id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0369	true	-7820939089977704946	0	52	0	266	1553	300	في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزع------------------------------------------------م ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف	369	-8033235710361536306	Shia000263Vols-ara1.ms3316	false	-4330417561204404822	181	229	992	1262	1642	300	في مستقبل الزمان-------------------- وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من كانdiv div____________________ div classexplanation يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف	3316	7424131445184109514	218	393.0	174	314	69.42675018310547	44	JK000201-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0702	true	-8318591943357427008	80	143	418	763	1572	300	اختلف في --------------تفسير الاقعاء اختلافا كثيرا قال النووي والصواب الذي لا يعدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي العقبين بين السجدتين	702	-8033235710361536306	Shia000263Vols-ara1.ms1771	false	3679554239459945948	45	106	237	569	1667	300	اختلف العلماء في حكمه وتفسيره------- اختلافا كثيرا----------- والصواب الذي لا معدل عنه ان الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو----- القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد النهي عنه والنوع الثاني ان يجعل الي-يه علي --عقبيه بين السجدتين	1771	7424131445184109514	312	570.5	254	359	86.9080810546875	53	JK000201-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000201-ara1.ms0871	true	-6504815192755674135	193	242	963	1241	1533	300	التثاءب تنفس ينفتح منه الفم من الامتلاء وكدورة الحواس قوله التثاءب في الصلاة من الشيطان جعله من الشيطان كراهية له لانه----- يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم فاضيف- الي-------ه لانه الداعي ا---لي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من --سبب--------------ه وهو التوس-ع في المطعم والشبع	871	-8033235710361536306	Shia000263Vols-ara1.ms1949	false	2298437044168463680	224	275	1353	1640	1820	300	التثاءب من الشيطان ولا يملكه وقال في النهاية-------------- التثاءب معروف وا---نما------ جعل- من الشيطان كراهية له لانه انما يكون مع ثقل البدن وامتلاءه واسترخاءه وميله الي الكسل والنوم واضافه الي الشيطان لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد منه وهو التوسيع في المطعم والشبع	1949	7424131445184109514	208	311.5	169	311	66.88102722167969	28	JK000201-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1544	true	-7371571054714591575	180	231	930	1177	1522	300	البخاري ومسلم وقد ذكر الترمذي لفظه فيما بعد وبن عمر قال صلي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بمني ركعتين وابو بكر بعده وعمر بعد ابي بك-----ر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان -بن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين	1544	-8033235710361536306	Shia000263Vols-ara1.ms2802	false	-218066723529949211	140	183	762	972	1599	300	البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن -------------------عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بمني ركعتين وابو ----------------------بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته ثم انه بعد صلي ار-----بعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلي-- وحده صلي ركعتين	2802	7424131445184109514	173	309.5	137	258	67.05426025390625	31	JK000201-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1976	true	6755240371682304602	256	300	1347	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم---- عن عسب الفحل قال في النهاية عسب الفحل ماءه فرسا كان او بعيرا او غيرهما وعسبه ايضا ضرابة يقال عسب الفحل الناقة يعسبها عسبا ولم ينه عن واحد منهما وانما اراد النهي عن الكراء الذي يءخذ عليه فان اعارة الفحل-	1976	-8033235710361536306	Shia000263Vols-ara1.ms3444	false	6765464422029934486	122	156	615	781	1549	300	صلي الله عليه واله نهي عن عسب ال-------------------------فحل ماءه فرسا كان او بعيرا او غيرهما وعسبه ايضا ضرابه---------------------------------- ولم ينه عن واحد منهما وانما اراد النهي عن الكراء الذي يءخذ عليه فان اعارة الفحل	3444	7424131445184109514	158	286.5	126	225	70.22222137451172	29	JK000201-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK000201-ara1.ms1977	true	437816918826203837	0	46	0	233	1569	300	مندوب اليها وقد جاء في الحديث ومن حقها اطراق فحلها ووجه الحديث انه نهي عن كراء عسب ال------------------------------------------------فحل فحذف المضاف وهو كثير في الكلام وقيل يقال الكراء الفحل عسب وعسب فحله يعسبه اي اكراه وعسبت الرجل اذا اعطيته كراء ضراب فحله فلا يحتاج الي حذف مضاف	1977	-8033235710361536306	Shia000263Vols-ara1.ms3444	false	6765464422029934486	156	200	781	1038	1549	300	مندوب اليها وقد جاء في الحديث ومن حقها اطراق فحلها ووجه الحديث انه نهي عن كر-ي عسبdiv div____________________ div classexplanation الفحل فحذف المضاف------------------- وقيل يقال -لكراء الفحل عسب وعسب فحله اعسبه--- اكراه وعسبت الرجل اذا اعطيته كراء ضراب فحله فلا يحتاج الي حذف مضاف	3444	7424131445184109514	204	367.5	164	281	72.59786224365234	37	JK000201-ara1	Shia000263Vols-ara1