id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms4465	false	6122979310473180201	217	241	1106	1246	1532	300	بالضم -------------------------واحد الشرط كصرد وهم اول كتيبة تشهد الحرب وتتهيا للموت وطاءفة من اعوان الولاة معروفون------------------------- سموا بذلك لانهم اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها	4465	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms014	true	1651509768449789208	213	247	1127	1317	1590	300	بالضم ما اشترطت يقال خذ شرطتك وواحد الشرط كصرد وهم اول كتيبة تشهد الحرب وتتهيا للموت وطاءفة من اعوان الولاة معروف وهو شرطي وشرطي كتركي وجهني سموا بذلك لانهم اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها	14	-8888422427967500602	138	245.0	114	190	72.63157653808594	23	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms2269	false	8074283070169181141	190	242	973	1265	1566	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء قال الجزري في النهاية اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستو في العلم ب--المنابذة منا ومنكم بان نظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا انقضه والقاه الي من كان بينه وبينه انتهي قوله وفي	2269	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms046	true	-4168812645335505137	130	176	727	986	1682	300	وان ابيتم نابذناكم علي سواء---------------------- اي كاشفناكم وقاتلناكم علي طريق مستقيم مستوف-ي العلم في المنابذة منا ومنكم بان تظهر لهم العزم علي قتالهم ونخبرهم به اخبارا مكشوفا والنبذ يكون بالفعل والقول في الاجسام والمعاني ومنه نبذ العهد اذا -نقضه والقاه الي من كان بينه وبين-----------ه وفي	46	-8888422427967500602	254	470.5	209	294	86.3945541381836	40	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4373	false	8819606314272800446	130	225	688	1185	1584	300	من ولي امرا او -قام به فهو مولاه ووليه وقد تختلف مصادر هذه الاسماء فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامارة والولاء في المعتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يحمل علي اكثر الاسماء المذكورة قال الشافعي رضي الله عنه يعني بذلك ولاء الاسلام كقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول ال-------------------له فقال ---------من كنت مولاه فعلي مولاه	4373	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms050	true	2739875435775939188	42	129	203	653	1528	300	من ولي امر- او اقام به فهو مولاه ووليه---------------------------- فالولاية بالفتح في النسب والنصرة والمعتق والولاية بالكسر في الامر وا--لولاء في ال-عتق والموالاة من والي القوم ومنه الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه -------------------------------قال الشافعي------------- يعني بذلك ولاة الاسلام لقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم وقول عمر لعلي اصبحت مولي كل مءمن اي ولي كل مءمن وقيل سبب ذلك ان اسامة قال لعلي لست مولاي انما مولاي رسول الله صلي الله عليه واله فقال عليه السلام كنت مولاه فعلي مولاه	50	-8888422427967500602	413	745.5	332	526	78.5171127319336	70	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms1570	false	-633592558249593629	241	275	1190	1365	1493	300	الجزري في النهاية -------------------------------ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترتفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا-له وويح له	1570	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms051	true	4200774285197434252	143	184	763	969	1592	300	الاثير في النهاية في شرح حديثه عليه السلام لعمار ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد تر-فع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	51	-8888422427967500602	169	311.0	135	207	81.64250946044922	32	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4002	false	-4855105768219312185	43	77	215	383	1446	300	في النهاية -------------------------------ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	4002	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms051	true	4200774285197434252	144	184	770	969	1592	300	في النهاية في شرح حديثه عليه السلام لعمار ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	51	-8888422427967500602	167	321.0	133	199	83.91960144042969	33	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms3726	false	-3712433643625349748	179	215	947	1135	1571	300	يمين صبر بالاضافة اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	3726	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms062	true	1611934740986474254	36	71	172	352	1525	300	يمين صبرا-------- اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوضعت بالصبر واضيفت اليه مجازا	62	-8888422427967500602	177	342.5	142	188	94.14893341064453	33	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms0868	false	5464383147997943778	169	219	832	1083	1490	300	من-زله- بارض الموصل----- بين دجلة والفرات فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبته وهو غلام فنشا بالروم فابتاع--ه منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان------- فاعتقه فاقام معه الي ان هلك ويقال انه لما كبر في الروم وعقل -هرب منهم وقدم مكة فخالف عبد الله بن جدعان	868	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms114	true	7383956314309887717	242	289	1202	1446	1506	300	منازلهم بارض الموصل فيما بين دجلة والفرات واغارت الروم علي تلك الناحية فسبته صغيرا--- فنشا بالروم فابتا عته منهم كلب ثم قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان التيمي فاعتقه--------------------- ويقال انه لما كبر في الروم وعقل وهرب منهم وقدم مكة فحالف عبد الله بن جدعان	114	-8888422427967500602	219	379.5	175	268	81.71641540527344	38	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4412	false	134134113613361981	177	300	913	1567	1567	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخل-فين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده ما في حديث زيد بن ارقم عند مسلم- اذكر-كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يتفرقا اي كتاب الله وعترتي في مواقف القيامة حتي يردا علي بتشديد النون الحوض اي الكوثر يعني فيشكرانكم صنيعكم عندي فانظروا كيف تخلفوني بتشديد النون وتخفف اي كيف تكونون بعدي خلفاء اي عاملين متمسكين بهما قال الطيبي لعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران ان ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي-	4412	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms223	true	-4678648381827546176	54	156	318	861	1663	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخليفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده ال----حديث السابق في الفصل الاول اذكر كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران و--ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي	223	-8888422427967500602	412	605.5	333	763	53.997379302978516	73	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4413	false	916431065481589571	0	100	0	567	1563	300	جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صل--ي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيل تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام------ بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	4413	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms223	true	-4678648381827546176	156	256	861	1433	1663	300	جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صلوات الله عليه----- يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام العمل بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه واله فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	223	-8888422427967500602	557	1079.0	458	577	96.53379821777344	92	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
JK000201-ara1.ms4433	false	7884665462492706237	0	223	0	1222	1607	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخل-فين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده ما في حديث زيد بن ارقم عند مسلم- اذكر-كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يتفرقا اي كتاب الله وعترتي في مواقف القيامة حتي يردا علي بتشديد الياء الحوض اي الكوثر يعني فيشكرانكم صنيعكم عندي فانظروا كيف تخلفوني بتشديد النون وتخفف اي كيف تكونون بعدي خلفاء اي عاملين متمسكين بهما قال الطيبي لعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران ان ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صل--ي الله عليه وسلم يوصي الامة بقيام الشكر وقيل تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام------ بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يرد- الحوض ف-شكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فحينءذ هو بنفسه يكافءه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	4433	-8033235710361536306	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms223	true	-4678648381827546176	54	256	318	1433	1663	300	قوله اني تارك فيكم اشارة الي انهما بمنزلة التوامين الخليفين عن رسول الله صلي الله عليه واله وانه يوصي الامة بحسن المخالقة معهما وايثار حقهما علي انفسهم كما يوصي الاب المشفق الناس في حق اولاده ويعضده ال----حديث السابق في الفصل الاول اذكر كم الله في اهل بيتي كما يقول الاب المشفق الله الله في حق اولادي ومعني كون احدهما اعظم من الاخر ان القران هو اسوة للعترة وعليهم الاقتداء به وهم اولي الناس بالعمل بما فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقران و--ايجاب محبتهم لاءح من معني قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فانه تعالي جعل شكر انعامه واحسانه بالقران منوطا بمحبتهم علي سبيل الحصر فكانه صلوات الله عليه----- يوصي الامة بقيام الشكر وقيد تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن اقام العمل بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتي يردا الحوض فيشكرا صنيعه عند رسول الله صلي الله عليه واله فحينءذ هو بنفسه يكافيه والله تعالي يجازيه بالجزاء الاوفي ومن اضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه علي العكس وعلي هذا التاويل حسن موقع قوله فانظروا كيف تخلفوني فيهما والنظر بمعني التامل والتفكر اي تاملوا واستعملوا الروية في استخلافي اياكم هل تكونون خلف صدق او خلف سوء	223	-8888422427967500602	970	1691.5	791	1340	72.3880615234375	165	JK000201-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown