id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	159	214	793	1069	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون -قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احد-----هم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر-------------- بطنه	3266	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms1837	false	-2874629947146145804	145	202	802	1079	1588	300	النبي صلي الله عليه واله انه جاء اليه رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال---- والذي نفسي---- بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ما-ة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة فقال عرق---------------------------------- يفيض مثل ري-------ح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه	1837	652948406254590413	202	318.5	158	327	61.77370071411133	34	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	159	214	793	1069	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون -قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احد-----هم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر-------------- بطنه	3266	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms2436	false	7965975184974544964	4	61	20	298	1481	300	النبي صلي الله عليه واله انه جاء اليه رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال---- والذي نفسي---- بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة فقال عرق---------------------------------- يفيض مثل ري-------ح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه	2436	652948406254590413	203	325.5	159	327	62.07950973510742	35	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3665	true	5019258828866562806	156	196	876	1066	1607	300	ال-نهي يحمل علي--- وجهين احدهما ان يكون له---- في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيا-ول القران علي وفق ه------واه ليحتج علي تصحيح غرض-------ه ولو لم يكن له ذلك الراي والهوي----- لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا	3665	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms0025	false	-5558709246062171459	257	300	1361	1573	1573	300	المنهي عنه علي احد وجهين الاول- ان يكون للمفسر في الشء راي واليه ميل من طبعه وهواه فيتاول القران علي وفق رايه وهواه ليحتج علي تصحيح غرضه ومدعاه ولو لم يكن ذل---ك الراي والهوي لكان لا يلوح له من القران ذلك المعني وهذا-	25	652948406254590413	168	279.5	131	217	77.41935729980469	29	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3665	true	5019258828866562806	192	299	1043	1598	1607	300	القران ذلك المعني وهذا قد يكون مع العلم بان المراد من الاية ليس --------------ذلك ولكن يلبس ---علي خصمه و--قد يكون مع الجهل وذلك اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه--------------------------------------------------------------- ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه و-----قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه ما اريد به---- كمن يدعو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مجاهدة القلب القاسي فيقول المراد بفرعون في قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي هو النفس الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغر-يب القران وما فيه- من الالفاظ المبهمة	3665	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms0026	false	-4410193286249944153	8	207	40	1125	1649	300	القران علي تصحيح بدعته وهو يعلم انه------------------------ ليس المراد بالاية ذلك ولكن يلبس به علي خصمه وتارة يكون مع الجهل ولكن اذا كانت الاية محتملة فيميل فهمه الي الوجه الذي يوافق غرضه ويترجح ذلك الجانب برايه وهواه فيكون قد فسر القران برايه اي رايه هو الذي حمله علي ذلك التفسير ولولا رايه لما كان يترجح عنده ذلك الوجه وتارة قد يكون له غرض صحيح فيطلب له دليلا من القران ويستدل عليه بما يعلم انه--- اريد به ذلك كمن يدعو الي الاستغفار بالاسحار فيستدل عليه بقوله عليه السلام تسحروا فان السحور بركة ويوهم ان المراد به التسحر بالذكر وهو يعلم ان المراد به الاكل وكالذي يدعو الي مجاهدة القلب القاسي فيقول قال ال-------------له تعالي اذهب الي فرعون انه طغي ويشير الي قلبه ويءمي الي انه المراد بفرعون وهذا الجنس قد يستعمله بعض الوعاظ في المقاصد الصحيحة تحسينا للكلام وترغيبا للمستمع وهو ممنوع منه وقد يستعمله الباطنية في المقاصد الفاسدة لتغرير الناس ودعوتهم الي مذهبهم الباطل فينزلون القران علي وفق رايهم ومذهبهم علي امور يعلمون قطعا انه غير مراد به فهذه الفنون احد وجهي المنع من التفسير بالراي الوجه الثاني ان يتسارع الي تفسير القران بظاهر العربية من غير استظهار بالسماع والنقل فيما يتعلق بغراءب القران وما فيها من الالفاظ المبهمة	26	652948406254590413	466	817.5	373	1125	41.42222213745117	78	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3666	true	1793566108971517850	30	66	176	379	1563	300	كقوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها معناه اية مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية يظ---ن المراد ا---ن الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء وما يدري بم-------ا ظلموا وا--نهم ظلموا غيرهم او انفسهم	3666	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms0027	false	-3384004196089433020	67	106	359	575	1604	300	كقوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها معناه اية مبصرة فظلموا انفسهم بقتلها فالناظر الي ظاهر العربية يظن ان المراد به ان الناقة كانت مبصرة ولم تكن عمياء ولا يدري انهم بماذا ظلموا او انهم ظلموا غيرهم --وانفسهم	27	652948406254590413	194	357.5	159	218	88.99082946777344	30	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	56	275	300	1433	1564	300	فلما رجع-وا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------------ وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ-------------------- بيد الحسن وفاطمة------------- تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ا--لله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	3712	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms0314	false	-6384636123614370641	62	187	338	1017	1624	300	فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم و-------------ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته---------------------------- ولقد جاءكم ب-------الفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا---------------------------------------------- فان ابيتم الا الف --------دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا -----------------------------الحسين عليه الصلاة والسلام اخذا بيد الحسن وفاطمة عليهم السلام تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف----هم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذعنوا لرسول الله ص-------------------لي الله عليه واله وسلم وبذلوا له الجزية------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفي حلة حمراء------------------- وثلاثين درعا------ من حديد فقال--------------- والذي نفسي بيده لو تباهل--------------------------------وا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر	314	652948406254590413	515	745.0	410	1198	42.98831558227539	83	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3776	true	1015729142320997637	106	212	534	1056	1497	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي ما ذبح علي اسمه لا ما ذبح علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم غيره او مات حتف انفه قال الخازن هذا جواب لقول المشركين حيث قالوا للمسلمين اتاكلون مما قتلتم ولا تاكلون مما قتل ربكم فقال الله تعالي للمسلمين فكلوا انتم مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وعند بن ابي حاتم عن بن عباس قال يوحي الشيطان الي اولياءهم من المشركين ان يقولوا تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله فقال ان الذي قتلتم يذكر اسم الله عليه وان الذي مات لم يذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احل ا-لله واجتناب ما حرمه	3776	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms0613	false	9216920806444977172	143	206	718	1043	1535	300	فكلوا-------------------------------------------------------- مما ذكر اسم الله عليه مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون الحلال ويحلون الحرام وذلك انهم قالوا للمسلمين اتاكلون مما قتلتم انتم ولا تاكلون مما قتل ربكم فقيل كلوا مما ذكر اسم الله علي ذبحه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله واجتناب ما حرمه	613	652948406254590413	108	66.0	88	737	14.654003143310547	19	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3899	true	-2468445251516337576	10	57	52	277	1471	300	ونضع الموازين القسط اي ذوات العد-----------------ل ليوم القيامة اي فيه فلا تظلم نفس شيءا من نقص حسنة او زيادة سيءة وبقية الاية وان كان اي العمل مثقال زنة حبة------------ من خردل اتينا بها اي احضرناها------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا ووعدنا ما اجد لي	3899	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms1193	false	1765309519050991792	194	250	1017	1305	1581	300	ونضع الموازين القسط-------- العدل يوزن بها الاعمال ليوم القيمة-------- فلا تظلم نفس شيءا من حقه او من الظلم------------------- وان كان--------- مثقال---- حبة وقرء بالرفع من خردل اتينا بها--- احضرناها في الجوامع عن الصادق عليه السلام انه قرء اتينا بالمد والقمي اي جازينا بها وهي ممدودة وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا وعدلنا في الكافي	1193	652948406254590413	150	207.0	117	339	44.24778747558594	24	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3984	true	-488293352626781616	242	284	1218	1412	1483	300	فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا اي سحابا عرض في افق السماء مستقبل اودي--------------تهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي ممطر ايانا بعده بل --هو اي قال تعالي بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما فيها عذاب اليم	3984	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms1665	false	-4968104914993306986	113	150	578	760	1526	300	فلما راوه ----------------عارضا--- سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي ----ياتينا بالمطر بل هو اي قال هود بل-- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح هي ريح--- فيها عذاب اليم	1665	652948406254590413	144	242.5	113	210	68.57142639160156	26	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3984	true	-488293352626781616	242	284	1218	1412	1483	300	فلما راوه اي ما هو العذاب عارضا اي سحابا عرض في افق السماء مستقبل اودي--------------تهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي ممطر ايانا بعده بل --هو اي قال تعالي بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما فيها عذاب اليم	3984	-8033235710361536306	Shia002382Vols-ara1.ms2232	false	1676933046112209338	78	115	401	583	1534	300	فلما راوه ----------------عارضا--- سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا اي ----ياتينا بالمطر بل هو اي قال هود بل-- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح هي ريح--- فيها عذاب اليم	2232	652948406254590413	144	242.5	113	210	68.57142639160156	26	JK000201-ara1	Shia002382Vols-ara1