id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0880	true	-549304128383449913	72	208	349	1054	1520	300	هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك قال---------------------------- وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب قال وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه و-------------------------------------------------------------------قال الجوهري سدل ثوبه يسدله بالضم سدلا اي ارخاه وقال الخطابي------- السدل-------------- ارسال الثوب------------------------------------- حتي يصيب الارض انتهي فعلي هذا السدل والاسبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحد --------------------------قال العراقي ويحتمل ان يراد بالسدل سدل الشعر ومنه حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سدل ناصيته وفي حديث عاءشة انها سدلت قناعها وهي محرمة اي اسبلته انتهي قال الشوكاني ولا مانع من حمل الحديث علي جميع هذه المعاني ان كان السدل مشتركا بينها وحمل المشترك علي جميع معانيه هو المذهب القوي انتهي كلامه قوله وفي الباب عن ابي جحيفة اخرجه الطبراني وسياتي لفظه قوله حديث ابي هريرة لا نعرفه	880	-8033235710361536306	Shamela0029877-ara1.ms05	false	5741108345370135724	84	227	456	1176	1535	300	هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت اليهود تفعله فنهوا عن ذلك وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب---- وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه وفيه حديث علي رضي الله عنه انه راي قوما وهم يصلون وقد سدلوا ثيابهم فقال كانهم اليهود انتهي وبهذا يعرف ان تفسير ابن رسلان في شرحه للسنن السدل والاسبال بانه ارسال طرفي الرداء وما في معناه من الطيلسان ونحوه حتي يصيب الارض بذيلها غير صحيح لانه بني علي انهما مترادفان وكلام النهاية يقضي بتغايرهما وهو الذي دل عليه صنع البيهقي في السنن الكبري فانه عقد لكل واحد بابا مستقلا ويدل له ما في سنن الترمذي فانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال باب ما جاء في كراهية--------------------------------------- السدل في الصلاة قال -------------------------------------------------------------وفي الباب عن ابي جحيفة قال ابو عيسي ح-------------------ديث ابي هريرة لا نعرفه	5	-911514434924438697	299	406.5	231	985	30.355329513549805	54	JK000201-ara1	Shamela0029877-ara1
JK000201-ara1.ms2449	true	-466195302185507674	115	214	624	1117	1532	300	-بن العربي لا يجوز للرجل ان يجاوز بثوبه كعبه ويقول لا اجره خيلاء لان النهي قد تناوله لفظا ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكما ان يقول لا امتثله لان تلك العلة ليست في فانها دعوي غير مسلمة بل اطالته ذيله دالة علي تكبره انتهي--------------------- وحاصله ان الاسبال يستلزم جر الثوب وجر الثوب يستلزم الخيلاء ولو لم يقصد اللابس الخيلاء ويءيده ما اخرجه احمد بن منيع من وجه اخر عن -بن عمر--- في اثناء حديث رفعه واياك وجر الازار فان جر الازار من المخيلة واخرج الطبراني------------------------ من حديث ابي امامة بينما نحن مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ا-ذا	2449	-8033235710361536306	Shamela0029877-ara1.ms12	false	-6969258679264707086	9	116	43	578	1466	300	ابن العربي لا يجوز للرجل--- مجاوزة ثوبه كعبه ويقول لا اجره خيلاء لان النهي قد تناوله لفظا ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكما ان يقول لا امتثله لان تلك العلة ليست في فانها دعوي غير مسلمة بل اطالته ذيله دال- علي تكبره انتهي ملخصا ثم قال ابن حجر وحاصله ان الاسبال يستلزم جر الثوب وجر الثوب يستلزم الخيلاء ولو لم يقصد اللابس الخيلاء ويءيده ما اخرجه احمد بن منيع من وجه اخر عن ابن عمر في في اثناء حديث رفعه واياك وجر الازار فان جر الازار من المخيلة واخرج النساءي وابن ماجه وصححه ابن حبان من حديث المغيرة رايت---------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخذا	12	-911514434924438697	459	834.0	366	549	83.60655975341797	83	JK000201-ara1	Shamela0029877-ara1