id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	47	100	222	500	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستنجوا بهما-------------- فانهما طعام ا--------لجن وحديث الباب يدل علي انه لا يجوز الاستنجاء بالروث والعظم والعلة انهما من طعام الجن العظام لهم والروث لدوابهم وروي الدارقطني عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران قال	83	-8033235710361536306	Shia000317Vols-ara1.ms00433	false	-5465751867255022120	97	216	517	1132	1562	300	------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله فقال لا يصلح بشء من ذلك وعن الفقيه انه قال لا يجوز الاستنجاء بالروث والعظم لان وفد الجان جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا يا رسول الله متعنا فاعطاهم الروث والعظم فلذلك لا ينبغي ان يستنجي بهما وعن كتاب دعاءم الاسلام قالوا نهوا عليهم السلام عن الاستنجاء بالعظام والبعر وكل طعام وعن مجالس الصدوق ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان يستنجي بالروث والرمة اي العظم البالي بل يءيده ما رواه العامة عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فانه زاد اخوانكم من الجن وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني------------- ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان يستنجي بروث او عظم وقال انهما لا يطهران وعن	433	3007332831309180731	109	-94.5	86	767	14.211212158203125	17	JK000201-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	0	52	0	266	1553	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار----------------------- وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف	369	-8033235710361536306	Shia000317Vols-ara1.ms07622	false	-618400820379461781	148	201	773	1036	1559	300	في مستقبل الزمان كما في مختصر النهاية وفي المحكي عنها زيادة وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يختص-- باسم العراف	7622	3007332831309180731	220	392.5	174	289	76.12456512451172	44	JK000201-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0702	true	-8318591943357427008	80	143	418	763	1572	300	اختلف في --------------تفسير الاقعاء اختلافا كثيرا قال النووي والصواب الذي لا يعدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي العقبين بين السجدتين	702	-8033235710361536306	Shia000317Vols-ara1.ms03327	false	251569343877440435	178	239	884	1216	1534	300	اختلف العلماء في حكمه وتفسيره------- اختلافا كثيرا----------- والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو----- القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل الي-يه علي --عقبيه بين السجدتين	3327	3007332831309180731	312	570.5	254	359	86.9080810546875	53	JK000201-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0880	true	-549304128383449913	71	165	341	824	1520	300	النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك قال------------------------- وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب قال وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه وقال الجوهري سدل ثوبه يسدله بالضم سدلا اي ارخاه وقال الخطابي السدل ارسال الثوب حتي يصيب الارض انتهي فعلي هذا السدل والاسبال واحد قال العراقي ويحتمل ان يراد بالسدل سدل الشعر ومنه حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سدل ناصيته وفي حد--------------يث عاءشة انها سدلت قناعها وهي محرمة اي اسبلته	880	-8033235710361536306	Shia000317Vols-ara1.ms02641	false	-5111050161753454892	194	258	972	1295	1488	300	الصلاة وهو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب---- وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ومنه حديث علي---------------------- عليه السلام انه راي قوما الي اخره ومنه حديث عاءشة انها سدلت قناعها وهي محرمة اي اسبلته	2641	3007332831309180731	250	440.0	197	522	47.89271926879883	48	JK000201-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1825	true	4158869051741815450	173	275	914	1416	1545	300	يحرم من الرضاع --------------ما يحرم من النسب اربع نسوة يح---رمن في النسب مطلقا وفي الرضاع قد- لا يحرمن الاولي ام الاخ في النسب حرام لانها اما ام----------- واما زوج اب وفي الرضاع قد تكون اجنبية فترضع الاخ فلا تحرم علي اخيه ---------------------------------------------الثانية ام ----الحفيد حرام في النسب لانها اما بنت- او زوج بن---- وفي الرضاع قد--- تكون اجنبية ف-------ترضع الحفيد فلا تحرم علي جده --------------------------الثالثة جدة الولد في النسب حرام لانها اما ام -او ام زوج-ة وفي الرضاع قد--- تكون ------اجنبية ارضعت الولد فيجوز لوالده ان يتزوجها-------------------- الرابعة اخت الولد حرام في النسب---------- لانها بنت----- او ربيب-ة وفي الرضاع قد تكون اجنبية	1825	-8033235710361536306	Shia000317Vols-ara1.ms10575	false	5336168991995391186	79	208	391	1011	1486	300	يحرم من الرضاع الي اخره حيث قال يحرم في النسب اربع نسوة قد يحرم----------------ن في الرضاع وقد لا يحرمن الاولي ام الاخ في النسب حرام لانها اما ام او زوجة اب واما --------في الرضاع فان كانت كذلك حرمت ايضا وان لم تكن كذلك لم تحرم كما لو ارضعت اجنبية اخاك او اختك لم تحرم الثانية ام ولد الول-د حرام--------- لانها اما بنته او زوجته ابنه وفي الرضاع قد لا تكون احداهما مثل ان ترضع الاجنبية ابن الابن فانها ام ولد الولد وليست حراما الثالثة جدة الولد في النسب حرام لانها اما امك او ام زوجتك وفي الرضاع قد لا تكون كذلك كما اذا ارضعت اجنبية ولدك فان امها جدته وليست بامك ولا ام زوجتك الرابعة اخت --ولد----ك في النسب حرام عليك لانها اما بنتك او ربيبتك واذا ارض--------عت اجنبية	10575	3007332831309180731	326	408.5	255	668	48.80239486694336	48	JK000201-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	96	142	479	699	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راس---------ه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما ادت حقه	1842	-8033235710361536306	Shia000317Vols-ara1.ms11160	false	-634745129071916439	28	69	128	325	1468	300	صلي الله عليه واله---- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح------------------ لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من--------- مفرق راسه الي قدمه قرحة ترشح- بالقيح والصديد ثم استقبلته تلمسه ما ادت حقه	11160	3007332831309180731	182	316.5	143	229	79.47598266601562	35	JK000201-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1886	true	-4652307426181889374	241	300	1199	1487	1487	300	من ان اصيب في ليلتي شيءا فاتتابع في ذلك الي ان يدركني النهار وانا لا اقدر ان انزع فبين-ا هي تخدمني من الليل اذ ت--كشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر-ه بامري فقالوا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران-	1886	-8033235710361536306	Shia000317Vols-ara1.ms11780	false	-3845189236497864516	1	59	5	293	1493	300	من ان اصيب في ليلتي شيءا فا-تابع في ذلك الي ان يدركني النهار و----لا اقدر ان اترك فبينما هي تخدمني من الليل اذا انكشف لي منها شء فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت علي قومي فاخبرتهم خبري وقلت لهم انطلقوا معي الي رسول الله صلي الله عليه واله فاخبروه بامري فقالوا والله لا نفعل نتخوف ان ينزل فينا قران	11780	3007332831309180731	276	513.0	220	293	94.19795227050781	51	JK000201-ara1	Shia000317Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1887	true	-6355038980472020959	2	70	8	324	1529	300	فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارها ولكن اذهب انت واصنع ما بدا لك فخرجت حتي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم الخ فذكر ذلك له وفي رواية غير الترمذي فاخبرته -خبري فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك -قلت نعم ها انا ذا فامض في حكم الله عز وجل فانا صابر له---- اعتق رقبة	1887	-8033235710361536306	Shia000317Vols-ara1.ms11780	false	-3845189236497864516	60	122	299	587	1493	300	فينا رسول الله صلي الله عليه واله مقالة يبقي علينا عارها -لكن اذهب انت فاصنع ما بدا لك فخرجت حتي اتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------- فاخبرته بخبري فقال لي انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت انا بذاك فقال انت بذاك فقلت نعم ها انا ذا فامض في حكم الله عز وجل فانا صابر له قال اعتق رقبة	11780	3007332831309180731	273	496.0	212	322	84.78260803222656	53	JK000201-ara1	Shia000317Vols-ara1