id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0169	true	-2726631858853984057	190	221	1010	1154	1543	300	عن عبد الله بن حنظلة الانصاري-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق عليه ---------------------------------------------------------وضع عنه الوضوء الا من حدث	169	-8033235710361536306	Shamela0029882-ara1.ms748	false	-2375680836757883381	175	219	896	1099	1541	300	عن عبد الله بن حنظلة ابن الغسيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء الا من حدث	748	2970462133648460851	133	241.5	103	203	65.51724243164062	28	JK000201-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	228	265	1221	1415	1601	300	الصلاة الوسطي صلاة الظهر روي-------- احمد وابو داو---------د عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بال-هاجرة- ولم يكن يصلي صلاة اشد علي ا-صحابه منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	471	-8033235710361536306	Shamela0029882-ara1.ms509	false	2438646482604970573	230	271	1225	1439	1587	300	الصلاة فوجب الرجوع اليه وهو ما اخرجه احمد وابو داود بسند جيد عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالمهاجرين ولم يكن يصلي صلاة اشد علي الصحابة منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	509	2970462133648460851	176	301.5	141	214	82.24298858642578	30	JK000201-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000201-ara1.ms0631	true	2682553872723848257	274	300	1394	1522	1522	300	عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد ومثله------------------------------------ لا يقال بالراي-	631	-8033235710361536306	Shamela0029882-ara1.ms159	false	-5605972636012606435	41	75	210	375	1578	300	عبد الرزاق عن عكرمة قال صفوف اهل الارض علي صفوف اهل السماء فاذا وافق امين في الارض امين في السماء غفر للعبد قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري مثل هذا لا يقال بالراي	159	2970462133648460851	123	224.0	98	165	74.54545593261719	24	JK000201-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	36	119	195	633	1556	300	بين اظهر المشركين اي بينهم ولفظ اظهر مقحم--- لا تراءي ناراهما من الترا------------ءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا تراءي الشء اي ظهر حتي رايته والاصل في تراءي تتراءي فحذفت احدي التاءين تخفيفا واسناد التراءي الي النار مجاز من قولهم داري تنظر من- دار فلان اي تقابلها قال في النهاية اي يلزم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ويجب ان يتباعد منزله عن منزل المشرك ولا ينزل بالموضع الذي ان -اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر للم-----شرك اذا اوقدها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين	2320	-8033235710361536306	Shamela0029882-ara1.ms772	false	7354291857498720566	73	157	361	821	1568	300	بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تراءي ناراهما قال في النهاية التراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعض-----------------------------------------------------------------------------ا واسناد التراءي الي النار مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعوا الي الله تعالي وهذه تدعوا الي الشيطان فكيف يتفقان والاصل في تراءي تتراءي فحذف احدي التاءين تخفيفا والمعني لا ينبغي لمسلم----- ان ي--------------------------------نزل بالموضع الذي اذا اوقدت فيه ناره ------تظهر لنار المشرك اذا اوقدها من---زله ولكنه ينزل مع المسلمين	772	2970462133648460851	257	422.0	205	583	44.082332611083984	39	JK000201-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000201-ara1.ms2320	true	-366546522105764316	242	299	1266	1551	1556	300	العرب الجزيرة----- اسم موضع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يزن --الي منقطع السم-وة في العرض قاله ابو عبيدة وقال الاصمعي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان	2320	-8033235710361536306	Shamela0029882-ara1.ms874	false	8728277460258749266	18	56	89	275	1551	300	العرب قال ابو عبيد اسم صق-ع من الارض وهو ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان	874	2970462133648460851	166	302.0	131	293	56.65528869628906	30	JK000201-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000201-ara1.ms3783	true	8326683715129063580	10	217	49	1082	1517	300	قال الامام الرازي اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير هذه الاية بهذا الحديث لان قوله من ظهورهم بدل-------- من بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا وما -----كان المراد ا--لاخ-ذ من ظهر ادم ل---قيل من----------------------------- ظهره و---------اجاب بان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج--- تلك الذرية من ظهر ادم فل----ا تدل الاية------- علي اثباته و-------نفيه وال------خبر قد دل علي ثبوته-------------------------------------------------------------------------------- فوجب القول ب---هما معا بان بعض الذر من ظهر بعض الذر والكل من ظهر ادم صونا للاية والحديث عن الاختلاف انتهي وقال----------------- التوربشتي هذا الحديث يعني حديث بن عباس المذكور لا يحتمل من التاويل ما يحتمله حديث عمر رضي الله تعالي عنه ولا اري المعتزلة يقابلون هذه الحجة الا بقولهم حديث بن عباس هذا من الاحاد فلا نترك به ظاهر الكتاب وانما هربوا ع---------------ن القول في معني الاية بما يقتضيه ظاهر الحديث لمكان قوله تعالي ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ف-قالوا ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين فلهم يوم القيامة ان يقولوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا علمنا علم الضرورة ووكلنا الي اراءنا كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم	3783	-8033235710361536306	Shamela0029882-ara1.ms910	false	5081570739491783421	104	300	520	1479	1479	300	قال الامام------- اطبقت المعتزلة علي انه لا يجوز تفسير---- الاية ب----الحديث لان قوله من ظهورهم بدل من قوله من بني ادم فالمعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم فلم يذكر انه اخذ من ظهر ادم شيءا ولانه لو كان المراد انه اخرج من ظهر ادم لما قال من ظهورهم بل كان يجب ان يقول من ظهره وذريته ثم اجاب بان ظاهر الاية يدل علي انه تعالي اخرج الذرية من ظهور بني ادم واما انه اخرج كل تلك الذرية من صلب ادم فليس في لفظ الاية ما يدل علي -ثبوته ولا علي نفيه الا ان الخبر قد دل فثبت اخراج الذرية من ظهر بني ادم بالقران واخراج الذر من ظهر ادم بالحديث ولا منافاة بينهما فوجب المصير اليهما معا---------------------------------------------- صونا للاية والخبر عن -الاختلاف------ وقال الشيخ شهاب الدين التوربشتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما حد المعتزلة في الهرب عن القول في معني الاية بما يقتضي- ظاهر الحديث ل-كان قوله تعالي ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فيقال-- ان كان هذا الاقرار عن اضطرار حيث كوشفوا بحقيقة الامر وشاهدوه عين اليقين فلهم يوم القيامة ان يقولوا شهدنا يومءذ فلما زال عنا------ علم الضرورة ووكلنا الي راي-نا كان منا من اصاب ومنا من اخطا وان كان عن استدلال ولكنهم-	910	2970462133648460851	713	1197.0	567	1233	57.826438903808594	124	JK000201-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000201-ara1.ms3783	true	8326683715129063580	217	294	1082	1487	1517	300	عصموا عنده من الخطا فلهم----- ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار بالتوفيق والعصمة وحرمناهما من بعد ولو -مددنا بهم---ا لكانت--- شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول فقد تبين ان الميثاق ما ركز الله------ فيهم من ال-عقول واتاهم واباءهم من البصاءر لانها هي الحجة الباقية المانعة لهم ان يقولوا انا كنا عن هذا غافلين لان الله تعالي جعل هذا الاقرار حجة عليهم في الاشراك كما جعل بعث الرسل حجة عليهم في الايمان بما اخبروا به م-ن الغيوب	3783	-8033235710361536306	Shamela0029882-ara1.ms911	false	8292396544235238474	0	78	0	409	1562	300	عصموا عنده من الخطا فلهم ايضا ان يقولوا ايدنا يوم الاقرار ب--توفيق و--عصمة وحرمناهما من بعد ولو امددناهما ابدا لكانت كل شهادتنا في كل حين كشهادتنا في اليوم الاول ف---تبين ان الميثاق ما ركب الله تعالي فيهم من المعقول واتاهم م--------ن البصاءر لانها هي الحجة الباقية المانعة لهم عن -قولهم انا كنا عن هذا غافلين لان الله تعالي جعل هذا الاقرار حجة عليهم في الاشراك كما جعل بعث الرسل حجة عليهم في الايمان بما اخبروا عنه من الغيوب	911	2970462133648460851	376	684.5	303	425	88.47058868408203	61	JK000201-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000201-ara1.ms3865	true	-3246935002581031162	208	247	1047	1247	1526	300	في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام واللسان فتقول قال بيده اي اخذ- وقال برجله اي مشي -قال الشاعر وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب و-قال	3865	-8033235710361536306	Shamela0029882-ara1.ms391	false	-2785220768515547604	95	128	487	652	1558	300	في النهاية العرب تجعل القول عبارة عن جميع الافعال وتطلقه علي غير الكلام-------- فتقول قال بيده اي اخذه وقال برجله اي مشي وقال بثوبه اي رفعه وق------------------------------ال بالماء علي يده اي قلب ويقال	391	2970462133648460851	146	255.5	116	203	71.92118072509766	26	JK000201-ara1	Shamela0029882-ara1