id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	83	112	404	556	1489	300	رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه---- المبادرة ----	528	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms324	false	-5248011586030313242	6	37	29	188	1648	301	رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة فان المءذن اذا قال حي علي الصلاة فقد دعاهم اليها فاذا قال بعده- الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام معناه طلب المبادرة الي	324	-549811333236239681	149	278.0	120	160	93.125	25	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms1747	true	-1051107299882757019	0	36	0	206	1575	300	النكاح وامراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام المسيح عليهما السلام وسميت الفاطمة -البتول----- لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا وقيل لانقطاعها ع------------------------------------------ن الدنيا الي الله تعالي انتهي قوله	1747	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms155	false	2166390208859525770	100	144	496	739	1673	301	النهاية امراة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم وبها سميت مريم ام عيسي-- عليه-- السلام وسميت --فاطمة بالبتول ايضا لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا --او لانقطاعها عن الثيوبة لكونها بكرا داءما او لانقطاعها عن الدنيا الي الله تعالي من--- قوله	155	-549811333236239681	184	309.5	149	254	72.44094848632812	27	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms2323	true	7880744922321779099	63	84	323	427	1477	300	الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من -بن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك	2323	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms590	false	4215117895313570093	0	21	0	105	1503	300	الان تختصمان يقول هذا اريد نصيبي من ابن اخي ويقول هذا اريد نصيبي من امراتي والله لا اقضي بينكما الا بذلك	590	-549811333236239681	104	203.0	83	105	99.04762268066406	20	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms2576	true	8288575675766016686	138	177	690	898	1515	300	المعروف قال الطيبي المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------- والاحسان الي الناس -----------------------------------------------------وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لم ينكرو-ه ومن المعروف----- النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم وتلقي الناس	2576	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms342	false	4915329909352580800	109	159	583	846	1643	300	المعروف في الحديث وهو----- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه و---المعروف ايضا النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم ---من الناس	342	-549811333236239681	177	298.0	141	274	64.59854125976562	29	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms2602	true	5692206541650715564	9	38	53	189	1530	300	في النهاية--- هذا من باب التعليق في البيان اراد انه لم يدخل الجنة لان الخمر من شراب اهل الجنة فاذا لم يشربها في الاخرة لم يكن قد دخل الجنة	2602	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms444	false	1897329914119325036	157	186	904	1040	1630	302	في الاخرة قيل هذا من باب التعليق في البيان اراد انه لم يدخل الجنة لان الخمر من شراب اهل الجنة فاذا لم يشربها في الاخرة لم يكن--- دخل الجنة	444	-549811333236239681	128	242.0	100	139	92.08633422851562	27	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms2710	true	4522012085381127928	0	45	0	241	1579	300	عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف----- النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعة	2710	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms342	false	4915329909352580800	117	163	621	867	1643	300	عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ايضا النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	342	-549811333236239681	240	472.0	195	246	97.56097412109375	43	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms2918	true	-7487060685324239022	42	94	224	500	1556	300	في النهاية------------ المعروف-------------- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف----- النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	2918	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms342	false	4915329909352580800	104	163	560	867	1643	300	في النهاية قد تكرر ذكر المعروف في الحديث وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه والمعروف ايضا النصفة وحسن الصحبة مع الاهل وغيرهم من الناس والمنكر ضد ذلك جميعه	342	-549811333236239681	276	523.0	224	307	89.90228271484375	49	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms3144	true	9180971674700412046	115	239	638	1299	1639	300	القاضي كل ما يتحلي به الانسان او يتعاطاه من علم وعمل فان له عند الله منزلة لا يشاركه فيه صاحبه ممن لم يتصف بذلك وان كان له من نوع اخر ما هو ارفع قدرا واعز ذخرا فيغبطه بان يتمني ويحب ان يكون له مثل ذلك مفهوما الي ماله من المراتب الرفيعة او المنازل الشريفة وذلك معني قوله يغبطهم النبيون والشهداء فان الانبياء قد استغرقوا فيما هو اعلي من ذلك من دعوة الخلق واظهار الحق واعلاء الدين وارشاد العامة والخاصة الي غير ذلك من كليات اشغلتهم عن العكوف علي مثل هذه الجزءيات والقيام بحقوقها والشهداء وان نالوا رتبة الشهادة وفازوا بالفوز الاكبر فلعلهم لن يعاملوا مع الله معاملة هءلاء فاذا راوهم يوم القيامة في منازلهم وشاهدوا قربهم وكرامتهم عند الله ودوا لو كانوا ضامين خصالهم	3144	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms400	false	6677439320862327466	62	125	334	653	1660	301	الحديث كل ما يتحلي به الرجل------------- من علم وعمل ف---له عند الله منزلة لا يشاركه غيره ----------------------وان كان له من نوع اخر ما هو ارفع قد----------را فيغبطه ب--------------ان يكون له مثله مضم---وما الي ماله ف--------------------------------------------------------------------------------الانبياء قد استغرقوا فيما هو اعلي------- من دعوة الخلق------------------------- وارشادهم واشتغلوا به------------------------------ عن العكوف علي مثل هذه الجزءيات والقيام بحقوقها-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راوهم يوم القيامة------------------------------------------- ودوا لو كانوا ضامين خصالهم	400	-549811333236239681	289	454.5	230	661	43.72163391113281	56	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms4198	true	7432796032413461255	219	268	1203	1478	1654	300	العظيمة التي تفوت يد المتناول المتكبر اي العظيم ----ذو الكبرياء وقيل --------------------المتعالي عن صفات الخلق وقيل المتكبر علي عتاة خلقه والتاء فيه للتفرد والتخصيص لا تاء التعاطي و--التكلف و----الكبرياء العظمة وال-------------ملك وقيل هي عبارة عن كمال الذات وكمال الوجود ولا يوصف به-ا الا الله تعالي وهو من الكبر وهو	4198	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms420	false	3472462570787151858	116	168	810	1105	1741	304	العظ-------------------مة الكاملة كما في الحديث القدسي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري وقيل المتعالي عن صفات الخلق وقيل المتكبر علي عتاة خلقه والتاء فيه للتفرد والتخص-ص لا-تاء التعاطي او التكلف وقيل الكبرياء الملك فهو بمعني مالك الملك وقيل هي عبارة عن كمال الذات وكمال الوجود ولا يوصف بهما الا الله وفي وصايا النبي صلي ---	420	-549811333236239681	202	325.5	165	319	63.32288360595703	27	JK000201-ara1	Shia003757-ara1
JK000201-ara1.ms4373	true	8819606314272800446	85	111	429	585	1584	300	تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو ---------------------الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار و-بن العم والحليف والعقيد والصهر	4373	-8033235710361536306	Shia003757-ara1.ms461	false	-5634918588758759525	186	214	1088	1251	1796	303	تكرر ذكر المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة كالسيد والعبد علي ما مر والرب والمالك -------والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف-------- والصهر	461	-549811333236239681	137	247.0	114	178	76.96629333496094	21	JK000201-ara1	Shia003757-ara1