id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms2823	true	7603294772366031223	115	213	568	1079	1496	300	واختلف في البنتين فقال -بن عباس رضي الله تعالي عنهما حكمهما حكم الواحدة اي لا حكم الجماعة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد-رد ذلك الوهم بقوله فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه مع اخت مثلها وان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله فلهما الثلثان مما ترك	2823	-8033235710361536306	Shia002394Vols-ara1.ms745	false	2578156742590923820	53	143	276	743	1562	300	واختلف في البنتين فقال ابن ---------------------عباس حكمهما حكم الواحد------------------ة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان -حظهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك بقو------له فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري ان تستحقه مع اخت مثلها وان البنتين امس رحما من الاختين وقد فرض لهما الثلثين بقوله ولهما الثلثان مما ترك	745	565294543443366006	456	874.5	367	513	88.88888549804688	82	JK000201-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3202	true	-5061996886848654983	182	286	917	1485	1559	300	ال-متقين المتقي في اللغة اسم فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي الشريعة الذي ب-------------------------------------------------------------------------قي نفسه تعاطي ما يستحق به العقوبة من فعل وترك وقيل التقوي علي ثلاثة مراتب الاولي التقوي عن----------------- العذاب المخلد بالتبري من الشرك كقوله تعالي و-الزمهم كلمة التقوي فاعل من قولهم وقاه فاتقي والوقاية فرط الصيانة وفي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو التعارف بالتقوي في الشرع والمعني بقوله ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقبل بشراشره الي-- الله وهي التقوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي ات-قوا الله حق تقاته والحديث وان	3202	-8033235710361536306	Shia002394Vols-ara1.ms044	false	1614459118548557562	31	133	150	683	1616	300	-للمتقين المتقي ---------اسم فاعل من قولهم وقاه --يقي والوقاية فرط الصيانة وشدة الاحتراس من المكروه ومنه فرس واق اذا يقي حافره اذي شء يصيبه وهو في عرف الشرع اسم لمن يقي نفسه عما يضره في الاخرة وله------------------------------- ثلاث- مراتب الاولي التوقي عن الشرك المفضي الي العذاب المخلد وعل------------يه قوله تعالي و الزمهم كلمة التقوي و--------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وقيل الصحيح انها لا يتناولها لانها تقع مكفرة عن مجتنب الكباءر و-----------الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتب-------تل اليه بكلية وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي واتقوا الله حق تقاته ----قيل ومن	44	565294543443366006	327	432.5	259	663	49.321266174316406	43	JK000201-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3310	true	5988095861337980413	13	83	68	437	1560	300	الله عليه -وسلم قرا هذه ال------اية اتقوا الله اولها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته قال الطيبي اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجبات واجتناب المحارم اي بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا وهذا معني قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقوله ولا تموتن الا وانتم مسلمون تاكيد لهذا المعني اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت فمن	3310	-8033235710361536306	Shia002394Vols-ara1.ms620	false	7184740756776738772	106	145	547	736	1551	300	الله عليه السلام عن قول الله عز وجل اتقوا ا-------------------------------------لله حق تقاته قال يطاع ولا يعصي ويذكر ولا ينسي ويشكر ولا يكفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تموتن الا وانتم مسلمون اي و-----------------لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت فان	620	565294543443366006	122	175.5	95	376	32.446807861328125	20	JK000201-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3579	true	7141653206655740558	41	94	223	495	1551	300	اكثر الله تعالي في كتبه الامثال وفشت في كلام الانبياء والحكماء----------------------------- والمثل في الاصل بمعني---------- النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه و-شبه وشبيه ثم قي----ل للقول الساءر الممثل مضربه بموردة ولا يضرب الا ما فيه غرابة ولذلك-------- حوفظ عليه من التغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها -----شان وفيها غرابة	3579	-8033235710361536306	Shia002394Vols-ara1.ms096	false	-7050510674924842884	20	142	105	711	1547	300	اكثر الله ------في كتبه الامثال وكثر في كلام الانبياء والحكماء ومن سور الانجيل سورة الامثال والمثل في الاصل بمعني المثل وهو النظير يقال مثل ومثل ومثيل كشبه و شبه وشبيه ثم قيل مثل للقول الساءر ويعتبر فيه ان يكون تشبيها تمثيليا علي سبيل الاستعارة ومن ثم حوفظ عليه ولم يغير فيكون بعينه لفظ المشبه به فان وقع تغيير لم يكن مثلا بل ماخوذا منه واشارة اليه كما في قولك بالصيف ضيعت اللبن بالفتح وقيل لم يغير لانه ينبغي ان يكون فيه غرابة من بعض الوجوه فلو غير لربما انتفت تلك الغرابة وانما سمي مثلا لانه جعل مضربه وهو ما يضرب فيه ثانيا مثلا لمورده وهو ما ورد فيه اولا ثم استعير لكل حال او قصة او صفة لها فيه بيان ---او غرابة	96	565294543443366006	199	301.0	156	615	32.357723236083984	33	JK000201-ara1	Shia002394Vols-ara1