id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms1729	true	4992297070004287775	147	184	740	926	1499	300	اولي بالمءمنين من انفسهم اي اولي في كل شء من امور الدين والدنيا ولذا- اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه ا-ثر عليهم من حقوقها وشفقتهم عليه	1729	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms0939	false	-223664211312506601	267	300	1449	1618	1618	300	اولي بالمءمنين------------------ في كل شء من امور الدين والدنيا ولذلك اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اوجب عندهم من حقوقها وشفقتهم عليه-	939	7300251784526052062	162	292.0	130	188	86.17021179199219	30	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3310	true	5988095861337980413	26	83	134	437	1560	300	اتقوا الله حق تقاته قال الطيبي اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجبات واجتناب المحار------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا وهذا معني قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقوله ولا تموتن الا وانتم مسلمون تاكيد لهذا المعني اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت فمن	3310	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms0168	false	-7427797435095673418	64	122	340	642	1604	300	اتقوا الله حق تقاته----------- اي واجب تقواه------------- وهو القيام بالواجبات واجتناب المحرمات وعن الصادق عليه السلام هو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر ونحوه قوله فاتقوا الله ما استطعتم اي بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا-------------------------------------------------- ولا تموتن----------------------------------- اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت كما	168	7300251784526052062	190	330.0	153	411	46.22871017456055	35	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	86	285	452	1485	1564	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد -----------------الحسن------------------------------- وفاطمة تمشي --------خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوا فقال ------------------------اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن نصالحك ان لا تغزونا ولا تردنا عن ديننا ع-----لي ان نءد-ي اليك كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------ثين درعا -عادية من حديد فصالحهم علي ذلك --------------------قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا قوله هذا	3712	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	0	152	0	790	1524	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم-------------------------- فان ابيتم الا الف --------دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وذلك بعد ان غدا النبي صلي الله عليه واله اخذا-------------------------- بيد علي بن ابي طالب والحسن والحسين عليهما السلام بين يديه وفاطمة عليها السلام خلفه وخرج النصاري يقدمهم---------------------------------- اسقفهم ابو حارثة فقال الاسقف---------------------- اني لاري وجوها لو شاء الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم انا----- لا نباهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي الله عليه واله علي ان يءدوا اليه كل عام الفي حلة الف- في صفر والف- في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا ان وقع كيد باليمن وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا--------------------------------------------------- ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا -وفي هذه	155	7300251784526052062	538	813.5	424	1150	46.78260803222656	89	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3754	true	8400093850620445767	27	110	143	555	1580	300	لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم اي ما طاب ولذ من الحلال ومعني لا تحرموا لا تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها -----علي انفسنا -------مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا ولا تعتدوا اي ولا تجاوزوا الحد الذي حد عليكم في تحليل او تحريم او ولا تتعدوا حدود ما احل لكم الي ما حرم عليكم او و------------------------------------------------------------------------------لا تسرفوا في تناول الطيبات ان الله لا يحب المعتدين حدوده وكلوا مما رزقكم ال-----------------------------------------له حلالا طيبا حلالا حال--- مما رزقكم الله	3754	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms0302	false	-6194341430528671903	173	248	905	1283	1576	300	لا تحرموا اي لا تمنعوا انفسكم----- ما طاب ولذ من الحلال و-------------------------------------------------لا تقولوا حرمنا الحلال علي انفسنا تزهدا ومبالغة منكم في العزم علي تركه و-------------------لا تعتدوا اي -----------------------------------------------------لا تتعدوا حدود ما احل لكم الي ما حرم عليكم او جعل تحريم الطيبات اعتداء فنهي عن الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها او اراد ولا تسرفوا في تناول الطيبات------------------------------ وكلوا مما رزقكم الله اي من الوجوه الطيبة التي تسمي رزقا وقوله حل------------لا حال من مما رزقكم الله	302	7300251784526052062	224	302.5	177	546	41.02564239501953	36	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3769	true	2787552826531943054	1	79	3	367	1434	300	ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله الاية كلها بالنصب اي اتمها كلها وبقية الاية مع تفسيرها هكذا ان كنت قلته فقد علمته اي ان صح اني قلته فيما مضي فقد علمته والمعني اني لا احتاج الي الاعتذار لانك تعلم اني لم اقله ولو قلته علمته لانك تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في-------------- نفسك اي تعلم ما اخفيه في نفسي ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما	3769	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms0314	false	-1234769929697947907	254	300	1253	1479	1479	300	ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله وانا عبد مثلهم وانما تحق العبادة لك وحدك تعلم ما في نفسي اي في قلبي--------------------------------------------------- وال--------------------------------------------------------------------معني تعلم م----علومي ولا اعلم معلومك وانما قال في نفسك سلوكا بالكلام طريق المشاكلة--------------------------- انك انت عل-م الغيوب تقرير للجملتين معا لان ما-	314	7300251784526052062	114	122.5	86	378	30.158729553222656	20	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3788	true	-644252696841137780	253	294	1244	1465	1494	300	هو الذي خلقكم من نفس وا-حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	3788	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	223	265	1136	1356	1536	300	هو الذي خلقكم من نفس وا حدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشيها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا ص-لحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما ص-لحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	419	7300251784526052062	218	420.0	177	222	98.19819641113281	37	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	99	146	554	814	1600	300	طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفة وهي ساعاته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وصلاة الغدو-----ة الفجر وصلاة العشية------------------------------------------ الظهر والعصر لان --------------------------------------ما بعد الزوال عشي وصلاة الزلف المغرب والعشاء انتهي وقال في القاموس الزلفة بالضم ال---طاءفة من الليل	3844	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	56	110	295	599	1609	300	طرفي النهار غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل--------- وهي ساع-ته القريبة من اخر النهار من ازلفه اذا قربه وصلاة الغدوة صلاة الفجر وصلاة العشية المغرب وصلاة الزلف العشاء الاخرة وترك ذكر الظهر والعصر لانهما مذكوران علي التبع للطرف الاخير لانهما بعد ال---------------------------زوال وقد -------قال سبحانه اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل	546	7300251784526052062	188	304.0	152	348	54.022987365722656	27	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3903	true	3780743289665363619	4	92	18	462	1536	300	الحسن تذهل المرضعة عن ولدها -غير فطام وتضع الحامل ما في بطنها -غير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر وتهويله لا علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته وتري الناس-------------------------------------------------------------------------------- سكاري علي الت------------------------شبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم وقيل سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب ول----كن عذاب الله	3903	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms0762	false	1101113363431008848	124	174	671	921	1558	300	الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرء سكري و بسكاري فهو نظير عطشي من عطشان سكري و بسكاري نحو كسالي والمعني وتراهم سكاري علي التشبيه لما هم فيه من شدة الفزع وما هم بسكاري من الشراب ولكن------------------------------------ اذهب عق---------------------------------------------------------------ولهم خوف عذاب الله	762	7300251784526052062	120	48.5	94	554	21.6606502532959	20	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	84	170	431	869	1521	300	بل الذين كفروا----------- في عزة اي حمية وتكبر عن الايمان-- وشقاق اي خلاف وعداوة للنبي كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار ولات هي لا- المشبهة ب-ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و-ثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او الخبر-- وامتنع بروزهما جميعا	3958	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms1025	false	5316274079311508721	43	109	259	590	1590	300	بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي في ---تكبر عن قبول الحق وشقاق و--خلاف وعداوة شديدة كم--------- اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق---------------- فنادوا فدعوا و-------------------------------استغاثوا عند وقوع الهلاك بهم و---------------------------------------------لات هي لاء المشبهة ب ليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب و ثم للتاكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز -----------------الا اسمها او --خبرها وامتنع بروزهما جميعا	1025	7300251784526052062	253	346.5	198	456	55.48245620727539	38	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3974	true	3885322043476860886	50	129	248	672	1518	300	قل لا اسالكم عليه 43 اي علي تبليغ الرسالة اجرا الا المودة في القربي اي مظروفة فيها بحيث تكون القربي موضعا للمودة وظرفا لها لا يخرج شء من محبتكم عنها والاستثناء متصل- اي الا ان تودوني لقرابتي بينكم او تودوا اهل قرابتي-------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون-------- منقطعا قال الزجاج الا المودة استثناء ليس من الاول اي الا ان تودوني لقرابتي فتحفظوني والخطاب لقريش وهذا قول عكرمة ومجاهد وابي مالك والشعبي فيكون المعني علي الانقط---اع لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم	3974	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms1089	false	1895845509838266286	73	127	387	663	1533	300	قل لا اسءلكم -----------علي تبليغ الرسالة اجرا الا المودة في القربي يجوز ان يكون استثن-----------------------------------------------------------------------اء متصلا اي -لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان تودوا اهل قرابتي ولم يكن هذا اجرا في الحقيقة لان قرابته قرابتهم فكانت صلتهم لازمة لهم في المروءة ويجوز ان يكون استثناء من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعا اي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم	1089	7300251784526052062	142	202.5	112	516	27.519380569458008	21	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	141	197	726	1008	1522	300	اللتين قال الله اي في حقهم------------------ا ان تتوبا الي الله خطابا لحفصة وعاءش------ة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف اي ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف قوله فقد صغت قلوبكما اي مالت------------------------------------- عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	4036	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms1267	false	-5112655287440528598	167	219	835	1093	1529	300	-----------الله عليه قالت حفصة من اخبرك ب هذا ان تتوبا الي الله خطاب ل-------عاءشة وحفصة علي طريق- الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما -----------------------------------------------------------------------فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه	1267	7300251784526052062	173	282.5	138	348	49.712642669677734	30	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	0	61	0	326	1497	300	الحبال لانها كانت تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون والمقصود بيان خساستها تشبيها لها بال-----------------حطابات ايذاء لها ولزوجها وثانيها---------------------------------- ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة ---الزقوم وفي جيدها حبل-------- من سلاسل النار	4085	-8033235710361536306	Shia002356Vols-ara1.ms1410	false	6036204517201656915	115	185	573	941	1500	300	الحبال وانها ت-----حمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تحقيرا لها وتصويرا ----------لها بصورة بعض المواهن الحطابات لتمتعض من ذلك ويمتعض بعلها وهما في بيت الشرف والثروة ويحتمل ان يكون المعني ان حالها تكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل --حزمة ال---شوك فلا يزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من الضريع والزقوم وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار	1410	7300251784526052062	251	422.5	199	388	64.69071960449219	41	JK000201-ara1	Shia002356Vols-ara1