهكذا دعوي لا اساس لها من الصحة اصلا 5 بطلان قوله ان الصحابي الذي يرويه ---ممن دخل في الاجماع واما دعوي ان الصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فمردودة لان رواية هذا الحديث	3171	221004820634602895	209	304.5	166	654	31.957185745239258	33	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4377	true	1281047692116003892	227	299	1093	1463	1466	300	التوربشتي هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليها اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان ياول علي وجه لا ين-قض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو اصح	4377	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3183	false	-892256359755904510	86	158	458	826	1550	300	التو--فيق هذا الحديث لا يقاوم ما اوجب تقديم ابي بكر والقول بخيريته من الاخبار الصحاح منضما اليه- اجماع الصحابة لمكان سنده فان فيه لاهل النقل مقالا ولا يجوز حمل امثاله علي ما يخالف الاجماع لا سيما والصحابي الذي يرويه ممن دخل في هذا الاجماع واستقام عليه مدة عمره ولم ينقل عنه خلافه فلو ثبت عنه هذا الحديث فالسبيل ان ياول علي وجه لا ينتقض عليه ما اعتقده ولا يخالف ما هو اصح	3183	221004820634602895	364	709.5	292	371	98.11320495605469	69	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	205	243	1040	1229	1536	300	الزيلعي في تخريج الهداية ص 189 ج 1 وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه بل قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	4378	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2732	false	4406047301775542660	67	97	327	486	1546	300	الزيلعي--------------------------- وكم من حديث كثرت رواته وتعددت طرقه وهو حديث ضعيف كحديث الطير وحديث الحاجم والمحجوم وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه--- قد لا يزيد الحديث كثرة الطرق الا ضعفا	2732	221004820634602895	159	300.0	129	189	84.12698364257812	30	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	164	201	809	1009	1536	300	قال في المختصر له طرق كثيرة كلها ضعيفة وقد ذكره -بن الجوزي في الموضوعات واما الحاكم فاخرجه في المستدرك وصححه واعترض عليه كثير من اهل العلم ومن اراد استيفاء البحث فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء وكذا في -----------	4378	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3061	false	4551349091890450438	6	45	30	242	1613	300	قال في المختصر له طرق كثيرة كلها ضعيفة وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات واما الحاكم فاخرجه في المستدرك وصححه واعترض عليه كثير من اهل العلم ومن اراد استيفاء البحث فلينظر ترجمة الحاكم في النبلاء ويرده ما ذكرناه في	3061	221004820634602895	193	376.0	158	212	91.03773498535156	34	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	0	131	0	643	1536	300	متنا واسنادا وهو ان يقال يحمل قوله باحب خلقك علي ان المراد منه اءتني بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما يبين لك ان حمله علي العموم غير جاءز هو ان النبي صلي الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون عليا احب الي الله منه فان قيل ذلك شء عرف باصل الشرع قلنا والذي نحن فيه عرف ايضا بالنصوص الصحيحة واجماع الامة فياول هذا الحديث علي الوجه الذي ذكرناه او علي انه اراد ب--احب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به وير---يد تخصيصه فيعرفه ذوو الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي هو فيه	4378	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3170	false	708479373721884246	31	164	147	792	1500	300	متنا واسنادا وهو ان يقال يحمل قوله باحب خلقك علي ان المراد منه اءتني بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما يبين لك ان حمله علي العموم غير جاءز هو ان النبي صلي الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون علي -احب الي الله منه فان قيل ذاك شء عرف باصل الشرع قلت- والذي نحن فيه عرف ايضا بالنصوص الصحيحة واجماع الامة فياول هذا الحديث علي الوجه الذي ذكرناه او علي انه اراد به احب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به وهو يريد تخصيصه فيعرفه ذ-و الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي هو فيه	3170	221004820634602895	635	1247.5	505	648	97.99382781982422	125	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	103	133	502	653	1536	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد --تقييده ويعم به ويريد تخصيصه فيعرفه ذوو الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي هو فيه انتهي قال	4378	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3180	false	-8482127922510577386	155	184	787	936	1485	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد التقييد- ويعم به ويريد تخصيصه فيعرفه ذ-و الفهم بالنظر الي الحال و--الوقت او الامر الذي هو فيه فانه يقول	3180	221004820634602895	140	252.0	112	153	91.50326538085938	25	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	9	104	45	506	1536	300	علي ان المراد منه اءتني بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما يبين لك ان حمله علي العموم غير جاءز هو ان النبي صلي الله عليه وسل--م من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون عليا احب الي الله منه فان قيل ذلك شء عرف باصل الشرع قلنا والذي- نحن فيه عرف ايضا---- بالنصوص الصحيحة واجماع الامة فياول هذا الحديث علي الوجه الذي ذكرناه او علي انه اراد باحب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان	4378	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3181	false	-7567465076109188647	31	107	166	527	1501	300	علي ان المراد---------- بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهو ك----قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما يدل علي ان حمله علي العموم غير جاءز انه----------------- عليه السلام من جملة خلقك---- ولا جاءز ان يكون علي -احب الي الله منه فان قيل ذلك شء عرف باصل الشرع اجيب بان ما نحن فيه---- ايضا عرف بالنصوص الصحيحة او يقال------------------------------------------------------- اراد -احب خلق-----ه من بني عم------ه وقد كان	3181	221004820634602895	323	535.5	253	468	69.01709747314453	60	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4378	true	5477365442937331880	6	131	30	643	1536	300	قوله باحب خلقك علي ان المراد منه اءتني بمن هو من احب خلقك اليك فيشاركه فيه غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان اعقل الناس وافضلهم اي من اعقلهم وافضلهم ومما ي-بين لك ان حمله علي العموم غير جاءز هو ان النبي صلي الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون عليا احب الي الله منه فان قيل ذلك شء عرف باصل الشرع قلنا والذي نحن فيه عرف ايضا بالنصوص الصحيحة واجماع الامة فياول هذا الحديث علي الوجه الذي ذكرناه او علي انه اراد ب--احب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به ويريد تخصيصه فيعرفه ذوو الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي هو فيه	4378	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3181	false	-7567465076109188647	139	234	709	1162	1501	300	قوله باحب خلقك اليك اي -----------------من هو من احب خلق-----ك فيشارك----- غيره وهم المفضلون باجماع الامة وهذا مثل قولهم فلان افضل الناس واعقلهم اي من افضلهم واعقلهم ومما يتبين لك ان حمله علي العموم غير جاءز--- ان-----ه صلي الله عليه وسلم من جملة خلق الله ولا جاءز ان يكون علي -احب الي الله منه اول ------------------------------------------------------------------------------------ياول عل------------------------------------ي انه اراد به احب خلقه اليه من بني عمه وذويه وقد كان------ صلي الله عليه وسلم يطلق القول وهو يريد تقييده ويعم به ويريد تخصيصه فيعرفه ذ-و الفهم بالنظر الي الحال او الوقت او الامر الذي هو فيه	3181	221004820634602895	429	754.5	338	616	69.64286041259766	78	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4379	true	6098967049965904621	85	106	427	532	1503	300	افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل واما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة وقد افردت ذلك ايضا	4379	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms1541	false	4509120740477227512	0	21	0	105	1548	300	افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل واما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة وقد افردت ذلك ايضا	1541	221004820634602895	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4379	true	6098967049965904621	1	50	4	245	1503	300	الحسن بن احمد السمرقندي الحافظ سمعت ابا عبد الرحمن الشاذياني صاحب الحاكم يقول كنا في مجلس السيد ابي الحسن فسءل ابو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان احد افضل من علي رضي الله عنه بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهبي	4379	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2733	false	-3458992911210589923	250	295	1244	1467	1489	300	الحسن بن احمد السمرقندي الحافظ سمعت ابا عبد الرحمن الشاذياخي الح-----اكم يقول كنا في مجلس السيد ابي الحسن فسءل ابو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان احد افضل من علي------------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال الذهبي	2733	221004820634602895	220	430.0	175	241	91.28630828857422	43	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4379	true	6098967049965904621	78	153	393	768	1503	300	واما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل واما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة وقد افردت ذلك ايضا انتهي والسدي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن وهو السدي الكبير 37223729 3729 قوله اخبرنا عوف هو بن ابي جميلة عن عبد الله ----------------------بن عمرو بن هند المرادي الجملي الكوفي صدوق من الثالثة لم يثبت سماعه من علي قوله كنت اذا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4379	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2944	false	-9172434023634125063	133	191	749	1027	1537	300	واما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل واما حديث من كنت مولاه فله طرق جيدة وقد افردت ذلك ايضا وقال الذهبي ايضا وقال عبي-----------------------------------------------------------------------------------د الله بن موسي وغيره عن عيسي بن عمر القاري عن السدي قال ثنا انس بن مالك قال اهدي الي------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2944	221004820634602895	187	318.5	148	397	47.103275299072266	35	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4379	true	6098967049965904621	59	106	291	532	1503	300	ولا ريب ان في المستدرك احاديث كثيرة ليست علي شرط الصحة بل فيه احاديث موضوعة شان المستدرك باخراجها فيه واما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا ا---فردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل واما حديث من كنت مولاه فله -----طرق جيدة وقد افردت ذلك ايضا	4379	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2969	false	4092046708773597390	5	53	27	271	1675	300	ولا ريب ان في المستدرك احاديث كثيرة ليست علي شرط الصحة بل فيه احاديث موضوعة شان المستدرك باخراجها فيه واما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ا-----ن الحديث له اصل واما حديث من كنت مولاه فعلي فله طرق جيدة وقد افردت ذلك ايضا	2969	221004820634602895	232	452.0	187	249	93.17269134521484	42	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4379	true	6098967049965904621	21	94	115	477	1503	300	ابو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان احد افضل من علي رضي الله عنه بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الذهبي ثم- تغير -اي الحاكم واخرج حديث الطير في مستدركه ولا ريب ان في المستدرك احاديث كثيرة ليست علي شرط الصحة بل فيه احاديث موضوعة شان المستدرك باخراجها فيه واما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل	4379	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3067	false	-395412042373323248	120	172	648	899	1537	300	ابو عبد الله------- عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان احد افضل من علي------------- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهبي قلت تغير راي الحاكم فاخرج حديث الطير في مستدركه قال الذهبي------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث الطير فله طرق كثيرة قد- افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ا-----ن الحديث له اصل	3067	221004820634602895	227	382.5	176	368	61.684783935546875	43	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4379	true	6098967049965904621	21	94	115	477	1503	300	ابو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان احد افضل من علي رضي الله عنه بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الذهبي---- ثم تغير -اي الحاكم واخرج حديث الطير في مستدركه ولا ريب ان في المستدرك احاديث كثيرة ليست علي شرط الصحة بل فيه احاديث موضوعة شان المستدرك باخراجها فيه واما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ان يكون الحديث له اصل	4379	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3152	false	-3412187519765876647	20	73	112	366	1483	300	ابو عبد الله------- عن حديث الطير فقال لا يصح ولو صح لما كان احد افضل من علي------------- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهبي قلت ثم تغير راي الحاكم فاخرج حديث الطير في مستدركه قال الذهبي------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث الطير فله طرق كثيرة قد- افردتها بمصنف ومجموعها يوجب ا-----ن الحديث له اصل	3152	221004820634602895	229	387.0	178	371	61.725067138671875	43	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	160	238	840	1207	1510	300	قلت قال الحافظ في- التلخيص ح-------------ديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد بن حميد في مسنده من طريق حمزة النصيبي عن نافع عن بن عمر وحمزة ضعيف جدا ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق حميد بن زيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وحميد لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب ع----ن عمر	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0617	false	2646010409932730396	42	102	213	511	1511	300	و---قال الحافظ زين الدين العراقي ما نصه حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم رواه الدارقطني في الفضاءل وابن عبد البر في العلم من طريقه من حديث جابر وقال هذا اسناد لا تقوم به حجة لان الحارث بن غصين مجهول ورواه عبد بن حميد في مسنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن ا----بن المسيب عن ابن عمر	617	221004820634602895	143	244.0	114	512	27.9296875	25	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	165	300	866	1510	1510	300	حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم رواه عبد بن حميد في مسنده من طريق حمزة النصيبي عن نافع عن -بن عمر وحمزة ضعيف جدا ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق حميد بن -زيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وحميد لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد -بن المسيب عن عمر وعبد الرحيم كذاب ومن حديث انس ايضا واسناده واهي ورواه القضاعي في مسند الشهاب له من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وفي اسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذاب ورواه ابو ذر الهروي في كتاب السنة من حديث مندل عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم منقطعا وهو في غاية الضعف قال ابو بكر البزار هذا الكلام لم يصح-	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0618	false	-5407552918005569543	39	172	195	832	1502	300	حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم -----عبد بن حميد في مسنده من طريق حمزة النصيبي عن نافع عن ابن عمر وحمزة ضعيف جدا ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق جميل بن يزيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وجميل لا يعرف ولا اصل له من حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد ابن المسيب عن عمر وعبد الرحيم كذاب ومن حديث انس ايضا واسناده واه- ورواه القضاعي في مسند الشهاب له عن----- الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وفي اسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذاب ورواه ابو ذر الهروي في كتاب السنة من حديث مندل عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم منقطعا وهو في غاية الضعف قال ابو بكر البزار هذا الكلام لم يصح	618	221004820634602895	626	1206.0	494	648	96.60493469238281	124	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	0	45	0	223	1510	300	التمثيل ان اخذ --------العلم والحكمة منه مختص ب-------------ه لا يتجاوز الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل----- من بابها وقد قال تعال------------------------------------------------------ي واتوا البيوت من ابوابها ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2488	false	1097475160629935345	95	153	489	776	1513	300	التمثيل ان اخذ الحكمة والعلم------------ مختص به رضي الله عنه لا يتجاوز الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل فيها من بابها وقد قال تعالي ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها ولا حجة لهم---- اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب	2488	221004820634602895	207	363.5	165	303	68.31683349609375	38	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	164	238	858	1207	1510	300	التلخيص حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد بن حميد في مسنده من طريق حمزة النصيبي عن نافع عن بن عمر وحمزة ضعيف جدا ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق حميد بن زيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وحميد لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب ع----ن عمر	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2547	false	7782303446430779895	243	296	1248	1515	1533	300	العراقي حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم رواه الدارقطني في الفضاءل وابن عبد البر في العلم من طريقه من حديث جابر وقال هذا اسناد لا يقوم حجة لان الحارث ابن غصين مجهول ورواه عبد بن حميد في مسنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن ا----بن المسيب عن ابن عمر	2547	221004820634602895	132	236.0	105	478	27.615062713623047	24	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	162	300	848	1510	1510	300	الحافظ في التلخيص حديث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم رواه عبد بن حميد في مسنده من طريق حمزة النصيبي عن نافع عن بن عمر وحمزة ضعيف جدا ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق حميد بن زيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وحميد لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر وعبد الرحيم كذاب ومن حديث انس ايضا واسناده واهي ورواه القضاعي في مسند الشهاب له من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وفي اسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذاب ورواه ابو ذر الهروي في كتاب السنة من حديث مندل عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم منقطعا وهو في غاية الضعف قال ابو بكر البزار هذا الكلام لم يصح-	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2548	false	-4070188717598412565	66	202	330	982	1489	300	الحافظ ابن حجر حد---يث اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم -----عبد بن حميد في مسنده من طريق حمزة النصيبي عن نافع ا--بن عمر وحمزة ضعيف جدا ورواه الدارقطني في غراءب مالك من طريق جميل بن زيد عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وجميل لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر وعبد الرحيم كذاب ومن حديث انس ايضا واسناده واه- ورواه القضاعي في مسند الشهاب له من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وفي اسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذاب ورواه ابو ذر الهروي في كتاب السنة من حديث مندل عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم منقطعا وهو في غاية الضعف قال ابو بكر البزار هذا الكلام لم يصح	2548	221004820634602895	636	1240.5	503	663	95.92760467529297	129	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	50	160	253	840	1510	300	علي باب من ابوابها ولكن التخصيص يفيد نوعا من التعظيم وهو كذلك لانه بالنسبة الي بعض الصحابة اعظمهم واعلمهم ومما يدل علي ان جميع الاصحاب بمنزلة الابواب قوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم من الايماء الي اختلاف مراتب انوارها في الاهتداء ومما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة والتفسير والحديث والفقه من ساءر الصحابة غير علي رضي الله عنه ايضا فعلم عدم انحصار البابية في حقه اللهم الا ان يختص بباب القضاء فانه ورد في شانه انه اقضاكم كما انه جاء في حق ابي انه اقرءكم وفي حق زيد بن ثابت انه افرضكم وفي حق معاذ بن جبل انه اعلمكم بالحلال والحرام	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2632	false	6570619593036142662	83	192	437	1019	1535	300	علي باب من ابوابها ولكن التخصيص يفيد نوعا من التعظيم وهو كذلك لانه بالنسبة الي بعض الصحابة اعظمهم واعلمهم ومما يدل علي ان جميع الاصحاب بمنزلة الابواب قوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم مع الايماء الي اختلاف مراتب انوارها في الاهتداء ومما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة والتفسير والحديث والفقه من ساءر الصحابة غير علي رضي الله عنه ايضا فعلم عدم انحصار البابية في حقه اللهم الا ان يختص بباب القضاء فانه ورد في شانه انه اقضاكم كما انه جاء في حق ابي---- اقرءكم وفي حق زيد بن ثابت انه افرضكم وفي حق معاذ بن جبل ان- اعلمكم بالحلال والحرام	2632	221004820634602895	581	1150.0	472	587	98.97785186767578	107	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	0	52	0	261	1510	300	التمثيل ان اخذ العلم والحكمة منه مختص به لا يتجاوز- الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل------ من بابها وقد قال تعالي واتوا البيوت من ابوابها ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب انته-------ي وقال القارء معني الحديث علي باب	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2633	false	-3920041100300787148	33	86	160	425	1502	300	التمثيل ان اخذ العلم والحكمة منه مختص به لا يتجاوزه الي غيره الا بواسطته رضي الله عنه لان الدار انما يدخل اليها من بابها وقد قال تعالي واتوا البيوت من ابوابها ولا حجة لهم فيه اذ ليس دار الجنة باوسع من دار الحكمة ولها ثمانية ابواب رواه الترمذي وقال هذا ----------حديث غريب اي	2633	221004820634602895	239	439.0	190	275	86.90908813476562	44	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	124	147	673	775	1510	300	اللهم الا ان يختص بباب القضاء فانه ورد في شانه انه اقضاكم كما انه جاء في حق ابي انه اقرءكم وفي حق زيد	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2636	false	7044383648422888689	278	300	1490	1587	1587	300	اللهم---- ان يختص بباب القضاء فانه ورد في شانه انه اقضاكم كما انه جاء في حق ابي انه اقرءكم وفي حق زيد-	2636	221004820634602895	97	182.5	76	102	95.09803771972656	22	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	95	122	512	666	1510	300	ومما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة والتفسير والحديث والفقه من ساءر الصحابة غير علي رضي الله عنه ايضا فعلم عدم انحصار البابية	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2636	false	7044383648422888689	48	74	265	414	1587	300	ومما يحقق ذلك ان التابعين اخذوا انواع العلوم الشرعية من القراءة والتفسير والحديث والفقه من ساءر الصحابة غير علي رضي الله عنه----- فعلم عدم انحصار البابية	2636	221004820634602895	149	291.0	123	154	96.75325012207031	26	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4380	true	6388380540999628511	191	273	1004	1384	1510	300	في غراءب مالك من طريق حميد بن زيد عن مالك عن جعفر -بن محمد عن ابيه عن جابر وحميد------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرف ولا اصل له في حديث مالك ولا من فوقه وذكره البزار من رواية عبد الرحيم بن زيد العم----------ي عن ابيه عن سعيد بن المسيب عن عمر وعبد الرحيم كذاب ومن حديث انس ايضا واسناده واهي ورواه القضاعي في مسند الشهاب له من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وفي اسناده جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو كذ-اب ورواه ابو	4380	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4596	false	-1151066944817869943	14	98	71	486	1517	300	في غراءب مالك من طريق حميد بن زيد عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر في اثناء حديث وفيه فباي قول اصحابي اخذتم اهتديتم انما مثل اصحابي مثل النجوم من اخذ بنجم منها اهتدي قال لا يثبت عن مالك رواته -دون مالك مجهولون ورواه عبد بن حميد والدارقطني في الفضاءل من حديث حمزة الجزري عن نافع عن اب--------------ن عمر وحمزة اتهموه بالوضع ورو----------------------------اه القضاعي في مسند الشهاب--- من حديث ----------------------ابي هريرة وفي------ه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وقد كذبوه ورواه ابن	4596	221004820634602895	201	251.5	149	489	41.10429382324219	37	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	0	120	0	622	1539	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال -بن حزم هذا خبر مكذوب موضوع باطل وقال البيهقي في الاعتقاد عقب حديث ابي موسي الاشعري الذي اخرجه مسلم بلفظ النجوم امنة الس-----ماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قال البيهقي روي في حديث موصول باسناد غير قوي يعني حديث عبد الرحيم العمي وفي حديث منقطع يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل اصحابي كمثل النجوم في السم----اء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ها هنا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه قال الحافظ صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر في حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء	4381	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0618	false	-5407552918005569543	172	291	832	1447	1502	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن حزم هذا خبر مكذوب------ باطل وقال البيهقي في الاعتقاد عقب حديث ابي موسي الاشعري الذي اخرجه مسلم بلفظ النجوم امنة لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوعدون -اصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قال البيهقي روي في حديث موصول باسناد غير قوي يعني حديث عبد الرحيم العمي -في حديث منقطع يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل اصحابي كمثل النجوم في اهل السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ه--هنا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه قلت------- صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر من حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء	618	221004820634602895	595	1148.5	478	632	94.14556884765625	110	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	92	147	477	770	1539	300	قال الحافظ- صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر في حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم---------------------------------------- وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو- الفجور في اقطار الارض انتهي قوله----- هذا --حديث	4381	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0629	false	-3143541664399423493	189	247	966	1281	1553	300	قال ابن حجر صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم----- اما في الاقتداء فلا يظهر----------------- نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض---- الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشور ال-جور في اقطار الارض انتهي وتكلم علي هذا الحديث	629	221004820634602895	257	437.5	208	342	75.14620208740234	43	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	0	99	0	512	1539	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال -بن حزم هذا خبر مكذوب موضوع باطل وقال البيهقي في الاعتقاد عقب حديث ابي موسي الاشعري الذي اخرجه مسلم بلفظ النجوم امنة الس----ماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قال البيهقي روي في حديث موصول باسناد غير قوي يعني حديث عبد الرحيم العمي وفي حديث منقطع يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل اصحابي كمثل النجوم في السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ها هنا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه قال الحافظ صدق البيهقي هو يءدي صحة	4381	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2548	false	-4070188717598412565	202	300	982	1489	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن حزم هذا خبر مكذوب موضوع باطل وقال البيهقي في الاعتقاد عقب حديث ابي موسي الاشعري الذي اخرجه مسلم بلفظ النجوم امنة اهل السماء فاذا ذهبت النجوم اتي اهل السماء ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتي امتي ما يوعدون قال البيهقي روي في حديث موصول باسناد غير قوي يعني حديث عبد الرحيم العمي وفي حديث منقطع يعني حديث الضحاك بن مزاحم مثل اصحابي كمثل النجوم في السماء من اخذ بنجم منها اهتدي قال والذي رويناه ه--هنا من الحديث الصحيح يءدي بعض معناه قلت------- صدق البيهقي هو يءدي صحة-	2548	221004820634602895	498	968.0	402	517	96.324951171875	94	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	99	143	512	750	1539	300	التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر في حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في اقطار الارض	4381	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2549	false	-8069010970980495460	0	44	0	237	1540	300	التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر في حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجو -في اقطار الارض	2549	221004820634602895	236	469.0	193	238	99.15966033935547	43	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	92	147	477	770	1539	300	قال الحافظ- صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم خاصة اما في الاقتداء فلا يظهر في حديث ابي موسي نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم---------------------------------------- وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض عصر الصحابة من طمس السنن وظهور البدع وفشو الفجور في اقطار الارض انتهي قوله----- هذا --حديث	4381	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2635	false	-8194516115386710209	220	278	1131	1445	1557	300	قال ابن حجر صدق البيهقي هو يءدي صحة التشبيه للصحابة بالنجوم----- اما في الاقتداء فلا يظهر----------------- نعم يمكن ان يتلمح ذلك من معني الاهتداء بالنجوم قلت الظاهر ان الاهتداء فرع الاقتداء قال وظاهر الحديث انما هو اشارة الي الفتن الحادثة بعد انقراض---- الصحابة من طمس السنن وظهور البدع ونشر ال-جور في اقطار الارض انتهي وتكلم علي هذا الحديث	2635	221004820634602895	255	436.5	206	341	74.78005981445312	43	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	234	291	1215	1500	1539	300	--------قال العلماء الاحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل علي صحابي يجب تاويلها قالوا ولا يقع في روايات الثقات الا ما يمكن تاويله فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بانه امر سعدا بسبه وانما ساله عن السبب المانع له من السب كانه يقول هل امتنعت تورعا او خوفا او غير ذلك فان كان تورعا واجلالا له عن السب	4381	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4516	false	4592760303206671309	241	300	1211	1503	1503	300	حيث قال قال العلماء الاحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل علي صحابي يجب تاويلها قالوا ولا يقع في روايات الثقات الا ما يمكن تاويله فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بانه امر سعدا بسبه وانما ساله عن السبب المانع له من السب كانه يقول هل امتنعت تورعا او خوفا او غير ذلك فان كان تورعا واجلالا له عن السب-	4516	221004820634602895	284	554.5	228	293	96.92832946777344	56	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4381	true	4162885979852185787	235	268	1219	1395	1539	300	العلماء الاحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل علي صحابي -------يجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويلها قالوا ولا يقع في روايات الثقات الا ما---------------------------------------------------------- يمكن تاويله فقول معاوية هذا ليس فيه تصريح بانه امر سعدا بسبه وانما ساله	4381	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4517	false	-5469943079192116728	106	169	566	921	1585	300	القاعدة للاحاديث الواردة التي في ظاهرها دخل علي صحابي فلماذا يطبقونها في الاحاديث الواردة في فضل امير المءمنين عليه السلام فلم ياخذوا بظواهرها بل اعرضوا عن النصوص منها ومنها حديث المباهلة حيث لا تاويل فحسب بل التعتيم والتحريف كما سنري في الفصل الاتي ورابعا ان التاويل والحمل علي الصحة انما يكون حيث يمكن وقولهم---------------- ليس فيه تصريح بانه امر سعدا بسبه وانما ساله	4517	221004820634602895	113	163.5	88	371	30.458221435546875	17	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4382	true	8271024665387962095	184	256	913	1275	1483	300	الحديث----------------- اثبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه افضل من غيره او مثله وليس فيه دلالة لا---ستخلاف-----ه لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا لعلي حين استخلفه ف-ي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل-- توفي في حياة موسي وقبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة علي ما هو مشهور عند اهل الاخبار والقصص قالوا وانما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة	4382	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3734	false	1244232828529439680	171	234	880	1198	1519	300	الحديث لاحد منهم بل فيه اثبات فضيلة لعلي ولا تعرض فيه لكونه افضل من غير--------ه وليس فيه دلالة علي استخلافه بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا -----حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي --------------قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة--------------------------------------------- وانما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة	3734	221004820634602895	285	497.0	228	390	73.07691955566406	51	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4382	true	8271024665387962095	197	256	977	1275	1483	300	وليس فيه دلالة لاستخلاف-----ه لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا لعلي حين استخلفه ف-ي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل توفي في حياة موسي وقبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة علي ما هو --مشهور عند اهل الاخبار والقصص قالوا وانما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة	4382	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3737	false	5858568083558421961	68	127	356	657	1541	300	وليس فيه دلالة لاستخلافه بعده لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال---- لعلي حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل توفي في حياة موسي -قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة علي ما هو المشهور عند اهل الاخبار والقصص قالوا وانما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة	3737	221004820634602895	292	554.0	234	306	95.42483520507812	54	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4382	true	8271024665387962095	201	240	1002	1188	1483	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال هذا لعلي حين استخلفه ف-ي المدينة في غزوة تبوك ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل-- توفي في حياة موسي وقبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة	4382	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3738	false	1530432015727993599	44	77	222	384	1468	300	لانه----- صلي الله عليه وسلم انما قال هذا----- حين استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك ويءيده--- ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي لانه توفي --------------قبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة	3738	221004820634602895	154	262.5	121	189	81.48148345947266	30	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4382	true	8271024665387962095	205	256	1021	1275	1483	300	عليه -وسل-م -انما قال هذا لعلي حين استخلفه في المدينة في غزوة تبوك------------------ ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل توفي في حياة موسي وقبل وفاة موسي بنحو اربعين سنة علي ما هو --مشهور عند اهل الاخبار والقصص قالوا وانما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة	4382	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3852	false	6187350399296973883	223	271	1137	1378	1520	300	عليه السلام وانما كان خليف--------------------------ة في حياته في وقت خاص قال النووي ويءيد هذا ان هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسي بل توفي في حياة موسي -قبله--------- بنحو اربعين سنة علي ما هو المشهور عند اهل الاخبار والقصص قالوا وانما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة	3852	221004820634602895	201	328.5	158	277	72.56317901611328	36	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4382	true	8271024665387962095	149	180	746	896	1483	300	اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي اي نازلا مني منزلة هارون من موسي والباء زاءدة وفي رواية سعيد بن المسيب عن سعد فقال علي رضيت رضيت اخرجه احمد	4382	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4031	false	8489414881759332757	18	49	83	233	1540	300	اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي اي نازلا مني منزلة هارون من موسي والباء زاءدة وفي رواية سعيد بن المسيب عن سعد فقال علي رضيت رضيت اخرجه احمد	4031	221004820634602895	150	300.0	119	150	100.0	31	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4382	true	8271024665387962095	0	40	0	209	1483	300	اخر ولعل سعدا قد كان في طاءفة يسبون فلم يسب معهم وعجز عن الانكار وانكر عليهم فساله هذا السءال قالوا ويحتمل تاويلا اخر ان معناه ما منعك ان تخطءه في رايه واجتهاده وتظهر للناس حسن راينا واجتهادنا وانه اخطا انتهي	4382	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4517	false	-5469943079192116728	9	49	40	249	1585	300	اخر ولعل سعدا قد كان في طاءفة يسبون فلم يسب معهم وعجز عن الانكار وانكر عليهم فساله هذا السءال قالوا ويحتمل تاويلا اخر ان معناه ما منعك ان تخطءه في رايه واجتهاده وتظهر للناس حسن راينا واجتهادنا وانه اخطا انتهي	4517	221004820634602895	209	418.0	169	209	100.0	40	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4386	true	7252307423185005004	62	125	297	609	1461	300	الطيبي -تحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا و-من اتصاليته ومتعلق الخبر خاص و-الباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه ال-شب-ه منه- لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين	4386	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3734	false	1244232828529439680	235	300	1203	1519	1519	300	الطيبي وتحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا و من اتصالية- ومتعلق الخبر خاص و الباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين-	3734	221004820634602895	308	574.0	246	318	96.8553466796875	57	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4386	true	7252307423185005004	125	179	609	865	1461	300	بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال--- من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة--- اما ان يكون حال حياته او بعد مماته فخرج من ان يكون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	4386	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3735	false	-2492784927973145080	0	54	0	255	1493	300	بقوله---- انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال به من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم اما ان تكون حال حياته او بعد مماته فخرج ان ت---كون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	3735	221004820634602895	246	468.0	194	262	93.89312744140625	47	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4386	true	7252307423185005004	124	179	604	865	1461	300	فبين بقوله الا انه----------------- لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة-------- اما ان يكون حال حياته او بعد مماته فخرج من ان يكون بعد مماته لان هارون عليه السلام مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	4386	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3738	false	1530432015727993599	77	133	384	646	1468	300	وبين بقوله الا انه ليس بنبي في نسخة لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة ثم انها اما ان تكون في حي-اته او بعد مماته فخرج----------- بعد مماته لان هارون------------ مات قبل موسي فتعين ان يكون في حياته عند مسيره الي غزوة تبوك	3738	221004820634602895	230	419.0	181	286	80.4195785522461	44	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4386	true	7252307423185005004	106	148	521	722	1461	300	وفيه تشبيه ووجه ال-شب-ه منه- لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	4386	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3814	false	-3024449416941760789	67	105	366	551	1597	300	وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به------------------- فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	3814	221004820634602895	181	332.0	143	204	88.7254867553711	36	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4386	true	7252307423185005004	96	138	474	666	1461	300	يعني انت متصل بي ونازل مني -منزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه الشبه منه- لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة	4386	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3815	false	898523128073509634	139	179	769	958	1670	300	يعني انت متصل بي ونازل مني بمنزلة هارون من موسي وفيه تشبيه ووجه الشبه مبهم لم يفهم انه رضي الله عنه ب-ما شبهه صلوات ال-له عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصال---ه ليس من جهة النبوة	3815	221004820634602895	177	328.5	138	194	91.23711395263672	34	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4386	true	7252307423185005004	48	106	232	521	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسي الخ قال---------------- الطيبي -تحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا ومن اتصاليته ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي	4386	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3905	false	-7897252978474522492	235	295	1231	1536	1561	300	صلي الله عليه وسلم في تبليغ الرسالة وغيرهما من الفضاءل وهي مثبتة يقينا لا شك فيه الطيبي وتحريره من جهة علم المعاني ان قوله مني خبر للمبتدا ومن اتصالية- ومتعلق الخبر خاص والباء زاءدة كما في قوله تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به اي فان امنوا ايمانا مثل ايمانكم يعني انت متصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسي	3905	221004820634602895	245	444.0	194	306	80.06536102294922	46	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4386	true	7252307423185005004	106	148	521	722	1461	300	وفيه تشبيه ووجه ال-شب-ه منه- لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	4386	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3906	false	-1557909319881738104	16	58	84	288	1564	300	وفيه تشبيه ووجه التشبيه مبهم لم يفهم انه رضي الله عنه فيما شبهه به صلي الله عليه وسلم فبين بقوله الا انه لا نبي بعدي ان اتصاله به ليس من جهة النبوة فبقي الاتصال من جهة الخلافة لانها تلي النبوة في المرتبة	3906	221004820634602895	200	384.0	158	204	98.03921508789062	40	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4407	true	-2876735587217149247	83	164	398	835	1514	300	بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كالشء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله حسين سبط بالكسر من الاسباط قال في النهاية اي امة من الامم في الخير والاسباط في اولاد اسحاق بن ابراهيم الخليل بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل واحدهم سبط فهو واقع علي الامة والامة واقعة عليه انتهي وقال القاضي السبط و-----------لد الولد اي هو من اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	4407	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3599	false	3217158758726367604	0	45	0	244	1565	300	بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كالشء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبط بكسر السين ولد الولد اي من هو اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	3599	221004820634602895	227	428.0	184	448	50.66964340209961	40	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	29	93	177	498	1567	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد اما حديث ابي ذر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد وزيد بن ارقم فاخرجه الترمذي فيما بعد واما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الانماطي قال ابو حاتم منكر الحديث ووثقه بن حبان وبقية رجال احد الاسنادين ثقات قاله الهيثمي قوله وزيد بن الحسن قد روي	4412	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0170	false	-6106805234090759298	275	300	1318	1427	1427	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد هذا حديث غريب حسن من هذا الوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزيد بن الحسن قد روي-	170	221004820634602895	89	117.5	69	321	27.72585678100586	19	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	29	98	177	522	1567	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد اما حديث ابي ذر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد وزيد بن ارقم فاخرجه الترمذي فيما بعد واما حديث حذيفة بن اسيد فاخرجه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الانماطي قال ابو حاتم منكر الحديث ووثقه بن حبان وبقية رجال احد الاسنادين ثقات قاله الهيثمي قوله وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان سعيد	4412	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0183	false	8826994261204686718	56	85	258	387	1476	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة بن اسيد هذا ح-----------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن من هذا الوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزيد بن الحسن قد روي عنه سعيد بن سليمان وغير	183	221004820634602895	111	161.0	85	345	32.173912048339844	22	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	142	300	733	1567	1567	300	وهو ال-------عترة كتاب الله بالنصب وبالرفع حبل ممدود اي هو حبل ممدود ومن السماء الي الارض يوصل العب---------------------------------------------------د الي ربه ويتوسل به الي قربه وعترتي اي والثاني عترتي اهل بيتي بيان لعترتي قال الطيبي في قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده ما في حديث زيد بن ارقم عند مسلم- اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ولن يتفرقا اي كتاب الله وعترتي في مواقف القيامة حتي يردا علي بتشديد النون الحوض اي الكوثر يعني فيشكرانكم صنيعكم عندي فانظروا كيف تخلفوني بتشديد النون وتخفف اي كيف تكونون بعدي خلفاء اي عاملين متمسكين بهما قال الطيبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل السر في هذه التوصية و--اقتران العترة بالقران ان ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي-	4412	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0249	false	5549502371956083302	57	184	311	1010	1657	300	وهو الحبل في قوله كتاب الله--------------- حبل ممدود م-----------------ن السماء الي الارض وفيه تلويح الي معني قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه به ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم وق----------------وله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لا-----------ولاده ويعضده ال----حديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران مءساة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه ال-وصية والاقتران------- بالقر---ان ايجاب محبتهم ل------------قوله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي	249	221004820634602895	434	508.0	348	999	43.443443298339844	71	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	29	65	177	347	1567	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة -بن اسيد اما حديث ابي ذر فلينظر من اخرجه واما حديث ابي سعيد وزيد بن ارقم فاخرجه الترمذي فيما-------------------------------------------------------------------- بعد واما حديث حذيفة بن اسيد	4412	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0450	false	-711182565961038002	116	150	625	789	1538	300	وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد بن ارقم وحذيفة ابن اسيد وقال السخاوي----------------------------------------------------------------------- بعد ان ذكر طرق الحديث العديدة برواية ابي سعيد وزيد بن ارقم وفي الباب عن جابر ----وحذيفة بن اسيد	450	221004820634602895	79	96.5	61	239	33.05439376831055	15	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4412	true	134134113613361981	174	235	899	1211	1567	300	قال الطيبي في -----------------------قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده ما في حديث زيد بن ارقم عند مسلم- اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	4412	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0478	false	-9189800391030319916	72	131	380	701	1580	300	قال الطيبي بشرحه برواية زيد بن ارقم وقوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لا-----------ولاده ويعضده ال----حديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	478	221004820634602895	268	473.5	215	336	79.76190185546875	46	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4413	true	916431065481589571	0	100	0	567	1563	300	جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيل تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة في-هما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	4413	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0249	false	5549502371956083302	184	278	1010	1549	1657	300	جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر وكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن -قام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة بينهما لن يتفرقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله------------------- فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله------ يجازيه -الجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه ب---العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله -انظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تفكروا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	249	221004820634602895	526	986.5	432	570	92.28070068359375	83	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4416	true	-6377841623765279628	227	287	1135	1447	1522	300	عن ابي اسحاق هو السبيعي عن صلة بن زفر العبسي الكوفي قوله جاء العاقب والسيد وفي رواية البخاري جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالها انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4416	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4524	false	1213222950290312475	75	127	377	634	1507	300	عن ابي اسحاق----------- عن صلة بن زفر عن حذي-----فة قال- جاء العاقب وال------------------------------------سيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال-ا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا	4524	221004820634602895	250	450.0	199	312	80.12820434570312	46	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4427	true	1164488961949896263	29	110	136	573	1498	300	بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كالشء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله حسين سبط بالكسر من الاسباط قال في النهاية اي امة من الامم في الخير والاسباط في اولاد اسحاق بن ابراهيم الخليل بمنزلة القباءل في ولد اسماعيل واحدهم سبط فهو واقع علي الامة والامة واقعة عليه انتهي وقال القاضي السبط و-----------لد الولد اي هو من اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	4427	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms3599	false	3217158758726367604	0	45	0	244	1565	300	بينه وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما كالشء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبط بكسر السين ولد الولد اي من هو اولاد اولادي اكد به البعضية وقررها	3599	221004820634602895	227	428.0	184	448	50.66964340209961	40	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4431	true	-3217067744775567578	194	278	1022	1525	1627	300	علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه انتهي---------------------------------------------------------------------------------------- قال القارء والمراد بالاخذ بهم التمسك بمحبتهم ومحافظة حرمتهم والعمل بروايتهم والاعتماد علي مقالتهم وهو لا ينافي اخذ السنة من غيرهم لقوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ولقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال بن الملك التمسك بال--------------------------------------كتاب العمل بما فيه وهو الاءتمار باوامر الله والانتهاء عن نواهيه ومعني التمسك---------------------------------------------------------------- بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم	4431	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0249	false	5549502371956083302	0	91	0	500	1657	300	علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه الثاني زيد قوله ما ان تمسكتم به ما الموصولة والجملة الشرطية صلتها وامساك الشء التعلق به وحفظه قال تعالي ويمسك السماء ان تقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الارض واستمسك الشء اذا تحري الامساك به ولهذا لما --------------------------------------------------------------ذكر التمسك عقبه بالمتمسك به صريحا وهو الحبل في قوله كتاب الله حبل ممدود من السماء الي الارض وفيه تلويح الي ----------معني قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه به ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم	249	221004820634602895	185	227.0	150	693	26.695526123046875	25	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4433	true	7884665462492706237	1	223	5	1222	1607	300	اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده ما في حديث زيد بن ارقم عند مسلم- اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ولن يتفرقا اي كتاب الله وعترتي في مواقف القيامة حتي يردا علي بتشديد الياء الحوض اي الكوثر يعني فيشكرانكم صنيعكم عندي فانظروا كيف تخلفوني بتشديد النون وتخفف اي كيف تكونون بعدي خلفاء اي عاملين متمسكين بهما قال الطيبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل السر في هذه التوصية و--اقتران العترة بالقران ان ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيل تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة في-هما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	4433	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0249	false	5549502371956083302	92	278	506	1549	1657	300	اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لا-----------ولاده ويعضده ال----حديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران مءساة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه ولعل السر في هذه الوص-ية والاقتران------- بالقر---ان ايجاب محبتهم لق------------وله تعالي قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر وكانه صلي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن -قام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة بينهما لن يتفرقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله------------------- فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله------ يجازيه -الجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه ب---العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله -انظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تفكروا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	249	221004820634602895	896	1488.5	730	1326	67.57164764404297	145	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4433	true	7884665462492706237	1	58	5	298	1607	300	اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده ما في حديث زيد بن ارقم عند مسلم- اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	4433	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0478	false	-9189800391030319916	80	131	422	701	1580	300	اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخلفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المعاشرة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق لا-----------ولاده ويعضده ال----حديث السابق في الفصل الاول اذكركم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي	478	221004820634602895	252	459.5	202	294	85.71428680419922	44	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4438	true	-4952210533001711901	273	300	1464	1606	1606	300	في قصة بناء المسجد النبوي كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة-	4438	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0571	false	3724910508168453352	48	74	251	388	1518	300	في ذكر بناء المسجد و------كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة	571	221004820634602895	132	247.5	107	143	92.30769348144531	24	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4438	true	-4952210533001711901	273	300	1464	1606	1606	300	في قصة بناء المسجد النبوي كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفءة-	4438	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0572	false	-5247394371408544734	167	192	842	974	1498	300	في ذكر بناء المسجد------- كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فراه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب---- ويقول ويح عمار تقتله الفءة	572	221004820634602895	128	233.5	104	143	89.51049041748047	23	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4439	true	4690212593735075304	100	158	528	839	1533	300	الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة ب------------ن النعمان--------- وام سلمة عند مسلم وابو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النساءي وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وابو اليسر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره وغالب طرقها صحيحة او حسنة وفيه عن جماعة اخرين يطول عددهم	4439	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0568	false	-1222622970420142838	0	62	0	324	1558	300	الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة ابو قتادة ظ بن النعمان كما تقدم وام سلمة عند مسلم وابو هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النساءي وعثمان بن عفان وحذيفة وابو ايوب وابو رافع وخزيمة بن ثابت ومع-وية وعمرو بن العاص وابو اليسر وعمار نفسه وكلها عند الطبراني وغيره------ طرقها صحيحة او حسنة وفيه عن جماعة اخرين يطول ع-دهم	568	221004820634602895	302	571.0	245	332	90.96385192871094	53	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4439	true	4690212593735075304	176	226	920	1179	1533	300	الصحابة وزهادهم والمهاجرين واسلم قديما بمكة -يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثنت-------ين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	4439	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0816	false	8162208525095929429	0	50	0	255	1487	300	الصحابة وزهادهم ------------اسلم قديما بمكة ويقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام عندهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن الربذة الي ان مات بها سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان وكان يتعبد قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	816	221004820634602895	246	467.5	197	267	92.13483428955078	46	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4461	true	-6168479883882763487	1	77	3	374	1518	300	الجوزي في الموضوعات بعض الاحاديث التي ذكروها ثم ساق عن اسحاق بن راهويه انه قال لم يصح في فضاءل معاوية شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج -بن الجوزي ايضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي ما تقوله في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الي رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فاشار بهذا الي ما اختلقوه لمعاوية من الفضاءل مما لا اصل له	4461	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2626	false	2051377273786901204	151	265	742	1312	1496	300	الجوزي في الموضوعات بعض الاحاديث التي ذكروها ثم ساق عن اسحاق بن راهويه انه قال لم يصح في فضاءل معاوية شء فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة اعتمادا علي قول شيخه لكن بدقيق نظره استنبط ما يدمغ به رءس الروافض وقصة النساءي في ذلك مشهورة وكانه اعتمد ايضا علي قول شيخه اسحاق وكذلك في قصة الحاكم واخرج ابن الجوزي ايضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سالت ابي ما تقول -في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش اعداءه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا الي رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فاشار بهذا الي ما اختلقوه لمعاوية من الفضاءل مما لا اصل له	2626	221004820634602895	369	718.0	294	571	64.62346649169922	73	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4478	true	2110503960936450293	84	157	431	799	1489	300	تحريم اذي من يتاذي ال--نبي صلي الله عليه وس-----لم بتاذيه لان اذي النبي صلي الله عليه وسلم حرام حرام اتفاقا قليله وكثيره وقد جزم بانه يءذيه ما يءذي فاطمة فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به فهو يءذي النبي صلي الله عليه وسلم----------- بشهادة هذا الخبر الصحيح ولا شء اعظم في ادخال الاذي عليها من قتل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	4478	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms4442	false	-7223979293331347399	219	273	1100	1375	1533	300	تحريم اذي من يتاذي المصطفي صلي الله عليه واله وسلم بتاذيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل من وقع منه في حق فاطمة شء فتاذت به ف--------النبي صلي الله عليه واله وسلم يتاذي بشهادة هذا الخبر------- ولا شء اعظم من ادخال الاذي عليها من قبل ولدها ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطي ذلك بالعقوبة في الدنيا ولعذاب الاخرة اشد	4442	221004820634602895	249	446.5	198	386	64.50777435302734	46	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	17	81	88	417	1577	300	الحافظ بن الحجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي--------------ر ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال	4484	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0532	false	8446942146868367628	231	292	1174	1462	1505	300	الحافظ يعني ابن حجر------ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث ان--------------------------------------س بغير اسناد ايضا----------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر	532	221004820634602895	198	322.0	153	343	57.725948333740234	36	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	8	81	40	417	1577	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرج------------------------------------------ه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال	4484	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0533	false	-5816111324935390143	156	228	851	1197	1564	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا في تخريج ابن الحاجب من املاءه-- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه وذكره من حديث ان-------------------------------------------------------------------------------س بغير اسناد ايضا----------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر	533	221004820634602895	226	381.0	177	438	51.598175048828125	41	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	8	85	40	437	1577	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ بن الحجر------------------------------------------- العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال----------------- السيوطي لم اقف عليه	4484	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0534	false	1218646981493235087	177	261	897	1338	1530	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء وه-ي عاءشة وتصغير الحمراء بمعني البيضاء علي ما في النهاية والشطر النصف قال العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال المزي والذهبي---- فلم يعرفاه وذ------------كره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا كذا ذكره السخاوي وقال السيوطي لم اقف عليه	534	221004820634602895	351	642.5	279	458	76.63755798339844	65	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	7	85	35	437	1577	300	واما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ -بن الحجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين -بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال السيوطي لم اقف عليه	4484	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms0535	false	3244702552430611723	108	186	528	930	1527	300	واما حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن --حجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين ابن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلت دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال السيوطي لم اقف عليه	535	221004820634602895	395	769.5	317	404	97.77227783203125	73	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4484	true	-1899432654645393573	9	81	45	417	1577	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ بن الحجر العسقلاني------------------------------------------------------------------------------ لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس ولم يخرج له اسنادا وقال	4484	-8033235710361536306	Shia004456Vols-ara1.ms2678	false	-4378929198949923074	72	155	386	806	1547	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث ان--------------------------------------س بغير اسناد ايضا----------- ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وبيض له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر	2678	221004820634602895	223	337.0	173	469	47.5479736328125	40	JK000201-ara1	Shia004456Vols-ara1