id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0044	true	-1707797234034058966	59	151	298	726	1432	300	عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ قال السيوطي قوله انا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس الخ قال البيهقي في سننه هكذا رواه معمر عن قتادة وبن علية وابو الجماهر عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد -بن ارقم قال ابو عيسي قلت- لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندكم اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم	44	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms030	false	1884014195213284314	209	262	1005	1250	1426	300	عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورواه يزيد بن زريع وجماعة عن ----ابن ابي عروبة عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد ابن ارقم ثم حكي عن الترمذي لمحمد يعني البخاري اي الروايات عندك- اصح فقال لعل قتادة سمع منهما جميعا عن زيد بن ارقم	30	-5879961137659998138	221	378.0	171	430	51.395347595214844	45	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0131	true	-7398567066354860429	203	249	1038	1266	1503	300	فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه --وقال هذا اسناد صحيح لكن--------------------------------- ذكر الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في الامام انه راي في رواية -بن المقبري عن بن قتيبة عن حرملة----------- بهذا الاسناد ولفظه ومسح براسه بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين وقال	131	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms020	false	-1475918215464405820	39	86	191	417	1436	300	فاخذ لاذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذ لراسه ثم قال وكذلك روي عن عبد العزيز بن عمران وحرملة بن يحيي قلت ذكر صاحب---------------------------- الامام انه راه في رواية ابن المقرء------------- عن حرملة عن ابن وهب بهذا الاسناد وفي-ه ومسح------ بماء غير فضل يديه لم يذكر الاذنين -قال	20	-5879961137659998138	152	212.5	118	275	55.272727966308594	24	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0186	true	-1250356662194503721	85	117	439	592	1470	300	وبن ابي شيبة-------------------------- عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر -بن الزبير--- فنزح ماءها--- فجعل الماء لا ينقطع فنظر-- فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم	186	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms092	false	2824043439491092536	83	123	407	596	1462	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن هشيم عن منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر ابن الزبير ان ينزف ماء زمزم فجعل الماء لا ينقطع فنظروا فاذا عين تنبع من قبل الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم	92	-5879961137659998138	145	242.5	113	189	76.71957397460938	23	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0187	true	-8488249079938594675	175	300	892	1498	1498	300	عيينة كنت انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت هذا عن بن عباس فلعل نجاسته ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف انتهي قال البيهقي في السنن الكبري بعد ذكر قول الشافعي وبن عيينة وعن ابي عبيد عبيدة قال وكذلك لا ينبغي لان الاثار جاءت في نعتها انها لا تنزح ولا تذم انتهي قلت فهذه الاثار ايضا تخدش في صحة واقعة نزح زمزم فان صحتها تخالف قوله لا تنزح وكذلك تخالف قوله لا تذم فاي مذمة لزمزم تكون اقبح من ان يكون ماءها نجسا خبيثا فان قلت اجاب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك صاحب الجوهر النقي حيث قال -----------------ليس فيه ان -بن عباس و-بن الزبير قدرا علي استءصال الماء بالنضح حتي يكون-	187	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms092	false	2824043439491092536	149	238	718	1155	1462	300	عيينة قال انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبيد ------قال وكذلك لا ينبغي لان الاثار جاءت في نعتها انها لا تنزح ولا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذم قلت قد عرف هذا الامر واثبته ابو الطفيل وابن سيرين وقتادة ولو ارسلاه وعمر وبن دينار وعطاء والمثبت مقدم علي النافي خصوصا مثل هءلاء الاعلام ولا يلزم من عدم سماع من لم يدرك ذلك الوقت وعدم من يعرفه عدم هذا الامر في نفسه وليس فيه ان ابن عباس وابن الزبير قدرا علي استيصال الماء بالنزح حتي يكون	92	-5879961137659998138	215	194.0	169	797	26.976160049438477	39	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0188	true	102932774831867841	0	27	0	142	1469	300	مخالفا للاثار التي ذكرها ابو عبيد بل صرح في رواية -بن ابي شيبة بان الماء لم ينقطع وفي رواية البيهقي بان العين غلبتهم حتي دست بالقباطي والمطارف	188	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms092	false	2824043439491092536	238	265	1155	1298	1462	300	مخالفا للاثار التي ذكرها ابو عبيد بل صرح في رواية ابن ابي شيبة بان الماء لم ينقطع وفي رواية البيهقي بان العين غلبتهم حتي دست بالقباطي والمطارف	92	-5879961137659998138	142	279.0	115	143	99.30069732666016	26	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0193	true	-2097476147080174513	104	147	528	751	1513	300	البيهقي ع-------------ن القاسم بن عبد الله العمري كان ضعيفا كثير الخطا وفي كتاب -بن الجوزي قال احمد ليس هو عندي بشء كان يكذب ويضع الحديث ترك الناس حديثه وقال يحيي ليس بشء وقال مرة كذاب خبيث وقال الرازي والنساءي والازدي متروك الحديث وقال	193	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms394	false	-4151343024814628032	255	300	1216	1452	1452	300	البيهقي عن الدارقطني ان القاسم بن عبد الله العمري كان ضعيفا كثير الخطا وفي كتاب ابن الجوزي قال احمد ليس هو عندي بشء كان يكذب ويضع الحديث ترك الناس حديثه وقال يحيي ليس بشء وقال مرة كذاب خبيث وقال الرازي والنساءي والازدي متروك الحديث وقال-	394	-5879961137659998138	222	431.0	180	237	93.67088317871094	41	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0251	true	-112055385501048875	17	65	90	337	1511	300	التيمي سماعا من عاءشة قال الدارقطني في سننه--- بعد رواية حديث ابراهيم التيمي عن عاءشة---------------------- وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة ولا من حفصة ولا ادرك زمانهما---------------------------------------- وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده	251	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms039	false	-1492921325050600724	194	257	931	1237	1442	300	التيمي------ عن عاءشة انه عليه السلام كان يقبل بعد الوضوء ثم لا يعيد الوضوء او قالت ثم يصلي ثم قال هذا مرسل وابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة قله ابو داود وابو روق ليس بقوي ضعفه ابن معين وغيره قلت قال الدارقطني وقد روي هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة فوصل اسناده	39	-5879961137659998138	165	226.0	129	312	52.88461685180664	30	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0255	true	-4671681299070660011	251	292	1272	1463	1496	300	الخطابي ولست ادري كيف يصح الاستدلال------- والدم اذا سال اصاب بدن-----ه وربما اصاب ثيابه ومع اصابة شء من ذلك --------------لا تصح --صلاة ------------الا ان يقال ان الدم كان يجري من الجرح علي سبيل الدفق حتي لم يصب شيءا من ظاهر بدنه	255	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms048	false	537986702678808054	255	299	1265	1480	1484	300	الاتباع ولست ادري كيف يصح الاستدلال بالخبر والدم اذا سال يصيب بدنه جلده وربما اصاب ثيابه ومع اصابة شء من ذلك وان كان يسير الا تصح الصلاة عند الشافعي الا ان يقال ان الدم كان يخرج--------- علي سبيل الزرف فلا يصي--ب شيءا من----- بدنه	48	-5879961137659998138	157	236.5	120	231	67.96537017822266	26	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0260	true	1453175191699086311	43	68	196	306	1508	300	عليه السلام قال هل معك ماء قال لا فدل علي ان الماء استحال في التمر حتي سلب عنه اسم الماء والا لما صح- نفيه عنه	260	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms007	false	-2927666339173971912	75	99	369	476	1476	300	عليه السلام قال هل معك ماء قال لا فدل---- ان الماء استحال في التمر حتي سلب عنه اسم الماء والا لما جاز نفيه عنه	7	-5879961137659998138	104	194.5	80	111	93.69369506835938	23	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0266	true	-2607770534698557082	73	104	362	509	1493	300	ابي هريرة يروون ---سبع مرات---- وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك -بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه ما يخالف الثقات	266	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms080	false	-5043416635956075075	91	123	462	617	1511	300	ابي هريرة فتواه بالسبع كما رواه وفي ذلك دلالة علي خطا رواية عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه يخلف فيه الثقات	80	-5879961137659998138	132	231.5	102	155	85.16129302978516	25	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0267	true	8405486937922451107	214	277	1099	1415	1534	300	يعني بن عدي حدثنا احمد بن الحسن ث-------------------------نا الكرابيسي ث--نا اسحاق الازرق ثنا عبد الملك عن عطاء عن الزهري رفعه اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات -ثم اخرجه بن عدي من طريق عمر بن شبة عن اسحاق موقوفا ثم قال تفرد------------- الكرابيسي برفعه وللكرابيسي------------------------------------------------------------------ كتب مصنفة ذكر فيها الاختلاف---------------------------------------- وكان حافظا لها ولم اجد له منكرا غير ما ذكرت	267	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms080	false	-5043416635956075075	168	232	836	1177	1511	300	----ابن عدي حدثنا احمد بن الحسن الكرخي من كتابه حدثنا الحسين الكرابيسي حدثنا اسحاق الازرق------------------------------------------------------------------------- وليغسله ثلاث مرات قال ا-----بن عدي-------------------------------------- قال احمد بن الحسن كان الكرابيسي يسءل عنه وهذا لا يرويه غير الكرابيسي مرفوعا النبي صلي الله عليه وسلم والكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها --اختلاف الناس من المساءل وذكر فيها اخبارا كثيرة وكان حافظا لها ولم اجد له منكرا غير ما ذكرت	80	-5879961137659998138	168	246.0	132	463	36.285099029541016	30	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0292	true	-1487711507260977612	237	274	1164	1342	1476	300	فانه قال في الكمال سمع الضحاك من ابي موسي قال وبن سنان وثقه -بن معين وضعفه غيره وقد اخرج الترمذي في الجناءز حديثا في سنده عيسي بن سنان هذا وحسنه انتهي كذا نقل بعض مجوزي------------------------------- المسح علي	292	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms098	false	-2269947041554250116	0	42	0	207	1475	300	فانه قال في الكمال سمع الضحاك من ابي موسي وا---بن سنان وثقه ابن معين وضعفه غيره وقد اخرج الترمذي في الجناءز حديثا في سنده عيسي بن سنان هذا وحسنه ثم ذكر البيهقي عن الاسناد ابي الوليد انه كان يءول حديث المسح علي	98	-5879961137659998138	153	266.0	120	210	72.85713958740234	29	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0305	true	-7027488750337669698	172	197	889	998	1535	300	راشد بن سعد عن ثوبان قال--------------------------- الخلال في علله ان احمد قال لا ينبغي ان يكون راشد بن سعد سمع من ثوبان لانه مات قديما	305	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms019	false	-342053147369564844	223	251	1120	1248	1494	300	راشد بن سعد عن ثوبان حديث المسح علي العصاءب قلت ذكر الخلا- في علله ان احمد قال لا ينبغي ان يكون راش-------د سمع من ثوبان لانه مات قديما	19	-5879961137659998138	98	163.5	75	136	72.05882263183594	20	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0371	true	-7175473042855433834	53	89	263	431	1523	300	شعبة قال حدثني الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ب-ن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض قال يتصدق بدينار او -نصف دينار قال------ ابو داود	371	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms108	false	8382297028694132585	198	233	1002	1167	1513	300	شعبة عن------- الحكم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض---- يتصدق بدينار او بنصف دينار قلت اخرجه ابو داود	108	-5879961137659998138	152	270.0	118	176	86.36363983154297	30	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0376	true	-4093132476959875114	55	112	282	574	1517	300	حديث عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض---- فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها رواه ابو داود واخرجه البخاري ايضا ولفظه قالت بريقها فقصعته يدل علي الفرق بين القليل والكثير وقال البيهقي هذا في الدم اليسير الذي يكون معفوا عنه واما الكثير منه فص--ح عنها اي عن عاءشة انها كانت تغسله	376	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms007	false	-2927666339173971912	122	160	595	780	1476	300	حديث عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد---- تحيض فيه فان اصابه شء من دم بلته بريقها ثم قصعته بظفرها ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في الدم اليسير الذي يكون معفوا عنه فاما الكثير منه فصحيح عنها------------ انها كانت تغسله	7	-5879961137659998138	168	278.0	133	298	56.37583923339844	31	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0422	true	5729346012149552132	0	57	0	304	1531	300	رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء----- وصلي الفجر ----قبل ميقاتها رواه الشيخان قال بن التركماني في الجوهر النقي معناه قبل وقتها المعتاد اذ فعلها قبل طلوع الفجر غير جاءز فدل علي ان تاخيرها كان معتادا للنبي صلي الله عليه وسلم وانه عجل بها يومءذ قبل وقتها المعتاد	422	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms156	false	3465551353567513211	228	282	1091	1382	1464	300	رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ فبميقاتها ولمسلم قبل وقتها بغلس و-----------------------معناه قبل وقتها المعتاد--- فعلها قبل طلوع الفجر غير جاءز فدل علي ان تاخيرها كان معتادا للنبي صلي الله عليه وسلم وانه عجل بها يومءذ قبل وقتها المعتاد	156	-5879961137659998138	250	433.0	202	318	78.6163558959961	44	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	137	254	694	1240	1478	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عنه قال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال الترمذي بعد رواية هذا الحديث وحديث بن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث انتهي كلامه وروي هذا الحديث ابو داود وبن ماجه وزادا فقال رجل لسفيان ان شعبة لا يحدث عن حكيم بن جبير فقال سفيان---- حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن------- بن يزيد وروي له سفيان ------------وزاءدة ----اي رويا عن حكيم بن جبير	427	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms585	false	3431969099153020745	167	240	818	1138	1432	300	عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال------ وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة---------------- خموش الحديث ثم ذكر ان سفيان قيل له ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا- زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ثم ذكر عن ي----عقوب بن سفيان قال هي حكاية بعيدة لو كان حدي---ث حكيم بن جبير	585	-5879961137659998138	242	355.0	183	584	41.4383544921875	45	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0431	true	-2913636978131268742	43	207	213	1024	1514	300	الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد من الانتياب اي يحضرون واصل الانتياب الحضور نوبا لكن المراد ها هنا مطلق الحضور فاما المصلي وحده اي الذي يصلي منفردا والذي يصلي في مسجد قومه ولا ينتاب من البعد فالذي احب له اي لكل من المصلي وحده والذي يصلي في مسجد قومه ان لا يءخر الصلاة في شدة الحر لعدم المشقة عليه لعدم تاذيه بالحر في الطريق ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر هو اولي واشبه بالاتباع اي من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر لكل من المصلي مطلقا سواء كان مصليا وحده او في مسجد قومه او ينتاب من البعد فمذهبه اولي واستدل له الترمذي بحديث ابي ذر اذ فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالابراد في السفر وكان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون معه صلي الله عليه وسلم في السفر ولا يحتاجون ان ينتابوا من البعد وفيه ما ستقف عليه واما ما ذهب اليه الشافعي مبتدا وخبره----------------------------------- فان في حديث ابي ذر	431	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms150	false	7311836452021998101	233	295	1166	1474	1492	300	الشافعي انما الابراد بصلاة الظهر اذا كان مسجدا ينتاب اهله من البعد------------------------------------------------------------------------------ فاما المصلي وحده-------------------- والذي يصلي في مسجد قومه------------------- فالذي احب له---------------------------------------------- ان لا يءخر------- في شدة الحر قال ابو عيسي------------------------------- ومعني من ذهب الي تاخير الظهر في شدة الحر اول---ي واشبه بالاتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما-ما ذهب اليه الشافعي ان الرخصة لمن ينتاب من البعد وللمشقة علي الناس فان في حديث ابي ذر	150	-5879961137659998138	248	358.0	196	846	29.314420700073242	50	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0516	true	5560866798367624682	154	197	796	1004	1553	300	ابو عوانة يعقوب -بن اسحاق الحافظ في صحيحه عن عمرو بن شبة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه واقامته مثني مثني	516	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms144	false	-2401753803401016014	222	265	1085	1292	1474	300	ابو عوانة يعقوب ابن اسحاق الحافظ في صحيحه عن عمر- بن شبة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن زيد الانصاري سمعت اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذانه و-قامته مثني مثني	144	-5879961137659998138	206	397.0	163	209	98.56459045410156	40	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0519	true	-506008394782288979	118	200	630	1015	1560	300	ابو عمر بن عبد البر ذهب احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود بن علي ومحمد -بن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير وقالوا كل ذلك جاءز لانه قد ثبت عن النبي صلي- الله عليه وسلم جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء قال الله اكبر اربعا في اول الاذان ومن شاء ثني ومن شاء ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان	519	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms147	false	9179583802842874369	174	227	853	1117	1507	300	ابو عم------------ر ذهب ا----بن حنبل وا-----بن راهويه وداود------- ومحمد ابن جرير الي اجازة القول بكل ما روي عن النبي عليه السلا-----------م في ذلك وحملوه علي الاباحة والتخيير------------------- لانه--- ثبت عن النبي عليه السلا--------م جميع ذلك وعمل به اصحابه فمن شاء ------------------------------------------------------ثني الاقامة ومن شاء افردها الا قوله قد قامت الصلاة فان ذلك مرتان	147	-5879961137659998138	243	402.0	192	387	62.79069900512695	46	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0563	true	-2817302296622604759	105	178	515	864	1520	300	يعلي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه وقال--------------------------------------------- الشافعي في القديم اسناده مجهول قال البيهقي لا---------------ن يزيد بن الاسود ليس له راو غير ابنه ولا لابنه ج----------ابر راو غير يعلي قال الحافظ يعلي من رجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وجابر ثقة وثقه النساءي وغيره وقد وجدنا لجابر بن يزيد راويا غير يعلي اخرجه ----------------------بن منده في المعرفة من طريق------------- بقية عن ابراهيم-------- بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر	563	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms235	false	1511965957971148399	68	194	359	944	1471	300	يعلي بن عطاء عن جابر بن يزي----------د عن ابيه صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الحديث ثم حكي عن الشافعي انه قال-- اسناد- مجهول قال البيهقي وانما قال ذلك لابن يزيد بن الاسود ليس له راو غير ا----------بنه جابر ولا لجابر راو غير يعلي بن عطاء قلت لا وجه لذكر يزيد ههنا لانه صحابي فلا يضره كونه ليس له راو غير ابنه ويدل علي ذلك ان البخاري خرج في صحيحه حديث مرداس الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم وخرج مسلم حديث ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وهذا الحديث صححه الترمذي وذكر ابن مندة في --معرفة الصحابة ثم قال ورواه بقية عن ابراهيم بن يزيد بن ذي حماية عن عبد الملك بن عمير عن جابر	235	-5879961137659998138	209	240.0	159	610	34.26229476928711	36	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0637	true	-8995772364724883913	267	300	1359	1500	1500	300	حيث قال قال بن ابي شيبة في مصنفه ثنا يزيد بن هارون نا انا الحجاج بن حسان سمعت ابا مجلز او سالته قلت كيف اضع قال يضع باطن كف يمينه علي ظاهر كف-	637	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms168	false	-5210885130739030387	104	135	505	641	1425	300	جيد قال ا---بن ابي شيبة في مصنفه ثنا يزيد بن هارون--- انا الحجاج بن حسان سمعت ابا مجلز او سالته قلت كيف اضع قال يضع باطل كف يمينه علي ظاهر كف	168	-5879961137659998138	131	241.0	101	142	92.25352478027344	28	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0637	true	-8995772364724883913	232	254	1178	1297	1500	300	تحت السرة وعن انس قال ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة تحت السرة	637	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms169	false	245012068140157782	0	22	0	119	1432	300	تحت السرة وعن انس قال ثلاث من اخلاق النبوة تعجيل الافطار وتاخير السحور ووضع اليد اليمني علي اليسري في الصلاة تحت السرة	169	-5879961137659998138	119	238.0	97	119	100.0	22	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0658	true	-3369229342665792124	209	300	1026	1475	1475	300	قد نسي -بن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء -----علي نسخه ك--------التطبيق ونسي كيف-- قيام الاثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح--- يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرا النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي -بن مسعود ان ينسي مثل هذا في-	658	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms187	false	4037885328055058338	127	220	609	1065	1449	300	قد نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف المسلمون---- بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخه وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام --اثنين خلف الامام ونسي ما لم تختلف العلماء فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح في يوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما لم يختلف --------فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف كان يقرء النبي صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي ابن مسعود ان ينسي مثل هذا في	187	-5879961137659998138	432	798.5	344	470	91.9148941040039	79	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0719	true	-994602168662785250	49	133	263	698	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الص---------------------------------------------------------------------------لاة ال--------حديث وفيه وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان رواه مسلم والجواب ان هذا الحديث محمول علي التشهد الاول جمعا بين الاحاديث واما قول بن التركماني بان -------------------------------------------------------------------اطلاقه يدل علي ان ذلك كان في التشهدين بل هو في قوة قولها وكان يفعل ذلك في التشهدين التشهد اذ قولها اولا وكان يقول في كل ركعتين التحيات يدل علي هذا التقدير	719	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms199	false	4113702642208161414	177	276	841	1346	1475	300	عاءشة في صلاة--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وحديث واءل في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثم جلس فافت----------------------رش رجله اليسري ثم قال احدهما وارد في التشهد الاخر والثاني وارد في التشهد----------------------------------- الاول قلت حديث عاءشة انفرد به مسلم عن البخاري ولفظه كان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وهو مخالف لتاويل البيهقي واطلاقه يدل علي ان ذلك كان في التشهدين بل هو في قوة قولها وكان يفعل ذلك في التشهدين------- اذ قولها اولا وكان يقول في كل ركعتين التحي-ة يدل علي هذا التقدير	199	-5879961137659998138	224	298.0	174	585	38.29059982299805	39	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0782	true	8002140900839646400	17	89	88	441	1545	300	من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل الخ قال البيهقي في كتاب القراءة ص 112 بعد ما اخرج هذا الاثر ما لفظه فيه حجة علي تعين القراءة في الصلاة بام القران ووجوب قراءتها في كل ركعة من ركعات الصلاة خلاف قول من قال لا يتعين ولا يجب قراءتها في الركعتين الاخريين فاما قوله الا وراء الامام فيحتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون من مذهبه جواز------ ترك القراءة خلف الامام فيما يجهر فيه	782	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms207	false	-1861476393141242788	217	300	1051	1459	1459	300	من صلي ركعة لم يقرا فيها بام القران فلم يصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وراء الامام ثم قال هذا هو الصحيح عن جابر من قوله وقد رفعه يحيي بن سلام وغيره عن مالك قلت ذكر البيهقي في الخلافيات انه روي عن اسماعيل بن موسي السدي ايضا عن مالك مرفوعا واسماعيل صدوق وقال النساءي ليس به باس وقال ابن عدي احتمله الناس ورووا عنه وانما انكروا عليه الغلو في التشيع ثم قال البيهقي وقد يشبه ان يكو---ن مذهبه يعني جابرا ترك القراءة خلف الامام فيما يجهر فيه-	207	-5879961137659998138	113	165.5	89	639	17.683881759643555	22	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0926	true	8637487985378499990	30	67	156	325	1510	300	صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	926	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms218	false	-7334577162277253130	220	256	1074	1239	1450	300	صليت خلف النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	218	-5879961137659998138	160	310.0	124	169	94.67455291748047	35	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	200	240	1052	1250	1555	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتم-ها كتبت له تامة وان لم يكن اتم-ها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل-- بها--------- فريضته ثم الزكاة ك---ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حس-ب ذلك	946	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms446	false	5609743148948695963	2	44	10	221	1456	300	اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كامل--ة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته و--الزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك	446	-5879961137659998138	184	313.0	146	215	85.5813980102539	31	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0977	true	4647286238860343611	130	188	694	988	1577	300	عنه علي بن يزيد اعاجيب وما اراها الا من قبل القاسم وقال -بن حبان كان القاسم ابو عبد الرحمن يزعم انه لقي اربعين بدريا كان ممن يروي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المعضلات و-اتي عن الثقات بالمقلوبات حتي يسبق الي القلب انه كان المتعمد لها انتهي 203318318318318 318 1 باب ما جاء في الاربع قبل	977	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms520	false	7305511177357770622	254	297	1304	1515	1529	300	عنه علي بن يزيد اعاجيب وما اراها الا من قبل القاسم وقال ابن حبا------------------------------------------------------------ن يروي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المعضلات وياتي عن الثقات -المقلوبات حتي يسبق الي القلب انه كان المعتمد لها قال------------------------ باب ما جاء في كراهية بيع	520	-5879961137659998138	196	342.5	153	296	66.21621704101562	35	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	20	59	97	278	1431	300	عاصم قا---ل سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله	1021	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms222	false	-8018285657234118239	264	300	1223	1391	1391	300	عاصم الاحول سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت -ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله-	222	-5879961137659998138	161	286.0	126	184	87.5	32	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1125	true	5687441396814780130	178	206	934	1075	1549	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	1125	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms326	false	6284313291874660719	183	218	868	1038	1417	300	سعد مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة	326	-5879961137659998138	138	245.0	110	171	80.70175170898438	25	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1130	true	3714306922164668758	185	290	1013	1549	1605	300	وروي عبد الرزاق ايضا قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين ت-----سعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع قال النيموي اسناده صحيح قلت في اسناده ايضا ابو اسحاق السبيعي المذكور ورواه ايضا عن علقمة والاسود بالعنعنة وقد رو-----------------ي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا فمنهم بن عباس والمغيرة بن شعبة روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق ------------------------------------------عن عبد الله بن الحارث قال شهدت -بن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين قال وشهدت المغيرة بن شعبة فعل مثل ذلك	1130	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms331	false	2535360553138995344	104	216	490	1050	1454	300	وروي عبد الرزاق في مصنفة ع----------ن الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربعا قبل القراءة ثم -كبر فر-كع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع ---------وعن معمر عن ابي---------------------- اسحاق--------------------------- عن علقمة والاسود سال سعيد بن العاص حذيفة وابا موسي عن -------------------------------------------------------------------------------------تكبير العيدين فقال حذيفة سل ابن مسعود فساله فقال يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا وقال عبد الرزاق انا اسماعيل بن ابي الوليد ثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث---- شهدت ابن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين---- وشهدت المغيرة بن شعبة فع----ل ذلك	331	-5879961137659998138	335	455.5	265	727	46.07978057861328	57	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1131	true	5557209586446457455	94	212	486	1090	1551	300	وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم قال ابو عاءشة وانا حاضر سعيد بن العاص والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قلت في سند هذا الحديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد متكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه جماعة ومع هذا فقد تغير في اخر عمره قال الحافظ صدوق يخطء وتغير باخره انتهي واعله البيهقي في سننه الكبري بانه خولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي -بن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم	1131	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms330	false	-1833810384961321421	0	50	0	260	1506	300	وحذيفة---------- كيف كان عليه السلا-----------------م يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خولف راويه في موضعين في رفعه وفي جواب ابي موسي والمشهور انهم اسندوه الي ابن مسعود فافتاهم بذلك ولم يسنده الي النبي صلي الله عليه وسلم	330	-5879961137659998138	248	430.0	199	605	40.991737365722656	45	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1227	true	-6856275979369185901	183	252	880	1205	1447	300	عن -بن معين انه قال صلاة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل له ان -بن حنبل يقول صلاة الليل والنهار مثني مثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن -بن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن -بن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان حديث الازدي صحيحا لم يخالفه -بن عمر انتهي وقال	1227	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms281	false	-5461251225856361163	141	208	674	993	1433	300	عن ابن معين انه قال صلاة النهار اربع لا تفصل بينهن فقيل له ان ابن حنبل يقول صلاة الليل والنهار م-----ثني فقال باي حديث فقيل له بحديث الازدي عن ابن عمر فقال ومن علي الازدي حتي اقبل هذا منه وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن لو كان حديث الازدي صحيحا لم يخالفه ابن عمر------ وقال	281	-5879961137659998138	314	592.5	247	330	95.1515121459961	61	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1240	true	1636283906655273680	210	260	1083	1318	1527	300	عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال الاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن انتهي لكن الحديث	1240	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms060	false	-4838950537502118905	89	137	436	661	1484	300	عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسملت فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر يقول احلق قال واخبرني اخر ان----------ه عليه السلام قال -لاخر معه الق عنك شعر الكفر واختتن قلت هذا-- الحديث	60	-5879961137659998138	202	360.0	157	241	83.81742858886719	39	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1297	true	2492751744370849434	55	84	271	419	1519	300	البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيدة وابا خيثمة وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد	1297	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms397	false	5266457860275640006	215	241	1006	1137	1429	300	البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني وا-----بن راهويه وابا عبيد------------ وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد	397	-5879961137659998138	131	244.5	105	148	88.51351165771484	25	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1328	true	-7435998936886296121	187	256	894	1221	1459	300	وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وهي ظاهرة فيما قال قال الحافظ واخرج بن خزيمة من طريق فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر قال لم تكن الصدقة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا التمر والزبيب والشعير ولم تكن الحنطة ولمسلم من وجه اخر عن عياض عن ابي سعيد كنا نخرج----------- من ثلاثة اصناف صاعا من ---------------------------------------------------------------------------تمر او صاعا من اقط او صاعا من شعير	1328	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms405	false	-5480883279784581735	114	157	589	799	1461	300	وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر وفي الصحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم كنا نخرج زكاة الفطر من ثلاثة اصناف صاعا من تمر صاعا من اقط صاعا من شعير وللنساءي كنا نخرج في عهده عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من شعير	405	-5879961137659998138	112	182.0	88	413	27.11864471435547	20	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1456	true	-1208728987242401403	76	99	383	494	1517	300	حدثنا بن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم	1456	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms065	false	-7588301138234687340	163	186	822	933	1484	300	حديث ابن ابي ليلي حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم	65	-5879961137659998138	107	210.0	85	111	96.39639282226562	22	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	243	288	1232	1444	1501	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصو-م ولا اعتكاف الا في مسجد جامع--- قال	1461	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms442	false	6104060683085807132	61	94	314	473	1470	300	عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا الحديث وفي اخر---------------------------------------------------------ه ولا اعتكاف الا بصيام ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ثم قال	442	-5879961137659998138	143	246.0	113	216	66.20370483398438	27	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	70	117	336	554	1479	300	عن عبد الحميد بن جعفر- عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ها هنا والام ها هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه رواه-------- احمد و----النساءي	2053	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms702	false	4334580529216076631	21	66	107	324	1466	300	عن عبد الحميد الانصاري عن ابيه عن جده ان جد----------ه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ه--هنا والام ه--هنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وكذا في مسند احمد وسنن النساءي	702	-5879961137659998138	189	331.5	148	231	81.81818389892578	37	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2174	true	4149156879142622812	149	285	724	1397	1473	300	ابو داود بقوله حديث ع----------------اصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو ان بن ع------------------باس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لما يخالفه انتهي وهذا اي حديث عاصم الموقوف علي بن عباس اصح من الحديث الاول يعني حديث عمرو بن ابي عمر-------------------------و المذكور اولا وحديث عاصم----------------------------------------------------------------------- هذا اخرجه ايضا ابو داود والنساءي قوله والعمل عل--------------------------------------------ي هذا عند اهل العلم اي عملهم علي حديث عاصم الموقوف يعني انهم قالوا بانه لا حد علي من اتي البهيمة وهو قول احمد واسحاق قال الخطابي واكثر الفقهاء علي انه يعزر وكذلك قال عطاء والنخعي وبه قال مالك والثوري واحمد واصحاب الراي وهو احد قولي الشافعي انتهي 24 1 باب ما جاء في حد اللوطي 1456 قوله من وجدتموه اي علمتموه يعمل عمل قوم لوط اي بعمل قوم لوط اللواطة ف------------------------------------------------------------------------------------------------اقتلوا الفاعل والمفعول به قال	2174	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms744	false	5908650267077376523	26	159	125	780	1452	300	ابو داود ايضا الحديثين ثم قال وحديث عاصم يضعف حديث عمرو بن ابي عمرو قال الخطابي يريد ان ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لم- يخالفه ---------------------------------------وقال ابن معين ع---------------------مرو بن ابي عمر وليس به باس وليس بالقوي وقال محمد بن اسماعيل صدوق ولكن روي عن عكرمة فاكثر ولم يذكر في شء من حديثه انه سمع عكرمة وقد عارض هذا الحديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل الحيوان الا لماكلة ثم ذكر الحطابي الاختلاف في هذا الفعل ث----------------------------------------------م قال---------------------------------------------------------------- واكثر الفقهاء-------- يعزر وكذلك قال عطاء والنخعي وبه قال مالك والثوري واحمد واصحاب الراي وهو احد قولي الشافعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الاحكام لعبد الحق عمرو بن ابي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس انه عليه السلام قال اقتلوا الفاعل والمفعول به قال	744	-5879961137659998138	293	360.5	231	943	31.0710506439209	48	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2533	true	3546015556138674548	124	203	653	1041	1542	300	صالح بن يحيي بن المق-------------دام بن معد يكرب الكندي ال-----شامي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه فيه نظر وذكر الخطابي ان حديث جابر اسناده جيد واما حديث خالد بن الوليد ------------------ففي اسناده نظر وصالح بن ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن المقدام عن ابيه عن جده لا يعرف سماع بعضهم عن بعضهم وقال-------------------------------------------- موسي بن هارون -الحافظ لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وقال الدارقطني هذا حديث ضعيف وقال الدارقطني ايضا هذا اسناد مضطرب وقال الواقدي لا يصح هذا لان خالدا اسلم بعد فتح	2533	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms817	false	-2793985767578173554	111	253	522	1177	1413	300	صالح عن يحيي بن جابر الطاءي عن مقدام بن معد يكرب وحبيب بن صالح شامي ايضا قال باب بيان ضعف الحديث الذي روي في النهي عن لحوم الخيل ذكر فيه حديث بقية حدثني ثور بن يزيد عن صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خ---------------------------------------------الد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير ثم ذكره من طريق اخر من حديث الدارقطني وفيه نهي يوم خيبر ثم قال ورواه محمد بن حمير عن ثور عن صالح سمع جده المقدام ورواه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيي بن المقدام عن ابيه عن خالد فهذا اسناد مضطرب ثم ذكر البيهقي عن البخاري انه قال صالح بن يحيي فيه نظر وعن موسي بن هارون قال---- لا يعرف صالح بن يحيي ولا ابوه الا بجده وهذا------------------- ضعيف -قال وزعم------------------------------- الواقدي ------------ان خالدا اسلم بعد فتح	817	-5879961137659998138	186	170.5	141	767	24.25032615661621	32	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	106	152	570	807	1653	300	ولا يكشف انية اي بشرط التسمية عند الافعال جميعها و-------في رواية لمسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر با-ناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال النووي ذكر العلماء للامر بالتغطية	2552	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms088	false	3305842206890510560	18	66	92	313	1424	300	ولا يكشف اناء وايضا في ذلك امان من الضرر ويدل علي ما جاء في رواية لمسلم في حديث جابر------------- فان في السنة ليلة ينزل فيه- وباء لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء فثبت بذلك ان ا----------لامر بالتغطية	88	-5879961137659998138	149	231.5	116	245	60.81632614135742	27	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	83	164	397	755	1395	300	مالك ------بلفظ عن -بن ابي ع-------------------------------------مرة اصح من رواية من روي عنه بلفظ عن ابي عمرة لانه اي لان هذا الحديث قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد رواه الترمذي بعد هذا فهذه الرواية تءيد رواية من روي عن مالك بلفظ عن بن ابي عمرة فقد روي عن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث اي غير حديث الشهادة المذكور في الباب وابو عمرة هو مولي زيد بن خالد الجهني	3060	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms844	false	-4426777305691207189	8	65	42	292	1488	300	مالك فروي بعضهم عن ابن ابي عمرة وروي بعضهم عن ابي عمرة وابن ابي عمرة اصح عندنا------------------------------- لانه------------------ قد روي من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن ابي عمرة عن زيد بن خالد-------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن ابي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث وهو صحيح ايضا----------------------- وابو عمرة هو مولي زيد بن خالد الجهني	844	-5879961137659998138	186	250.5	140	402	46.26865768432617	40	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3566	true	-6983623936033164865	78	127	410	665	1556	300	التكني اليوم بابي القاسم لكل احد سواء من اسمه محمد او احمد او غيره وهذا مذهب مالك قال القاضي وبه قال جمهور السلف وفقهاء الامصار وجمهور العلماء قالوا وقد اشتهر ان جماعة تكنوا بابي القاسم في العصر الاول وفيما بعد ذلك الي اليوم مع كثرة فاعل -ذلك وعدم الانكار	3566	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms813	false	-3874515765383748841	177	211	875	1064	1547	300	التكني------ بابي القاسم ل------------من اسمه محمد ----------------------ذهب مالك وجمهو------------------ر السلف وفقهاء الامصار وجمهور العلماء------ وقد اشتهر--- جماعة تكنوا بابي القاسم في العصر الاول وفيما بعد ذلك الي اليوم مع كثرة فاعلي ذلك وعدم الانكار	813	-5879961137659998138	182	309.5	149	256	71.09375	31	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	125	168	672	868	1526	300	ابي حاتم في كتاب المراسيل انبا حرب -بن اسماعيل فيما كتب الي قال قال احمد بن حنب----ل ما اعلم قتادة روي عن احد من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الا عن انس رضي الله عنه قيل--- فابن سرجس فكانه لم يره سماعا	3610	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms029	false	-4514609427197475619	125	160	601	757	1396	300	ابي حاتم عن------------------- حرب ابن اسماعيل عن ا----------------------بن حنبل قال ما اعلم قتادة روي عن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عن الانس----------- قيل له فابن سرجس فكانه لم يره سماعا	29	-5879961137659998138	130	188.0	99	208	62.5	25	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000201-ara1.ms3696	true	-8044146222189606061	143	170	723	861	1542	300	اضاف النكاح اليها اضافة الفعل الي فاعله والتصرف الي مباشره ونهي الولي عن --منعها من ذلك ولو كان ذلك التصرف فاسدا لما نهي الولي عن منعها منه	3696	-8033235710361536306	Shia000963Vols-ara1.ms596	false	6449033219108567394	197	222	1057	1184	1564	300	اضاف النكاح اليها اضافة الفعل الي فاعله والتصرف الي مباشره ونهي لمانع عن المنع-- من ذلك ولو كان----------- فاسدا لما نهي الولي عن منعها منه	596	-5879961137659998138	120	214.0	95	140	85.71428680419922	23	JK000201-ara1	Shia000963Vols-ara1