id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0035	true	7996684024040456198	23	120	118	600	1525	300	عبد الله الصنابحي هم ثلاثة فالذي يروي عنه عطاء بن يسار هو عبد الله الصنابحي ولم تصح صحبته انتهي وقال السيوطي في اسعاف المبطا عبد الله الصنابحي ويقال ابو عبد الله مختلف في صحبته روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي بكر وعبادة بن الصامت وعنه عطاء بن يسار وقال البخاري وهم مالك في قوله عبد الله الصنابحي وانما هو ----------------------ابو عبد الله-------------------------- واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ولم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال غير واحد وقال يحيي -----------------------بن -------------------------------------معين عبد الله الصنابحي يروي عنه المدنيون يشبه ان تكون له صحبة	35	-8033235710361536306	Shamela0097928-ara1.ms040	false	2886286402035002009	137	221	672	1108	1491	300	عبد الله الصنابحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه عطاء بن يسار واختلف علي عطاء فيه فبعضهم قال عنه div dirrtl idbookcontainer عبد الله الصنابحي وبعضهم قال عنه -----------------------------عن ابي ---------------------------------------------------------------------عبد الله الصنابحي قال وهو الصواب ان شاء اللهقال وابو عبد الله الصنابحي من كبار التابعين واسمه عبد الرحمن بن عسيلة -لم ي----لق النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله الصنابحي معروف في الصحابة وقد اختلف قول ابن معين فيه فمرة قال حديثه مرسل ومرة قال ابو عبد الله ال----ذي يروي عنه المدنيون يشبه ان تكون له صحبة	40	7314039474796086641	179	228.0	140	702	25.49857521057129	28	JK000201-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000201-ara1.ms0946	true	-4148298280520467719	171	240	912	1250	1555	300	ثم يكون ساءر عمله علي ذلك اي ان انتقص فريضة من ساءر الاعمال تكمل من التطوع قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الباب عن تميم الداري اخرجه احمد وابو داود وبن ماجه بلفظ---------------------------------------------------------- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اتمها كتبت له تامة وان لم يكن اتمها قال الله تعالي لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل بها ----------فريضت------------------------------------ه ثم الزكاة كذلك ثم تءخذ الاعمال -----علي حسب ذلك	946	-8033235710361536306	Shamela0097928-ara1.ms074	false	1190178348800946860	49	204	246	996	1449	300	ثم يكون ساءر عمله علي ذلك------------------------------------------------------ وقال رواه الترمذي قلت والنساءي من طريق همام عن قتادة عن الحسن عن حريث بقصة في اوله مذكورة في نفس الحديث div dirrtl idbookcontainer وقال الترمذي حسن غريب من هذا الوجه قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة قال وقد روي بعض اصحاب الحسن عن الحسن عن قبيصة بن حريث غير هذا الحديث والمشهور هو قبيصة بن حريث قال وروي عن انس بن حكيم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا قال وفي الباب عن تميم الداري انتهي ثم روي النساءي من طريق ابي العوام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة مرفوعا ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان وجدت تامة كتبت ت---امة وان كان انتقص منها شيءا قيل------------- انظروا هل تجدون له--- من تطوع تكملوا له ما ضيع من فريضته من div dirrtl idbookcontainer تطوع---------------ه ثم ساءر الاعمال تجري علي حسب ذلك	74	7314039474796086641	175	13.0	133	838	20.883054733276367	31	JK000201-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000201-ara1.ms1369	true	-9043182584962688353	27	86	128	427	1475	300	بلفظ ليس من ام-بر م--صيام في --مسفر وهذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان يكو---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها --------هذا الاشعري---------------- كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون---- الاشعري هذا نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي عنه واداها باللفظ الذي سمعها به-------------------------------------------------------------- وهذا الثاني اوجه عندي والله تعالي اعلم	1369	-8033235710361536306	Shamela0097928-ara1.ms180	false	-6409893403235888785	71	151	360	772	1532	300	بلفظ ليس من ام بر ام صيام في ام سفر -هذه لغة لبعض اهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ويحتمل ان div dirrtl idbookcontainer يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطب بها كعب بن عاصم الاشعري راوي هذا الحديث كذلك لانها لغته ويحتمل ان يكون هذا الاشعري---- نطق بها علي ما الف من لغته فحملها عنه الراوي---- واداها باللفظ الذي سمعها منه قال شيخنا ابن حجر في تلخيصه تخريج احاديث الرافعي لابن الملقن وهذا الثاني اوجه عندي وقال الحافظ دعلج	180	7314039474796086641	270	434.5	214	421	64.13301849365234	45	JK000201-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000201-ara1.ms1742	true	7892416028284523706	14	112	94	635	1587	300	يعني به ما يقتضي الحياء م----------ن الدين كستر العورة والتنزه عما تاباه المروءة ويذمه الشرع من الفواحش وغيرها-- لا الحياء الجبلي نفسه فانه مشترك بين الناس وانه خلق غريزي لا يدخل في جملة السنن وثانيها------------------------ الختان ب--خاء --معجمة و---تاء فوقها نقطتان وهي م---------ن سنة الانبياء من لد-ن ابراهيم ع------------ليه الصلاة والسلام الي زمن نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وثالثها الحناء بالحاء---- المهملة والنون المشددة------------------- وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لانه------ يحرم علي الرجال خضاب اليد والرجل--------------------- تشبها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يكن ق----------------------------بل نبينا------ صلي الله عليه وسلم فلا يصح اسناده الي --------------المرسلين انتهي	1742	-8033235710361536306	Shamela0097928-ara1.ms052	false	-5317577430722155405	48	159	278	892	1664	300	يعني به--------- الحياء الذي يكون من الدين كستر العورة وترك------------------------------------ الفواحش وغير ذلك لا الحياء الجبلي فان جميع----------- الناس في الحياء الجبلي مشتركون div dirrtl idbookcontainer والرواية الثانية الختان بالخاء المعجمة وبالتاء اي وبزيادة نون في اخرهوهو من سنة الانبياء من زمان ابراهيم خليل الرحمن عليه --------السلام-الي زماننا والرواية الثالثة الحنا------------------- بالحاء غير المعجمة و-بنون --مشددة وهو ما يخضب به قال وهذه الرواية غير صحيحة ولعلها تصحيف لان الحناء يحرم الخضاب به في--- اليد والرجل في حق الرجال لان فيه تشبها بالنساء واما خضاب الشعر به فلم يكن قبل نبينا هذا بل صار سنة من فعل نبينا وامره صلي الله عليه وسلمبه واذا كان كذلك فكيف يكون من سنن المرسلين انتهي	52	7314039474796086641	317	399.0	257	704	45.02840805053711	38	JK000201-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000201-ara1.ms3148	true	-1064789178727204744	67	118	340	567	1423	300	روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريرة او عن ابي سعيد وكذلك اخرجه مالك في موطءه بالشك وكذلك اخرجه مسلم من طريق مالك وعبيد الله بن عمر رواه عن خبيب بن عبد الرحمن ولم يشك فيه فقال عن ابي هريرة	3148	-8033235710361536306	Shamela0097928-ara1.ms156	false	3762356401871599867	247	287	1287	1456	1527	300	روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريرة او عن ابي سعيد قال---------------------------------------------------------- وعبيد الله بن عمر رواه عن خبيب بن عبد الرحمن ولم يشك فيه فقال عن ابي هريرة	156	7314039474796086641	166	321.0	126	227	73.12775421142578	39	JK000201-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000201-ara1.ms3357	true	2689860820761691167	149	202	782	1057	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة فاذا تركها فقد اشرك واما حديث بن عباس فاخرجه يعلي باسناد حسن ولفظه عري الاسلام وقواعد الدين--------------------------- ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان	3357	-8033235710361536306	Shamela0097928-ara1.ms072	false	5078734679233929319	2	38	9	208	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- عري الاسلام وقواعد الدين div dirrtl idbookcontainer ثلاثة عليهن اسس الاسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة ان لا اله الا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان	72	7314039474796086641	172	320.0	139	302	56.953643798828125	32	JK000201-ara1	Shamela0097928-ara1
JK000201-ara1.ms4230	true	-3943172046877915869	108	164	554	807	1500	300	محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الاسدي الشامي المصلوب ويقال له بن سعيد بن عبد العزيز او بن ابي عتبة او بن قيس او بن ابي حسان ويقال له بن الطبري ابو عبد الرحمن وابو عبد الله او ابو قيس وقد ينسب لجده وقيل انهم قلبوا اسمه علي ماءة وجه ليخفي كذبوه وقال---------- احمد بن	4230	-8033235710361536306	Shamela0097928-ara1.ms172	false	7302238393186755672	259	294	1363	1537	1559	300	محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الاسدي الشامي روي له الترمذي وابن ماجة كذا نسبه في تهذيب الكمال وتهذيبه وتقريبه------------------------------------------------------------------------ وقد -----------قيل انهم قلبوا اسمه علي ماءة وجه ليخفي------ فقال شيخنا قلت محمد بن	172	7314039474796086641	103	131.0	79	263	39.16349792480469	19	JK000201-ara1	Shamela0097928-ara1