id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0020	true	-8472065696301759271	250	300	1281	1522	1522	300	ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال -رجل----- ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله-	20	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0677	false	-4017715812387116798	125	176	618	866	1460	300	ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال لرجل عنده ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول الله صلي الله	677	4667024795132953625	240	462.0	191	248	96.7741928100586	47	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms0024	true	8333879178422943359	203	259	983	1286	1505	300	الانصاري الخطمي المديني الفقيه الحافظ الثبت ابو موسي قاضي نيسابور سمع سفيان بن عيينة وعبد السلام بن حرب ومعن ب-ن عيسي وكان من اءمة الحديث صاحب سنة ذكره ابو حاتم فاطنب في الثناء عليه وقال النساءي ثقة حدث عنه مسلم والترمذي والنساء---------------------------------------------------------ي واخرون قيل ان---------------------------------------ه توفي بجوسية بليدة من اعمال حمص في سنة اربع واربعين وماءتين	24	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0972	false	-4515507614482999692	188	245	923	1240	1511	300	الانصار-------ي المد-ني الفقيه نزيل سامراء ثم------- قاضي نيسابور سمع سفيان بن عيينة وعبد السلام بن حرب ومعن ابن عيسي القزاز وجماع-------------------------------------------------------------------ة حدث عنه مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن مخلد وابن خزيمة وجعفر الفريابي وابنه موسي واخرون كان من اءمة السنة اطنب ابو حاتم في الثناء عليه توفي بجوسية بليدة من اعمال حمص-في سنة اربع واربعين وماءتين	972	4667024795132953625	189	297.0	153	400	47.25	29	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms0040	true	-2647934681091396265	179	202	895	1009	1497	300	ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا	40	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0542	false	-942831640005243846	168	191	869	983	1506	300	ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو امير المءمنين في الحديث وهو اول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا	542	4667024795132953625	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms0121	true	5768937382521081997	129	163	638	818	1536	300	بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي ا-------------بو اسماعيل ا---------------لبصري ثقة ثبت عابد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد اليه ---المنتهي في التثبيت التثبت في البصرة وقال بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المديني---- كان---- يصلي كل يوم اربعماءة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما	121	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0645	false	186177580922568695	23	129	115	651	1531	300	بشر بن المفضل بن لاحق الامام الحافظ المجود ابو اسماعيل الرقاشي مولاهم البصري روي عن ابيه وحميد الطويل ومحمد بن المنكدر وعبد الله بن محمد بن عقيل وغيرهم وروي عنه ابو الوليد ومسدد ويحيي بن يحيي وبشر ابن معاذ العقدي وغيرهم قال فيه الامام احمد الي بشر المنتهي في ا--------لتثبت با--لبصرة وقال فيه ابن ابي داود سمعت ابي يقول ليس من العلماء احد الا وقد اخطا في حديثه الا بشر بن المفضل وابن علية توفي سنة ست وثمانين وماءة موقفه من الجهمية جاء في السير قال محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني قال كان بشر يصلي كل يوم اربعماءة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما	645	4667024795132953625	143	211.0	115	546	26.190475463867188	18	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms0360	true	-8007764658635588736	38	85	211	475	1579	300	النووي معني قول عاءشة-------------- ان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحاءض وهو خلاف اجماع المسلمين وهذا الاستفهام الذي استفهمته عاءشة هو استفهام انكار اي هذه طريقة الحرورية وبءست وبءس الطريقة فلا تءمر بقضاء اي لا يامرها النبي صلي الله عليه وسلم	360	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2010	false	-8169791103414384167	234	279	1261	1514	1619	300	اليها فمعني قول عاءشة رضي الله عنها ان طاءفة من الخوارج يوجبون علي الحاءض قضاء الصلاة الفاءتة في زمن الحي-ض وهو خلاف اجماع المسلمين وهذا الاستفهام الذي استفهمته عاءشة هو استفهام انكار اي هذه طريقة الحرورية وبءست----- الطريقة وقال واما قوله------------------- صلي الله عليه وسلم	2010	4667024795132953625	221	389.5	182	278	79.49640655517578	36	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms1102	true	-7710291843038559274	257	300	1349	1570	1570	300	والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد وبلغني ان اهل المغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي -بن ابي-	1102	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0264	false	-556357525017509217	204	247	992	1215	1468	300	والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد وبلغني ان اهل المغرب الادني الان لا تاذين عندهم سوي مرة وروي ابن ابي	264	4667024795132953625	221	432.0	179	223	99.10314178466797	41	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms1103	true	-7678058871959688367	0	63	0	299	1630	300	شيبة من طريق -بن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل انه يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك وتبين بما مضي ان عثمان احدثه لاعلام الناس بدخول وقت الصلاة قياسا علي	1103	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0264	false	-556357525017509217	247	300	1215	1468	1468	300	شيبة من طريق ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة فيحتمل ان يكون قال ذلك علي سبيل الانكار ويحتمل انه يريد انه لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما لم يكن في زمنه يسمي بدعة---------------------------------------------- وتبين بما مضي ان عثمان احدثه لاعلام الناس بدخول وقت الصلاة قياسا علي-	264	4667024795132953625	252	476.0	200	300	84.0	52	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms1318	true	2748962814280818741	63	162	336	849	1567	300	وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات قال العراقي في هذا تخليط من بعض الرواة والصواب الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة الاية وقد رويناه في كتا------------------------------------ب الزكاة ليوسف القاضي علي الصواب انتهي قوله -------هذا حديث---- صحيح وقد صرح بصحته المنذري في الترغيب وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحو هذا تقدم لفظه وتخريجه قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امروها بلا كيف بصيغة الامر من الامرار اي اجردها علي ظاهرها ولا تعرضوا لها بتاويل ولا تحريف بل فوضوا الكيف الي الله سبحانه وتعالي وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	1318	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1103	false	1218685392441451962	106	224	570	1146	1517	300	وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات يمحق الله الربا ويربي الصدقات من كتاب الزكاة تحت باب ما جاء في فضل الصدقة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحي---------------------------------ح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	1103	4667024795132953625	202	296.0	160	809	24.969097137451172	36	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms1319	true	1026625598038967469	82	192	444	1026	1565	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات الخ قال الحافظ في مقدمة الفتح الجمهية من ينفي صفات الله تعالي التي اثبتها الكتاب والسنة ويقول القران مخلوق وقالوا هذ- تشبيه وذهبوا الي وجوب تاويلها------------------------------------ فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فتفسيرهم هذه الايات ليس الا تحريفا لها فالحذر الحذر عن تاويلهم وتفسيرهم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا انما معني اليد------ القوة فغرضهم من هذا التاويل هو نفي اليد لله تعالي ظنا منهم انه لو كان له تعالي يد لكان تشبيها ولم يفهموا ان مجرد ثبوت اليد له تعالي ليس بتشبيه وقال اسحاق بن ابراهيم هو اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	1319	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1103	false	1218685392441451962	224	280	1146	1434	1517	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العل------------------------------------------------------------------------م وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان-- معني اليد هاهنا القوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اسحاق بن ابراهيم ا-------------------نما يكون التشبيه اذا قال يد كيد	1103	4667024795132953625	219	353.0	175	625	35.040000915527344	35	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms1486	true	5445457302515336114	187	272	939	1377	1522	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام السمرقندي ابو محمد الدارمي الحافظ صاحب المسند ثقة فاضل متقن من الحادية عشر كذا في التقريب وقال الخزرجي في الخلاصة في ترجمته احد الاعلام وصاحب المسند والتفسير والجامع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يزيد بن هارون ويعلي بن عبيد وجعفر بن عون وابي علي الحنفي----- وخلق و---------عنه م وت والبخاري في غير الصحيح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد--------------------------------------------------------------------- امام--------------------------------- اهل زمان------------------------------------------------------------ه وقال ---------بن حبان كا-----------------------------------------------ن ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث واظهر السنة في بلده ودعا اليها وذب عن حريمها وقمع م--خالفيها قال	1486	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1003	false	628398982150102268	33	208	176	1056	1589	300	عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الله ---------------الحافظ الامام----------------------------------------------------------------------------------- احد الاعلام ابو محمد التميمي ثم الدارمي السمرقندي ودارم هو ابن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم طوف ابو محمد الاقاليم وصنف التصانيف قال اسحاق بن ابراهيم الوراق سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول ولدت في سنة مات ابن المبارك سنة احدي وثمانين وماءة حدث عن يزيد بن هارون ويعلي بن عبيد وجعفر بن عون والنضر بن شميل ومسلم وخلق كثير وحدث عنه مسلم وابو داود والترمذي وعبد بن حميد ومحمد ابن بشار بندار وبقي بن مخلد وابو زرعة وابو حاتم وغيرهم قال عبد الصمد بن سليمان البلخي سالت احمد بن حنبل عن يحيي الحماني فقال تركناه لقول عبد الله بن عبد الرحمن لانه امام وقال محمد بن عبد الله المخرمي يا اهل خراسان ما دام عبد الله بن عبد الرحمن بين اظهركم فلا تشتغلوا بغيره وقال ابو حاتم بن حبان كان الدارمي من الحفاظ المتقنين واهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث واظهر السنة ب--بلده ودعا اليها وذب عن حريمها وقمع من خالف-ها قال	1003	4667024795132953625	246	310.0	193	981	25.076452255249023	42	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2176	true	-8469615675478521752	258	300	1338	1550	1550	300	من طريق سويد -بن غفلة ان عليا بلغه ان قوما ارتدوا عن الاسلام فبعث اليهم فاطعمهم ثم دعاهم الي الاسلام فابوا فحفر حفيرة ثم اتي بهم فضرب اعناقهم ورماهم فيها ثم القي عليهم الحطب فاحرقهم ثم قال صدق الله ورسوله وزعم ابو-	2176	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0145	false	3403534835078892422	0	42	0	214	1539	300	من طريق سويد ابن غفلة ان عليا بلغه ان قوما ارتدوا عن الاسلام فبعث اليهم فاطعمهم ثم دعاهم الي الاسلام فابوا فحفر حفيرة ثم اتي بهم فضرب اعناقهم ورماهم فيها ثم القي عليهم الحطب فاحرقهم ثم قال صدق الله ورسوله وزعم ابو	145	4667024795132953625	212	414.0	171	214	99.06542205810547	40	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2177	true	2815089342653152706	0	30	0	173	1527	300	المظفر الاسفراءيني في الملل والنحل ان الذين احرقهم علي طاءفة من الروافض ادعوا فيه الالهية وهم السباءية وكان كبيرهم عبد الله بن سبا يهوديا ثم اظهر الاسلام وابتدع هذه المقالة	2177	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0145	false	3403534835078892422	42	72	214	387	1539	300	المظفر الاسفراييني في الملل والنحل ان الذين احرقهم علي طاءفة من الروافض ادعوا فيه الالهية وهم السباءية وكان كبيرهم عبد الله بن سبا يهوديا ثم اظهر الاسلام وابتدع هذه المقالة	145	4667024795132953625	172	343.0	142	173	99.42196655273438	29	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2177	true	2815089342653152706	0	35	0	197	1527	300	المظفر الاسفراءيني في الملل والنحل ان الذين احرقهم علي------------- طاءفة من الروافض ادعوا فيه الالهية وهم السباءية وكان كبيرهم عبد الله بن سبا يهوديا ثم اظهر الاسلام وابتدع هذه المقالة كذا قال الحافظ ف----ي الفتح	2177	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2656	false	-3916670951941015547	213	252	1124	1337	1577	300	المظفر الاسفراييني في الملل والنحل ان الذين احرقهم علي رضي الله عنه طاءفة من الروافض ادعوا فيه الالهية وهم السب-ءية وكان كبيرهم عبد الله بن سبا يهوديا ثم اظهر الاسلام وابتدع هذه المقالة وتفصيل ذلك ما ذكره في الفتح	2656	4667024795132953625	179	334.0	147	214	83.64485931396484	28	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2388	true	7995811614045774820	112	149	554	734	1526	300	بن ابي اوفي هو-- عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث الاسلمي صحابي شهد الحديبية وعمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا مات سنة سبع وثمانين وهو اخر--------------------------- من مات بالكوفة من الصحابة	2388	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0302	false	6150793442593754026	115	154	569	761	1473	300	بن ابي اوفي 87 ه عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث الفقيه المعمر صاحب----------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابو معاوية وقيل ابو محمد الاسلمي من اهل بيعة الرضوان وخاتمة من مات بالكوفة من الصحابة	302	4667024795132953625	116	181.0	88	209	55.50239181518555	23	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2709	true	-8956913783306065657	223	270	1128	1349	1497	300	يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة بل اطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدا علي ما تقرر من القواعد ان مثل ذلك لا يخرج عن الملة مثل حديث الشفاعة ومثل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	2709	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0291	false	1668105740856256047	231	278	1184	1405	1518	300	يرد حقيقة الكفر التي هي الخروج عن الملة بل اطلق عليه الكفر مبالغة في التحذير معتمدا علي ما تقرر من القواعد ان مثل ذلك لا يخرج عن الملة مثل حديث الشفاعة ومثل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	291	4667024795132953625	221	442.0	174	221	100.0	47	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2853	true	1741459802123438063	151	187	760	937	1484	300	ابي اوفي هو-- عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث الاسلمي صحابي شهد الحديبية وعمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم دهرا مات سنة سبع وثمانين وهو اخر--------------------------- من مات بالكوفة من الصحابة	2853	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0302	false	6150793442593754026	116	154	572	761	1473	300	ابي اوفي 87 ه عبد الله بن ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث الفقيه المعمر صاحب----------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابو معاوية وقيل ابو محمد الاسلمي من اهل بيعة الرضوان وخاتمة من مات بالكوفة من الصحابة	302	4667024795132953625	113	175.0	86	206	54.8543701171875	22	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2875	true	-5900721738316324348	0	32	0	195	1527	300	خالق اعمال العباد خيرها وشرها وكتبها------ في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكل----------------------- بقضاء----ه وقدره وارادته ومشيءته غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما -الثواب ولا يرضي الكفر والمعصية واوعد عليهما العقاب	2875	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1793	false	-8968939810187367964	137	198	670	1021	1528	300	خالق اعمال العباد خيرها وشرها -كتبها عليهم في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقهم قال الله سبحانه وتعالي والله خلقكم وما تعملون وقال الله عزوجل قل الله خالق كل شء وقال عزوجل انا كل شء خلقناه بقدر فالايمان والكفر والطاعة والمعصية كلها بقضاء الله وقدره وارادته ومشيءته غير انه يرضي الايمان والطاعة ووعد عليهما بالثواب ولا يرضي الكفر والمعصية واوعد عليهما العقاب	1793	4667024795132953625	193	339.5	161	352	54.82954406738281	27	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2960	true	3542434200733514100	116	189	609	958	1523	300	قال الحافظ وجاء تفسير ايام الهرج فيما اخرجه احمد والطبراني بسند حسن من حديث خالد بن الوليد ان رجلا قال له يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن قد ظهرت فقال اما وب-ن الخطاب حي فلا انما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد فتلك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة	2960	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0061	false	3579211786956904087	228	300	1136	1482	1482	300	قال الحافظ وجاء تفسير ايام الهرج فيما اخرجه احمد والطبراني بسند حسن من حديث خالد بن الوليد ان رجلا قال له يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن--- ظهرت فقال اما وابن الخطاب حي فلا انما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد فتلك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة-	61	4667024795132953625	344	674.0	273	350	98.28571319580078	71	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2965	true	-6360452412964949680	27	158	139	784	1550	300	عن زيد بن وهب قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون ومن طريق الشعبي عن مسروق عنه قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو -شر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفاء ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يفتون في الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه	2965	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0092	false	6406141922031162630	40	167	197	826	1518	300	عن زيد بن وهب قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول لا ياتي عليكم يوم الا وهو شر من اليوم الذي كان قبله حتي تقوم الساعة لست اعني رخاء من العيش يصيبه ولا مالا يفيده ولكن لا ياتي عليكم يوم الا وهو اقل علما من اليوم الذي مضي قبله فاذا ذهب العلماء استوي الناس فلا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر فعند ذلك يهلكون و---------------عن مسروق عنه قال لا ياتي عليكم زمان الا وهو اشر مما كان قبله اما اني لا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم وفقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا- ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ عنه من هذا الوجه-وما ذاك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء ثم يحدث قوم يفتون في الامور برايهم فيثلمون الاسلام ويهدمونه	92	4667024795132953625	628	1229.0	501	646	97.213623046875	126	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2976	true	4101790541860555117	125	228	640	1161	1528	300	كلهم يزعم انه رسول الله هذا ظاهر في ان كلا منهم يدعي النبوة وهذا هو السر في قوله في اخر الحديث الات-ي واني خاتم النبيين لانبي بعدي ويحتمل ان يكون الذين يدعون النبوة منهم ما ذكر من الثلاثين او نحوها وان من زاد علي العدد المذكور يكون كذابا فقط لكن يدعو الي الضلالة كغلاة الرافضة والباطنية واهل الوحدة والحلولية وساءر للفرق الدعاة الي ما يعلم بالضرورة انه خلاف ما جاء به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيده ان في حديث علي عند احمد فقال علي لعبد الله بن الكواء وانك لمتهم و-بن الكواء لم يدع النبوة وانما كان يغلو في الرفض	2976	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2352	false	-8597259109282644253	51	151	261	769	1605	300	كلهم يزعم انه رسول الله---- ظاهر في ان كلا منهم يدعي النبوة وهذا هو السر في قوله في اخر الحديث الماضي واني خاتم النبيين----------- ويحتمل ان يكون الذين يدعون النبوة منهم ما ذكر من الثلاثين او نحوها وان من زاد علي العدد المذكور يكون كذابا فقط لكن يدعو الي الضلالة كغلاة الرافضة والباطنية واهل الوحدة والحلولية وساءر الفرق الدعاة الي ما يعلم بالضرورة انه خلاف ما جاء به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيده ان في حديث علي عند احمد فقال علي لعبد الله بن الكواء وانك لمنهم وابن الكواء لم يدع النبوة وانما كان يغلو في الرفض	2352	4667024795132953625	502	977.5	402	523	95.98470306396484	96	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2984	true	-1157856509494391739	109	204	549	1050	1526	300	من الخامسة عن زياد بن كسيب العدوي البصري مقبول من الثالثة كذا في التقريب وقال في تهذيب التهذيب في ترجمته له عندهما يعني الترمذي والنساءي حديث واحد تقدم في حميد بن مهران انتهي قوله وعليه ثياب رقاق بكسر الراء اي رقيقة رفيعة فقال ابو بلال قال القارء لعله ابو بردة بن ابي موسي الاشعري ولده بلال كان واليا علي البصرة يلبس ثياب الفساق يحتمل كونها محرمة من الحرير وكونها رقاقا لا محرمة لكن لكونها ثياب المتنعمين نسبه الي الفسق تغليظا وهو الظاهر ولذا رده ابو بكرة بقوله --------------------------------------من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	2984	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0189	false	2534086926937932981	234	284	1192	1435	1511	300	من الخوارج عن زياد بن كسيب العدوي قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه ثياب -------------------رقاق------- فقال ابو بلال انظروا الي اميرنا---------------------------------------------------------- يلبس ثياب الفساق فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو بكرة اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله	189	4667024795132953625	129	172.5	99	539	23.933210372924805	22	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2985	true	-2672024627531751682	137	171	714	872	1562	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكان اذا اعيي بعض القوم القي علي سيفه القي علي ترسه حتي حملت من ذلك شيءا كثيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت سفينة	2985	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0257	false	3076961444556027937	185	220	886	1048	1429	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر وكان اذا اعيا بعض القوم القي علي سيفه القي علي ترسه حتي حملت من ذلك شيءا كثيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت سفينة	257	4667024795132953625	154	293.0	120	163	94.47853088378906	31	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms2986	true	-6177656629715358160	102	200	541	1017	1500	300	امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا وعثمان اثني عشر- وعلي كذا ولفظ احمد في مسنده قال سفينة امسك خلافة ابي بكر رضي الله عنه سنتين وخلافة عمر رضي الله عنه عشر سنين وخلافة عثمان رضي الله عنه اثني عشر سنة وخلافة علي رضي الله عنه ست سنين فقلت له اي لسفينة قال اي سفينة كذبوا بنو الزرقاء هو من باب اكلوني البراغيث والزرقاء امراة من امهات بني امية قاله في فتح الودود بل هم ملوك من شر الملوك وفي رواية ابي داود قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا------------- لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء	2986	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0257	false	3076961444556027937	268	300	1272	1429	1429	300	امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا وعثمان اثني عشرة وعلي كذا -------------------قال سعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قلت لسفينة ان هءلاء يزعمون ان عليا رضي الله عنه لم يكن بخليفة قال كذبت استاه بني الزرقاء-	257	4667024795132953625	142	235.0	114	490	28.979591369628906	26	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3169	true	5347695623742834435	17	44	91	236	1535	300	وليس الذي انكروه علي الجهمية مذهب الجبر خاصة وانما الذي اطبق السلف علي ذمهم بسببه انكار الصفات حتي قالوا ان القران ليس كلام الله وانه مخلوق قوله	3169	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2354	false	9052142404861283666	240	267	1258	1403	1565	300	وليس الذي انكروه علي الجهمية مذهب الجبر خاصة وانما الذي اطبق السلف علي ذمهم بسببه انكار الصفات حتي قالوا ان القران ليس كلام الله وانه مخلوق وفيه	2354	4667024795132953625	142	281.0	115	145	97.93103790283203	26	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3283	true	6399276445899267509	83	132	421	684	1614	300	بطال ذهب اهل السنة وجمهور الامة الي جواز رءية الله في الاخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة وتمسكوا بان الرءية توجب كون المرءي محدثا وحالا في مكان واولوا قوله ناظرة يعني في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة بمنتظرة وهو خطا لانه لا يتعدي بالي ثم قال	3283	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1625	false	-3084152814030574611	0	38	0	209	1548	300	بطال ذهب اهل السنة وجمهور الامة الي جواز رءية الله في الاخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة وتمسكوا بان الرءية توجب كون المرءي محدثا وحالا في مكان واولوا قوله نا---------------------------------------------------ظرة بمنتظرة وهو خطا لانه لا يتعدي بالي--- قال	1625	4667024795132953625	209	409.0	171	263	79.46768188476562	37	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3302	true	-1271118030762961404	14	120	74	613	1527	300	قال ابو عماد الحسين بن حريث سمعت الفضل بن موسي يقول كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدران اليها اذ سمع تاليا يتلو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعها قال بلي يا رب قد ان فرجع فاواه الليل الي خربة فاذا فيها سابلة فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتي نصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع علينا قال ففكرت -قلت انا اسعي بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين------ يخافونني ها هنا وما اري الله ساقني اليهم الا لارتدع اللهم اني قد تبت اليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام وقال	3302	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0647	false	2704936669103890043	91	215	464	1097	1507	300	قال ابو عمار الحسين بن حريث عن --الفضل بن موسي قا-ل كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبين-ا هو يرتقي الجدران اليها اذ سمع تاليا يتلو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فلما سمعها قال بلي يا رب قد ان فرجع فاواه الليل الي خربة فاذا فيها سابلة فقال بعضهم نر-حل وقال بعضهم حتي نصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع علينا قال ففكرت وقلت انا اسعي بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين هاهنا يخافوني --------وما اري الله ساقني اليهم الا لارتدع اللهم اني قد تبت اليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام -قال	647	4667024795132953625	517	973.5	415	647	79.90726470947266	94	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3327	true	1918136242040878896	147	193	778	1035	1612	300	بالقول النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان	3327	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2360	false	3518920778018551156	254	300	1352	1604	1604	300	به---- النطق بالشهادتين واما العمل فالمراد به ما هو اعم من عمل القلب والجوارح ليدخل الاعتقاد والعبادات ومراد من ادخل ذلك في تعريف الايمان ومن نفاه انما هو بالنظر الي ما عند الله تعالي فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان وارادوا بذلك ان-	2360	4667024795132953625	251	493.0	206	257	97.66536712646484	45	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3327	true	1918136242040878896	193	300	1035	1612	1612	300	الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا-لهم القول بالزيادة والنقصان كما سياتي والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله تعالي واما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن-	3327	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	0	108	0	576	1602	300	الاعمال شرط في كماله ومن هنا نشا لهم القول بالزيادة والنقص --كما سياتي والمرجءة قالوا هو اعتقاد ونطق فقط والكرامية قالوا هو نطق فقط والمعتزلة قالوا هو العمل والنطق والاعتقاد والفارق بينهم وبين السلف انهم جعلوا الاعمال شرطا في صحته والسلف جعلوها شرطا في كماله وهذا كله كما قلنا بالنظر الي ما عند الله تعالي -اما بالنظر الي ما عندنا فالايمان هو الاقرار فقط فمن اقر اجريت عليه الاحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر الا ان اقترن به فعل يدل علي كفره كالسجود للصنم فان كان الفعل لا يدل علي الكفر كالفسق فمن اطلق عليه الايمان فبالنظر الي اقراره ومن نفي عنه الايمان فبالنظر الي كماله ومن	2361	4667024795132953625	573	1127.5	468	579	98.96372985839844	103	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3328	true	3085693652099661664	0	32	0	174	1495	300	اطلق عليه الكفر فبالنظر الي انه ----فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واثبتت المعتزلة الواسطة فقالوا الفاسق لا مءمن -لا كافر انتهي ما في الفتح قال العيني فان قلت---------- الايمان	3328	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2361	false	2624085496145474092	108	140	576	755	1602	300	اطلق عليه الكفر فبالنظر الي انه فعل فعل الكافر ومن نفاه عنه فبالنظر الي حقيقته واثبتت المعتزلة الواسطة فقالوا الفاسق لا مءمن ولا كافر ----واما--- ال---مقام الثاني فذهب السلف الي ان الايمان	2361	4667024795132953625	152	259.0	124	189	80.42327880859375	23	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	126	224	692	1173	1572	300	ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء-------------- وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله------- لو ان -احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك- منه حتي يءمن بالقدر	3335	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0272	false	-5725874689055425266	257	295	1268	1443	1465	300	ان لا قدر وان الامر انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه---------------------------------------- ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر	272	4667024795132953625	114	127.5	85	504	22.619047164916992	22	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	126	224	692	1173	1572	300	ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء-------------- وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله------- لو ان -احدهم انفق يعني في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك-- منه حتي يءمن بالقدر	3335	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0304	false	-8446674304350928947	251	289	1255	1431	1479	300	ان لا قدر وان الامر انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه---------------------------------------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	304	4667024795132953625	112	124.0	84	505	22.1782169342041	22	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	19	122	91	631	1552	300	السنن ما اكثر ما يغلط الناس في هذا المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بقوله تعالي----------- فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح من ذلك اي يقيد الكلام في هذا ولا يطلق---------------- وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل	3338	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1513	false	6070105359156677407	120	300	674	1585	1585	300	العمل ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقد ذهب الي ما حكاه معمر عنه واحتج بالاية---------------------------------------------------------------------------------------- وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بالاية الاخري وهي قوله فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال فدل ذلك علي ان المسلمين هم المءمنون اذ كان الله سبحانه قد وعد ان يخلص المءمنين من قوم لوط وان يخرجهم من بين ظهراني من وجب عليه العذاب منهم ثم اخبر انه قد فعل ذلك بمن وجده فيهم من المسلمين انجازا للموعود فدل الاسلام علي الايمان فثبت ان معناهما واحد وان المسلمين هم المءمنون وقد تكلم في هذا الباب رجلان من كبراء اهل العلم وصار كل واحد منهما الي مقالة من هاتين المقالتين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قلت والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق علي احد الوجهين وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل-	1513	4667024795132953625	396	697.5	313	1000	39.599998474121094	74	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	122	156	631	826	1552	300	الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف----- شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا في الباطن -غير منقاد في الظاهر	3338	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1514	false	2109210091534617097	0	34	0	197	1626	300	الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف عليك شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن ولا يكون صادق---- الباطن وغير منقاد في الظاهر	1514	4667024795132953625	189	357.5	156	201	94.02985382080078	29	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3345	true	-7968742826036686720	245	300	1323	1607	1607	300	وعبد الملك-------------- الماجشون ومطرف---------------------------------------- ومحمد بن عبيد الله الانصاري والضحاك -بن مخلد واب---------------و الوليد واب---------و النعمان والقعني وابو نعيم-------------------- وعبيد الله بن موسي وقب---يصة واحمد -------------بن يونس------------------------ وعمرو بن عون-------- وعاصم بن------------------------- علي وعبد الله بن صالح كاتب الليث وسعيد -بن ابي مريم والنضر بن عبد الجبار و-----------------بن بكير واحمد بن صالح واصبغ بن الفرج-	3345	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1096	false	-5774289014744401549	40	132	224	697	1601	300	وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون ومطرف بن عبد الله اليساري في نظراءهم بالمدينة ومحمد بن عب-د الله الانصاري والضحاك ابن مخلد وسليمان بن حرب وابو الوليد الطنافسي وابو النعمان وعبد الله بن مسلمة في نظراءهم بالبصرة وعبيد الله بن موسي وابو نعيم واحمد بن عبد الله ابن يونس في نظراءهم كثير بالكوفة وعمر -بن عون بن اويس وعاصم بن علي بن عاصم في نظراءهم بواسط وعبد الله بن صالح كاتب الليث وسعيد ابن ابي مريم والنضر بن عبد الجبار ويحيي بن عبد الله بن بكير واحمد بن صالح واصبغ بن الفرج	1096	4667024795132953625	255	372.5	204	475	53.68421173095703	36	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3346	true	-3575101969683928880	2	34	8	176	1628	300	ابي اياس وعب-------------------د الاعلي بن مسهر وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن -بن ابراهي------------------م وابو اليمان الحكم بن نافع وحيوة بن شريح---------------- ومكي بن ابراهيم----------------- وصدقة بن الفضل --ونظراءهم	3346	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1096	false	-5774289014744401549	136	181	718	959	1601	300	ابي اياس في نظراءهم بعسقلان وعبد الاعلي بن مسهر وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن ابن ابراهيم في نظاءرهم بالشام وابو اليمان الحكم بن نافع وحيوة بن شريح في نظراءهم بحمص ومكي بن ابراهيم واسحاق بن راهوية وصدقة بن الفضل في نظراءهم	1096	4667024795132953625	164	275.0	132	241	68.04978942871094	26	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3362	true	-6802428901462082436	0	25	0	115	1464	300	التي تطلق علي نفي الشء وي--راد نفي كماله ومختاره كما يقال لا علم الا ما نفع ولا مال الا الاب-ل ولا عيش الا عيش الاخرة	3362	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms3009	false	3778500758866697832	77	102	413	523	1562	300	التي تطلق علي نفي الشء والمراد نفي كمال--------ه كما يقال لا علم الا ما نفع ولا مال الا ما نيل ولا عيش الا عيش الاخرة	3009	4667024795132953625	102	185.5	78	118	86.44068145751953	21	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3407	true	3030948086573974503	101	140	507	696	1563	300	واما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فانما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح------------------------------------------------------------------- نعمت البدعة هذه وروي عنه انه قال ان كانت هذه بدعة فنعمت البدعة	3407	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2309	false	-7612402662018331012	31	84	161	417	1461	300	واما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فانما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس في قيام رمضان علي امام واحد في المسجد وخرج وراهم يصلون كذلك فقال نعمت البدعة هذه وروي عنه انه قال ان كانت هذه بدعة فنعمت البدعة	2309	4667024795132953625	178	334.5	140	256	69.53125	37	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3407	true	3030948086573974503	140	170	696	843	1563	300	ومن ذلك اذان الجمعة الاول زاده عثمان لحاجة الناس اليه واقره علي واستمر عمل المسلمين عليه وروي عن -بن عمر انه قال هو بدعة ولعله اراد ما اراد ابوه في	3407	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2309	false	-7612402662018331012	215	245	1056	1204	1461	300	ومن ذلك اذان الجمعة الاول زاده عثمان لحاجة الناس اليه واقره علي واستمر عمل المسلمين عليه وروي عن ابن عمر انه قال هو بدعة ولعله اراد ما اراد ابوه في	2309	4667024795132953625	147	289.0	117	148	99.32432556152344	29	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3629	true	5248568890225311176	245	287	1224	1430	1487	300	رجل صالح عالم بالقران وقال---- عون بن عبد الله ما رايت احدا اعلم بتاويل القران منه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان كان من افاضل اهل المدينة علما وفقها وكان يقص في المسجد فسقط عليه وعلي اصحابه سقف فمات هو وجماعة معه تحت الهدم----- سنة	3629	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0430	false	-6310377697725131596	0	62	0	316	1451	300	رجل صالح عالم بالقران -قال ابن عون------------ ما رايت احدا اعلم بتاويل القران من القرظي قال القرظي اذا اراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبه ومن اوتيهن اوتي خير الدنيا والاخرة قال ابن حبان كان من افاضل اهل المدينة علما وفقها وكان يقص في المسجد فسقط عليه وعلي اصحابه سقف فمات هو وجماعة---- تحت الهدم توفي سنة	430	4667024795132953625	183	312.5	147	333	54.9549560546875	33	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3713	true	-1688035577438476795	62	216	330	1122	1558	300	كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء خبر اخر للمبتدا المحذوف خير قتلي مبتدا قتلوه خبره والضمير المرفوع في قتلوه راجع الي اصحاب الرءوس والمنصوب الي من ثم قرا اي ابو امامة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر الاية اي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال في المجمع اراد بالاية فاما الذين اسودت وجوههم واراد به الخوارج وقيل هم المرتدون وقيل المبتدعون قلت قاءله ابو غالب انت سمعته بتقدير حرف الاستفهام اي هل انت سمعته---------------------------------------------------------- ما حدثتكموه اي بل سمعته اكثر من سبع مرات وليس لي في سماعه منه شك اصلا فلذلك حدثتكموه قوله -------هذا حديث حسن واخرجه احمد وبن ماجه ولفظ بن ماجه هكذا شر ق-------------------------------------تلي قتلوا تحت اديم السماء وخير قتلي من قتلوا كلاب ال----------------------------------نار قد كان هءلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شء تقوله قال بل سمعته من رسول الله	3713	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1950	false	5572108799385191032	15	122	77	575	1495	300	كلاب النار شر قتلي تحت اديم السماء------------------------ خير قتلي م---ن قتلوه-------------------------------------------------------------------- ثم قرا------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه الي اخر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ف-----------------------------------------قيل له انت س-------------------------------------------معته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا حتي عد سبعا ما حدثتك-------------------------------------------------------------------------موه قال الترمذي هذا حديث حسن و-رواه ا-----بن ماجه عن سهل عن ابن عيينة عن ابي غالب انه سمع ابا امامة يقول شر قتلي قتلوا تحت اديم السماء وخير قتلي من قتلوا كلاب اهل النار كلاب اهل النار كلاب اهل النار قد كان هءلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شء تقوله قال بل سمعت---- رسول الله	1950	4667024795132953625	291	431.5	228	928	31.357759475708008	49	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3812	true	6888835901268266622	20	191	102	1014	1593	300	البيان في هذه الاية ما يزجر من كان له قلب او القي السمع وهو شهيد عن التقليد في دين الله وتاثير ما يقوله الاسلاف علي ما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة فان طاعة المتمذهب لمن يقتدي بقوله ويستن بسنته من علماء هذه الامة مع مخالفته لما جاءت به النصوص وقامت به حجج الله وبراهين-----------------------ه هو كاتخاذ اليهود والنصاري للاحبار والرهبان اربابا من دون الله للقطع بانهم لم يعبدوهم بل اطاعوهم وحرموا ما حرموا وحللوا ما حللوا وهذا هو صنيع المقلدين من هذه الامة وهو اشبه به من شبه البيضة بالبيضة والتمرة بالتمرة والماء بالماء فيا-عباد ا---------------------------لله ما بالكم تركتم الكتاب والسنة جانبا وعمدتم الي رجال هم مثلكم في تعبد الله لهم بهما وطلبه للعمل منهم بما دلا عليه وافاداه فعملتم بما جاءوا به من الاراء التي لم تعمد بعماد الحق ولم تعضد بعضد الدين ونصوص الكتاب والسنة تنادي بابلغ نداء وتصوت باعلي صوت بما يخالف ذلك ويباينه فاعرتموها اذانا صما وقلوبا غلفا--------------------------- واذهانا كليلة وخواطر عليلة وانشدتم بلسان الحال وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد	3812	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2507	false	6949655254896457613	105	291	543	1533	1582	300	الاية وفي هذه الاية ما يزجر من كان له قلب او القي السمع وهو شهيد عن التقليد في دين الله وتاثير ما يقوله الاسلاف علي ما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة فان طاعة المتمذهب لمن يقتدي بقوله ويستن بسنته من علماء هذه الامة مع مخالفته لما جاءت به النصوص وقامت به حجج الله وبراهينه ونطقت به كتبه وانبياءه هو كاتخاذ اليهود والنصاري للاحبار والرهبان اربابا من دون الله للقطع بانهم لم يعبدوهم بل اطاعوهم وحرموا ما حرموا وحللوا ما حللوا وهذا هو صنيع المقلدين من هذه الامة وهو اشبه به من شبه البيضة بالبيضة والتمرة بالتمرة والماء بالماء فيا عباد الله ويا اتباع محمد بن عبد الله ما بالكم تركتم الكتاب والسنة جانبا وعمدتم الي رجال هم مثلكم في تعبد الله لهم بهما وطلبه للعمل منهم بما دلا عليه وافاداه فعملتم بما جاءوا به من الاراء التي لم تعمد بعماد الحق ولم تعضد بعضد الدين ونصوص الكتاب والسنة تنادي بابلغ نداء وتصوت باعلي صوت بما يخالف ذلك ويباينه فاعرتموها اذانا صما وقلوبا غلفا وافهاما مريضة وعقولا مهيضة واذهانا كليلة وخواطر عليلة وانشدتم بلسان الحال وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد	2507	4667024795132953625	908	1786.0	738	990	91.71717071533203	166	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	264	293	1291	1435	1466	300	عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و----------يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	3822	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0901	false	8899657937871865412	169	199	841	990	1466	300	عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	901	4667024795132953625	138	259.5	110	154	89.61038970947266	26	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	169	288	810	1418	1473	300	فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في كتابه	4013	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1104	false	-6671987864625723315	65	87	315	425	1485	300	فقالوا انما هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف في كتابه	1104	4667024795132953625	110	158.0	88	608	18.092105865478516	21	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4280	true	5844225380633236553	23	108	120	547	1549	300	الترمذي في باب فضل الصدقة بعد رواية حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي من مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	4280	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms1103	false	1218685392441451962	80	224	433	1146	1517	300	الترمذي في سننه قال رحمه الله عند حديث ان ا------------لله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات يمحق الله الربا ويربي الصدقات من كتاب الزكاة تحت باب ما جاء في فضل الصدقة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك------- وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	1103	4667024795132953625	371	708.5	297	732	50.68305969238281	69	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4280	true	5844225380633236553	82	108	414	547	1549	300	مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك---------------------------- انهم ------------------------------------------قالوا في هذه الاحاديث امروها--------- بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	4280	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2600	false	-5893042196581848398	248	285	1410	1604	1691	300	مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك رحمهم اللهفقد روي عنهم كلهم انهم اثبتوا الصفات التي وردت في الكتاب والسنة وقالوا---------------- امروها كما جاءت بلا كيف وهو-- قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	2600	4667024795132953625	114	179.5	91	212	53.77358627319336	19	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4411	true	4732066073893081541	225	256	1166	1348	1608	300	قال التوربشتي--------------- عترة الرجل اهل بيته ورهطه الادنون ولاستعمالهم العترة علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه	4411	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2993	false	2875066134676017950	90	124	477	674	1630	300	قال التوربشتي كما في المرقاة عترة الرجل اهل بيته ورهطه الادنون ولاستعمالهم العترة علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه	2993	4667024795132953625	182	352.0	151	197	92.38578796386719	30	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4431	true	-3217067744775567578	184	215	955	1137	1627	300	قال التوربشتي--------------- عترة الرجل اهل بيته ورهطه الادنون ولاستعمالهم العترة علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه	4431	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2993	false	2875066134676017950	90	124	477	674	1630	300	قال التوربشتي كما في المرقاة عترة الرجل اهل بيته ورهطه الادنون ولاستعمالهم العترة علي انحاء كثيرة بينها رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله اهل بيتي ليعلم انه اراد بذلك نسله وعصابته الادنين وازواجه	2993	4667024795132953625	182	352.0	151	197	92.38578796386719	30	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	41	70	201	338	1491	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المراد فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءي----ل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج	4475	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0278	false	-6284076515955385089	270	300	1357	1497	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل قال فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج-	278	4667024795132953625	135	257.5	107	141	95.74468231201172	27	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4475	true	-1898429534969719531	70	116	338	562	1491	300	ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا--- تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر ---صاحبكم قال وكان رجل ينشد ضالة له قال	4475	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0279	false	-2581081818435897121	0	48	0	232	1458	300	ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قال وكان رجل ينشد ضالة له مات	279	4667024795132953625	221	420.0	175	232	95.25862121582031	41	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4500	true	-1638635923757581835	0	24	0	123	1575	300	حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله------------------- يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	4500	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms0229	false	553929731988090211	70	97	338	479	1481	300	حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني-يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار	229	4667024795132953625	122	225.0	99	142	85.91548919677734	23	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4525	true	-6648670050986718437	88	135	460	685	1504	300	عمارة بن عمير لما جء براس عبيد الله بن زياد واصحابه في رحبة المسجد فانتهيت اليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت ----حتي دخلت في منخر عبيد الله بن زياد فمكثت ساعة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	4525	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2186	false	-4150377367679258815	214	258	1056	1267	1472	300	عمارة بن عمير قال جء براس عبيد الله بن زياد واصح---------------ابه فا-تيناهم وهو يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية تخلل الرءوس حتي دخلت في منخر عبيد الله-------- فمكثت هنية ثم خرجت وغا----------بت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا	2186	4667024795132953625	160	248.5	123	245	65.30612182617188	28	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000201-ara1.ms4531	true	6513347431616898244	212	250	1131	1324	1558	300	فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما اخبر واول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشات من تلك الجهة	4531	-8033235710361536306	Shamela0037325-ara1.ms2351	false	6278034517622964622	97	135	491	684	1518	300	فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الفتنة تكون من تلك الناحية فكان كما اخبر واول الفتن كان من قبل المشرق فكان ذلك سببا للفرقة بين المسلمين وذلك مما يحبه الشيطان ويفرح به وكذلك البدع نشات من تلك الجهة	2351	4667024795132953625	193	386.0	155	193	100.0	38	JK000201-ara1	Shamela0037325-ara1