id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3145	false	-6953341362096784182	17	50	95	258	1580	300	وسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	3145	1533445134418962482	159	305.5	127	166	95.78313446044922	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	55	109	291	534	1527	300	عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن افتقدناه---------------------------- ذات ليلة وهو بمكة اغتيل--------------------------- استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء	84	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3144	false	1639721845945174201	233	289	1168	1438	1495	300	عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل- فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلم---ا اصبحنا اذا هو جا------------------------ء من قبل حراء	3144	1533445134418962482	174	269.0	132	298	58.38926315307617	35	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	116	171	569	866	1527	300	اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم -------قال فانطلق فارا---نا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم من الجن	84	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3145	false	-6953341362096784182	2	52	8	271	1580	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارنا اثارهم واثار نيرانهم و----------سالوه الزاد فقال لكم-------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم--- الجن	3145	1533445134418962482	229	367.5	183	311	73.63343811035156	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0199	true	3544571824562059187	44	97	205	454	1566	300	وقال احمد يءكل كل ما في البحر الا الضفدع والتمساح---------------------------------- وقال -بن ابي ليلي ومالك يباح كل ما في البحر وذهب جماعة الي ان ماله نظير من البر يءكل نظ------يره من حيوان البحر مثل بقر الماء ونحوه ولا يءكل ما لا يءكل نظيره في البر مثل كلب الماء وخنزير الماء فلا يحل اكله	199	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1072	false	26864873830409077	154	214	778	1068	1515	300	وقال احمد يءكل كل ما في البحر الا الضفدع والتمساح قال لان التمساح يفترس وياكل الناس وقال ابن ابي ليلي ومالك يباح كل ما في البحر وذهب جماعة الي ان ماله نظير من البر يءكل فيءكل نظيره من حيوان البحر مثل بقر الماء ونحوه ولا يءكل ما لا يءكل نظيره في البر مثل كلب الماء وخنزير الماء فلا يحل اكله	1072	1533445134418962482	247	470.5	194	290	85.17241668701172	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	65	137	330	696	1578	300	وابو داود وسكت عنه هو والمنذري وروي الشيخان عن عمار بن ياسر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه--------- ووجهه وهذا اللفظ لمسلم وفي رواية للبخاري----- وضرب بكفيه الارض	388	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0769	false	6929395176454758972	230	297	1142	1482	1496	300	و----داود الظاهري واحتجوا بما روي---------- عن عمار بن ياسر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض----- واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه وباطنهما ووجهه----------------- وفي رواية ان تقول هكذا وضرب بيديه الارض	769	1533445134418962482	295	527.5	234	380	77.63157653808594	57	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	148	192	740	949	1478	300	عن ابيه عنه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح -قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال ------------الترمذي	427	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0396	false	-804109646363445408	157	202	787	1002	1465	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح وقيل يا رسول الله -ما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب اخرجه ابو داود والترمذي	396	1533445134418962482	190	346.5	150	223	85.20179748535156	35	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0427	true	7302465475884774882	148	195	740	963	1478	300	عن ابيه عنه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيام القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قال ------------الترمذي بعد رواية هذا	427	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1644	false	-5376389895087059659	18	65	82	310	1567	300	عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم ال-------قيامة ومسالته في وج-ه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وهذا	1644	1533445134418962482	195	352.5	154	236	82.62712097167969	37	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0440	true	-7423138313493581170	236	300	1225	1546	1546	300	انما اجلكم فيما----- خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل الي نصف النهار علي قيراط قيراط قال فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العصر علي قيراط قيراط فعملت------------------------------- النصاري الي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين-	440	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3366	false	-8160820028883959288	213	292	1113	1504	1547	300	انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل ---------------------------------------------------------------------------------لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي غروب الشمس علي قيراطين	3366	1533445134418962482	226	406.0	180	474	47.679325103759766	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0471	true	-5083144007835938531	224	271	1202	1450	1601	300	زيد بن ثابت وعاءشة----- الصلاة الوسطي صلاة الظهر روي احمد و-----------------------------------------------ابو داود عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحابه---------------------------- منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	471	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0323	false	1759616545088907232	20	80	92	412	1584	300	زيد بن ثابت وعاءشة قالا الصلاة الوسطي صلاة الظهر اخرجه مالك في الموطا عن زيد والترمذي عنهما تعليقا واخرجه ابو داود عن زيد-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين	323	1533445134418962482	230	400.5	187	328	70.1219482421875	40	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0755	true	7219132575972351678	118	161	623	841	1573	300	رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه قال سجدت فيها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي ال------------------------------------------------قاه واعلم ان سورة والتين والزيتون من قصار المفصل وسورة اذا السماء انشقت	755	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3637	false	-7848946775722646365	48	97	255	491	1613	300	رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذا قال سجدت ب-ها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه ولمسلم عنه قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه و-سلم في اقرا با----------------------------سم ربك اذا السماء انشقت	3637	1533445134418962482	171	296.5	133	266	64.28571319580078	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0757	true	-3050570868728462852	11	83	54	412	1504	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة اي شق عليه التلفظ والجهر بالقراءة وفي رواية ابي داود كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما انصرف اي فرغ من الصلاة---------------------------------- اي والله بكسر الهمزة وسكون التحتية اي نعم والله نحن نقرا قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	757	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1471	false	-5601643432992043706	209	247	1100	1287	1548	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة فلما انصرف قال اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا يا رسول الله اي والله ------------------------------------------------قال لا تفعلوا الا بام القران فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	1471	1533445134418962482	138	238.5	108	392	35.20408248901367	27	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0774	true	-1912300254452294947	20	78	104	408	1560	300	ول--لناس فيه--- اقوا------ل الاول -هو قول الحسن وهو قول اهل الظاهر انا نجري هذه الاي-ة علي --عمومها ففي --------اي موضع قرا الانسان وجب علي كل احد --استماع----------ه والقول الثاني انها نزلت في تحريم الكلام في الصلاة والقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث----- نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع انها نزلت في السكوت عند الخطبة وفي	774	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1470	false	-886922431990730309	80	236	471	1293	1627	300	وللعلماء في ذلك اقوال القول الاول وهو قول الحسن و-------اهل الظاهر ان ت-جري هذه الايات علي العموم-- ففي اي وقت واي موضع قرء القران ي-جب علي كل احد الاستماع له والسكوت والقول الثاني انها نزلت في تحريم الكلام في الصلاة روي عن ابي هريرة انهم كانوا يتكلمون في الصلاة بحواءجهم فامروا بالسكون والاستماع لقراءة القران وقال عبد الله كنا يسلم بعضنا علي بعض في الصلاة سلام علي فلان وسلام علي فلان قال فجاء القران واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا القول الثالث انها نزلت في ترك الجهر بالقراءة -خلف الامام روي عن- ابي هريرة قال نزلت هذه الاية في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن مسعود انه سمع ناسا يقرءون مع الامام فلما انصرف قال اما ان لكم ان تفقهوا واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا كما امركم الله وقال الكلبي كانوا يرفعون اصواتهم في الصلاة حين يسمعون ذكر الجنة والنار القول الرابع انها نزلت في السكوت عند الخطبة يوم	1470	1533445134418962482	249	345.0	196	835	29.82036018371582	34	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0833	true	-1599266426537452968	29	72	141	363	1472	300	في صلاة الصبح اخرج الشيخان عن بن عمر قال بينما الناس بقبا- في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	833	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0152	false	-8788540780511783037	19	61	114	327	1585	300	في صلاة الصبح ق عن ا----------بن عمر قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	152	1533445134418962482	208	399.0	167	223	93.27354431152344	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0955	true	3520889479915062886	241	280	1213	1413	1518	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة الحديث وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------ه فاذا سكت المءذن من اذان ال---------------فجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	955	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2287	false	6046886587750667218	95	153	448	742	1451	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشر- ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ويسجد سجدتين قدر ما يسجد ويقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة	2287	1533445134418962482	182	325.5	145	295	61.694915771484375	33	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	182	255	881	1233	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ي----------------------------دعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع رواه البخاري في المغازي وبحديث عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الل-----------ه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	1022	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0580	false	-4281286024515349556	121	194	606	959	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقنت شهرا في الصلوات كلها يدعو علي جماعة من تلك القباءل باللعن خ عن ا--------------------------------------بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ل-ك الحمد فانزل الله تعالي عليه ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	580	1533445134418962482	264	452.0	208	392	67.34693908691406	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1054	true	8459790518599126345	15	65	81	344	1531	300	علي محمد وال محمد واما حديث----------------- ابي هريرة فاخرجه ابو داود بلفظ---------------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النب------ي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد والحديث سكت عنه ابو داود والمنذري قوله	1054	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2857	false	-8857378696366059322	166	220	773	1053	1509	300	علي اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب صحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي الامي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد ----------اخرجه ابو داود--------- قوله	2857	1533445134418962482	204	326.5	163	302	67.54966735839844	35	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1056	true	4013574229729777284	124	262	620	1281	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمار ان الله عز وجل ملكا اعطاه الخلاءق كلها وهو قاءم علي قبري اذا مت الي يوم القيامة فليس احد من امتي يصلي -----------------------------علي صلاة -الا سماه باسمه وباسم ابيه قال صلي عليك فلان وفلان كذا وكذا فيصلي الرب علي ذلك الرجل بكل واحد عشرا انتهي واما حديث --------------------------------------------ابي طلحة فاخرجه النساءي والدارمي بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال جاءني جبريل ف----------قال -------------------------ان ربك يقول اما يرضيك يا محمد ان لا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليه احد من امتك الا سلمت عليه عشرا انتهي ورواه بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وبن ابي شيبة في مصنفه انتهي واما حديث انس فاخرجه النساءي بلفظ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي	1056	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2857	false	-8857378696366059322	1	112	4	510	1509	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي------------------------------------------------- علي واحدة صلي الله عليه بها عشرا عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي صلاة واحدة------------------------- -------------------------------صلي الله عليه بها-------------- عشرا وحطت عنه عشر خطيءات ورفعت له عشر درجات اخرجه الترمذي وله عن ابي -----------------------------طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقلت انا لنري البشر في وجهك قال اتاني الملك فقال يا محمد ان ربك يقول اما يرضيك انه------- لا يصلي عليك احد --------الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك احد ا--------لا سلمت عليه عشرا --------وله عن ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله	2857	1533445134418962482	281	363.5	212	770	36.493507385253906	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1106	true	5817790449699753604	124	226	617	1144	1545	300	صلي الله عليه وسلم كان يقر-----ا يوم الجمعة في صلاة الصبح الم تنزيل هل اتي علي الانسان وفي صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين واما حديث النعمان بن بشير فاخرجه الجماعة الا البخاري وبن ماجه عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين ---------------وروي الجماعة الا البخاري والترمذي عن النعمان بن بشير وساله الضحاك ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا يوم الجمعة علي اثر سورة الجمعة قال كان يقرا -------------------------------هل اتاك حديث الغاشية	1106	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3445	false	4833936576790073979	77	153	378	751	1543	300	صلي الله عليه وسلم---- يقرا بهما يوم الجمعة م عن---------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير رضي الله تعالي--------------------- عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب-سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في الصلاتين عن سمرة بن جندب رضي الله عنهما ------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------كان يقرا في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك حديث الغاشية	3445	1533445134418962482	288	452.5	229	583	49.399658203125	53	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1307	true	-3266112200992147165	40	125	204	601	1464	300	يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب اي قيمة الخمسين من الذهب قوله وفي الباب عن عبد الله بن عمرو اخرجه -------------------الن-------------------ساءي بلفظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعون درهما فهو الملحف قلت وفي الباب عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد له صحبة في اثناء حديث مرفوع قال فيه من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا اخرجه ابو داود وعن سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال	1307	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0396	false	-804109646363445408	190	274	937	1342	1465	300	يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من ال------------------------------------------------------------ذهب اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن ابي سعيد الخدري -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وله قيمة اوقية فقد الحف اخرجه ابو داود وقال زاد هشام في حديثه وكانت الاوقية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين درهما وفي رواية------------------ عطاء بن يسار من ------------------------------------------------------سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا عن عبد الله بن عمرو--- بن ال---عاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال	396	1533445134418962482	218	345.0	166	544	40.07352828979492	41	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1525	true	2224839682793817742	254	293	1288	1506	1553	300	-شعاءر الله اعلام دينه واصلها من الاشعار وهو الاعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلما لقربان يتقرب به الي الله تعالي من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة من شعاءر الله ومشاعر الحج معالمه الظاهرة للحواس ويقال شعاءر الحج فالمطاف	1525	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0164	false	-3837576609067441437	261	300	1314	1532	1532	300	وشعاءر الله اعلام دينه واصلها من الاشعار وهو الاعلام واحدتها شعيرة وكل ما كان معلما لقربان يتقرب به الي الله تعالي من صلاة ودعاء وذبيحة فهو شعيرة من شعاءر الله ومشاعر الحج معالمه الظاهرة للحواس ويقال شعاءر الحج فالمطاف-	164	1533445134418962482	217	429.0	179	219	99.08676147460938	38	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1563	true	-330509437637294859	186	217	938	1102	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1563	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0925	false	338223234943152438	122	155	612	785	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	925	1533445134418962482	164	314.5	133	173	94.79769134521484	29	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1582	true	-6274323828743345520	60	82	298	412	1486	300	للشافعي ومالك واحمد وجماهير العلماء ان حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وان كان لا يجزءه عن حجة الاسلام بل يقع تطوعا	1582	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3292	false	5807257393641176556	278	300	1368	1481	1481	300	الشافعي ومالك واحمد وجماهير العلماء ان حج الصبي منعقد صحيح يثاب عليه وان كان لا يجزيه عن حجة الاسلام بل يقع تطوعا-	3292	1533445134418962482	111	215.0	90	114	97.36842346191406	20	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1712	true	860147567079265377	76	119	410	622	1575	300	هريرة اخرجه مسلم بلفظ قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت و-----------ام سل-مة رضي الله	1712	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1717	false	7471484954889117197	123	165	621	831	1555	300	هريرة ----------------قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت وقال قتادة قال النبي صلي الله	1717	1533445134418962482	190	341.5	150	226	84.07079315185547	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1797	true	-4609270219565278951	225	273	1134	1366	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية-------------------------------- انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع عن النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	1797	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0720	false	-7672161344990902584	243	299	1271	1539	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة فحرمها م عن سبرة بن معبد الجهني انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	720	1533445134418962482	220	396.5	173	269	81.78438568115234	43	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1865	true	6985615299450385803	170	201	914	1079	1564	300	قال -بن عباس الفاحشة المبينة بذاءتها علي اهل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقيل اراد بالفاحشة ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها ويروي ذلك عن -بن مسعود	1865	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3462	false	-4594875696078620116	49	80	260	426	1540	300	قال ابن عباس الفاحشة المبينة بذاءتها علي اهل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقيل اراد بالفاحشة ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها -يروي ذلك عن ابن مسعود	3462	1533445134418962482	164	313.0	133	167	98.2035903930664	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1880	true	6396518467223171752	206	287	1060	1479	1552	300	قوله كان الناس اي في الجاهلية --------------------------وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر الواو في قوله وان طلقها وصلية والمعني كان له الرجعة ما دامت في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر ولا اءويك من الايواء اي لا اسكنك في منزلي قال في مجمع البحار اراد الرجعة انتهي قال في القاموس اويت منزلي واليه اويا بالضم ويكسر واويت تاية وتاويت واتويت وءتويت نزلته بنفسي اسكنته واويته واويته انزلته انتهي فكلما همت عدتك ان تنقضي	1880	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0299	false	-3613144955118650573	196	241	976	1199	1515	300	قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء الله ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماءة او ----اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني مني-------------------------------------------------- ولا ا-ويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلما همت عدتك ان تنقضي	299	1533445134418962482	109	124.0	84	445	24.494382858276367	18	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1881	true	-3576709337392358913	20	139	106	725	1530	300	زوجا اخر وهذا التفسير هو قول من جوز الجمع بين الطلاق الثلاث في دفعة واحدة وهو الشافعي وقيل--- معني الاية ان التطليق الشرعي يجب ان يكون تطليقة بعد تطل-----------يقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة وهذا التفسير هو قول من قال ان الجمع بين الثلاثة حرام الا ان ابا حنيفة رح قال يقع الثلاث وان كان حراما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامساك بمعروف يعني بعد الرجعة وذلك انه اذا راجعها بعد التطليقة الثانية فعليه ان يمسكها بالمعروف وهو كل ما عرف في الشرع من اداء حقوق النكاح وحسن الصحبة او تسريح باحسان يعني انه يتركها بعد الطلاق حتي تنقضي عدتها من غيره مضارة وقيل هو انه اذا طلقها ادي اليها جميع حقوقها المالية ولا يذكرها بعد المفارقة بسوء ولا ينفر الناس عنها	1881	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0300	false	-5563752294719311054	0	166	0	864	1590	300	زوجا اخر وهذا التفسير هو قول من جوز الجمع بين الطلاق الثلاث في دفعة واحدة وهو الشافعي وقيل في معني الاية ان التطليق الشرعي يجب ان يكون تطليقة بعد تطليقة بعد تطليقة علي التفريق دون الجمع والارسال دفعة واحدة وهذا التفسير هو قول من قال ان الجمع بين الثلاثة حرام الا ان ابا حنيفة ---قال يقع الثلاث وان كان حراما وقيل ان الاية دالة علي عدد الطلاق الذي يكون للرجل فيه الرجعة علي زوجته والعدد الذي تبين به زوجته منه والمعني ان عدد الطلاق الذي لكم فيه رجعة علي ازواجكم اذا كن مدخولا بهن تطليقتان وانه لا رجعة له بعد التطليقتين ان سرحها فطلقها الثالثة فامساك بمعروف يعني بعد الرجعة وذلك انه اذا راجعها بعد التطليقة الثانية فعليه ان يمسكها بالمعروف وهو كل ما عرف في الشرع من اداء حقوق النكاح وحسن الصحبة او تسريح باحسان يعني انه يتركها بعد الطلاق حتي تنقضي عدتها من غير- مضارة وقيل هو انه اذا طلقها ادي اليها جميع حقوقها المالية ولا يذكرها بعد المفارقة بسوء ولا ينفر الناس عنها	300	1533445134418962482	615	1195.0	497	868	70.85253143310547	114	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	276	1123	1439	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ---------ودية اهل الكتاب يءمءذ---- النصف من دية المسلم قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عش--------------------------------------------------------------------------------ر الفا الحديث وفيه ترك اهل الذمة --لم يرفعها فيما رفع من الدية	2118	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0824	false	6707608939503349828	10	89	40	432	1460	300	كانت ال-----دية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم قال وكانت دية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم فكانت------- كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت فق----رضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال---- وترك دية اهل الكتاب فلم يرفعها فيما رفع من الدية	824	1533445134418962482	268	463.0	211	413	64.89104461669922	47	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2155	true	-5360742042960463231	140	205	720	1078	1561	300	المعاصي وهذا البيع المامور به---------- مستحب------------------------------ وقال ------اهل الظاهر هو واجب وفيه جواز بيع الشء الثمين ب--ثمن --حقير -اذا كان الباءع عالما وان كان جاهلا ففيه خلاف لاصحاب مالك فانهم لا يجوزونه خلافا للجمهور-- فان قيل كيف يكره شيءا لنفسه ويرتضيه لاخيه المسلم فالجواب لعل الزانية تستعف عند المشتري بان يعفها بنفسه او يصونها لهيبته او بالاحسان اليها والتوسعة عليها او يزوجها او غير ذلك	2155	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0727	false	-124757371156141955	218	286	1136	1514	1586	300	النواوي وهذا البيع المامور به في الحديث مستحب وليس بواجب عندنا وعند الجمهور وقال داود واهل الظاهر هو واجب وفيه جواز بيع الشء الثمين بالثمن الحقير وهذا---- الب-يع -المامور به يلزم صاحبه ان يبين حالها للمشتري لانه عيب والاخبار بالعيب واجب فان قيل كيف يكره شيءا------ ويرتضيه لاخيه المسلم فالجواب لعلها------ تستعف عند المشتري بان يعفها بنفسه او يصونها بهيبته او بالاحسان ال---------------يها او يزوجها او غير ذلك	727	1533445134418962482	257	386.5	208	411	62.53041458129883	37	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2167	true	-8060824434484866050	154	197	801	1008	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفي----ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عل------------------------------------------يه ومن خرج بشء فع----ليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	2167	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0996	false	-1974182611877700	140	192	701	957	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب---- بفيه منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه اخرجه الترمذي وابو داود والنساءي وزاد فيه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثل-ه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	996	1533445134418962482	200	364.5	158	261	76.62834930419922	37	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2196	true	-6443303242011881797	108	137	558	706	1550	300	ابو داود حديث الباب بلفظ قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	2196	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0923	false	-3668983767837743421	138	165	733	869	1540	300	ابي داود قال------------ قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة ونجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	923	1533445134418962482	131	248.0	104	148	88.51351165771484	24	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2283	true	6925375184646751919	30	59	153	294	1569	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا فيها الا ان لا تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها	2283	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0939	false	2491397603052316254	169	220	822	1077	1469	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل كتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها ---وان لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها	939	1533445134418962482	132	243.0	105	258	51.16279220581055	25	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	185	300	974	1522	1522	300	لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما تري يا -بن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	162	293	770	1408	1439	300	لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية -تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلاننسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- يبكيان فقلت يا رسول الله	1550	1533445134418962482	516	953.5	408	669	77.13004302978516	99	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2293	true	-6216678692916133175	0	26	0	129	1563	300	اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك--------------------------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة وانزل الله تعالي -----------	2293	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	71	115	328	543	1439	300	اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي ---------علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي	1550	1533445134418962482	104	168.0	82	224	46.42856979370117	18	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2324	true	-458170916865562022	248	272	1263	1386	1534	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه رواه	2324	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0976	false	-3144493790898844930	159	183	804	927	1540	300	فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع	976	1533445134418962482	119	234.0	95	123	96.74797058105469	23	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	144	491	706	1507	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0633	false	-6628589140127267962	220	270	1199	1427	1564	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهاد في سبيل- وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	633	1533445134418962482	208	380.0	162	232	89.6551742553711	40	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	147	491	720	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة الخ رواه مسلم	2333	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0800	false	-7688384523685684561	13	62	72	297	1565	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة لفظ----- مسلم	800	1533445134418962482	215	400.0	167	233	92.2746810913086	43	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	98	146	491	715	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة الخ رواه	2333	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1635	false	2199396026163644687	245	296	1275	1513	1537	300	عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله وفي رواية تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ا--خرجاه	1635	1533445134418962482	197	345.0	153	252	78.17460632324219	37	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2333	true	20961110626832928	96	144	481	706	1507	300	فيما تقدم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا الجهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو---- ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرجه منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2333	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1736	false	-6948229352856249332	120	169	634	860	1469	300	فيها ق--- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا --جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج- منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	1736	1533445134418962482	214	385.0	166	232	92.24137878417969	40	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2347	true	-2585078979239877355	2	54	11	304	1605	300	وقد تعلق بهذا الحديث وامثاله بعض القاءلين بالتناسخ و------------------انتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة وزعموا--------- ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا------------------------- باطل مردود لا يطابق------------ ما جاءت به الشراءع من اثبات الحشر والنشر-------- والجنة والنار ولهذا قال في حديث اخر----------------------------------- حتي يرجعه الله الي جسده يوم -بعثه	2347	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0628	false	-8438653113433935170	9	79	46	426	1479	300	وقد تعلق بهذا الحديث من يقول------------- بالتناسخ من المبتدعة ويقول بانتقال الارواح وتنعيمها في الصور الحسان المرفهة وتعذيبها في الصور القبيحة المسخرة ويزعمون ان هذا هو الثواب والعقاب وهذا ضلال بين وقول سخيف وبدعة باطلة لما في هذا القول من ابطال ما جاءت به الشراءع من------ الحشر والنشر والمعاد والجنة والنار و--قد جاء في بعض روايات هذا الحديث ما يرد عليهم وهو قوله حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه	628	1533445134418962482	231	352.5	186	401	57.60598373413086	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2399	true	-7519765408826234843	240	299	1166	1448	1451	300	وغيره --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ حين ----------دخل-- مكة قال لا يقتل احد الا من قاتل --الا نفرا----- سماهم فقال اقتلوهم وان وجدتموهم تحت استار الكعبة منهم عبد الله بن خطل وعبد الله بن----------- سعد وانما امر بقتل بن خطل لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان	2399	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3760	false	-7932143150211276591	52	158	252	760	1478	300	طريقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عهد الي امراءه من المسلمين حين امرهم ان يدخلوا مكة ان- لا يقاتلوا -الا من قاتلهم الا نفرا منهم سماهم امر بقتل--هم وان وجدوا--- تحت استار الكعبة منهم عبد الله----------------- بن سعد بن ابي سرح وانما امر بقتل------ه لانه كان قد اسلم فارتد مشركا ففر الي عثمان وكان اخاه من الرضاعة فغيبه حتي اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان اطمان اهل مكة فاستامنه له وعبد الله بن خطل رجل من بني تميم بن غالب وانما امر بقتله لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وكان له مولي يخدمه وكان ------	3760	1533445134418962482	199	301.0	155	544	36.58088302612305	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	0	242	0	1177	1438	300	الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجيبهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول -بن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	2423	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1549	false	6230711846958277896	58	300	281	1459	1459	300	الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم نضرب اعناقهم مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يج-بهم ثم دخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم انتم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق قال عبد الله بن مسعود الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-	1549	1533445134418962482	1174	2322.0	933	1180	99.49152374267578	237	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	242	300	1177	1438	1438	300	فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال -بن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول-	2423	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	0	58	0	263	1439	300	فما رايتني في يوم اخوف ان تقع علي الحجارة من السماء من ذلك اليوم حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سهيل بن بيضاء قال ابن عباس قال عمر بن الخطاب فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد جءت فاذا رسول	1550	1533445134418962482	261	512.0	204	263	99.23954010009766	56	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	79	0	381	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية وفي---- الحديث	2424	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	58	138	263	648	1439	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية خرج هذا الحديث	1550	1533445134418962482	378	746.5	299	385	98.18181610107422	78	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	16	76	78	364	1529	300	شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	2424	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1551	false	-6992660963779368771	0	59	0	281	1556	300	شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل----- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1551	1533445134418962482	281	555.0	222	286	98.25174713134766	59	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2604	true	2778272579183222948	255	299	1300	1505	1508	300	عن عبد الله بن عمرو اخرجه النساءي ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل منه صلاة سبعا وان مات فيها مات كافرا فان اذهبت عقله عن شء من الفراءض وفي رواية عن القران لم تقبل	2604	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0275	false	225424259488154213	143	187	676	874	1511	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فجعلها في بطنه لم تقبل منه صلاة سبعا وان مات فيها مات كافرا فان اذهبت عقله عن شء من الفراءض وفي رواية عن القران لم تقبل	275	1533445134418962482	180	340.0	140	205	87.80487823486328	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2647	true	4080018901563533502	93	121	487	626	1531	300	علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام فلما دخلها	2647	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3205	false	8032209138241693166	180	207	876	1010	1465	300	علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاه- من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم ثلا----ثة ايام ولا يدخلها	3205	1533445134418962482	128	244.5	102	139	92.08633422851562	24	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2786	true	-4612790930606262075	57	108	250	513	1501	300	قال المازري اخذ الجمهور------- بظاهر---- الحديث --------------وانكره طواءف--- المبتدعة لغير معني ل-------------ان كل شء ليس محال----ا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فهو- من متجاوزات العقول فاذا اخبر الشرع بوقوعه لم يكن لان---------------------كاره معني وهل-- من فرق بين انكارهم -هذا وانكارهم -ما يخبر به من امور الاخرة	2786	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1963	false	4754875267931792059	119	182	612	944	1546	300	قال المازري اخذ جماهير العلماء بظاهر هذا الحديث وقال العين حق وانكره طواءف من المبتدعة والدليل علي فساد عقولهم ان كل معني يكون مخالفا في نفسه ولا يءدي الي قلب حقيقة ولا افساد دليل فانه من مج--وزات العقول واذا اخبر الشرع بوقوعه وجب اعتقاده ولا يجوز تكذيبه وانكاره وقيل لا بد من فرق بين تكذيبهم بهذا وتكذيبهم بما يخبر به من امور الاخرة	1963	1533445134418962482	202	290.0	157	334	60.479042053222656	29	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	90	213	467	1085	1544	300	من الم او هلكة قال المازري وقد زعم بعض الطباءعيين المثبتين للعين------- ان العاءن تنبعث من عين-ه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد قالوا ولا يمتنع هذا كما لا يمتنع انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل باللدي-غ فيهلك وان كان غير محسوس لنا فكذا العين قال-------- وهذا غير مسلم لانا بينا في كتب علم الكلام ان- لا فاعل الا الله تعالي وبينا فساد القول بالطباءع وبينا ان المحدث لا يفعل في غيره شيءا واذا تقرر هذا بطل ما قالوه ثم تقول هذا المنبعث من العين اما جوهر واما عرض فباطل ان يكون عرضا لانه لا يقبل الانتقال وباطل ان يكون جوهرا لان الجواهر متجانسة فليس بعضها بان يكون مفسدا لبعضها باولي من عكسه فبطل ما قالوه قال او قرب طريقه قالها	2787	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1963	false	4754875267931792059	179	300	929	1546	1546	300	من امور الاخرة قال-------- وقد زعم بعض الطباءعيين --مثبتين للعين تاثيرا ان العي-ن تنبعث من عينيه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك او يفسد قالوا ولا يمتنع هذا كما لا يمتنع انبعاث قوة سمية من الافعي والعقرب تتصل بالملدوغ فيهلك وان كان غير محسوس لنا فكذا العين قال المازري وهذا غير مسلم لانا بينا في كتب علم الكلام انه لا فاعل الا الله تعالي وبينا فساد القول بالطباءع وبينا ان المحدث لا يفعل في غيره شيءا فاذا تقرر هذا بطل ما قالوه ثم تقول هذا المنبعث من العين اما جوهر واما عرض فباطل ان يكون عرضا لانه لا يقبل الانتقال وباطل ان يكون جوهرا لان الجواهر متجانسة فليس بعضها بان يكون مفسدا لبعض-- باولي من عكسه فبطل ما قالوه وا-----قرب طريقة قالها-	1963	1533445134418962482	583	1088.0	466	636	91.66666412353516	107	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2787	true	-5444521129802704083	213	300	1085	1544	1544	300	من ينتحل الاسلام منهم ان قالوا لا يبعد ان تنبعث جواهر-لطيفة غير مرءية من العين ف-------تتصل بالمعين وتتخلل مسام جسمه فيخلق الله سبحانه وتعالي الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب الس--م عادة اجراها الله تعالي- وليست ضرورة ولا طبيع-ة الجاء العقل اليها---- ومذهب اهل السنة ان الع-ين انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري الله سبحانه وتعالي العادة -ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص- اخر وهل ثم جواهر خفية ام لا -هذا من مجوزات العقول لا يقطع فيه بواحد من الامرين-	2787	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1964	false	7897097871514366973	0	89	0	456	1488	300	من ينتحل الاسلام منهم ان قالوا لا يبعد ان تنبعث جواهر لطيفة غير مرءية من --عين العاءن لتتصل بالمعين فتتخلل مسام جسمه فيخلق الله ----عز و---جل الهلاك عندها كما يخلق الهلاك عند شرب السموم عادة اجراها الله عز وجل وليست ضرورة ولا طبيعية الجا- الفعل اليها قال ومذهب اهل السنة ان المعين انما يفسد ويهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري الله تعال--------ي العادة بان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص -شخصا اخر وهل ثم جواهر----- ام لا فهذا من مجوزات العقول لا يقطع فيه بواحد من الامرين	1964	1533445134418962482	415	724.5	331	480	86.45833587646484	65	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2788	true	-2193126963439344275	0	24	0	130	1525	300	وانما يقطع بنفي الفعل عنها وباضافته الي الله تعالي فمن قطع من اطباء الاسلام بانبعاث الجواهر فقد اخطا في قطعه وانما هو من الجاءزات	2788	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1964	false	7897097871514366973	89	113	456	585	1488	300	وانما يقطع بنفي الفعل عنها و-اضافته الي الله تعالي فمن قطع من اطباء الاسلام بانبعاث الجواهر فقد اخطا في قطعه وانما هو من الجاءزات	1964	1533445134418962482	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2855	true	-884952977885790587	163	194	812	987	1506	300	عباس---- كان المال للولد والوصية للوالدين فنسخ الله سبحانه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2855	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0691	false	6802193408918035588	225	257	1157	1336	1548	300	عباس قال كان المال للولد والوصية للوالدين فنسخ الل-------ه من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	691	1533445134418962482	166	313.5	136	186	89.247314453125	27	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2875	true	-5900721738316324348	73	108	406	571	1527	300	رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال-------------------------- اخبرني عن القدر -قال طريق مظلم -لا تسلكه واعاد السءال فقال بحر عميق -لا تلجه واعاد السءال فقال سر الله قد خفي عليك فلا تفتشه ولله	2875	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0354	false	-6106102148587926975	155	195	793	987	1499	300	رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن القدر فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر فقال طريق مظلم فلا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق فلا تلجه فاعاد السءال فقال سر الله قد خفي عليك فلا تفتشه قوله	354	1533445134418962482	157	281.0	122	194	80.9278335571289	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2879	true	4890843245611746918	176	289	854	1426	1481	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله وهو ينكت في الارض وفي رواية للبخاري ومعه عود ينكت به في الارض قال الحافظ وفي رواية منصور ومعه مخصرة بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الصاد المهملة هي عصا او قضيب يمسكه الرءيس ليتوكا عليه ويدفع به عنه ويشير به لما يريد وسميت بذلك لانها تحمل تحت الخصر غالبا للاتكاء عليها انتهي قال في المجمع فجعل ينكت بقضيب اي يضرب الارض بطرفه وهو ان يءثر فيها بطرفه فعل المفكر المهموم ما منكم من احد الا قد علم قال وكيع الا قد كتب بصيغة المجهول فيهما مقعده من النار ومقعده من الجنة	2879	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3676	false	-5626954268114435169	76	118	379	582	1514	300	رضي الله تعالي عنه قال------ كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله و-----------------------------------------------------------------------------------------معه مخصرة فنكس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ينكت بمخصرته ثم قال----------------------------------------------------- ما منكم من احد الا و-------------------قد كتب-------------------- مقعده من النار ومقعده من الجنة	3676	1533445134418962482	170	246.5	131	572	29.720279693603516	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2883	true	7815217703414540799	218	286	1149	1504	1579	300	النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين علي ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اطفال المشركين ففيهم ثلاثة مذاهب قال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم وتوقفت طاءفة فيهم والثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها حديث ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم حين راه النبي صلي الله	2883	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1446	false	-4632101487767289202	166	300	865	1530	1530	300	النووي في شرح مسلم اجمع من يعتد به من علماء المسلمين---- ان من مات من اطفال المسلمين فهو من اهل الجنة لانه ليس مكلفا وتوقف فيهم بعض من لا يعتد به لحديث عاءشة هذا واجاب العلماء عنه بانه لعله صلي الله عليه وسلم نهاها عن المسارعة الي القطع من غير ان يكون عندها دليل قاطع كما انكر علي سعد بن ابي وقاص لفظة اني لاراه مءمنا فقال او مسلما الحديث ويحتمل ان صلي الله عليه وسلم قال هذا قبل ان يعلم ان اطفال المسلمين في الجنة فلما علم ذلك قال به واما اطفال المشركين ففيهم ثلاث- مذاهب قال الاكثرون هم في النار تبعا لاباءهم وتوقف- طاءفة فيهم والثالث وهو الصحيح الذي ذهب اليه المحققون انهم من اهل الجنة ويستدل له باشياء منها خبر- ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم حين راه النبي صلي الله-	1446	1533445134418962482	344	649.5	278	673	51.11441421508789	63	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2884	true	-5077326368078088353	0	25	0	139	1549	300	واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله --------تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف --------------------------حتي يبلغ وهذا متفق عليه	2884	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1447	false	-6212952201064143379	14	45	77	250	1554	300	واولاد المشركين رواه البخاري في صحيحه ومنها قوله سبحانه وتعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يتوجه علي المولود التكليف ولا يلزمه قبول قول الرسول حتي يبلغ وهذا متفق عليه	1447	1533445134418962482	139	257.5	114	173	80.34681701660156	23	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2924	true	5858400587286559148	26	48	131	252	1602	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالت---ه ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت---ه ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	2924	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1153	false	-3061242470619024190	156	180	754	881	1523	300	سالت ربي ان لا يهلك امتي بالسنة فاعطانيها وسالت ربي ان لا يهلك امتي بالغرق فاعطانيها وسالت ربي ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	1153	1533445134418962482	119	224.0	97	127	93.70079040527344	20	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms2941	true	6550775513243182434	80	212	427	1102	1588	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها قال القسطلاني اي في الطلوع من المشرق علي عاداتها فيءذن لها فتبدو من جهة المشرق قال الحافظ اما قوله تحت العرش فقيل هو حين محاذاتها ولا يخالف هذا قوله وجدها تغرب في عين حمءة فان المراد بها نهاية مدرك البصر اليها حال الغروب وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها وفي رواية البخاري المذكورة ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا عليه الصلاة والسلام وذلك مستقر لها وقال اي ابو ذر كما هو الظاهر ذلك قراءة عبد الله بن مسعود وفي رواية البخاري في بدء الخلق والتفسير فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2941	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2914	false	-8203260584646209802	112	150	565	762	1563	300	تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	2914	1533445134418962482	196	280.0	158	676	28.994083404541016	37	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3004	true	-7921281043324986086	255	279	1315	1455	1557	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار	3004	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3040	false	-1070117146109869715	254	278	1268	1408	1513	300	قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم يمكث الدجال في الارض اربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كاضطرام السعفة في النار	3040	1533445134418962482	140	280.0	116	140	100.0	24	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3060	true	-8626362565486667338	213	263	979	1226	1395	300	عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي يوم خيبر فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز --يهود لا يساوي درهمين	3060	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0621	false	1094543976264102654	3	50	14	250	1513	300	عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم توفي--------- فذكروه---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه الناس لذلك فقال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين	621	1533445134418962482	233	444.0	186	249	93.57429504394531	45	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3066	true	-7843079379909113441	91	137	482	723	1547	300	اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار------ الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة وقيل هو مطلق من الزمان وهو مصدر قرن يقرن قال السيوطي والاصح انه لا ينضبط بمدة فقرنه صلي الله عليه وسلم	3066	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0558	false	3948179248110495742	125	164	649	851	1516	300	اهل كل زمان ماخوذ من الاقتران فكانه الزمان الزمان الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل القرن اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة ق عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الل---------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	558	1533445134418962482	155	267.5	124	247	62.75303649902344	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3122	true	6149963438008508860	124	219	681	1136	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه بالنصب علي انه مفعول فعل محذوف اي اسلم التسليم او اري-----------------------------------------------------------------------------------ه التسليم فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله وفي رواية مسلم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال------------------- ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قال- الجوع يا رسول الله قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك اي الجوع وفي رواية مسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	3122	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3722	false	7714156163986801427	153	232	788	1169	1511	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------سلم اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصح لك جسمك ونروك من الماء البارد اخرجه الترمذي وقال حديث غريب م عن ابي هريرة رضي الله عنه قال--------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال صلي الله عليه وسلم ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال و-----------------------------------------------------------------------------انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما	3722	1533445134418962482	215	308.0	169	558	38.53046417236328	38	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3123	true	9029397656077320008	13	90	74	479	1583	300	فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار قال النووي فيه جواز الادلال علي الصاحب الذي يوثق به واستتباع جماعة الي بيته وفيه منقبة له اذ جعله النبي صلي الله عليه وسلم اهلا لذلك وكفي له شرفا بذلك وكان رجلا كثير النخل والشاء اي الغنم وهي جمع شاة واصلها شاهة والنسبة شاهي وشاوي وتصغيرها شويهة وشوية فقالوا لامراته اين صاحبك وفي رواية مسلم فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	3123	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3722	false	7714156163986801427	233	260	1176	1309	1511	300	فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس ف--------------------------------------------------------ي بيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان	3722	1533445134418962482	122	206.5	98	405	30.123456954956055	23	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3124	true	-4263245648558805056	63	97	326	500	1581	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3124	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3723	false	-3572615385715156377	19	52	95	266	1581	300	فلما--- شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	3723	1533445134418962482	171	336.0	138	174	98.27586364746094	33	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3138	true	1929538585507725634	159	300	816	1530	1530	300	من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يعني بعمله الذي يعمله من اعمال البر نزلت في كل من عمل عملا يبتغي به غير الله عز وجل نوف اليهم اعمالهم فيها يعني اجور اعمالهم التي عملوها لطلب الدنيا وذلك ان الله سبحانه وتعالي يوسع عليهم--- الرزق ويدفع عنهم المكاره في الدنيا ونحو ذلك وهم فيها لا يبخسون اي -------لا ينقصون من اجور اعمالهم التي عملوها لطلب الدنيا بل يعطون اجور اعمالهم كاملة موفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها ا--ي وبطل ما عملوا في الدنيا من اعمال البر وباطل ما كانوا يعملون لانه لغير الله واختلف المفسرون في المعني بهذه الاية فروي قتادة عن انس انها في اليهود والنصاري وعن الحسن مثله وقال الضحاك من عمل عملا صالحا في غير تقوي يعني من اهل الشرك اعطي علي ذلك اجرا في الدنيا وهو ان يصل رحما او يعطي-	3138	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1840	false	-3179108780544221129	2	206	7	1029	1515	300	من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يعني بعمله الذي يعمله من اعمال البر نزلت في كل من عمل عملا يبتغي به غير الله عز وجل نوف اليهم اعمالهم فيها يعني اجور اعمالهم التي عملوها لطلب الدنيا وذلك ان الله سبحانه وتعالي يوسع عليهم في الرزق ويدفع عنهم المكاره في الدنيا ونحو ذلك وهم فيها لا يبخسون يعني انهم لا ينقصون من اجور اعمالهم التي عملوها لطلب الدنيا بل يعطون اجور اعمالهم كاملة موفرة سورة هود الايات 16 الي 17span اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها يعني وبطل ما عملوا في الدنيا من اعمال البر وباطل ما كانوا يعملون لانه لغير الله واختلف المفسرون في المعني بهذه الاية فروي قتادة عن انس انها في اليهود والنصاري وعن الحسن مثله وقال الضحاك من عمل عملا صالحا في غير تقوي يعني من اهل الشرك اعطي علي ذلك اجرا في الدنيا وهو ان يصل رحما او يعطي	1840	1533445134418962482	708	1316.0	569	1022	69.27593231201172	134	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3139	true	-7848468851681349524	0	94	0	487	1554	300	ساءلا او يرحم مضطرا او نحو هذا من اعمال البر فيعجل الله له ثواب عمله في الدنيا يوسع عليه في المعيشة والرزق ويقر عينه فيما حوله ويدفع عنه المكاره في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب ويدل علي صحة هذا القول سياق الاية وهو قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار الاية وهذه حالة الكافر في الاخرة وقيل نزلت في المنافقين الذين كانوا يطلبون بغزوهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم لانهم كانوا لا يرجون ثواب الاخرة وقيل ان حمل الاية علي العموم اولي فيندرج الكافر والمنافق الذي هذه صفته	3139	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1840	false	-3179108780544221129	206	300	1029	1515	1515	300	ساءلا او يرحم مضطرا او نحو هذا من اعمال البر فيجعل الله له ثواب عمله في الدنيا يوسع عليه في المعيشة والرزق ويقر عينه فيما خوله ويدفع عنه المكاره في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب ويدل علي صحة هذا القول سياق الاية وهو قوله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار الاية وهذه حالة الكافر في الاخرة وقيل نزلت في المنافقين الذين كانوا يطلبون بغزوهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم لانهم كانوا لا يرجون ثواب الاخرة وقيل ان حمل الاية علي العموم اولي فيندرج الكافر والمنافق الذي هذه صفته-	1840	1533445134418962482	483	958.0	390	487	99.17864227294922	92	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3139	true	-7848468851681349524	94	151	487	799	1554	300	والمءمن الذي ياتي بالطاعات واعمال البر علي وجه الرياء والسمعة قال مجاهد في هذه الاية هم اهل الرياء وهذا القول مشكل لان قوله سبحانه وتعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا يليق بحال المءمن الا اذا قلنا ان تلك الاعمال الفاسدة والافعال الباطلة لما كانت لغير الله استحق فاعلها الوعيد الشديد وهو عذاب النار	3139	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1841	false	-6999588663592609581	0	57	0	312	1533	300	والمءمن الذي ياتي بالطاعات واعمال البر علي وجه الرياء والسمعة قال مجاهد في هذه الاية هم اهل الرياء وهذا القول مشكل لان قوله سبحانه وتعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا يليق بحال المءمن الا اذا قلنا ان تلك الاعمال الفاسدة والافعال الباطلة لما كانت لغير الله استحق فاعلها الوعيد الشديد وهو عذاب النار	1841	1533445134418962482	312	624.0	255	312	100.0	57	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3158	true	5244176802716805006	0	52	0	236	1592	300	من احد يموت الا ندم بكسر الدال اي تاسف واغتم فعلي كل احد ان يغتنم الحياة قبل الممات وان يستبق الخيرات قبل الوفاة قالوا وما ندامته اي وما وجه تاسف كل احد ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد اي خيرا من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3158	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	false	-236714496775290989	177	205	904	1022	1496	300	من احد يموت الا ندم--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا -ما ندمه يا رسول الله قال-------- ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد ----------------وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	2379	1533445134418962482	103	150.0	78	236	43.64406967163086	22	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3176	true	-6385097716479202122	29	229	160	1231	1612	300	ما احدثوا بعدك قال النووي ه----------------------------------------ذا مما اختلف العلماء ف----------ي المراد علي اقوال احدها ان المراد به---------------------- المنافقون والمرتدون فيجوز ان ي--------------------------------------حشروا بالغرة والتحجيل فيناديهم النبي صلي الله عليه وسلم للسيما التي عليهم فيقال------------ ليس هءلاء ممن وعدت بهم ان هءلاء بدلوا بعدك اي لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم والثاني ان المراد---- من ---كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارتد-- بع-------------------------------------------------------------------------ده فيناديهم النبي صلي الله عليه وسلم وان لم يكن عليهم سيما الوضوء لما كان يعرفه صلي الله عليه وسلم في حياته من اسلامهم فيقال------ ارتدوا بعدك والثالث ان المراد---- اصحاب المعاصي الكباءر الذين ماتوا علي التوحيد واصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الاسلام و------------------------------------------------------------------------------علي هذا القول لا يقطع لهءلاء الذين يذادون------ بالنار بل يجوز ان يذادوا---- عقوبة لهم ثم يرحمهم الله سبحانه وتعالي فيدخلهم الجنة ب--غير عذاب قال اصحاب هذا القول ولا يمتنع ان يكون لهم غرة وتحجيل ويحتمل ان يكون كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وبعده لكن عرفهم بالسيما وقال الحافظ بن عبد البر كل من احدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الهوي قا----------------------------ل وكذلك الظلمة المترفون في الجور وطمس الحق والمعادون بالكباءر قال وكل هءلاء يخاف عليهم ان يكونوا ممن عنوا بهذا	3176	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3746	false	-6626943531668895320	82	281	431	1494	1584	300	ما احدثوا بعدك ونحو هذا من الروايات المذكورة في الاحاديث السابقة وهذا مما اختلف العلماء في معناه وفي المرا--------------------------د به من هم فقيل المراد بهم المنافقون والمرتدون في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فيحتمل انهم اذا حشروا -------------------عرفهم النبي صلي الله عليه وسلم للسيما التي عليهم فيناديهم فيقال له ليس هءلاء ممن وعدت بهم انهم قد- بدلوا بعدك اي لم يكونوا علي ما ظهر من اسلامهم و------قيل المراد بهم من اسلموا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارتدوا بعده في زمن ابي بكر الصديق وهم الذين قاتلهم علي الردة وهم اصحاب مسيلمة الكذاب فيناديهم النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- لما كان يعرفه من ايمانه--------م في حياته----------- فيقال له قد ارتدوا بعدك و------قيل المراد بهم اصحا-----------------------------------------------ب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الاسلام واصحاب المعاصي والكباءر الذين ماتوا علي التوحيد ولم يتوبوا من بدعتهم ومعاصيهم فعلي هذا القول لا يقطع لهءلاء المطرودين عن الحوض بالنار بل يجوز ان يزادوا عنه عقوبة لهم ثم يرحمهم الله-------------- فيدخلهم الجنة من غير عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا------بن عبد البر كل من احدث في الدين-------------------------- كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء فهو من المطرودين عن الحوض قال وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وغمط الحق والمعلنون بالكباءر ف----كل هءلاء يخاف------ ان يكونوا ممن عني- بهذا	3746	1533445134418962482	655	977.5	525	1403	46.685672760009766	102	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	49	97	232	483	1530	300	وروي بن ابي الدنيا عن بن عباس رضي الله عنه موقوفا باسناد جيد قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال و--الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم ورواه --	3256	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3325	false	1189316536993381126	246	288	1379	1593	1654	300	وروي البغوي بسنده عن ابن عباس------------- موقوفا----------- قال نخل الجنة جذوعها--- زمرد اخضر وكرمها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها ----------حللهم وثمرها مث--ل القلال او الدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس له-- عجم وروي ان	3325	1533445134418962482	186	303.0	149	255	72.94117736816406	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3261	true	4861441738473406756	142	183	793	1012	1646	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل ال------جنة يقول الله عز وجل -------تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة ق----------------ال فيكشف لهم الحجاب---- فما اعطوا شيءا احب اليهم منه---------------------------------------- ثم تلا-هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة اخرجه مسلم	3261	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	170	225	944	1236	1616	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف---- الحجاب قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تبارك وتعالي زاد في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة اخرجه مسلم	1771	1533445134418962482	205	342.5	167	296	69.25675964355469	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	174	235	856	1155	1488	300	عن انس بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عل------يه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3741	false	5359964832270866292	219	292	1176	1530	1575	300	عن انس قال بينا رسول الله- صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءه ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل فيه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3741	1533445134418962482	268	464.5	210	355	75.49295806884766	49	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3277	true	-9080919322799882127	22	214	116	1101	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بمني الي قبة----- من ا--------دم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قال بن التين ذكره بلفظ الاستفهام لارادة تقرير البشارة بذلك وذكره بالتدريج ليكون اعظم لسرورهم قالوا نعم وفي رواية لمسلم فكبرنا في الموضعين وفي حديث ابي سعيد عند البخاري فحمدنا الله وكبرنا اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة وفي رواية البخاري قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة قال الحافظ وزاد الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس في نحو حديث ابي سعيد واني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة بل ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ولا تصح هذه الزيادة لان الكلبي رواه ثم ذكر عدة روايات توافق رواية الكلبي ثم قال فكانه صلي الله عليه وسلم لما رجا رحمة ربه ان تكون امته نصف اهل الجنة اعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي انتهي ان الجنة لا يدخلها الا نفس------ مسلمة وفي رواية وساحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة وفي رواية ما انتم فيما سواكم من الامم ما انتم في الشرك وفي رواية البخاري في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3277	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3335	false	1940072484612242571	196	265	977	1320	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------ي قبة نحوا من اربعين فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نع------------------------------------------------------------------------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------------ اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم ---------قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة لا يدخلها الا نفس مءمنة مس-------------------------------------------------------لمة و---------ما انتم -------------------------------------------------------في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3335	1533445134418962482	300	441.5	237	1004	29.880477905273438	53	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3284	true	4144373217741053852	3	103	23	551	1634	300	لا تضامون بضم التاء وتخفيف الميم من الضيم وهو الظلم قال---- الحافظ وهو الاكثر اي لا ينالكم ضيم وظلم في رءيته فيراه بعض دون بعض وروي بفتح التاء وتشديد الميم من التضام بمعني التزاحم وبالضم والتشديد من المضامة وهي المزاحمة وهو حينءذ يحتمل كونه للفاعل والمفعول وحاصل معني الكل لا تشكون في رءيته اي في رءية القمر ليلة البدر قال في جامع الاصول قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كما في التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو---------- فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم---- القمر ليلة البدر -لا ترتابون---- ولا	3284	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2437	false	7037390083125705097	231	296	1186	1530	1547	300	لا تضامون ب----------تخفيف الميم من الضيم وهو الظلم والمعني انكم ترونه ----جميعا لا يظلم بعضكم بعضا في رءيته------------------ وروي بتش-----------ديد الميم من الانضما-------------------م والازدحام اي لا يزدحم ولا ينضم بعضكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بعض في رءيته و--الكاف في قوله كما ترون هذا القمر--------------------- كاف التشبيه للرءية لا للمرءي وهي فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم هذا القمر ليلة البدر ولا ترتابون فيه ولا	2437	1533445134418962482	241	312.5	189	551	43.73865509033203	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	95	123	506	653	1601	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	3299	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3713	false	7278737642946763360	262	297	1346	1529	1548	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانة من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	3713	1533445134418962482	147	286.0	119	183	80.32786560058594	26	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3303	true	-3017467162807554003	99	137	519	700	1510	300	الترغيب عن ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله سارهقه صعودا قال--- جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه ذابت فاذا رفعها عادت	3303	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3564	false	-5292615558203975497	128	165	658	835	1519	300	الثعلبي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في قوله سارهقه صعودا قال هو جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يد-----ه ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجل-----ه ذابت فاذا رفعها عادت	3564	1533445134418962482	162	284.5	127	191	84.81675720214844	30	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3320	true	-4805085929009126640	95	172	495	916	1569	300	فيايتها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقال----------- له اتذكر الزمان الذي كنت فيه اي الدنيا كذا قال الحافظ فيقال له تمن امر مخاطب من التمني وفي بعض النسخ تمنه بزيادة هاء السكتة فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف الدنيا وفي رواية عشرة امثال الدنيا قال النووي هاتان الروايتان بمعني واحد واحداهما تفسير الاخري فالمراد بالاضعاف الامثال فان المختار عند اهل اللغة ان الضعف المثل انتهي فيقول اتسخر بي وانت الملك	3320	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2396	false	4722505829314317922	39	75	198	383	1576	300	فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله تعالي له اذهب فادخل الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل-- عشرة امثال الدنيا فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اتسخر بي وانت الملك	2396	1533445134418962482	130	185.5	103	432	30.092592239379883	21	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3321	true	9101507831150236961	164	271	860	1411	1556	300	اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها---------------------- يءتي برجل وزاد مسلم يوم القيامة فيقول سلوا عن صغار ذنوبه وفي رواية مسلم فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه واخباوا ----كبارها ضبط في النسخة الاحمدية المطبوعة بالقلم بفتح الهمزة وكسر الموحدة وقال في هامشها امر من الاخباء وهو والاخفاء انتهي قلت الظاهر انه امر من الخبء قال في القاموس خباه كمنعه ستره كخباه واختباه انتهي وقال في النهاية يقال خبات الشء اخباه خبا اذا اخفيته يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني عملت---- كذا و-------------------------------------كذا في يوم كذا وكذا زاد مسلم فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه ف--------ان لك مكان كل سيءة حسنة	3321	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2634	false	4765125938319403559	151	212	757	1056	1518	300	اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به ------------يوم القيامة في----------------------------------------قال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه صغارها فيقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في-------------------------قول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له ان لك مكان كل سيءة حسنة	2634	1533445134418962482	188	278.5	149	626	30.03194808959961	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	151	178	797	941	1594	300	ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين مل-ة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	3379	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1260	false	7171332705982366120	0	27	0	143	1521	300	ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي -ثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين -ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة	1260	1533445134418962482	138	257.0	111	145	95.17241668701172	23	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3379	true	8475991051877538189	88	188	466	991	1594	300	اليهود علي احدي وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصاري علي ثنتين وسبعين فرقة فاحدي وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن امتي علي ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل ي-------ا رسول الله من هم --------------قال الجماعة وفي الباب ايضا عن معاوية بن ابي سفيان اخرجه احمد وابو داود فيه الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين مل-ة وان هذه الملة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح واخرجه ابو داود	3379	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1900	false	8406698579960556555	226	291	1223	1570	1618	300	اليهود علي احدي وسبعين فرقة او اثنتين وسبعين و----------------------النصاري مثل ذلك وستفترق------------------------------------------------------------------------ امتي علي ثلاث وسبعين فرقة اخرجه ابو داود والترمذي بنحوه عن معاوية قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------- الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا علي اثنتين وسبعين فرقة وان هذه الامة ستفترق علي ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة -----------------------------------اخرجه ابو داود	1900	1533445134418962482	245	370.5	193	547	44.78976058959961	41	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3398	true	-3336194793718300822	109	151	556	779	1511	300	الحديث---- ولو ضعيفا علي الراي ولو قويا انتهي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	3398	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1241	false	-8497882275004518924	107	184	547	945	1478	300	الحديث عني وهو -متكء علي اريكته-------------- فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله تعالي اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب ولابي داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه	1241	1533445134418962482	190	316.5	152	413	46.00484085083008	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3453	true	-5174295363870987023	110	214	558	1088	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء وفي رواية البخاري----------------------------------------------------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد--- عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد وتمامه فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان-- عليك اثم اليريسيين -يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	3453	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0495	false	-6750232880507009478	158	272	816	1393	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهو بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه---------- الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم س--لام علي من اتبع الهدي اما بعد------- فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اثم الير-سيين ويا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	495	1533445134418962482	489	883.5	390	597	81.9095458984375	91	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3571	true	116869320731168882	210	251	1076	1265	1495	300	في غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل يوم مءتة وانما كانت عمرة القضاء بعد ذلك قال	3571	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2663	false	-6203844532413876407	189	229	925	1109	1453	300	في غير هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحة قتل يوم مءتة و-----كانت عمرة القضاء بعد ذلك قلت	2663	1533445134418962482	182	355.0	142	189	96.29629516601562	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3574	true	5278629326236099572	169	236	860	1165	1467	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت -------رواه مسلم--------------------------------- قال بن بطال ذكر بعضهم ان معني قوله خير له من ان يمتلء شعرا يعني الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم	3574	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	24	84	114	387	1532	300	عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت وراء النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا -قال هيه حتي انشدته ماءة بيت زاد في رواية لقد كاد يسلم في شعره عن جابر بن سمرة قال جالست------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2665	1533445134418962482	215	388.0	166	346	62.138729095458984	44	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	100	221	531	1145	1548	300	انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحافظ ظاهره ان بقاء هذه الامة وقع في زمان الامم السالفة وليس ذلك المراد قطعا وانما معناه ان نسبة مدة هذه الامة الي مدة من تقدم من الامم مثل ما بين صلاة العصر وغروب الشمس الي بقية النهار فكانه قال انما بقاءكم بالنسبة الي ما سلف الي اخره وحاصله ان في بمعني الي وحذف المضاف وهو لفظ نسبة وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد -----------بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط	3595	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3366	false	-8160820028883959288	129	254	648	1323	1547	300	انما بقاءكم فيمن سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا ونحن اكثر عملا قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي هل ظلمتك--م من اجركم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء وفي رواية--------- انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس وان--------------------ما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا فقال------------------------------------------------------------ من يعمل لي الي نصف النهار------------------ علي ---------قيراط قيراط فعملت اليهود ال------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط	3366	1533445134418962482	209	228.0	159	935	22.352941513061523	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3603	true	-8798926839998362491	186	251	909	1207	1438	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله تعالي معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال قوله وفي الباب عن ابي بن كعب اخرجه مسلم عنه قال قال رسول الله فضرب في صدري -قال ليهنك العلم يا ابا المنذر	3603	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0355	false	2643463137813567019	161	193	806	953	1522	300	صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله------ معك اعظم قلت ا--------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو الحي القيوم------------------------------------------------------------------ فضرب في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر	355	1533445134418962482	146	258.5	114	299	48.829429626464844	30	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3621	true	6498017177845617330	112	161	574	813	1571	300	قل اعوذ برب الناس الي اخر السورة الخ خبر مبتدا اي هي قل اعوذ برب الناس الخ وفي الحديث بيان عظ-م فضل هاتين السورتين وفيه دليل واضح علي كونهما من القران وفيه----------------------------------------------- ان لفظة قل من القران ثابتة ----من اول السورتين بعد البسلمة وقد اجتمعت الامة علي هذا كله	3621	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3773	false	-8037109640189736297	153	204	719	964	1408	300	قل اعوذ برب الفلق----------------------------------- قل اعوذ برب الناس فيه ب-----------يان عظيم فضل هاتين السورتين وفيه دليل واضح علي كونهما من القران وفيه رد علي من نسب الي ابن مسعود خلاف هذا وفيه بيان ان لفظة قل من القران ايضا وانه من اول السورتين بعد البسملة وقد اجتمعت الامة علي هذا كله	3773	1533445134418962482	178	293.5	140	291	61.16838455200195	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3643	true	-8940955695922639494	217	285	1079	1427	1502	300	انه عمل غير صالح قال الخازن قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام وغير بفتح الراء علي عود ضمير الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي ان انجيه من الغرق عمل غير صالح لان طلب نجاة الكافر بعد ما حكم عليه بالهلاك بعيد	3643	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1861	false	8473080358594740418	193	258	954	1285	1491	300	انه عمل غير صالح----------- قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غ-ير بفتح الراء علي عود----- الفعل علي الابن ومعناه انه عمل الشرك والكفر والتكذيب وكل هذا غير صالح وقرا الباقون من القراء عمل بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين وغير بضم الراء ومعناه ان سءالك اياي ان انجيه من الغرق عمل غير صالح لان طلب نجاة الكفار بعد ما حكم عليه بالهلاك بعيد	1861	1533445134418962482	328	638.0	263	348	94.25287628173828	63	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3645	true	-8795073241152512767	101	153	520	769	1497	300	اي ذات حماه وهي الطينة السوداء وقال بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون معني قوله في عين حمءة اي عندها عين حمءة او في راي العين وذلك انه بلغ موضعا من المغرب لم يبق بعده شء من العمران فوجد الشمس كانها تغرب في وهدة مظلمة كما ان راكب البحر-يري--- الشمس كانها تغيب في البحر	3645	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	42	118	204	563	1454	300	اي ذات حماة وهي الطينة السوداء وقرء حامية اي حارة وسال معاوية كعبا كيف تجد في التوراة تغرب الشمس واين تغرب قال نجد في التوراة انها تغرب في ماء وطين وقيل يجوز ان يكون معني----- في عين حمءة اي عندها عين حمءة او في راي العين وذلك انه بلغ موضعا من المغرب لم يبق بعده شء من العمران فوجد الشمس كانها تغرب في وهدة مظلمة كما ان راكب البحر يري ان الشمس كانها تغيب في البحر	2358	1533445134418962482	236	439.0	185	364	64.83516693115234	47	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3647	true	813409493602515456	14	78	82	412	1550	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل -غلب الروم ومن--------- بعده والمعني ان غلبة فارس اولا وغلبة الروم ثانيا بامر الله اي ارادت---------ه ويومءذ اي يوم تغلب الروم ويفرح المءمنون بنصر الله اي---اهم علي فارس وق-د فرحوا بذلك وعلموا به يوم وقوعه يوم بدر بنزول جبراءيل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم علي المش------------------------------------------------ركين فيه ينصر من ي---------------------------شاء وهو العزيز الغالب الرحيم--- بالمءمنين	3647	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2760	false	1163590718576383694	184	251	944	1288	1539	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل دولة الروم علي فارس ومن بعدها فم------ن غلب فهو------------------------- بامر الله تعالي وقضاءه وقدره ويومءذ -------------------يفرح المءمنون بنصر الله اي الروم علي فارس وقيل فرح النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون بظهو-------------------------------رهم علي المشركين يوم بدر وفرحوا بظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك------ ينصر من يشاء اي بيده النصر ينصر من يشاء وهو العزيز الغالب الرحيم اي بالمءمنين	2760	1533445134418962482	184	232.0	146	431	42.69141387939453	26	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3648	true	-7736747663387643763	262	294	1379	1548	1575	300	خلقكم من ضعف اي بفتح الضاد المعجمة والمعني بداكم وانشاكم علي ضعف وقيل من ماء ضعيف و--قيل هو اشارة الي احوال الانسان كان جنينا ثم طفلا مولودا ومفطوما فهذه احوال غاية الضعف	3648	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	140	168	708	847	1517	300	خلقكم من ضعف ا---------------------------ي بداكم وانشاكم علي ضعف وقيل من ماء ذي ضعف وقيل هو اشارة الي احوال الانسان كان جنينا ثم طفلا مولودا ومفطوما فهذه احوال----- الضعف	2773	1533445134418962482	131	248.0	105	171	76.60818481445312	24	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3674	true	7844614304134002310	204	272	1063	1426	1570	300	قوله------- وكذلك جعلناكم امة وسطا الكاف في قوله وكذلك كاف التشبيه جاء ل-شبه به وفيه وجوه احدها انه معطوف علي ما تقدم من قوله في حق ابراهيم ولقد اصطفيناه في الدنيا وكذلك جعلناكم امة وسطا الثاني انه معطوف علي قوله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وكذلك هديناكم وجعلناكم امة وسطا الثالث قيل معناه كما جعلنا قبلتكم وسطا بين المشرق والمغرب كذلك جعلناكم امة وسطا يعني عدولا خيارا	3674	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0147	false	3548644881451132766	107	170	560	893	1570	300	قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا الكاف في قوله وكذلك كاف التشبيه جاء لمشبه به وفيه وجوه احدها انه معطوف علي ما تقدم من قوله في حق ابراهيم ولقد اصطفيناه في الدنيا وكذلك جعلناكم امة وسطا الثاني انه معطوف علي قوله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وكذلك هديناكم وج--------------------------------------علنا قبلتكم وسطا بين المشرق والمغرب كذلك جعلناكم امة وسطا يعني عدولا خيارا	147	1533445134418962482	325	634.0	264	371	87.60108184814453	58	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3684	true	7714702178643877309	193	297	957	1477	1489	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود بياض النهار من سواد الليل وفي رواية مسلم انما هو سواد الليل وبياض النهار فان قلت الظاهر ان قوله من الفجر كان نزل حين سمع عدي بن حاتم هذه الاية وهو بيان لقوله الخيط الابيض من الخيط الاسود فكيف خفي عليه معناه قلت كان عديا لم يكن في لغة قومه استعارة الخيط للصبح وحمل قوله من الفجر علي السببية فظن ان الغاية تنتهي الي ان يظهر تمييز احد الخيطين من الاخر بضياء الفجر او نسي قوله من الفجر حتي ذكره بها النبي وهذه الاستعارة معروفة عند بعض العرب قال الشاعر ولما تبد-ت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	3684	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0208	false	4889945459628247409	261	293	1317	1484	1522	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود بياض النهار من سواد الليل وسميا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيطين لان كل واحد منهما يبدو في الافق ممتدا كالخيط---------------------------------------------------- قال الشاعر فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا	208	1533445134418962482	115	154.0	92	521	22.07293701171875	19	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	15	65	76	338	1509	300	عن سهل بن سعد قال ا---نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------- بعد- من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0209	false	-9210049668184817640	0	54	0	276	1558	300	عن سهل بن سعد قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي تتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل بعده من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	209	1533445134418962482	259	486.0	209	277	93.5018081665039	44	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	169	702	857	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فلما	3695	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0307	false	4093715824722018129	238	267	1232	1387	1549	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون واذا	307	1533445134418962482	152	301.0	123	155	98.06451416015625	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3705	true	8928695302944647244	0	75	0	401	1576	300	علينا وتكليف ما لا يطاق علي وجهين احدهما ما ليس في قدرة العبد احتماله كتكليف الاعمي النظر والزمن العدو فهذا النوع من التكليف الذي لا يكلف الله به عبده بحال الوجه الثاني من تكليف ما لا يطاق هو ما في قدرة العبد احتماله مع المشقة الشديدة والكلفة العظيمة كتكليف الاعمال الشاقة والفراءض الثقيلة كما كان في ابتداء الاسلام صلاة الليل واجبة ونحوه فهذا الذي سال المءمنون ربهم لا يحملهم ما لا طاقة لهم ب------------ه الاية	3705	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0425	false	7106897498510318059	13	90	60	473	1556	300	علينا وتكليف ما لا يطاق علي وجهين احدهما ما ليس في قدرة العبد احتماله كتكليف الاعمي النظر والزمن العدو فهذا النوع من التكليف الذي لا يكلف الله به عبده بحال الوجه الثاني من تكليف ما لا يطاق هو ما في قدره العبد احتماله مع المشقة الشديدة والكلفة العظيمة كتكليف الاعمال الشاقة والفراءس الثقيلة كما كان في ابتداء الاسلام صلاة الليل واجبة ونحوه فهذا الذي سال المءمنون ربهم لا يحملهم ما لا طاقة لهم به واستدل بهذه الاية	425	1533445134418962482	399	787.5	324	413	96.61016845703125	72	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3706	true	458466689945138719	64	198	378	1032	1575	300	هن ام الكتاب ا--ي هن اصل الكتاب الذي يعول عليه في الاحكام ويعمل به في الحلال والحرام فان قيل كيف قال هن ام الكتاب ولم يقل هن امهات الكتاب يقال لان الايات في اجتماعها وتكاملها كالاية الواحدة وكلام الله كله شء واحد وقيل ان كل اية منهن ام الكتاب كما قال وجعلنا ابن مريم وامه اية يعني ان كل واحد منهما اية فان قيل--------------------------------------------------------------------- قد جعل الله الكتاب هنا محكما ومتشابها وجعله في موضع اخر كله محكما فقال في اول هود الر كتاب احكمت اياته وجعله في موضع اخر كله متشابها فقال تعالي في الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها فكيف الجمع بين هذه الايات يقال حيث جعله كله محكما اراد انه كله حق وصدق ليس فيه عبث ولا هزل وحيث جعله كله متشابها اراد ان بعضه يشبه بعضا في الحسن والحق والصدق	3706	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0431	false	1546544081848204039	137	281	706	1415	1523	300	هن ام الكتاب يعني هن اصل الكتاب الذي يعول عليه في الاحكام ويعمل به في الحلال والحرام فان قلت كيف قال هن ام الكتاب ولم يقل--- امهات الكتاب قلت- لان الايات في اجتماعها وتكاملها كالاية الواحدة وكلام الله كله شء واحد وقيل ان كل اية منهن ام الكتاب كما قال وجعلنا ابن مريم وامه اية يعني ان كل واحد منهما اية واخر جمع اخري متشابهات يعني ان لفظه يشبه لفظ غيره ومعناه يخالف معناه فان قلت قد جعله----------- هنا محكما ومتشابها وجعله في موضع اخر كله محكما فقال في اول هود الر كتاب احكمت اياته وجعله في موضع اخر كله متشابها فقال تعالي في الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها فكيف الجمع بين هذه الايات قلت- حيث جعله كله محكما اراد انه كله حق وصدق ليس فيه عبث ولا هزل وحيث جعله كله متشابها اراد ان بعضه يشبه بعضا في الحسن والحق والصدق	431	1533445134418962482	622	1199.5	492	725	85.79310607910156	125	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3710	true	-3289289058918731276	3	53	14	269	1515	300	واخرجه احمد والشيخان وابو داود والنساءي وبن ماجه قوله وفي الباب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي اوفي اخرجه البخاري عنه ان رجلا اقام سلعة---- في السوق فحلف ب--ها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية قال -	3710	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0508	false	-5003810465117267203	19	89	100	438	1499	300	واخرجه الترمذي------ وابو داود وقالا ان الحكومة كانت بين الاشعث وبين رجل يهودي وقيل نزلت هذه الاية في رجل اقام سلعة في السوق فحلف لقد اعطي بها ما لم يعطه خ عن عبد الله بن ابي اوفي------------------ ان رجل- اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية وقيل	508	1533445134418962482	186	304.0	145	363	51.23966979980469	34	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3711	true	6762935893573271092	233	273	1231	1432	1567	300	فمن حاجك فيه اي فمن جاد-لك في عيسي وقيل في الحق من بعد ما جاءك من العلم يعني بان عيسي عبد الله ورسوله فقل تعالوا اي هلموا------------------------------------------------------------------------------- ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل منا ومنكم ابناءه ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم	3711	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0492	false	-3293344733988259745	26	81	142	423	1563	300	فمن حاجك فيه اي فمن جاد لك في عيسي وقيل في الحق من بعد ما جاءك من العلم يعني بان عيسي عبد الله ورسوله فقل تعالوا اي هلموا والمراد منه المجء واصله من العلو بالراي والعزم كما تقول تعال نتفكر هذه المسالة ندع ابناءنا وابناءكم اي يدع كل منا ومنكم ابناءه ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم	492	1533445134418962482	201	388.5	161	281	71.5302505493164	38	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	20	191	119	989	1564	300	قال المفسرون لما --اورد رسول الله الدلاءل- علي نصاري------------------ نجران ثم انهم اصروا علي جهلهم قال ان الله امرني ان لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك---- فلما رجعوا قا---------لوا للعاقب وكان ذا---------- رايهم------- يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو---------------------- يقول---- اذا دعوت فامنوا فقال----- اسقف نجران---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو دعت ال--له ان يزيل جبلا------- من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا تبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك	3712	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0492	false	-3293344733988259745	141	288	749	1504	1563	300	قال المفسرون لما قرا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي وفد نجران ودعا-هم الي المباهلة ----------------------------------------------------قالوا حتي------------- نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما خلا بعضهم ببعض قالوا للعاقب وكان كبيرهم وصاحب رايهم ما تري يا عبد المسيح قال------------- لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل-------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن فعلتم ذلك لتهلكن---- فان ابيتم الا -------------------الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------قد احتضن الحسين واخذ بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي يمشي --------خلفها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذا دعوت فامنوا فلما راهم اسقف نجران قال يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل اهله لازاله من مكانه----------- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة --فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نتركك علي دينك	492	1533445134418962482	546	824.5	434	1007	54.220455169677734	87	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3712	true	-402170096590894525	193	283	999	1476	1564	300	ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا ----فقال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب المسلمين طاقة ولكن- نصالحك ان---- لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام--- الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلا--------------------ثين درعا عادية من حديد--------------------------------------- فصالحهم -----------------------------علي ذلك -قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو -لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	3712	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0493	false	8710652983574957727	0	106	0	558	1566	300	ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا ذلك فقال -اني اناجز --فقالوا ما لنا بحرب العرب--------- طاقة ولكنا نصالحك علي ما لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا و---ان نءدي اليك في كل سنة الفي حلة الف- في صفر والف -في رجب زاد في رواية وثلاثا وثلاثين درعا عادية وثلاثة وثلاثين بعيرا واربعا وثلاثين فرسا غازية فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال والذي نفسي بيده ان العذاب--- تدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	493	1533445134418962482	418	703.0	336	591	70.72757720947266	66	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	172	281	901	1413	1501	300	عن -بن عمر انه سمع رسول الله------------------- اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم العن فلانا -فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الل-----------ه ليس لك الخ وحديث بن عمر هذا يدل علي ان الاية نزلت في منع اللعن علي الكفار في قنوت الفجر قال الحافظ يحتمل ان تكون نزلت في الامرين جميعا فانهما كانا في قصة واحدة قال ووقع في رواية يونس عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة نحو حديث بن عمر لكن فيه اللهم العن لحيان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعلا وذكوان وعصية ----------------قال ثم بلغنا انه ترك ذلك لما -نز----لت ليس لك من الامر شء	3715	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0580	false	-4281286024515349556	144	283	718	1399	1483	300	عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ل-ك الحمد فانزل الله تعالي عليه ليس لك من الامر شء الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم ظالمون ق عن -------------------------------------------------------------ابي هريرة ------------------------------------------قال لما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة الثانية قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف زاد في رواية اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية سماهم في رواية يونس اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل الله ليس لك من الامر شء	580	1533445134418962482	258	200.0	201	899	28.69855308532715	44	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3722	true	-5867192844143403161	191	245	1031	1314	1599	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله------------------- كان اذا خرج رسول الله------------------- الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله------------------- فاذا قدم رسول الله------------------- اعتذروا اليه وحلفوا--- واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يف---------رحون الاية قال الحافظ ويمكن الجمع بان تكون الاية نزلت في	3722	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0656	false	7324530300296719151	177	243	876	1207	1465	300	عن ابي سعيد الخدري ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا له واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا------ لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا الاية وقيل--------------------------------- نزلت في	656	1533445134418962482	236	385.5	189	371	63.61185836791992	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3723	true	7632861453292553463	37	231	169	1113	1455	300	فنزلت يوصيكم الله في اولادكم هكذا وقع في رواية بن جريج وقيل انه وهم في ذلك وان الصواب ان الاية التي نزلت في قصة جابر هذه الاية الاخيرة من النساء وهي يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة لان جابرا يومءذ لم يكن له ولد ولا والد والكلالة من لا ولد له ولا والد وقد اخرجه مسلم عن عمرو الناقد والنساءي عن محمد بن منصور كلاهما عن بن عيينة عن بن المنكدر فقال في هذا الحديث حتي نزلت عليه اية الميراث يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ولمسلم ايضا من طريق شعبة عن بن المنكدر قال في اخر هذا الحديث فنزلت اية الميراث فقلت لمحمد بن المنكدر يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة قال هكذا انزلت وقد اطال الحافظ الكلام ها هنا في الفتح فعليك ان تراجعه وقد ذكر الحافظ بن كثير في تفسير هذه الاية حديث جابر المذكور عن صحيح البخاري --------------------------------------------------من طريق هشام عن بن جريج عن---------- بن المنكدر ثم ذكر حديث------------------------------------- جابر من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع---------------- الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في يوم احد شهيدا	3723	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0688	false	-5682461023223914326	73	160	362	799	1545	300	فنزلت يوصيكم الله في اولادكم و--------في ر------------------------------------------------واية اخري فلم يرد علي شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت اية الميراث---------------------- يستفتونك قل الله يفتيكم اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وقال مقاتل والكلبي نزلت في ام كحة امراة اوس بن ثابت وبناته وقال عطاء نزلت في سعد بن الربيع النقيب استشهد يوم احد وترك بنتين وامراة واخا ق عن جابر رضي الله--------------------------------------------------- عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك--- يوم احد شهيدا	688	1533445134418962482	235	235.0	182	1076	21.84014892578125	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3729	true	7846217945531344491	249	300	1179	1423	1423	300	اني لا اضيع عمل عامل منكم يعني لا احبط عملكم ايها المءمنون بل اثيبكم عليه من ذكر او انثي يعني لا اضيع عمل عامل منكم ذكرا كان او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي بعضكم ------------------------------------------------------------------من بعض يعني في الدين والنصرة والموالاة وقيل كلكم من ادم وحواء وقيل من بمعني الكاف اي بعضكم كبعض في الثواب-	3729	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0664	false	7995338392693047162	84	175	432	875	1602	300	اني لا اضيع عمل عامل منكم يعني لا احبط عملكم ايها المءمنون بل اثيبكم عليه من ذكر او انثي يعني لا اضيع عمل عامل منكم ذكرا كان او انثي عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله ما اسمع الله تعالي ذكر النساء في الهجرة بشء فانزل الله تعالي اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من اليوالله عنده حسن الثواب اخرجه الترمذي وغيره وقوله تعالي بعضكم من بعض يعني في الدين والنصرة والموالاة وقيل كلكم من ادم وحواء وقيل--- بمعني الكاف اي بعضكم كبعض في الثواب	664	1533445134418962482	241	465.0	192	446	54.03587341308594	47	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3730	true	-5259443010324805842	0	23	0	120	1462	300	علي الطاعة والعقاب علي المعصية فهو كما يقال فلان مني يعني علي خلقي وسيرتي وقيل ان الرجال والنساء في الطاعة علي شكل واحد	3730	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0664	false	7995338392693047162	175	197	875	991	1602	300	علي الطاعة والعقاب علي المعصية فهو كما يقال فلان---- يعني علي خلقي وسيرتي وقيل ان الرجال والنساء في الطاعة علي شكل واحد	664	1533445134418962482	116	225.5	94	120	96.66666412353516	22	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3734	true	-8259781617422462271	37	100	189	542	1597	300	في المنافقين فءتين اي صرتم في امرهم فرقتين فرقة تذب عنهم وفرقة تباينهم وتعاديهم فنهي الله الفرقة الذين يذبون عنهم وامر المءمنين جميعا ان يكونوا علي منهاج واحد في التباين لهم والتبرء منهم----------------------- والله اركسهم يعني نكسهم في كفرهم وارتدادهم وردهم الي احكام الكفار بما كسبوا اي بسبب ما اكتسبوا من اعمالهم الخبيثة وقيل بما اظهروا من الارتداد بعد ما كانوا علي النفاق	3734	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0818	false	-5632715576065213349	0	68	0	376	1660	300	في المنافقين فءتين اي صرتم في امرهم فرقتين فرقة تذب عنهم وفرقة تباينهم وتعاديهم فنهي الله الفرقة الذين يذبون عنهم وامر المءمنين جميعا ان يكونوا علي منهاج واحد في التباين لهم والتبري منهم ثم اخبر عن كفرهم بقوله والله اركسهم يعني نكسهم في كفرهم وارتدادهم وردهم الي احكام الكفار بما كسبوا اي بسبب ما اكتسبوا من اعمالهم الخبيثة وقيل بما اظهروا من الارتداد بعد ما كانوا علي النفاق	818	1533445134418962482	352	691.0	289	376	93.61701965332031	61	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3736	true	-5130911966276722580	2	88	10	487	1583	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني---- سافرتم الي الجهاد فتبينوا من البيان يقال تبينت الامر اذا تاملته قبل الاقدام عليه وقرء فتثبتوا من التثبت وهو خلاف العجلة والمعني فقفوا وتثبتوا حتي تعرفوا المءمن من الكافر وتعرفوا حقيقة الامر الذي تقدمون عليه ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام يعني التحية يعني لا تقولوا لمن حياكم بهذه التحية انه انما قالها تعوذا فتقدموا عليه بالسيف لتاخذوا ماله ولكن كفوا عنه واقبلوا منه ما اظهره ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لست مءمنا يعني لست من اهل الايمان فتقتلوه بذلك	3736	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0831	false	1302331169163463880	118	238	563	1218	1518	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله يعني اذا سافرتم الي الجهاد فتبينوا من البيان يقال تبينت الامر اذا تاملته قبل الاقدام عليه وقرء فتثبتوا من التثبت وهو خلاف العجلة والمعني فقفوا وتثبتوا حتي تعرفوا المءمن من الكافر وتعرفوا حقيقة الامر الذي تقدمون عليه ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام يعني التحية يعني لا تقوموا لمن حياكم بهذه التحية انه انما قالها تعوذا فتقدموا عليه بالسيف لتاخذوا ماله ولكن كفوا عنه واقبلوا منه ما اظهره لكم وقرء السلم بفتح السين من غير الف ومعناه الاستسلام والانقياد اي استسلم وانقاد لكم وقال لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل السلام والسلم بمعني واحد اي لا تقولوا لمن سلم عليكم لست مءمنا يعني لست من اهل الايمان فتقتلوه بذلك	831	1533445134418962482	476	935.5	390	655	72.6717529296875	83	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3743	true	1160021820940235687	239	300	1233	1513	1513	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به اي الاشراك به وهذا نص صريح بان الشرك غير مغفور اذا مات صاحبه عليه لانه قد ثبت ان المشرك اذا تاب من شركه وامن قبلت توبته وصح ايمانه وغفرت ذنوبه كلها التي عملها في حال الشرك ويغفر ما دون ذلك ا--ي ما سوي الاشراك من الذنوب لمن يشاء يعني -من يشاء من اهل التوحيد-	3743	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0860	false	2949739245561690744	17	73	85	343	1501	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ف--------------هذا نص صريح بان الشرك غير مغفور اذا مات صاحبه عليه لانه قد ثبت ان المشرك اذا تاب من شركه وامن قبلت توبته وصح ايمانه وغفرت ذنوبه كلها التي عملها في حال الشرك ويغفر ما دون ذلك يعني ما دون ال-شرك لمن ي-----------شاء يعني لمن يشاء من اهل التوحيد	860	1533445134418962482	246	459.5	192	284	86.61972045898438	49	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3744	true	4116465235215062002	0	57	0	285	1536	300	قال العلماء لما اخبر الله انه يغفر الشرك بالايمان والتوبة علمنا انه يغفر ما دون الشرك بالتوبة وهذه المشيءة في من لم يتب من ذنوبه من اهل التوحيد فاذا مات صاحب الكبيرة او الصغيرة من غير توبة فهو علي خطر المشيءة ان شاء غفر له وادخله الجنة بفضله ورحمته وان شاء عذبه ثم يدخله الجنة بعد ذلك	3744	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0860	false	2949739245561690744	73	129	343	627	1501	300	قال العلماء لما اخبر الله انه يغفر الشرك بالايمان والتوبة علمنا انه يغفر ما دون الشرك بالتوبة وهذه المشيءة في-من لم يتب من ذنوبه من اهل التوحيد فاذا مات صاحب الكبيرة او الصغيرة من غير توبة فهو علي خطر المشيءة ان شاء غفر له وادخله الجنة بفضله ورحمته وان شاء عذبه ثم يدخله الجنة بعد ذلك	860	1533445134418962482	284	563.0	228	285	99.64912414550781	57	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3748	true	1558585119554791271	0	74	0	355	1503	300	الاخت اذا ماتت وتركت اخا من الاب والام او من الاب فانه يستغرق جميع ميراث الاخت اذا انفرد ولم يكن للاخت ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من --ام ففرضه السدس فان --------------------------------------كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ----------------------------------------------------------------------- وان كانوا اي الورثة اخوة رجالا ونساء اي ذكورا ونساء فللذكر منهم مثل حظ الانثيين	3748	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0916	false	-6753135291443779149	143	219	711	1101	1514	300	الاخت اذا ماتت وتركت اخا من الاب والام او من الاب فانه يستغرق جميع ميراث الاخت اذا انفرد ولم يكن للاخت ولد وهذا اصل في جميع العصبات واستغراقهم جميع المال فاما ا-------------------------لاخ من الام فانه صاحب فرض لا يستغرق جميع المال وقد تقدم بيانه فان كانتا----------- اثنتين---------- فلهما الثلثان مما ترك اراد بنتين فصاعدا وهو ان من مات وترك اختين او اخوات فلهن الثلثان مما ترك الميت وان كانوا---------- اخوة رجالا ون---------------ساء فللذكر----- مثل حظ الانثيين	916	1533445134418962482	210	318.0	167	466	45.06437683105469	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3751	true	-3448633044126866060	185	242	964	1250	1539	300	تعالي عنهم عن الكفار والله يعصمك من الناس ا--ي يحفظك يا محمد ويمنعك منهم والمراد بالناس هنا الكفار فان قيل اليس قد شج راسه وكسرت رباعيته يوم احد وقد اوذي بضروب من الاذي فكيف يجمع بين ذلك وبين قوله والله يعصمك من الناس قلت المراد منه انه يعصمه من القتل فلا يقدر عليه احد اراده بالقتل وقيل	3751	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1038	false	-3507475247827676123	91	145	427	700	1470	300	ت---------------عالي والله يعصمك من الناس يعني يحفظك يا محمد ويمنعك منهم والمراد بالناس هنا الكفار فان قلت اليس قد شج راسه وكسرت رباعيته يوم احد وقد اوذي بضروب من الاذي فكيف يجمع بين ذلك وبين قوله والله يعصمك من الناس قلت المراد منه انه يعصمه من القتل فلا يقدر عليه احد اراده بالقتل ويدل	1038	1533445134418962482	262	509.5	208	288	90.97222137451172	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3751	true	-3448633044126866060	224	265	1159	1353	1539	300	والله يعصمك من الناس قلت المراد منه انه يعصمه من القتل فلا يقدر عليه احد اراده بالقتل----------------------------------------- وقيل في الجواب عن هذا ان هذه الاية نزلت بعد ما شج راسه في يوم احد لان سورة الماءدة من اخر القران نزولا -قوله	3751	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1039	false	-368143616924538915	102	148	486	713	1444	300	والله يعصمك من الناس فاخرج رسول الل---------ه من القبة فقال لهم ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وقيل في الجواب عن هذا ان هذه الاية نزلت بعد ما شج راسه في يوم احد لان سورة الماءدة من اخر القران نزولا وقوله	1039	1533445134418962482	146	230.0	111	236	61.86440658569336	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1047	false	-2435023454565867135	227	267	1238	1420	1584	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	1047	1533445134418962482	165	313.5	129	182	90.65933990478516	34	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3755	true	-528486617894428793	236	290	1161	1435	1477	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي لا حرج عليهم ولا اثم عليهم فيما شربوا من الخمر واكلوا من مال القمار في وقت الاباحة قبل التحريم قا-------------------------------------------------ل الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكمو وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا النقاخ الماء والبرد النوم اذا ما اتقوا ا--ي اذا ما اتقوا	3755	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1065	false	-2315270701907381970	161	225	871	1189	1623	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي لا حرج ------ولا اثم عليهم فيما شربوا من الخمر واكلوا من مال القمار في وقت الاباحة قبل التحريم قال ابن قتيبة يقال لم اطعم خبزا ولا ماء ولا نوما قال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم- وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا النقاخ الماء والبرد النوم اذا ما اتقوا يعني اذا ما اتقوا	1065	1533445134418962482	266	510.0	213	325	81.84615325927734	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3756	true	-6636291145534532119	1	76	5	432	1610	300	الشرك وقيل اتقوا ما حرم الله عليهم وامنوا يعني بالله ورسوله وعملوا الصالحات اي -ازدادوا من عمل الصالحات ثم اتقوا وامنوا ا--ي اتقوا الخمر والميسر بعد التحريم فعلي هذا تكون الاولي اخبارا عن حال من مات وهو يشربها قبل التحريم انه لا جناح عليه والثانية خطاب -من بقي بعد التحريم امروا باتقاءها والايمان بتحريمها ثم اتقوا ا--ي ما حرم عليهم في المستقبل واحسنوا ا--ي العمل وقيل المراد بالاتقاء الاول فعل التقوي وبالثاني المداومة عليها وبالثالث	3756	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1065	false	-2315270701907381970	225	300	1189	1623	1623	300	الشرك وقيل اتقوا ما حرم الله عليهم وامنوا يعني بالله ورسوله وعملوا الصالحات اي وازدادوا من عمل الصالحات ثم اتقوا وامنوا يعني اتقوا الخمر والميسر بعد التحريم فعلي هذا تكون الاولي اخبارا عن حال من مات وهو يشربها قبل التحريم انه لا جناح عليه والثانية خطاب لمن بقي بعد التحريم امروا باتقاءها والايمان بتحريمها ثم اتقوا يعني ما حرم عليهم في المستقبل واحسنوا يعني العمل وقيل المراد بالاتقاء الاول فعل التقوي وبالثاني المداومة عليها وبالثالث-	1065	1533445134418962482	423	811.5	349	435	97.24137878417969	70	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3756	true	-6636291145534532119	76	113	432	658	1610	300	اتقاء الظلم مع ضم الاحسان اليه وقيل ان المقصود من التكرير التاكيد والمبالغة في الحث علي الايمان والتقوي وضم الاحسان اليهما------------- والله يحب المحسنين ا--ي انه تعالي يحب المتقربين اليه بالايمان والاعمال الصالحة والتقوي والاحسان قوله هذا	3756	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1066	false	-742120815236913920	0	39	0	237	1645	300	اتقاء الظلم مع ضم الاحسان اليه وقيل ان المقصود من التكرير التاكيد والمبالغة في الحث علي الايمان والتقوي وضم الاحسان اليهما ثم قال تعالي والله يحب المحسنين يعني انه تعالي يحب المتقربين اليه بالايمان والاعمال الصالحة والتقوي والاحسان ----وهذا	1066	1533445134418962482	220	415.0	184	241	91.28630828857422	34	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3762	true	2121710102635920638	186	291	916	1494	1545	300	منكم يعني من اهل دينكم وملتكم يا معشر المءمنين وقيل معناه من اقاربكم وهما صفتان لاثنان واختلفوا في هذين الاثنين فقيل هما الشاهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تعالي فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت او اخران كاءنان من غيركم يعني من غير اهل دينكم وملتكم وهم الكفار وقيل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير عشيرتكم وقبيلتكم وهم مسلمون والاول هو الانسب بسياق الاية وبه قال ابو موسي الاشعري وبن عباس وغيرهما فيكون في الاية دليل علي جواز شهادة اهل الذمة علي المسلمين في	3762	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1087	false	7189477884406712412	0	109	0	608	1559	300	منكم يعني من اهل دينكم وملتكم يا معشر المءمنين وا----------------------------------------ختلفوا في هذين الاثنين فقيل هما الشاهدان اللذان يشهدان علي وصية الموصي وقيل هما الوصيان لان الاية نزلت فيهما ولانه قال تعالي فيقسمان بالله والشاهد لا يلزمه يمين وجعل الوصي اثنين تاكيدا فعلي هذا تكون الشهادة بمعني الحضور كقولك شهدت وصية فلان بمعني حضرت او اخر-------ان من غيركم يعني من غير اهل دينكم وملتكم وهذا قول ابن عباس وابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابن جبير والنخعي والشعبي وابن سيرين وابن شريح واكثر المفسرين وقيل معناه من غير عشيرتكم وقبيلتكم وهم مسلمون واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال ابراهيم النخعي وجماعة هي منسوخة كانت-------------------------- شهادة اهل الذمة مقبولة في ------	1087	1533445134418962482	408	724.0	334	687	59.38864517211914	69	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3764	true	-7365217065930146153	47	155	258	806	1541	300	ان ارتبتم اي-- ان شككتم في شانهما واتهمتمو--------------هما فحلفوهما وبهذا يحتج من يقول الاية نازلة في اشهاد الكفار -----------لان تحليف الشاهد المسلم غير مشروع ومن قال الاية نازلة في حق المسلم قال انها منسوخة وقوله ان ارتبتم اعتراض بين يقسمان وجوابه وهو لا نشتري به اي بالقسم ثمنا ا--ي لا نعتاض عنه بعوض قليل من الدنيا الفانية الزاءلة ولو ---------------------------------كان ذا قربي ا--ي ولو كان المشهود له او المقسم له ذا قرابة منا و-----------------------------------------------------لا نكتم شهادة الله انما اضاف الشهادة الي الله سبحانه لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها انا اذا لمن الاثمين يعني ان كتمنا الشهادة او خنا فيها فان عثر يقال عثر علي كذا اطلع ---عليه	3764	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1089	false	-2310798629932565245	49	155	276	813	1574	300	ان ارتبتم يعني ان شككتم ايها الورثة في قول الشاهدين وصدقهما فحلفوهما و-هذا اذا كانا كافرين اما اذا كانا مسلمين فلا يمين عليهما لان تحليف الشاهد المسلم غير مشروع ----------------------------------------------------------------------------------------------لا نشتري به---------- ثمنا يعني لا نبيع عهد الله بشء-- من الدنيا ولا نحلف بالله كاذبين لاجل عوض ناخذه او حق نجحده ولو كان ذا قربي يعني ولو كان المشهود------------- له ذا قرابة منا وانما خص القربي بالذكر لان الميل اليهم اكثر من غيرهم ولا نكتم شهادة الله انما اضاف الشهادة الي-----------ه لانه امر باقامتها ونهي عن كتمانها انا اذا لمن الاثمين يعني ان كتمنا الشهادة او خنا فيها ولما نزلت هذه الاية صلي صلي الله عليه	1089	1533445134418962482	294	436.0	234	668	44.0119743347168	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	45	199	271	1108	1620	300	من الذين استحق عليهم الاثم اي------------------------------------------------------------------------------ جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومنهما فقيل الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران فيقسمان بالله ا--ي فيحلفان علي خيانة الشاهدين ويقولان لشهادتنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق واصدق من ايمانهما وما اعتدينا اي ما تجاوزنا الحق في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادة هذين الوصيين الخاءنين انا اذا لمن الظالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان حلفنا كاذبين ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم --------------اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان وساءر الناس بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا------ ان ترد الايمان علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله	3765	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1090	false	4333516927361889817	73	296	394	1602	1621	300	من الذين استحق عليهم الاثم وهم الورثة والمعني اذا ظهرت خيانة الحالفين وبان كذبهما يقوم اثنان اخران من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته-------------------------------------------------------------- الاوليان يعني بامر الميت وهم اهله وعشيرته--------- فيقسمان بالله يعني فيحلفان بالله--------------------- لشهادتنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق واصدق من ايمانهما وما اعتدينا يعني-------------- في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما ا-------------------نا اذا لمن الظالمين ولما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان لو وهما من اهل الميت وحلفا بالله بعد العصر ودفع الاناء اليهما وانما ردت اليمين علي اولياء الميت لان الوصيين ادعيا ان الميت باعهما الاناء وانكر ورثة الميت ذلك ومثل هذا ان الوصي اذا اخذ شء من مال الميت وقال انه اوصي له به وانكر ذلك الورثة ردت اليمين عليه ولما اسلم تميم الداري بعد هذه القصة كان يقول صدق الله وصدق رسوله انا اخذت الاناء فانا اتوب الي الله واستغفره وقوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم ادني اي اجدر واحري ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي الوصيان وساءر للناس بالشهادة علي وجهها فلا يخونوا فيها -------------------------او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخاف الوصيان ان ترد الايمان علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا و--يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذه الحكم واتقوا الله	1090	1533445134418962482	605	1018.5	488	1360	44.485294342041016	101	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3768	true	-4469931972518405514	56	243	294	1222	1486	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم---------------------------------------------------- اختلف المفسرون في وقت هذا القول فقال السدي قال الله يا عيسي هذا القول حين رفعه الي السماء بدليل ان حرف اذ يكون للماضي وقال ساءر المفسرين انما يقول الله له هذا القول يوم القيامة بدليل قوله يوم يجمع الله الرسل وذلك يوم القيامة وبدليل قوله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وذلك يوم القيامة واجيب عن حرف اذ بانها قد تجء بمعني اذا كقوله ولو تري اذ فزعوا يعني اذا فزعوا وقال الراجز ثم جزاك الله عني اذ- جزي جنات عدن في السماوات ا-------------------لعلي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله استفهام ومعناه الانكار والتوبيخ لمن ادعي ذلك علي عيسي عليه السلام من النصاري لان عيسي عليه السلام لم يقل هذه المقالة فان قلت اذا كان عيسي عليه السلام لم يقلها فما وجه هذا السءال له مع علم----ه بانه لم يقله قلت وجه هذا السءال تثبيت الحجة علي قومه واكذاب لهم في ادعاءهم ذلك عليه وانه امرهم به فهو كما يقول القاءل الاخر افعلت كذا وهو يعلم انه لم يفعله وانما اراد تعظيم ذلك الفعل فنفي عن نفسه هذه المقالة وقال ما قلت لهم الا ما امرتني به	3768	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1100	false	625816328823159479	104	300	502	1473	1473	300	واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاية اختلف المفسرون في وقت هذا القول فقال السدي قال الله لع--يسي هذا القول حين رفعه الي السماء بدليل ان حرف اذ يكون للماضي وقال ساءر المفسرين انما يقول الله له هذا القول يوم القيامة بدليل قوله يوم يجمع الله الرسل وذلك يوم القيامة وبدليل قوله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وذلك يوم القيامة واجيب عن حرف اذ بانها قد تجء بمعني اذا كقوله ولو تري اذ فزعوا يعني اذ- فزعوا وقال الراجز ثم جزاك الله عني اذا جزي جنات عدن في السم-وات العلي ولفظ الاية في قوله اانت قلت للناس لفظ--------------------------- استفهام ومعناه الانكار والتوبيخ لمن ادعي ذلك علي عيسي عليه السلام من النصاري لان عيسي عليه السلام لم يقل هذه المقالة فان قلت اذا كان عيسي عليه السلام لم يقلها فما وجه هذا السءال له مع علم الله بانه لم يقله قلت وجه هذا السءال تثبيت الحجة علي قومه واكذاب لهم في ادعاءهم ذلك عليه وانه امرهم به فهو كما يقول القاءل -لاخر افعلت كذا وهو يعلم انه لم يفعله وانما اراد تعظيم ذلك الفعل فنفي عن نفسه هذه المقالة وقال ما قلت لهم الا ما امرتني به-	1100	1533445134418962482	887	1711.0	707	1004	88.34661102294922	172	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3776	true	1015729142320997637	102	201	511	998	1497	300	يقتل الله يعنون الميتة فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي ما ذبح علي اسمه لا ما ذبح علي اسم غيره او مات حتف انفه قال الخازن هذا جواب لقول المشركين حيث قالوا للمسلمين اتاكلون مما قتلتم ولا تاكلون مما قتل ربكم فقال الله تعالي للمسلمين فكلوا انتم مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وعند بن ابي حاتم عن بن عباس قال يوحي الشيطان الي اولياءهم------------------------------- م-------------ن المشركين ان يقولوا تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله ف----------قال --ان الذي قتلتم يذكر اسم الله عليه وان الذي مات لم يذكر اسم الله عليه---------------------------- ان كنتم باياته مءمنين	3776	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1209	false	-1495454378723501951	22	104	123	570	1533	300	يقترفون قوله تعالي فكل----وا مما ذكر اسم الله عليه ---------------------------------------------------------------------هذا جواب لقول المشركين حيث قالوا للمسلمين اتاكلون مما قتلتم ولا تاكلون مما قتل ربكم فقال الله تعالي للمسلمين فكلوا انتم مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ------------------------------------------ان كنتم باياته مءمنين وقيل كانوا يحرمون اصنافا من النعم ويحلون الميتة فقيل احلوا ما احل الله وحرموا ما حرم ا---------لله فعلي هذا القول تكون الاية خطابا للمشركين وعلي القول الاول تكون الاية خطابا للمسلمين وهو الاصح لقوله في اخر الاية ان كنتم باياته مءمنين	1209	1533445134418962482	238	362.5	190	571	41.68125915527344	37	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3777	true	5857924653787487037	65	113	333	567	1564	300	-بن عباس هذه الايات محكمات في جميع الكتب لم ينسخهن شء وه---ن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار ذكره الخازن وروي نحوه الحاكم في المستدرك قل يا-------------- محمد------------------------------------------ تعالوا اي هلموا واقبلوا اتل ما حرم ربكم عليكم	3777	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1252	false	-1289238488433186221	135	193	756	1033	1602	300	ابن عباس هذه الايات محكمات في جميع الكتب لم ينسخهن شء وهن من محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن ابن مسعود قال من سره ان ينظر الي الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلي الله عليه وسلم فليقرا هءلاء الايات قل تعال-----------------وا اتل ما حرم ربكم عليكم	1252	1533445134418962482	173	289.0	136	294	58.843536376953125	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	29	113	160	617	1540	300	القتل وانه من اعظم الفواحش والكباءر وقيل انما افرده بالذكر لانه تعالي اراد ان يستثني منه ولا يمكن ذلك الاستثناء من جملة الفواحش الا بالافراد فلذلك -قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق -------------------------------------------------------كالقود وحد الردة ورجم المحصن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم ا-----------------------------ي الم-ذكور وصاكم به يعني امركم به واوجبه عليكم لعلكم تعقلون ا--ي لكي تفهموا وتتدبروا ما في هذه التكاليف من الفواءد والمنافع فتعلموا بها ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي اي بالخصلة التي هي احسن وهي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه صلاحه وتثميره وتحصيل الربح له	3778	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1250	false	4644335245617097022	0	180	0	942	1558	300	القتل وانه من اعظم الفواحش والكباءر وقيل انما افرده بالذكر لانه تعالي اراد ان يستثني منه ولا يمكن ذلك الاستثناء من جملة الفواحش الا بالافراد فلذلك فقال ل-ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وهي التي ابيح قتلها من ردة او قصاص او زنا بعد احصان وهو الذي يوجب الرجم ق عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة وقوله تعالي ذلكم يعني ما ذكر من الاوامر والنواهي المحرمات وصاكم به يعني امركم به واوجبه عليكم لعلكم تعقلون يعني لكي تفهمو---------ا ما في هذه التكاليف من الفواءد والمنافع فتعملوا بها -------------------------------------------------------------قوله تعالي سورة الانعام اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن يعني ولا تقربوا مال اليتيم الا بما فيه صلاحه وتثميره وتحصيل الربح له	1250	1533445134418962482	359	462.5	289	1013	35.43928909301758	58	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	196	300	1014	1540	1540	300	التي نقلت عن المفسرين في هذه الاية انما هي نهاية الاشد لا ابتداءه والمراد بالاشد في هذه الاية هي ابتداء بلوغ الحلم مع ايناس الرشد وهذا هو المختار في------ هذه الاية------------ واوفوا الكيل والميزان بالقسط ا--ي بالعدل وترك البخس------------ لا نكلف نفسا الا وسعها ا--ي طاقتها وما يسعها في ايفاء الكيل والميزان واتمامه يعني من اجتهد في اداء--------------------------------- الحق واخذه فان اخطا بعد استفراغ وسعه وبذل جهده ف------------------------لا حرج عل----يه واذا قلتم في حكم او غيره فاعدلوا بالصدق والحق---------- ولو كان اي المقول له او عليه ذا قربي اي ذا قرابة لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد الي عباده ووصاهم به واوجبه عليهم-	3778	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1251	false	-2276206535021235451	0	161	0	821	1557	300	التي نقلت عن المفسرين في هذه الاية انما هي نهاية الاشد لا ابتداءه والمراد بالاشد في هذه الاية هو ابتداء بلوغ الحلم مع ايناس الرشد وهذا هو المختار في تفسير هذه الاية وقوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط يعني بالعدل من غير زيادة ولا نقصان لا نكلف نفسا الا وسعها يعني طاقتها وما يسعها في ايفاء الكيل والميزان واتمامه لم يكلف المعطي ان يعطي اكثر مما وجب عليه ولم يكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه حتي لا تضيق نفسه عنه بل امر كل واحد بما يسعه مما لا حرج عليه فيه واذا قلتم--------------- فاعدلوا يعني في الحكم والشهادة ولو كان ذ---------------------ا قربي يعني المحكوم عليه وكذا المشهود عليه وقيل ان الامر بالعدل في القول هو اعم من الحكم والشهادة بل يدخل فيه كل قول حتي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير زيادة فيه ولا نقصان واداء الامانة وغير ذلك من جميع الاقوال التي يعتمد فيها العدل والصدق وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد الي عباده ووصاهم به واوجبه عليهم	1251	1533445134418962482	394	611.0	314	857	45.97433090209961	65	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	188	225	985	1162	1546	300	عن -بن عباس رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا ق-ال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	3782	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1433	false	-1561113506141955024	5	43	22	207	1496	300	عن ابن عباس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا وقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	1433	1533445134418962482	162	295.0	128	198	81.81818389892578	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3786	true	-6203124931924383493	79	161	396	817	1462	300	او لم يبق من عمري اربعون سنة بهمزة الاستفهام الانكاري المنصب علي نفي البقاء فيفيد اثباته وقدمت علي الواو لصدارتها والواو استءنافية لمجرد الربط بين ما قبلها وما بعدها قال اي ملك الموت او لم تعطها اي اتقول ذلك ولم تعط الاربعين فجحد ادم اي ذلك لان كان في عالم الذر فلم يستحضره حالة مجء ملك الموت له فجحدت ذريته لان الولد سر ابيه فنسي ادم فنسيت ذريته كذا في النسخ الموجودة ووقع في المشكاة ونسي ادم فاكل من الشجرة فنسيت ذريته	3786	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1432	false	-3643093366041767585	145	169	656	767	1421	300	او لم يبق من عمري اربعون سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------- او لم تعطها ابنك داود ف--------------------جح-----------------------------------------------------------------------------------------------------د ادم ف-جحد ذريته-------------------------------------- ونسي ادم فاكل من الشجرة فنسيت ذريته	1432	1533445134418962482	97	128.0	75	421	23.040380477905273	20	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3795	true	-6439711811465089048	37	80	187	412	1552	300	سبحانه وتعالي يسالونك عن الانفال استفتاء يعني يسالك اصحابك يا محمد عن حكم الانفال وعلمها وهو سءال استفتاء لا سءال طلب -قال الضحاك وعكرمة هو سءال طلب وقوله عن الانفال اي من الانفال وعن بمعني من او قيل عن صلة اي يسالونك الانفال	3795	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1476	false	-4455168381348854291	192	234	917	1141	1475	300	سبحانه وتعالي يسالونك عن الانفال استفتاء يعني يسالك اصحابك يا محمد عن حكم الانفال وعلمها وهو سءال استفتاء لا سءال طلب وقال الضحاك وعكرمة هو سءال طلب وقوله عن الانفال اي من الانفال وعن بمعني من و--قيل عن صلة اي يسالونك الانفال	1476	1533445134418962482	222	432.5	180	226	98.23008728027344	41	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3801	true	-3441936755258282290	47	199	223	1009	1521	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري --اي ما كان ينبغي ل--------نبي وقال ابو عبيدة معناه لم يكن لنبي ذلك فلا يكون لك يا محمد والمعني ما كان لنبي ان يحبس كافرا قدر عليه وسار في يده اسيرا للفداء والمن والاسري جمع اسير واساري جمع الجمع حتي يثخن في الارض الاثخان في كل شء عبارة عن قوته وشدته يقال اثخنه المرض اذا اشتدت قوته عليه والمعني حتي يبالغ في قتال المشركين ويغلبهم ويقهرهم فاذا حصل ذلك فله ان يقدم علي الاسر فياسر الاساري وبقبة الاية مع تفسيرها هكذا تريدون عرض الدنيا ي---------------------------------------عني تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا باخذكم الفداء من المشركين وانما سمي منافع الدنيا عرضا لانه لا ثبات لها ولا دوام فكانها تعرض ثم تزول بخلاف منافع الاخرة فانها داءمة لا انقطاع لها وا--------------------لله ي-----------------------------------ريد لكم الاخرة اي ثوابها----- بق--تل المشركين وقهرهم ونصركم الدين لانها داءمة بلا زوال ولا انقطاع والله عزيز لا يقهر ولا يغلب حكيم----- في تدبير مصالح عباده	3801	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1551	false	-6992660963779368771	88	251	431	1286	1556	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري يعني ما كان ينبغي ولا يجب لنبي وقال ابو عبيدة معناه لم يكن لنبي ذلك فلا يكون لك يا محمد والمعني ما كان لنبي ان يحبس كافرا قدر عليه وصار في يده اسيرا للفداء والمن والاسري جمع اسير واساري جمع الجمع حتي يثخن في الارض الاثخان في كل شء عبارة عن قوته وشدته يقال اثخنه المرض اذ- اشتدت قوته عليه والمعني حتي يبالغ في قتال المشركين ويغلبهم ويقهرهم فاذا حصل ذلك فله ان يقدم علي الاسر فياسر الاساري تري----------------------------دون عرض الدنيا الخطاب لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني تريدون ايها المءمنون عرض الدنيا باخذكم الفداء من المشركين وانما سمي منافع الدنيا عرضا لانه لا ثبات لها ولا دوام فكانها تعرض ثم تزول بخلاف منافع الاخرة فانها داءمة -الانقطاع لها وقوله سبحانه وتعالي والله يريد الاخرة يعني انه سبحانه وتعالي يريد لكم---------- ثواب الاخرة بقهركم المشركين------- ونصركم الدين لانها داءمة بلا زوال ولا انقطاع والله عزيز لا يقهر ولا يغلب حكيم يعني في تدبير مصالح عباده	1551	1533445134418962482	727	1341.5	584	902	80.59867095947266	132	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3801	true	-3441936755258282290	249	278	1247	1400	1521	300	سورة التوبة -هي مدنية باجماعهم قال -بن الجوزي سوي ايتين في اخرها لقد جاءكم رسول من انفسكم فانهما نزلتا بمكة وهي ماءة وتسع وعشرون اية وقيل ماءة وثلاثون اية	3801	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1559	false	1423268649829217726	124	153	648	803	1610	300	سورة التوبة وهي مدنية باجماعهم قال ابن الجوزي سوي ايتين في اخرها لقد جاءكم رسول من انفسكم فانهما نزلتا بمكة وهي ماءة وتسع وعشرون اية وقيل ماءة وثلاثون اية	1559	1533445134418962482	153	296.0	124	155	98.70967864990234	27	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	151	287	784	1512	1577	300	كان رسول الله ------------------------مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول ف---كان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا-------------------- نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران اي نزولا كما في رواية اي فهي مدنية ايضا وبينهما النسبة الترتيبية بالاولية والاخرية فهذا احد وجوه الجمع بينهما وكانت قصتها اي الانفال شبيهة بقصتها اي براءة ويجوز العكس ووجه كون قصتها شبيهة بقصتها ان في الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال ذكر العهود وفي براءة نبذها	3802	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1560	false	6052040737183248867	43	166	221	851	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما ياتي عليه الز---------------------------------------------------------مان---------------------- وهو ينزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء----------------- دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية -يقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران--- نزولا وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------انت قص------------------------------------------------------------تها شبيهة بقصتها وظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها او من غيرها من اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع الطوال اخرجه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن قال الزجاج والشبه الذي بينهما في الانفال ذكر العهود وفي براءة نقضها	1560	1533445134418962482	248	342.0	194	1004	24.701194763183594	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3808	true	1886110008992092738	111	300	545	1457	1457	300	قد يتوهم متوهم ان في بعث علي بن ابي طالب بقراءة اول براءة عزل ابي بكر عن الامارة وتفضيله علي ابي بكر وذلك جهل من هذا المتوهم ويدل علي ان ابا بكر لم يزل اميرا علي الموسم في تلك السنة---- حديث ابي هريرة عند الشيخين ان ابا بكر بعثه في الحجة التي امره رسول الله عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس الحديث وفي لفظ ابي داود والنساءي قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن في يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فقوله بعثني ابو بكر فيه دليل علي ان ابا بكر كان هو الامير علي الناس وهو الذي اقام للناس حجهم وعلمهم مناسكهم واجاب العلماء عن بعث رسول الله ع-------------------ليا ليءذن في الناس ببراءة بان عادة العرب جرت ان لا يتولي تقرير العهد ونقضه الا سيد القبيلة وكبيرها او رجل من اقاربه وكان علي بن ابي طالب اقرب الي النبي -------------------من ابي بكر لانه -بن عمه ومن رهطه فبعثه النبي لي-------------------ءذن عنه ببراءة ازاحة لهذه العلة لءلا يقولوا هذا علي خلاف ما نعرفه عن عادتنا في عقد العهود ونقضها وقيل لما خص ابا بكر لتوليته علي الموسم خص علي-ا بتبليغ-	3808	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1565	false	5930322723651579071	43	234	221	1143	1485	300	قد يتوهم متوهم ان في بعث علي بن ابي طالب بقراءة اول براءة عزل ابي بكر عن الامارة وتفضيله علي ابي بكر وذلك جهل من هذا المتوهم ويدل علي ان ابا بكر لم يزل اميرا علي الموسم في تلك السنة اول حديث ابي هريرة---- المتقدم ان ابا بكر بعثه-------------------------------------------------- في رهط يءذنون في الناس الحديث وفي لفظ ابو داود والنساءي قال بعثني ابو بكر فيمن يءذن في يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فقوله بعثني ابو بكر فيه دليل علي ان ابا بكر كان هو الامير علي الناس وهو الذي اقام للناس حجهم وعلمهم مناسكهم واجاب العلماء عن بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ليءذن في الناس ببراءة بان عادة العرب جرت ان لا يتولي تقرير العهد ونقضه الا سيد القبيلة وكبيرها او رجل من اقاربه وكان علي بن ابي طالب اقرب الي النبي صلي الله عليه وسلم من ابي بكر لانه ابن عمه ومن رهطه فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم ليءذن عنه ببراءة ازاحة لهذه العلة لءلا يقولوا هذا علي خلاف ما نعرفه من عادتنا في عقد العهود ونقضها وقيل لما خص ابا بكر بتوليته علي الموسم خص علينا بتبليغ	1565	1533445134418962482	847	1619.0	670	976	86.78278350830078	167	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3809	true	7082048052370051680	0	61	0	318	1466	300	هذه الرسالة تطييبا لقلبه ورعاية لجانبه وقيل انما بعث عليا في هذه الرسالة حتي يصلي خلف ابي بكر ويكون جاريا مجري التنبيه علي امامة ابي بكر بعد رسول الله------------------- لان النبي -------------------بعث ابا بكر اميرا علي الح-اج وولاه الموسم وبعث عليا خلفه ليقرا علي الناس ببراءة فكان ابو بكر الامام وعلي المءتم وكان ابو بكر رضي الله عنه الخطيب وعلي المستمع	3809	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1565	false	5930322723651579071	234	300	1143	1485	1485	300	هذه الرسالة تطييبا لقلبه ورعاية لجانبه وقيل انما بعث عليا في هذه الرسالة حتي يصلي خلف ابي بكر ويكون جاريا مجري التنبيه علي امامة ابي بكر بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا بكر اميرا علي الحجاج وولاه الموسم وبعث عليا خلفه ليقرا علي الناس -براءة فكان ابو بكر الامام وعلي المءتم وكان ابو بكر------------- الخطيب وعلي المستمع-	1565	1533445134418962482	303	556.0	246	357	84.87394714355469	54	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3809	true	7082048052370051680	61	84	318	430	1466	300	وكان ابو بكر المتولي امر الموسم والامير علي الناس ولم يكن ذلك لعلي فدل ذلك علي تقديم ابي بكر علي علي وفضله عليه	3809	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1566	false	-6082838356426994472	0	23	0	112	1532	300	وكان ابو بكر المتولي امر الموسم والامير علي الناس ولم يكن ذلك لعلي فدل ذلك علي تقديم ابي بكر علي علي وفضله عليه	1566	1533445134418962482	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3813	true	3249623028747153967	147	243	756	1273	1569	300	فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما قال الحافظ في رواية موسي فقال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما وقوله اثنان خبر مبتدا محذوف تقديره نحن اثنان ومعني ثالثهما ناصرهما ومعينهما والا فالله ثالث كل اثنين بعلمه انتهي وقال النووي معناه ثالثهما بالنصر والمعونة والحفظ والتسديد وهو داخل في قوله --------تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وفيه بيان عظيم---- توكل النبي------------------- حتي في هذا المقام وفيه فضيلة لابي بكر رضي الله عنه وهي من اجل مناقبه والفضيلة من اوجه م--------------------------------------نها بذلة نفسه ومفارقته اهله وماله ورياسته في طاعة الله و-----رسوله	3813	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1617	false	4138731263434875123	217	295	1031	1447	1474	300	فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما قال الشيخ محيي الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي معناه ثالثهما بالنصر والمعونة والحفظ والتسديد وهو داخل في قوله سبحانه وتعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وفيه بيان عظيم علي توكل النبي صلي الله عليه وسلم حتي في هذا المقام وفيه فضيلة لابي بكر------------- وهي من اجل مناقبه والفضيلة من اوجه منها اللفظ الدال علي ان الله ثالثهما ومنها بذله نفسه ومفارقته اهله وماله ورءاسته في طاعة الله وطاعة رسوله	1617	1533445134418962482	327	580.0	265	591	55.32994842529297	54	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3818	true	5683030884643173031	0	33	0	165	1446	300	كان يوم بدر اتي ب--اساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي------------------- له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي -------------------قميصه الذي البسه قال	3818	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1678	false	6209200986280367142	4	45	16	221	1470	300	كان يوم بدر اتي بالاساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه فصل	1678	1533445134418962482	163	290.5	130	205	79.51219177246094	29	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3820	true	-4608485574698228699	16	61	79	302	1507	300	ولا تقم علي قبره لدفن او زيارة اي لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه فيه وتمام الاية انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره	3820	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1681	false	-7493344940494482780	68	108	320	519	1523	300	ولا تقم علي قبره يعن------------ي لا تقف عليه ولا تتول دفنه من قولهم قام فلان بامر فلان اذا كفاه امره وناب عنه فيه------------ انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهذا تعليل لسبب المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره	1681	1533445134418962482	196	369.5	156	223	87.89237976074219	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	106	212	533	1054	1518	300	عفا الله عنك لم اذنت لهم ويجوز ان يكون ذكر النبي لاجل التعريض للمذنبين بان يتجنبوا الذنوب ويتوبوا عما قد لابسوه منها قال اهل المعاني هو مفتاح كلام للتبرك وف----------------------------------------------------------------يه تشريف لهم--------------- في ضم توبتهم الي توبة النبي------------------- كما ضم اسم الرسول الي اسم الله في قوله فان لله خمسه وللرسول فهو تشريف له و--- كذلك تاب- الله سبحانه علي المهاجرين والانصار فيما قد اقترفوه------- من الذنوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا القبيل ماصح عنه من قوله-------- ان الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم والانسان لا يخلو من زلات وتبعات في مدة عمره اما من باب الصغاءر واما من باب ترك الافضل ثم	3824	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1722	false	851074282284500244	17	156	98	789	1536	300	عفا الله عنك لم اذنت لهم فهو من باب ترك الافضل لا انه ذنب يوجب عقابا وقال اصحاب--------------------------------------------- المعاني هو مفتاح كلام للتبرك كقوله سبحانه وتعالي فان لله خمسه ومعني هذا ان ذكر النبي بالتوبة عليه تشريف للمهاجرين والانصار في ضم توبتهم الي توبة النبي صلي الله عليه وسلم كما ضم اسم الرسول الي اسم الله في قوله فان لله خمسه وللرسول فهو تشريف له واما معني توبة الله عل-------ي المهاجرين والانصار فلاجل ما وقع في قلوبهم من الميل الي القعود عن غزوة تبوك لانها كانت في وقت شديد وربما وقع في قلوب بعضهم انا لا نقدر علي قتال الروم وكيف لنا بالخلاص منهم فتاب الله عليهم وعفا عنهم ما وقع في قلوبهم من هذه الخواطر والوساوس النفسانية وقيل ان --------------------------------------------------------الانسان لا يخلو من زلات وتبعات في مدة عمره اما من باب الصغاءر واما من باب ترك الافضل ثم	1722	1533445134418962482	309	470.5	239	799	38.67333984375	56	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	265	300	1343	1518	1518	300	لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع -حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه-	3824	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1723	false	-2555269648220350088	89	123	478	646	1528	300	-عمر بن الخطاب------------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه	1723	1533445134418962482	142	231.0	114	201	70.64676666259766	22	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	50	0	241	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا---------------------- فرفع يديه -------------------فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم----------- ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر------------------------------- من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	3825	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1723	false	-2555269648220350088	123	205	646	1037	1528	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده وحتي ان الرجل كان يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه صلي الله عليه وسلم فلم يرجع--ا حتي ارسل الله سحابة فمطر-----ت فملاوا ما معهم من الاوعية ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر اسنده الطبري عن عمر قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	1723	1533445134418962482	213	328.0	166	398	53.5175895690918	38	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	145	200	746	1039	1572	300	واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه تع--------الي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله انه بهم رءوف رحيم تاكيدا لذلك اي ----------------------------------رفيق بعباده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العبادات وبين الرء-ف والرحيم فرق لطيف وان تقاربا في المعني قال الخطابي قد تكون الرحمة مع الكراه--------ة ولا تكاد الرافة تكون ---	3825	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1724	false	3315748639582442007	0	64	0	346	1551	300	واردفه بذكر التوبة مرة اخري تعظيما لشانهم وليعلموا انه سبحانه وتعالي قد قبل توبتهم وعفا عنهم ثم اتبعه بقوله انه بهم رء-ف رحيم تاكيدا لذلك ومعني الرءوف في صفة الله تعالي انه الرفيق بعباده لانه لم يحملهم ما لا يطيقون من العبادات وبين الرءوف والرحيم فرق لطيف وان تقاربا في المعني قال الخطابي قد تكون الرحمة مع الكراهة للمصلحة ولا تكاد الرافة تكون مع	1724	1533445134418962482	287	530.0	233	347	82.70893096923828	49	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3826	true	-4885527079146484384	134	163	706	871	1556	300	الذين خلفوا انزلت ايضا اتقوا الله----------------------------------------- وكونوا مع الصادقين يعني مع من صدق النبي------------------- واصحابه في الغزوات ولا تكونوا مع المتخلفين من المنافقين الذين قعدوا في البيوت وتركوا الغزو	3826	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1733	false	-320340657783159010	164	203	865	1079	1577	300	الذين امنو-----------ا اتقوا الله يعني في مخالفة الرسول صلي الله عليه وسلم وكونوا مع الصادقين يعني مع من صدق النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الغزوات ولا تكونوا مع المتخلفين من المنافقين الذين قعدوا في البيوت وتركوا الغزو	1733	1533445134418962482	151	265.0	124	225	67.11111450195312	24	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	57	85	317	455	1550	300	المراد -البشري في الحياة الدنيا هي الثناء الحسن وفي الاخرة الجنة ويدل علي ذلك ما روي عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت	3836	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1795	false	3996312834358922208	272	300	1386	1524	1524	300	المراد بالبشري في الحياة الدنيا هي الثناء الحسن وفي الاخرة الجنة ويدل علي ذلك ما روي عن ابي ذر قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت-	1795	1533445134418962482	137	264.0	110	139	98.56114959716797	27	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3836	true	3164099728594336063	91	182	488	982	1550	300	الناس------- عليه قال تلك عاجل بشري المءمن اخرجه مسلم وقا----------ل الزهري وقتادة في تفسير البشري هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله عند الموت ويدل عليه قوله سبحانه وتعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقال عطاء عن -بن عباس البشري في الدنيا عند الموت تاتيهم الملاءكة بالبشارة وفي الاخرة بعد خروج نفس المءمن يعرج بها الي الله تعالي ويبشر برضوان الله تعالي وقال الحسن هي ما بشر الله بها المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه ويدل عليه قوله تعالي لا تبديل لكلمات الله	3836	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1796	false	1364678800509191259	105	196	554	1057	1592	300	الناس ويثنون عليه ف---تلك عاجل بشراه بمحبة الله له ورضوانه عليه وقال الزهري وقتادة في تفسير البشري هي نزول الملاءكة بالبشارة من الله عند الموت ويدل عليه قوله سبحانه وتعالي تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقال عطاء عن ابن عباس البشري في الدنيا عند الموت تاتيهم الملاءكة بالبشارة وفي الاخرة بعد خروج نفس المءمن يعرج بها الي الله تعالي ويبشر برضوان الله تعالي وقال الحسن هي ما بشر الله به- المءمنين في كتابه من جنته وكريم ثوابه ويدل عليه قوله تعالي--- تبديل لكلمات الله	1796	1533445134418962482	465	880.0	380	512	90.8203125	80	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3837	true	4153133147322252262	0	28	0	152	1433	300	عباس لم يقبل الله ايمانه عند نزول العذاب به وقد كان في مهل قال العلماء ايمانه غير مقبول وذلك ان الايمان والتوبة عند معاينة الملاءكة والعذاب غير مقبولين	3837	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1809	false	-4412985196099713396	250	278	1340	1492	1599	300	عباس لم يقبل الله ايمانه عند نزول العذاب به وقد كان في مهل قال العلماء ايمانه غير مقبول وذلك ان الايمان والتوبة عند معاينة الملاءكة والعذاب غير مقبولين	1809	1533445134418962482	152	304.0	124	152	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3837	true	4153133147322252262	145	190	699	909	1433	300	عن عدي بن ثابت وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس تنبيه اع----------------------------لم ان الخازن ذكر في تفسيره ها هنا فصلين لدفع الاشكال الذي يرد علي-------------------------------------------------------------------------------- حديث بن عباس المذكور فلنا ان نذكرهما قال فصل في الكلام علي هذا الحديث لانه في	3837	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1810	false	-6108021605341896789	238	300	1241	1526	1526	300	عن عدي بن ثابت وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ذكر احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان------ه ذكر ان جبريل عليه السلام جعل يدس في في فرعون الطين خشية ان يقول لا اله الا الله فيرحمه الله او خشية ان يرحمه الله اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح--------------------------- فصل في الكلام علي هذا الحديث لانه في-	1810	1533445134418962482	115	132.5	86	319	36.05015563964844	24	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3837	true	4153133147322252262	190	300	909	1433	1433	300	الظاهر مشكل فيحتاج الي بيان وايضاح فنقول قد ورد هذا الحديث علي طريقين مختلفين عن -بن عباس ففي الطريق الاول عن -بن زيد بن جدعان وهو وان كان قد ضعفه يحيي بن معين وغيره فانه كان شيخا نبيلا صدوقا ولكنه كان س-ء الحفظ ويغلط وقد احتمل الناس حديثه وانما يخشي من حديثه اذا لم يتابع عليه او خالفه فيه الثقات وكلاهما منتف في هذا الحديث لان في الطريق الاخر شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير وهذا ال-حديث علي شرط البخاري ورواه ايضا شعبة عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير وعطاء بن الساءب ثقة قد اخرج له مسلم فهو علي شرط مسلم وان كان عطاء قد-	3837	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1811	false	497909394999568637	0	110	0	529	1430	300	الظاهر مشكل فيحتاج الي بيان وايضاح فنقول قد ورد هذا الحديث علي طريقين مختلفين عن ابن عباس ففي الطريق الاول عن ابن زيد بن جدعان وهو وان كان قد ضعفه يحيي بن معين وغيره فانه كان شيخا نبيلا صدوقا ولكنه كان سيء الحفظ ويغلط وقد احتمل الناس حديثه وانما يخشي من حديثه اذا لم يتابع عليه او خالفه فيه الثقات وكلاهما منتف في هذا الحديث لان في الطريق الاخر شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير وهذا الاسناد علي شرط البخاري ورواه ايضا شعبة عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير وعطاء بن الساءب ثقة قد اخرج له مسلم فهو علي شرط مسلم وان كان عطاء قد	1811	1533445134418962482	520	1011.0	411	529	98.29867553710938	105	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3838	true	-5923899932959612615	0	192	0	910	1434	300	تكلم فيه من قبل اختلاطه فانما يخاف م----ا انفرد به او خولف فيه وكلاهما منتف فقد علم بهذا ان لهذا الحديث اصلا وان رواته ثقات ليس فيهم متهم وان كان فيهم من هو سيء الحفظ فقد تابعه عليه غيره فان قلت ففي الحديث الثاني شك في رفعه لانه قال فيه ذكر احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت ليس بشك في رفعه انما هو جزم بان احد الرجلين رفعه وشك شعبة في تعيينه هل--- عطاء بن الساءب او عدي بن ثابت وكلاهما ثقة فاذا رفعه احدهما وشك في تعيينه لم يكن هذا علة في الحديث--------------------------------------------------------- فصل ووجه اشكاله ما اعترض به الامام فخر الدين الرازي في تفسيره فقال هل يصح ان جبريل اخذ يملا فمه بالطين لءلا يتوب غضبا عليه والجواب الاقرب انه لا يصح لان في تلك الحالة اما ان يقال التكليف هل كان ثابتا ام لا فان كان ثابتا لا يجوز لجبريل ان يمنعه من التوبة بل يجب عليه ان يعينه علي التوبة وعلي كل طاعة وان كان التكليف زاءلا عن فرعون في ذلك الوقت فحينءذ لا يبقي لهذا الذي نسب الي جبريل فاءدة وايضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقاءه علي الكفر والرضي بالكفر كفر وايضا	3838	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1811	false	497909394999568637	110	300	529	1430	1430	300	تكلم فيه من قبل اختلاطه فانما يخاف منه ما انفرد به او خولف فيه وكلاهما منتف فقد علم بهذا ان لهذا الحديث اصلا وان رواته ثقات ليس فيهم متهم وان كان فيهم من هو سيء الحفظ فقد تابعه عليه غيره فان قلت ففي الحديث الثاني شك في رف------------------------------------------------------------------------عه انما هو جزم بان احد الرجلين رفعه وشك شعبة في تعيينه هل هو عطاء بن الساءب او عدي بن ثابت وكلاهما ثقة فاذا رفعه احدهما وشك في تعيينه لم يكن هذا علة في الحديث وقوله من حال البحر اي من طين البحر كما في الرواية الاخري فصل ووجه اشكاله ما اعترض به الامام فخر الدين الرازي في تفسيره فقال هل يصح ان جبريل اخذ يملا فمه بالطين لءلا يتوب غضبا عليه والجواب الاقرب انه لا يصح لان في تلك الحالة اما ان يقال التكليف هل كان ثابتا ام لا فان كان ثابتا لا يجوز لجبريل ان يمنعه من التوبة بل يجب عليه ان يعينه علي التوبة وعلي كل طاعة وان كان التكليف زاءلا عن فرعون في ذلك الوقت فحينءذ لا يبقي لهذا الذي نسب الي جبريل فاءدة وايضا لو منعه من التوبة لكان قد رضي ببقاءه علي الكفر والرضا بالكفر كفر وايضا-	1811	1533445134418962482	836	1624.5	661	974	85.83161926269531	171	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3838	true	-5923899932959612615	192	300	910	1434	1434	300	فكيف يليق بجلال الله ان يامر جبريل بان يمنعه من الايمان ولو قيل ان جبريل فعل ذلك من عند نفسه لا بامر الله فهذا يبطله قول جبريل وما نتنزل الا بامر ربك فهذا وجه الاشكال الذي اورده الامام علي هذا الحديث في كلام اكثر من هذا والجواب عن هذا الاعتراض ان الحديث قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعتراض عليه لاحد واما قول الامام ان التكليف هل كان ثابتا في تلك الحالة ام لا فان كان ثابتا لم يجز لجبريل ان يمنعه من التوبة فان هذا القول لا يستقيم علي اصل المثبتين للقدر القاءلين بخلق الافعال لله وان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء-	3838	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1812	false	3163507779298290173	0	108	0	525	1525	300	فكيف يليق بجلال الله ان يامر جبريل بان يمنعه من الايمان ولو قيل ان جبريل فعل ذلك من عند نفسه لا بامر الله فهذا يبطله قول جبريل وما نتنزل الا بامر ربك فهذا وجه الاشكال الذي اورده الامام علي هذا الحديث في كلام اكثر من هذا والجواب عن هذا الاعتراض ان الحديث قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا اعتراض عليه لاحد واما قول الامام ان التكليف هل كان ثابتا في تلك الحالة ام لا فان كان ثابتا لم يجز لجبريل ان يمنعه من التوبة فان هذا القول لا يستقيم علي اصل المثبتين للقدر القاءلين بخلق الافعال لله وان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	1812	1533445134418962482	524	1043.0	417	525	99.80952453613281	107	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3839	true	3811273660444104882	0	183	0	961	1516	300	وهذا قول اهل السنة المثبتين للقدر فانهم يقولون ان الله يحول بين الكافر والايمان ويدل علي ذلك قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المري وقلبه وقوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم وقال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة فاخبر الله تع--------الي انه قلب افءدتهم مثل تركهم الايمان--- اول مرة وهكذا فعل بفرعون منعه من الايمان---------- جزاء علي تركه الايمان اولا فدس الطين في--- فرعون من جنس الطبع والختم علي القلب ومنع الايمان وصون الكافر عنه وذلك جزاء علي كفره السابق وهذا قول طاءفة من المثبتين للقدر القاءلين بخلق الافعال لله ومن المنكرين لخلق الافعال من اعترف ايضا ان الله سبحانه وتعالي يفعل هذا عقوبة للعبد علي كفره السابق فيحسن منه ان يضله ويطبع علي قلبه ويمنعه من الايمان فاما قصة جبريل عليه السلام ---------فانها من هذا الباب فان غاية ما يقال فيه ان الله سبحانه وتعالي منع فرعون من الايمان وحال بينه وبينه عقوبة له علي كفره السابق ورده للايمان لما جاءه واما فعل جبريل من دس الطين------- فانما فعل ذلك بامر الله لا من تلقاء نفسه فاما قول الامام لم يجز لجبريل ان	3839	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1812	false	3163507779298290173	108	300	525	1525	1525	300	وهذا قول اهل السنة المثبتين للقدر فانهم يقولون ان الله يحول بين الكافر والايمان ويدل علي ذلك قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وقوله تعالي وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم وقال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة فاخبر الله سبحانه وتعالي انه قلب افءدتهم مثل تركهم الايمان به اول مرة وهكذا فعل بفرعون منعه من الايمان عند الموت جزاء علي تركه الايمان اولا فدس الطين في فم فرعون من جنس الطبع والختم علي القلب ومنع الايمان وصون الكافر عنه وذلك جزاء علي كفره السابق وهذا قول طاءفة من المثبتين للقدر القاءلين بخلق الافعال لله ومن المنكرين لخلق الافعال من اعترف ايضا ان الله سبحانه وتعالي يفعل هذا عقوبة للعبد علي كفره السابق فيحسن منه ان يضله ويطبع علي قلبه ويمنعه من الايمان فاما قصة جبريل عليه السلام مع فرعون فانها من هذا الباب فان غاية ما يقال فيه ان الله سبحانه وتعالي منع فرعون من الايمان وحال بينه وبينه عقوبة له علي كفره السابق ورده للايمان لما جاءه واما فعل جبريل من دس الطين في فيه فانما فعل ذلك بامر الله لا من تلقاء نفسه فاما قول الامام لم يجز لجبريل ان-	1812	1533445134418962482	954	1856.0	772	1001	95.30469512939453	175	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3839	true	3811273660444104882	183	300	961	1516	1516	300	يمنعه من التوبة بل يجب عليه ان يعينه عليه و-علي كل طاعة هذا اذا كان تكليف جبريل كتكليفنا يجب عليه ما يجب علينا واما اذا كان جبريل انما يفعل ما امره الله به والله سبحانه وتعالي هو الذي منع فرعون من الايمان وجبريل منفذ لامر الله فكيف لا يجوز له منع من منعه الله من النوبة وكيف يجب عليه اعانة من لم يعنه الله بل قد حكم عليه واخبر عنه انه لا يءمن حتي يري العذاب الاليم حين لا ينفعه الايمان وقد يقال ان جبريل عليه السلام اما ان يتصرف بامر الله فلا يفعل الا ما امر الله به واما--- يفعل ما يشاء من تلقاء نفسه لا بامر الله وعلي هذين التقديرين فلا يجب عليه اعانة فرعون-	3839	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1813	false	-2386643756675207076	0	118	0	560	1477	300	يمنعه من التوبة بل يجب عليه ان يعينه عليها وعلي كل طاعة هذا اذا كان تكليف جبريل كتكليفنا يجب عليه ما يجب علينا واما اذا كان جبريل انما يفعل ما امره الله به والله سبحانه وتعالي هو الذي منع فرعون من الايمان وجبريل منفذ لامر الله فكيف لا يجوز له منع من منعه الله من التوبة وكيف يجب عليه اعانة من لم يعنه الله بل قد حكم عليه واخبر عنه انه لا يءمن حتي يري العذاب الاليم حين لا ينفعه الايمان وقد يقال ان جبريل عليه السلام اما ان يتصرف بامر الله فلا يفعل الا ما امر الله به واما ان يفعل ما يشاء من تلقاء نفسه لا بامر الله وعلي هذين التقديرين فلا يجب عليه اعانة فرعون	1813	1533445134418962482	552	1091.0	437	560	98.57142639160156	113	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3840	true	-2698830245788791712	0	40	0	203	1459	300	علي التوبة ولا يحرم عليه منعه منها لانه انما يجب عليه فعل ما امر به ويحرم عليه فعل ما نهي عنه والله سبحانه وتعالي لم يخبر انه امره باعانة فرعون ولا حرم عليه منعه من التوبة وليست الملاءكة مكلفين كتكليفنا	3840	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1813	false	-2386643756675207076	118	158	560	763	1477	300	علي التوبة ولا يحرم عليه منعه منها لانه انما يجب عليه فعل ما امر به ويحرم عليه فعل ما نهي عنه والله سبحانه وتعالي لم يخبر انه امره باعانة فرعون ولا حرم عليه منعه من التوبة وليست الملاءكة مكلفين كتكليفنا	1813	1533445134418962482	203	406.0	163	203	100.0	40	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3840	true	-2698830245788791712	119	299	608	1455	1459	300	قال ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات له قوله صلي الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شء قبله يعني لا الماء ولا العرش ولا غيرهما وقوله وكان عرشه علي الماء يعني خل-ق الماء وخلق العرش علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء وقوله في عماء وجدته في كتاب عماء مقيدا بالمد فان كان في الاصل ممدودا فمعناه سحاب رقيق ويريد بقوله في عماء اي فوق سحاب مدبرا له وعاليا عليه كما قال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء يعني من فوق السماء وقوله تعالي لاصلبنكم في جذوع النخل يعني علي جذوعها وقوله ما فوقه هواء اي ما فوق السحاب هواء وكذلك قوله -ما تحته هواء اي ما تحت السحاب هواء وقد قيل ان ذلك العمي مقصور والعمي اذا كان مقصورا فمعناه لا شء ثابت لانه مما عمي عن الخلق لكونه غير شء فكانه قال في جوابه كان قبل ان يخلق خلقه ولم يكن شء غيره ثم قال ما فوقه هواء وما تحته هواء اي ليس فوق العمي الذي هو لا شء موجود هواء ولا تحته هواء لان ذلك اذا كان غير شء فليس يثبت له هواه بوجه	3840	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1833	false	292933181186918207	106	286	510	1357	1429	300	قال ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات له قوله صلي الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شء قبله يعني لا الماء ولا العرش ولا غيرهما وقوله وكان عرشه علي الماء يعني وخلق الماء وخلق العرش علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء وقوله في عماء وجدته في كتاب عماء مقيدا بالمد فان كان في الاصل ممدودا فمعناه سحاب رقيق ويريد بقوله في عماء اي فوق سحاب مدبرا له وعاليا عليه كما قال سبحانه وتعالي اامنتم من في السماء يعني من فوق السماء وقال- تعالي لاصلبنكم في جذوع النخل يعني علي جذوعها وقوله ما فوقه هواء اي ما فوق السحاب هواء وكذلك قوله وما تحته هواء اي ما تحت السحاب هواء وقد قيل ان ذلك العمي مقصور والعمي اذا كان مقصورا فمعناه لا شء ثابت لانه مما عمي عن الخلق لكونه غير شء فكانه قال في جوابه كان قبل ان يخلق خلقه ولم يكن شء غيره ثم قال ما فوقه هواء وما تحته هواء اي ليس فوق العمي الذي هو لا شء موجود هواء ولا تحته هواء لان ذلك ان -كان غير شء فليس يثبت له هواء بوجه	1833	1533445134418962482	839	1661.0	660	849	98.8221435546875	175	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3841	true	1937246640305407555	11	110	57	565	1515	300	ربنا فحذف المضاف اختصارا كقوله واسال القرية ويدل علي ذلك قوله سبحانه وتعالي وكان عرشه علي الماء هذا اخر كلام البيهقي وقال -بن الاثير العماء في اللغة السحاب الرقيق وقيل الكثيف وقيل هو الضباب ولا بد في الحديث من حذف مضاف تقديره اين كان عرش ربنا فحذف ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي وكان عرشه علي الماء وحكي عن بعضهم في العمي المقصور انه---- هو كل امر لا يدركه الفطن وقال الازهري قال ابو عبيد انما تاولنا هذا الحديث علي كلام العرب المعقول عنهم والا فلا ندري كيف كان ذلك العماء قال الازهري فنحن نءمن به ولا نكيف صفته	3841	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1834	false	-115171804348695218	0	100	0	513	1535	300	ربنا فحذف المضاف اختصارا كقوله واسال القرية ويدل علي ذلك قوله سبحانه وتعالي وكان عرشه علي الماء هذا اخر كلام البيهقي وقال ابن الاثير العماء في اللغة السحاب الرقيق وقيل الكثيف وقيل هو الضباب ولا بد في الحديث من حذف مضاف تقديره اين كان عرش ربنا فحذف ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي وكان عرشه علي الماء وحكي عن بعضهم في العمي المقصور انه قال هو كل امر لا يدركه الفطن وقال الازهري قال ابو عبيد انما تاولنا هذا الحديث علي كلام العرب المعقول عنهم والا فلا ندري كيف كان ذلك العماء قال الازهري فنحن نءمن به ولا نكيف صفته	1834	1533445134418962482	508	1004.5	409	513	99.02534484863281	97	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3844	true	-8363080335949743353	25	101	136	566	1600	300	--------تعالي وزلفا من الليل فوجب حمل الطرف- ال-ثاني علي صلاة العصر انته--ي وقال مجاهد طرفي النهار ويعني صلاة الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل يعني صلاة المغرب والعشاء وقال مقاتل صلاة الصبح والظهر طرف وصلاة العصر والمغرب طرف وزلفا من الليل يعني صلاة العشاء وقال الحسن طرفي النهار الصبح والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال -بن عباس طرفي النهار الغداة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب كذا في الخازن وقال في المدارك واقم-------------------------------------- الصلاة-------- طرفي النهار	3844	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1898	false	-8687776262642448098	55	137	283	757	1592	300	سبحانه وتعالي و---اقم- ال----------صلاة طرفي النهار يعني صلاة الغداة والعشي وقال مجاهد طرفي النهار -يعني صلاة الصبح والظهر والعصر وزلفا من الليل يعني صلاة المغرب والعشاء وقال مقاتل صلاة الصبح والظهر طرف وصلاة العصر والمغرب طرف وزلفا من الليل يعني صلاة العشاء وقال الحسن طرفي النهار الصبح والعصر وزلفا من الليل المغرب والعشاء وقال ابن عباس طرفي النهار الغداة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب قال الامام فخر الدين الرازي كثرت المذاهب في تفسير طرفي النهار والاشهر ان الصلاة التي في طرفي النهار	1898	1533445134418962482	365	631.0	300	489	74.64212799072266	55	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3846	true	-4634229709952927753	140	208	657	992	1471	300	اختلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا قال الجزري في النهاية يقال خلفت الرجل في اهله اذا اقمت بعده فيهم وقمت عنه بما يفعله والهمزة فيه للاستفهام انتهي وفي رواية انه اتته امراة وزوجها قد بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث الخ حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة لان الاسلام يهدم ما قبله--- واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	3846	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1897	false	-6740950880080633421	101	133	491	636	1439	300	اخ-لفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1897	1533445134418962482	120	205.5	93	338	35.502960205078125	24	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3849	true	2077170283722107288	143	235	756	1228	1572	300	حرمها اي لحوم الابل والبانها وفي رواية الترمذي هذه اجمال توضحه رواية احمد من طريق هاشم بن القاسم عن عبد الحميد عن شهر عن بن عباس قال حضرت عصابة من اليهود ------نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي الحديث وفيه --------------------فقال----------------------------- انشدكم ب-----الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل------ مرض مرضا شديدا وطال سقم----ه فنذر لله نذرا لءن ش-فاه الله من سقمه ليحرم من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	3849	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0525	false	5366653269799060337	171	259	858	1318	1513	300	حرم----- لحوم الابل والبانها وروي الطبري بسنده عن ا----------------------------------------------------------------------بن عباس ان------ عصابة من اليهود حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحر--من احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	525	1533445134418962482	314	495.5	250	543	57.82688903808594	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3850	true	2629339165225016210	230	300	1184	1530	1530	300	اصلها ثابت ا--ي في الارض وفرعها ا--ي اعلاها وراسها في السماء ا--ي ذاهبة في السماء تءتي اي تعطي اكلها ا--ي ثمرها كل حين باذن ربها ا--ي بامر ربها والحين في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره ها هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة واحدة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طلعها الي حين-	3850	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2073	false	-5301447287184071088	214	280	1028	1367	1463	300	اصلها ثابت يعني في الارض وفرعها يعني اعلا-------ها في السماء يعني ذاهبة في السماء تءت--------ي اكلها يعني ثمرها كل حين باذن ربها يعني بامر ربها والحين في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقداره هذا و---قال مجاهد وعكرمة الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة واحدة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر يعني من وقت طلعها الي حين	2073	1533445134418962482	319	584.5	255	357	89.35574340820312	56	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3851	true	5266543811842584509	20	85	96	438	1514	300	ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر من حين ظهور حملها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران يعني من وقت ان يءكل منها الي صرامها وقال الربيع بن انس كل حين يعني غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا وصيفا وشتاءا فيءكل منها الجمار والطلع والبلح والخلال والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر اليابس الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت	3851	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2074	false	2201354902456804013	0	64	0	333	1600	300	ثمانية اشهر وقيل اربعة اشهر من حين ظهور حملها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران يعني من وقت ان يءكل منها الي صرامها وقال الربيع بن انس كل حين يعني غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا وصيفا وشتاء- فيءكل منها الجمار والطلع والبلح --------والبسر والمنصف والرطب وبعد ذلك يءكل التمر اليابس الي حين الطري الرطب فاكلها داءم في كل وقت	2074	1533445134418962482	333	658.0	269	342	97.36842346191406	63	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3857	true	7601279047751983037	269	300	1355	1512	1512	300	الفراسة بالكسر اسم من قولك تفرست في فلان الخير وهي علي نوعين احدهما ما دل عليه ظاهر الحديث وهو ما يوقعه الله في قلوب اولياءه فيعلمون بذلك احوال الناس بنوع من-	3857	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2124	false	8886864036576523349	145	176	816	974	1644	300	الفراسة بالكسر اسم من قولك تفرست في فلان الخير وهي علي نوعين احدهما ما دل عليه ظاهر الحديث وهو ما يوقعه الله في قلوب اولياءه فيعلمون بذلك احوال الناس بنوع من	2124	1533445134418962482	157	309.0	127	158	99.3670883178711	30	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3858	true	-2582381327452537758	0	26	0	165	1628	300	الكرامات واصابة الحدس والنظر والظن والتثبت والنوع الثاني ما يحصل بدلاءل التجارب والخلق والاخلاق تعرف بذلك احوال الناس ايضا وللناس في علم الفراسة تصانيف قديمة وحديثه	3858	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2124	false	8886864036576523349	176	202	974	1139	1644	300	الكرامات واصابة الحدس والنظر والظن والتثبت والنوع الثاني ما يحصل بدلاءل التجارب والخلق والاخلاق تعرف بذلك احوال الناس ايضا وللناس في علم الفراسة تصانيف قديمة وحديثة	2124	1533445134418962482	164	327.0	138	165	99.39393615722656	25	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3860	true	5591245389138406690	16	68	93	369	1574	300	جعلوا القران عضين عما كانوا يعملون يعني عما كانوا يقولونه في القران وقيل عما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي وقيل يرجع الضمير في لنسالنهم الي جميع الخلق المءمن والكافر لان اللفظ عام فحمله علي العموم اولي انتهي كلام الخازن قال اي--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- عن قول لا اله الا الله	3860	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2131	false	-7773965799585178113	130	198	691	1039	1569	300	جعلوا القران عضين عما كانوا يعملون يعني عما كانوا يقولونه في القران وقيل عما كانوا يعملون من الكفر والمعاصي وقيل يرجع الضمير في لنسالنهم الي جميع الخلق المءمن والكافر لان اللفظ عام فحمله علي العموم اولي قال جماعة من اهل العلم عن لا اله الا الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال عن قول لا اله الا الله	2131	1533445134418962482	253	479.5	205	348	72.7011489868164	46	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3869	true	-7739298671773092321	5	54	28	277	1553	300	فتنة لهم------------ فان قلت اين لعنت شجرة الزقوم في القران قلت لعنت حيث لعن الكفار الذين ياكلونها لان الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز وقيل وصفها الله تعالي باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة وهي في اصل جهنم في ابعد مكان من الرحمة	3869	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2276	false	1224329914532001442	224	274	1148	1409	1549	300	فتنة للظالمين الايات فان قلت اين لعنت شجرة الزقوم في القران قلت لعنت حيث لعن الكفار الذين ياكلونها لان الشجرة لا ذنب لها حتي تلعن وانما وصفت بلعن اصحابها علي المجاز وقيل وصفها الله تعالي باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة وهي في اصل جهنم في ابعد مكان من الرحمة	2276	1533445134418962482	247	481.5	198	261	94.63601684570312	48	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3873	true	-8791679705826445790	235	285	1166	1406	1489	300	قوم في ماهية الروح فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الانسان اذا مات لا يفوت منه شء الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف يحيي به الانسان وقيل الروح معني اجتمع فيه النور والط-ب والعلم	3873	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2296	false	464961461711961586	250	300	1249	1489	1489	300	قوم في ماهية الروح فقال بعضهم هو الدم الا تري ان الانسان اذا مات لا يفوت منه شء الا الدم وقال قوم هو نفس الحيوان بدليل انه يموت باحتباس النفس وقال قوم هو عرض وقال قوم هو جسم لطيف يحيا به الانسان وقيل الروح معني اجتمع فيه النور والطيب والعلم-	2296	1533445134418962482	238	465.0	189	241	98.75518798828125	48	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3874	true	4024052145522707157	0	54	0	259	1475	300	خرج منه ذهب الكل واقاويل الحكماء والصوفية في ماهية الروح كثيرة------------------------ واولي الاقاويل ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بدليل قوله قل الروح من امر ربي اي من علم ربي الذي استاثر به	3874	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2297	false	-4972493678653779122	15	73	83	366	1495	300	خرج منه ذهب الكل واقاويل الحكماء والصوفية في ماهية الروح كثيرة وليس هذا موضع استقصاءها واولي الاقاويل ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا بدليل قوله قل الروح من امر ربي اي من علم ربي الذي استءثر به	2297	1533445134418962482	258	506.0	204	283	91.16607666015625	52	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3876	true	-573319014755370048	186	293	971	1540	1567	300	سبحانه وجبريل ولا تجهر بصلاتك اي لا ت-----علن بقراءة القران اعلانا شديدا فيسمعك المشركون فيسب بصيغة المجهول وهو منصوب بتقدير ان بعد الفاء القران ناءب الفاعل ولا تخافت بها اي لا تخفض صوتك بالقراءة بان تسمعهم حتي ياخذوا عنك القران يعني اقرا القران بحيث يسمعه اصحابك وياخذونه عنك ولا يسمعه المشركون فيسبونه قوله هذا حديث حسن صحيح واخرجه احمد والشيخان من طريق هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس موصولا قوله ورسول الله مختف بمكة يعني في اول الاسلام لا تجهر بصلاتك اي بقراءتك وهو من باب اطلاق الكل وارادة الجزء وابتغ اي اطلب بين ذلك سبيلا اي طريقا وسطا بين الجهر والاخفاء	3876	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2307	false	-4123144092397577110	236	266	1206	1362	1521	300	----عز وج---ل ولا تجهر بصلاتك اي لا ترفع صوتك بقراءتك ودعاءك ول------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخافت بها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمخافتة خفض الصوت والسكوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتغ اي اطلب بين ذلك سبيلا اي طريقا وسطا بين الجهر والاخفاء	2307	1533445134418962482	114	137.0	89	574	19.860628128051758	19	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3880	true	-8988973694252340979	3	239	15	1179	1468	300	فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا وفي رواية اني دعوت بدعوة اغرقت اهل الارض والمراد بهذه الدعوة قوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وفي رواية قال انه لو كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي وفي رواية ويذكر سءال ربه ما ليس له به علم قال الحافظ ويجمع بينه اعتذر بامرين احدهما نهي الله تعالي له ان يسال ما ليس له به علم فخشي ان تكون شفاعته لاهل الموقف من ذلك ثانيهما ان له دعوة واحدة محققة الاجابة وقد استوفاها بدعاءه علي اهل الارض فخشي ان يطلب فلا يجاب------------------------------------- فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ياتي بيان هذه الكذبات في تفسير سورة الانبياء قال البيضاوي الحق ان الكلمات الثلاث انما هي من معاريض الكلام لكن لما كانت صورتها صورة الكذب اشفق منها استصغارا لنفسه عن الشفاعة مع وقوعها لان من كان اعرف بالله واقرب اليه منزلة كان اعظم خوفا الا ما حل بها بالحاء المهملة قال في النهاية اي دفع وجادل من المحال بالكسر وهو الكيد وقيل المكر وقيل القوة والشدة وميمه اصلية ورجل محل اي ذو كيد فيقول اني قد قتلت نفسا وفي رواية عند سعيد بن منصور اني قتلت نفسا بغير نفس وان يغفر لي اليوم حسبي فيقول اني عبدت من دون الله وفي رواية احمد والنساءي من حديث بن عباس اني اتخذت الها من دون الله وفي رواية عند سعيد بن منصور ونحوه وزاد وان يغفر لي اليوم حسبي قال بن جدعان قال انس فكاني انظر الي رسول الله	3880	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2290	false	2639641273100320924	224	297	1071	1439	1452	300	فيقول اني دعوت علي اهل الارض دعوة فاهلكوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقول اني كذبت ثلاث كذبات ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها كذبة------------------------------------------------------------------------------------ الا ما حل بها عن دين الله ولكن اءتوا موسي فياتون موسي فيقول---------------------------------------------------------------------------------------------- قد قتلت نفسا ولكن اءتوا عيسي فياتون عيسي فيقول ----------------------------------------------اني عبدت من دون الله ولكن اءتوا محمدا فياتوني فانطلق معهم قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن جدعان قال انس فكاني انظر الي رسول الله	2290	1533445134418962482	180	-1.0	136	1201	14.987510681152344	35	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3883	true	-1174328732215125999	30	57	150	279	1461	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3883	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2346	false	-9055094664947904566	114	140	541	665	1515	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا ح-ي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	2346	1533445134418962482	124	236.5	98	129	96.12403106689453	25	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3890	true	3813101920186145681	166	190	831	958	1551	300	قوله------ وانذرهم يوم الحسرة يعني خوف يا محمد -الخلاءق يوم الحسرة سمي بذلك لان المسء يتحسر هلا احسن العمل والمحسن هلا زاد في الاحسان	3890	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2379	false	-236714496775290989	133	159	690	824	1496	300	قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة يعني خوف يا محمد كفار مكة يوم الحسرة سمي بذلك لان المسء يتحسر هلا احسن العمل والمحسن هلا زاد في الاحسان	2379	1533445134418962482	120	220.5	96	134	89.55223846435547	22	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3893	true	-4240621502129491931	260	300	1410	1628	1628	300	ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيده-م علي اهل النار حيث يرون المءمنين يتخلصون منها وهم باقون فيها وثالثها انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب ع-----لي الكفار صار ذلك سببا لمزيد التذاذهم بنعيم الجنة ولا نقول-	3893	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2392	false	-1029813664844789663	0	42	0	225	1548	300	ذلك مما يزيدهم سرورا اذا علموا الخلاص منه وثانيها ان فيه مزيد غم علي اهل النار حيث يرون المءمنين يتخلصون منها وهم باقون فيها وثالثها انهم اذا شاهدوا ذلك العذاب الذي علي الكفار صار ذلك سببا لمزيد التذاذهم بنعيم الجنة وقال قوم	2392	1533445134418962482	212	404.0	174	225	94.22222137451172	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3896	true	-8821146202145385337	238	271	1216	1387	1532	300	الصلاة لذكري اي لتذكرني فيها وقيل لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري وقيل الاخلاص ذكري وطلب وجهي ولا تراءي فيها ولا تقصد بها غرضا اخر وقيل معناه اذا تركت صلاة ثم ذكرتها فاقمها	3896	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2405	false	-5059531704018605003	245	278	1241	1411	1506	300	الصلاة لذكري اي لتذكرني فيها وقيل لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري وقيل -لاخلاص ذكري وطلب وجهي ولا تراءي فيها ولا تقصد بها غرضا اخر وقيل معناه اذا تركت صلاة ثم ذكرتها فاقمها	2405	1533445134418962482	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3902	true	-310424974159820751	214	300	1089	1525	1525	300	قوله------- يا ايها الناس اتقوا ربكم ا--ي احذروا عقابه واعملوا بطاعته ان زلزلة الساعة شء عظيم الزلزلة شدة الحركة علي الحال الهاءلة ووصفها بالعظم ولا شء اعظم مما عظمه الله تعالي قيل هي من اشراط الساعة قبل قيامها وقال -بن عباس زلزلة الساعة قيامها فتكون معها واختاره بن جرير في تفسيره وبعده يوم ترونها اي الساعة وقيل الزلزلة تذهل قال -بن عباس تشغل وقيل تنسي كل مرضعة عما ارضعت اي كل امراة معها ولد ترضعه وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط من هول ذلك اليوم-	3902	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2492	false	-2195803499619406679	53	135	273	689	1517	300	قوله عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم يعني احذروا عقابه واعملوا بطاعته ان زلزلة الساعة شء عظيم الزلزلة شدة الحركة علي الحال الهاءلة ووصفها بالعظم ولا شء اعظم مما عظمه الله تعالي قيل هي من اشراط الساعة قبل قيامها وقال ابن عباس زلزلة الساعة قيامها فتكون معها-------------------------------- يوم ترونها اي الساعة وقيل الزلزلة تذهل قال ابن عباس تشغل وقيل تنسي كل مرضعة عما ارضعت اي كل امراة معها ولد ترضعه وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط من هول ذلك اليوم	2492	1533445134418962482	403	761.5	324	448	89.95536041259766	75	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3903	true	3780743289665363619	0	113	0	563	1536	300	كل حامل حملها قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها -غير فطام وتضع الحامل ما في بطنها -غير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر وتهويله لا علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته وتري الناس سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم وقيل سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب ولكن عذاب الله شديد اي فهم يخافونه قال اي عمران بن حصين وهو في سفر جملة حالية والضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3903	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2492	false	-2195803499619406679	135	240	689	1213	1517	300	كل حامل حملها قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها بغير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة في الدنيا لان بعد البعث لا يكون حبل ومن قال تكون الزلزلة في القيامة قال هذا علي وجه تعظيم الامر وتهويله ---علي حقيقته كما تقول اصابنا امر يشيب فيه الوليد تريد به شدته وتري الناس سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي اذهب عقولهم وازال تمييزهم وقيل سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب ولكن عذاب الله شديد ق عن ابي سعيد الخدري قال قال --------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2492	1533445134418962482	494	943.5	396	565	87.43363189697266	95	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3905	true	6767667302607854949	45	138	239	739	1558	300	الرقمة بفتح الراء واسكان القاف قال اهل اللغة الرقمتان في الحمار هما الاثران في باطن عضديه وقيل هي الداءرة في ذراعيه وقيل هي الهنة الناتءة في ذراع الدابة من داخل انتهي او كالشامة اي الخال في الجسد معروفة فكبروا تكبيرهم لسرورهم بهذ--------------------------------------------------------------------------------ه البشارة العظيمة ولم يقل------------------------ اولا نصف اهل الجنة---- لفاءدة حسنة وهي ان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به ودوام ملاحظته وفيه فاءدة اخري هي تكرار البشارة مرة بعد اخري وفيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله تعالي وتكبيرة وحمده علي	3905	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3555	false	4560776425288960425	96	173	493	896	1588	300	الرقمة بفتح الراء واسكان القاف فهي--------------------------------- الاثرة- في باطن عضد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمار وقوله اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة وثلث اهل الجنة وشطر اهل الجنة فيه البشارة العظيمة لهذه الامة وجعلهم ربع اهل الجنة اولا ثم الثلث ثم الشطر لفاءدة حسنة وهي ان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد مرة- دليل علي الاعتناء به ودوام ملاحظته وفيه تكري--------------ر البشارة مرة بعد اخري وفيه ايضا حملهم علي تجديد شكر الله-------------- وحمده علي	3555	1533445134418962482	266	344.0	213	608	43.75	46	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3911	true	-8725402103550179927	208	260	1051	1297	1516	300	الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا يزني بها الا زان او مشرك وهذا مما ينبغي ان يصان عنه القران ولا يعارض ذلك حديث بن عباس قال جاء رجل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس -قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها	3911	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2555	false	8109405408054814281	168	286	847	1444	1516	300	الاية الزاني لا يزني الا بزانية او مشركة والزانية لا تزني الا ب---زان او مشرك وهذا قول سعيد بن جبير والضحاك ورواية عن ا------------بن عباس قال يزيد بن هارون ان جامعها وهو مستحل فهو مشرك وان جامعها وهو محرم فهو زان وكان ابن مسعود يحرم نكاح الزانية ويقول اذا تزوج الزاني الزانية فهما زانيان وقال سعيد بن المسيب وجماعة ان حكم الاية منسوخ وكان نكاح الزانية حراما بهذه الاية ثم نسخت بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم فدخلت الزانية في هذا العموم واحتج من جوز نكاح الزانية بما روي عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله----- ان امراتي لا تمنع يد لامس فقال طلقها قال اني احبها وهي جميلة قال -استمتع بها	2555	1533445134418962482	157	226.0	120	618	25.404531478881836	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3917	true	1750458156431917559	42	176	206	896	1540	300	بالله الا-------------------------- فعلت اي ما اطلب منك الا رجوعك الي بيت رسول الله وسال عني خادمتي المراد بها بريرة وفي رواية البخاري--------- فدعا رسول الله بر-------------------يرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قال القسطلاني واستشكل هنا قوله بريرة بان قصة الافك قبل شراء بريرة وعتقها لانه كان بعد فتح مكة وهو قبله لان حديث الافك كان في سنة ست او اربع وعتق بريرة كان بعد فتح مكة في السنة التاسعة او العاشرة واجاب الشيخ تقي الدين السبكي باجوبة احسنها احتمال انها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها وهذا اولي من دعوي الادراج وتغليظ الحفاظ انتهي كلامه مختصرا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرتها او عجينتها شك من الراوي وفي رواية البخاري ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله	3917	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2567	false	-8257954363912101088	32	100	160	493	1450	300	والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا------------------------------ رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة قالت له بريرة لا والذي بعثك بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رايت من-ها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الداجن فياكله	2567	1533445134418962482	185	253.0	143	747	24.765729904174805	29	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3919	true	7887733313716399927	143	244	707	1210	1491	300	ولا ياتل اي ---لا يحلف من الالية وهي القسم اولوا الفضل منكم اي في الدين وهو ابو بكر والسعة يعني في المال -----------------ان يءتوا الا يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله صفات لموصوف واحد وهو مسطح لانه كان مسكينا مهاجرا بدريا------------------------------------------------------------------------- وليعفوا وليصفحوا ا--ي عن خوض مسطح في امر عاءشة الا تحبون خطاب لابي بكر ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم فتخلقوا باخلاقه تعالي قال ابو بكر اي لما قرا------- عليه النبي هذه الاية وعاد -اي ابو بكر له اي لم---------------------------------سطح بما --------كان يصنع اي الي مسطح من الانفاق عليه	3919	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2575	false	190353842777696803	163	261	897	1386	1580	300	ولا ياتل يعني ولا يحلف من الالية وهي القسم اولوا الفضل منكم------------------------ والسعة يعني الغني يعني ابا بكر الصديق ان يءت----------وا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطحا و-------------------كان مسكينا مهاجرا بدريا ابن خالة ابي بكر الصديق حلف ابو بكر ان لا ينفق عليه فانزل الله هذه الاية وليعفوا وليصفحوا يعني عن خوض مسطح في امر عاءشة الا تحبون يخاطب ابا بكر ان يغفر الله لكم-------------------------------------------- والله غفور رحيم ف------------------------------------لما قراها رسول الله صل--ي الله عليه وسلم علي ابي بكر قال بل انا احب ان يغفر الله لي ورجع الي مسطح بنفقته التي كان ينفق عليه -----------------------	2575	1533445134418962482	280	408.0	221	647	43.27666091918945	42	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	0	49	0	264	1568	300	عليهم يعني اذا وجب عليهم العذاب وقيل اذا غضب الله عليهم وقيل اذا وجبت الحجة عليهم وذلك انهم لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر وقيل المراد من القول متعلقه وهو ما وعدوا به من قيام الساعة ووقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها اخرجنا لهم دابة من الارض	3924	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	207	249	1038	1252	1503	300	عليهم يعني اذا وجب عليهم العذاب وقيل اذا غضب الله عليهم وقيل اذا وجبت الحجة عليهم وذلك انهم لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر وقيل اذا لم يرج صلاحهم وذلك في اخر الزمان قبل- قيام الساعة------------------------------------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض	2696	1533445134418962482	180	306.5	143	264	68.18181610107422	33	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3926	true	-3902191973347492535	93	149	453	707	1416	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل ----------بن ابي امي-----------ة اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيرانه بتلك المقالة حتي قال --ابو طالب اخر ما كلمهم---- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	3926	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1715	false	3028212827084166232	184	245	927	1207	1481	300	فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان ل-تلك المقالة حتي قالوا ابو طالب اخر ما كلمهم انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله	1715	1533445134418962482	248	461.5	194	281	88.2562255859375	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	168	224	861	1137	1473	300	قام نبي الله------------------- يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون ان له قلبين انتهي وفي رواية صلي النبي صلاة فسها فيها فخطرت منه كلمة فسمعها المنافقون فقالوا ان له قلبين فنزلت الا تري وفي رواية الا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم اي مع اصحابه فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	3931	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2799	false	-3992474121345871322	44	79	196	366	1523	300	قام نبي الله صلي الله عليه وسلم يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ترون ان له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم------------- فانزل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	2799	1533445134418962482	137	231.0	107	295	46.440677642822266	26	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3939	true	7381412211311097735	85	189	425	963	1523	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق علة للتزويج وهو دليل علي ان حكمه وحكم الامة واحد الا ما خصه الدليل في ازواج ادعياءهم جمع --دعي وهو المتبني اي في التزويج بازواج من يجعلونه ابنا كما كان العرب يفعلون فانهم كانوا يتبنون من يريدون وكانوا يعتقدون انه يحرم عليهم نساء من تبنوه كما يحرم عليهم نساء ابناءهم حقيقة فاخبرهم الله ان نساء الادعياء حلال لهم اذا قضوا منهن وطرا اي اذا طلق الادعياء ازواجهم-------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف -------بن الصلب فان امراته تحرم علي ابيه بنفس العقد عليها وكان امر الله مفعولا اي قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله	3939	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	false	6878661664554211774	83	150	398	736	1484	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي اثم -------------------------------------------------------------------في ازواج ادعياءهم جمع الدعي وهو المتبني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضوا منهن وطرا يقول يقول زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي كنت تبنيته ليعلم ان زوجة المتبني حلال للمتبني وان كان قد دخل بها المتبني بخلاف امراة ابن الصلب فانها لا-- تحل للاب ----------------------وكان امر الله مفعولا اي قضاء الله ماضيا وحكمه نافذا وقد قضي في زينب ان يتزوجها رسول الله	2842	1533445134418962482	206	322.5	163	633	32.5434455871582	38	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3939	true	7381412211311097735	279	300	1430	1523	1523	300	ختم الله به النبوة فلا نبوة بعده--- ولا معه قال -بن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ابنا-	3939	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2843	false	-9086146547178027294	212	234	1088	1186	1482	300	ختم الله به النبوة فلا نبوة بعده اي ولا معه قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين لجعلت له ابنا	2843	1533445134418962482	93	170.0	73	98	94.89795684814453	18	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3942	true	-7252954933004097154	179	249	949	1329	1603	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي اباح لك التسري مما اخذت من المغانم وقد ملك صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية و--------مارية القبطية ام ابن--------ه ابراهيم عليه السلام وكانتا من السراري رضي الله عنهما وبنات عمك وبنات عماتك وبنات--------------- خالك وبنات خالاتك الل-------------------اتي هاجرن معك اي الي المدينة فمن لم تهاجر منهن لم يجز له نكاحها	3942	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	false	-4282749953891293032	207	267	1024	1336	1493	300	انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي من السبي فتملكها مثل---------------------- صفية وجوي------------------------------------------------رية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنا---------------------------------------------ت عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك--- الي المدينة فمن لم تهاجر منهن لم يجز له نكاحها	2847	1533445134418962482	218	373.5	174	430	50.69767379760742	37	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3943	true	-5209179446443663619	26	200	148	1043	1539	300	ان وهبت نفسها للنبي ان اراد اي النبي ان يستنكحها اي يطلب نكاحها خالصة لك من دون المءمنين لفظ خالصة حال من الضمير في وهبت او مصدر مءكد اي خلص لك احلال ما احللنا لك خالصة بمعني خلوصا والفاعلة في المصادر غير عزيز كالعافية والكاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان من خصاءصه -------------------ان النكاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر لقوله خالصة لك من دون المءمنين والزيادة علي اربع ووجوب تخيير النساء واختلفوا في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة فذهب اكثرهم الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج وهو قول سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء وبه قال -------مالك والشافعي وقال ابراهيم النخعي واهل الكوفة ينعقد بلفظ التمليك والهبة ومن قال بالقول الاول اختلفوا في نكاح النبي ف-------------------ذهب قوم الي انه كان ينعقد في حقه بلفظ ال-------------------هبة لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين وذهب اخرون الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج كما في حق ساءر الامة لقوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها وكان اختصاصه في ترك المهر لا في لفظ النكاح قالت اي ----	3943	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2848	false	5222706161350415536	16	216	85	1103	1537	300	ان وهبت نفسها للنبي ان اراد--- النبي ان يستنك---------------حها خالصة لك من دون المءمنين اي------------------------------------------------------------- احللنا لك---------------------------------------------------------------- امراة مءمنة وهبت نفسها لك بغير صداق فاما غير المءمنة فلا تحل له اذا وهبت نفسها منه وهل تحل الكتابية بالمهر فذهب جماعة الي انها لا تحل له لقوله وامراة مءمنة فدل ذلك علي انه لا يحل له نكاح غير المسلمة وكان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان النكاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر لقوله خالصة لك من دون المءمنين والزيادة علي اربع ووجوب تخيير النساء واختلفوا في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة فذهب اكثرهم الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج وهو قول سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء وبه قال ربيعة ومالك والشافعي وقال ابراهيم النخعي واهل الكوفة ينعقد بلفظ التمليك والهبة ومن قال بالقول الاول اختلفوا في نكاح النبي صلي الله عليه وسلم فذهب قوم الي انه كان ينعقد في حقه صلي الله عليه وسلم بلفظ الهبة لقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين وذهب اخرون الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج كما في حق ساءر الامة لقوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها وكان اختصاصه في ترك المهر لا في لفظ النكاح واختلفوا في	2848	1533445134418962482	738	1247.0	595	1161	63.56589126586914	137	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3944	true	2352453450018814804	234	280	1160	1379	1476	300	ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين يعني ومن يجحد ما امر الله به من توحيده ونبوة محمد------------------- وما جاء به من عند الله ------------------فقد بطل ثواب عمله الذي كان عمله في الدنيا وخاب وخسر في الدنيا والاخرة وهذه الاية في سورة	3944	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0943	false	5290685961235618254	199	244	1069	1280	1574	300	ومن يكفر بالايما---------------------------------------ن يعني ومن يجحد ما امر الله به من توحيده ونبوة محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به من عند الله فقد حبط عمله يعني فقد بطل ثواب عمله الذي كان عمله في الدنيا وخاب وخسر في الدنيا والاخرة و------قيل في معني	943	1533445134418962482	168	298.5	131	256	65.625	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3945	true	-2584189490166122712	151	192	753	955	1492	300	-----لغيرها وقال -بن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها فقول --من قال	3945	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	91	157	444	762	1455	300	لهن ما يشاء وقال ابن عباس تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقال الحسن تترك نكاح من شءت وتنكح من شءت من النساء قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لغيره خطبتها حتي يتركها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل تقبل من تشاء من المءمنات اللاتي يهبن انفسهن فتءويها اليك وتترك من تشاء فلا تقبلها ق عن عروة قال	2850	1533445134418962482	191	351.5	150	318	60.06289291381836	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3946	true	4843140443232120124	119	197	658	1061	1544	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اي في الدخول بالدعاء الي طعام اي فتدخلوا------- غير ناظرين ا-------ي منتظرين اناه اي نضجه مصدر اني ياني وبعده ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم اي اكلتم الطعام فانتشروا اي فاخرجوا من منزله-------- ولا مستانسين لحديث اي لا تطيلوا الجلوس ليستانس بعضكم بحديث بعض---------------------------------------------- ان ذلكم اي المكث واطالة الجلوس كان يءذي النبي فيستحيي منكم اي --------من اخراجكم والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك	3946	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	false	-7927189540277898960	47	129	241	678	1505	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم -يعني الا ان تدعوا-- الي طعام فيءذن لكم فتاكلون غير ناظرين اناه يعني منتظرين-------- نضجه ووقت ادراك--------ه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم اي اكلتم الطعام فانتشروا اي فاخرجوا من منزله وتفرقوا ولا مستانسين لحديث اي لا تطيلوا الجلوس ليستانس بعضكم بحديث بعض وكانوا يجلسون بعد الطعام يتحدثون فنهوا عن ذلك ان ذلكم----------------------- كان يءذي النبي فيستحيي منكم اي فيستحيي من اخراجكم والله لا يستحيي من الحق اي لا يترك	2854	1533445134418962482	333	580.5	265	479	69.51983642578125	58	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	37	118	197	621	1567	300	فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقو----------ل الحق فيقولون الحق والشياطين بعضهم فوق بعض اي لاستراق السمع زاد البخاري فيسمعها مسترق- ال--------------سمع هكذا بعضه- فوق بعض ف-----------------------------------يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال--- اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي----- من السماء	3952	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2105	false	-2028955199129952784	203	281	1058	1470	1567	300	فاذا---- فزع عن قلوبهم قالوا------------- ماذا قال ربكم قالوا الذي قال ا-------------لحق وهو العلي الكبير ف------------------------------------يسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هكذا بعضهم فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحذفها وبدد اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال له اليس ق---ال لن-------------ا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	2105	1533445134418962482	316	516.5	253	494	63.967613220214844	50	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	13	52	66	276	1567	300	مسعود عند ابي داود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق	3952	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	252	291	1295	1502	1553	300	مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبر--يل ماذا قال ربك فيقول الحق فيقولون الحق	2878	1533445134418962482	197	373.5	159	210	93.80952453613281	34	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3955	true	-7144304574856808354	244	300	1208	1493	1493	300	او يزيدون قال -بن عباس معناه ويزيدون وقيل معناه بل يزيدون وقيل او علي اصلها والمعني او يزيدون في تقدير الراءي اذا راهم قال هءلاء ماءة الف او يزيدون علي ذلك فالشك علي تقدير المخلوقين قال الخازن والاصح هو قول -بن عباس الاول واما الزيادة تقدير فقال -بن عباس كانوا عشرين الفا ويعضده ما روي عن-	3955	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2951	false	4894422518044977488	79	132	394	666	1573	300	او يزيدون قال ابن عباس معناه ويزيدون وقيل معناه بل يزيدون وقيل او علي اصلها والمعني او يزيدون في تقدير الراءي اذا راهم قال هءلاء ماءة الف او يزيدون علي ذلك فالشك علي تقدير المخلوقي-----------ن والاصح هو قول ابن عباس الاول واما الزيادة------ فقال ابن عباس كانوا عشرين الفا ويعضده ما روي عن	2951	1533445134418962482	268	499.5	216	289	92.73356628417969	48	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	84	257	431	1313	1521	300	بل الذين كفروا----------- في عزة اي حم--------ية وتكبر عن الايمان وشقاق اي خلاف وعداوة للنبي------------------- كم اي كثيرا اهلكنا من قبلهم من قرن اي امة من الامم الماضية فنادوا اي بالتوحيد حين تولت الدنيا عنهم وقيل استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار ولات هي لا المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث كما زيدت علي رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الي علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها اما الاسم او الخبر وامتنع بروزهما جميعا وهذا مذهب الخليل وسيبويه وعند الاخفش انها لا النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بن--------------------------------------------------في الاحيان والجملة حال من فاعل نادوا-- اي استغاثوا والحال ان لا مهرب لهم ولا منجا---------------------------------------------------------------------------------------------- وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي رسول من انفسهم ينذرهم ويخوفهم بالنار بعد البعث وهو النبي وقال الكافرون فيه وضع الظاهر موضع المضمر هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو حيث قال لهم قولوا لا اله الا الله ان هذا لشء عجاب اي عجيب وانطلق الملا منهم اي	3958	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2955	false	6880649926691380911	173	289	859	1431	1485	300	بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي حمية وجاهلية وتكبر عن الحق--- وشقاق اي خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم كم--------- اهلكنا من قبلهم من قرن يعني --من الامم الخالية فنادوا اي استغا-----------------------------------ثوا عند نزول العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص اي ليس الحين حين فرار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخر قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطروا في ال----------حرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر قالوا مناص فانزل الله عز وجل ولات حين مناص اي ليس الحين حين هذا القول سورة ص الايات 4 الي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم------------------------------------------------------------ وقال الكافرون ---------------------------هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا------------------------------------------------------------------------ ان هذا لشء عجا--------ب وانطلق الملا منهم ان	2955	1533445134418962482	316	311.5	247	1066	29.64352798461914	55	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3958	true	9136415523152095282	226	299	1173	1519	1521	300	اجعل الالهة الها واحدا اي ازعم ان المعبود واحد لا اله الا هو حيث قال لهم قولوا لا اله الا الله ان هذا لشء عجاب اي عجيب وانطلق الملا منهم اي من مجلس اجتماعهم-------- عند ابي طالب وسماعهم من النبي قولوا لا اله الا الله ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا وامضوا علي ما كنتم عليه ولا تدخلوا في دينه واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عباد-----تها ان هذا لشء يراد اي	3958	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	192	239	980	1208	1505	300	اجعل الالهة الها واحدا كيف يسمع الخلق اله ------------------------------------------------واحد ان هذا لشء عجاب اي عج-ب وانطلق الملا منهم اي من مجلسهم الذي كانوا فيه عند ابي طالب ---------------------------------------ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا------------------------------------------- واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا لشء يراد اي	2956	1533445134418962482	185	307.5	145	359	51.53203201293945	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	109	170	540	848	1489	300	عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو-- اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	3965	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2633	false	-7176613660498149849	119	181	599	914	1477	300	عباس ان ا--------------ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	2633	1533445134418962482	287	542.5	230	329	87.23403930664062	52	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3969	true	-6163598734300897315	67	93	335	461	1461	300	ثم نفخ فيه اي في الصور اخري اي مرة اخري وهي النفخة الثانية فاذا هم اي جميع الخلاءق الموتي قيام اي من قبورهم ينظرون اي ينتظرون	3969	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3018	false	-4205704458420026192	242	263	1251	1351	1532	300	ثم نفخ فيه اي في الصور اخر---ي مرة اخري وهي النفخة الثانية فاذا هم----------------------- قيام اي من قبورهم ينظرون اي ينتظرون	3018	1533445134418962482	100	182.0	79	126	79.36508178710938	20	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3975	true	-6306127548393114001	164	257	842	1302	1521	300	بنسخ هذه الاية غير مرضي لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم وكف الاذي عنه ومودة اقاربه من فراءض الدين وهو قول السلف فلا يجوز المصير الي نسخ هذه الاية وروي احمد في مسنده عن بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قل لا اسالكم علي ما اتيتكم من البينات والهدي اجرا الا ان توادوا الله تعالي وان تقربوا اليه بطاعته وهكذا روي قتادة عن الحسن البصري مثله قال الحافظ بن كثير وهذا كانه تفسير بقول ثان كانه يقول الا المودة في القربي ا-ي الا ان تعملوا----------------------------------- بالطاعة	3975	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	0	64	0	320	1510	300	بنسخ هذه الاية غير مرضي لان مودة النبي صلي الله عليه وسلم وكف الاذي عنه ومودة اقاربه من فراءض الدين وهو قول السلف فلا يجوز المصير الي نسخ هذه الاية وروي عن ا-------------بن عباس في معني الاية قول اخر قال الا -----------------------------------------------------------------------ان توادوا الله وت--------تقربوا اليه بطاعته وهو قول----------- الحسن قال هو------------------------------------------------------------------------- القربي الي الله يقول الا التقرب الي الله تعالي والتودد اليه بالطاعة	3078	1533445134418962482	230	369.5	183	496	46.370967864990234	42	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3980	true	-2664445136162579106	108	192	577	1010	1580	300	اني لهم الذكري اي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين معناه وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات البينات والمعجزات الظاهرات------------------------ ثم تولوا عنه اي اعرضوا---- وقالوا معلم اي يعلمه القران بشر مجنون ---------------------------------------------------انا كاشفو- العذاب اي الجوع عنكم قليلا اي زمنا قليلا فكشف عنهم------ انكم عاءدون اي الي كفركم فعادوا اليه يوم نبطش البطشة الكبري هو يوم بدر والبطش الاخذ بقوة انا منتقمون اي منهم	3980	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3110	false	-5518806809862342653	186	278	991	1452	1560	300	اني لهم الذكري اي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين معناه وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ----------------المعجزات الظاهرات والايات البينات الباهرة ثم تولوا عنه اي اعرضوا عنه وقالوا معلم اي يعلمه------- بشر مجنون اي تلقي اليه الجن هذه الكلمات حال ما يعرض له الغشي انا كاشفوا العذاب اي الجوع قل-----يلا اي زمنا يسيرا قيل الي يوم بدر انكم عاءدون اي الي كفركم ------------يوم نبطش البطشة الكبري هو يوم بدر ------------------انا منتقمون اي منكم	3110	1533445134418962482	360	625.0	286	519	69.3641586303711	65	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3986	true	7491610798810679910	163	187	797	926	1476	300	وللمءمنين والمءمنات فيه---------------------- اكرام من الله عز وجل لهذه الامة حيث امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم	3986	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3164	false	-2788298333838021099	63	92	341	492	1638	300	وللمءمنين والمءمنات يعني من غير اهل بيته وهذا اكرام من الله عز وجل لهذه الامة حيث امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم	3164	1533445134418962482	126	235.0	102	151	83.44371032714844	23	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4001	true	6165512339701622016	214	248	1126	1292	1553	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذاك جبريل عليه السلام كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه ب--هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	4001	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3274	false	8460824215462212503	107	140	555	711	1470	300	قال قلت لعاءشة فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قالت ذلك جبريل------------ كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	3274	1533445134418962482	152	286.0	120	168	90.47618865966797	30	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4003	true	3824312533409280944	44	157	212	812	1494	300	صلي الله عليه وسلم--------------- نور اني اراه -هو بتنوين نور وبفتح الهمزة في اني وتشديد النون المفتوحة واراه بفتح الهمزة هكذا رواه جميع الرواة في جميع الاصول والروايات ومعناه حجابه نور فكيف اراه قال الامام ابو عبد الله المازري الضمير في اراه عاءد علي الله سبحانه وتعالي و--معناه ان النور -منعني من الرءية كما جرت العادة باغشاء الانوار الابصار ومنعها من ادراك ما حالت بين الراءي وبينه وقوله صلي الله عليه وسلم رايت نورا معناه رايت النور فحسب ولم ار غيره قال وروي اخبرنا نور اني اراه يعني بفتح الراء وكسر النون وتشديد الياء ويحتمل ان يكون معناه راجعا الي ما قلناه اي خالق النور المانع من رءيته فيكون من صفات الافعال قال	4003	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3282	false	2364434086609346518	91	175	462	898	1549	300	صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ذر نور اني اراه فهو بتنوين نور وبفتح الهمزة في اني وتشديد النون المفتوحة ومع-----------------------------------------------------------------ناه حجابه نور فكيف اراه قال الماورد-------------------ي الضمير في اراه عاءد علي الله --------تعالي والمعني- ان النور يمنعني من الرءية كما جرت العادة باغشاء الانوار الابصار ومنعها من ادراك ما حال- بين الراءي وبينه وفي رواية ر---------------ايت نورا معناه رايت النور فحسب ولم ار غيره وفي -رواية ذاته نور اني اراه ومعناه هو------------------------------------------------------------------------- خالق النور المانع من رءيته فيكون من صفات الافعال ومن	3282	1533445134418962482	377	632.0	300	619	60.904685974121094	63	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4009	true	-4664352907433031172	180	260	882	1298	1501	300	عن ابي سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة الخ تقدم هذا الحديث مع شرحه في باب صفة ثياب اهل الجنة قوله------------------- و------------------------------قال بعض اهل العلم معني هذا الحديث وارتفاعها كما بين السماء والارض كذا في النسخ الحاضرة وارتفاعها كما بين السماء والارض بالواو والظاهر ان يكون بغير الواو وهو بدل من هذا الحديث قال اي بعض اهل العلم ارتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات والدرجات ---بين كل درجتين كما بين السماء والارض حاصله ان ارتفاع -الفرش	4009	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3333	false	7797452258793898610	114	176	599	939	1590	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب قال الترمذي قال بعض اهل العلم معني هذا الحديث -ارتفاعها كما بين السماء والارض يقول ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاع الفرش المرفوعة في الدرجات والدرجات ما بين كل درجتين---- بين السماء والارض وقيل---- ار--اد بالفرش	3333	1533445134418962482	216	282.5	171	476	45.378150939941406	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4010	true	4806790422279343054	72	182	385	975	1584	300	وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في -----------الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم كذا في المدارك قال شكركم اي شكر ما رزقكم من المطر تقولون مطرنا بصيغة المجهول بنوء كذا وكذا بفتح النون وسكون الواو وبنجم كذا وكذا وذلك انهم كانوا اذا مطروا يقولون مطرنا بنوء كذا ولا يرون ذلك المطر من فضل الله عليهم فقيل لهم اتجعلون رزقكم اي شكركم بما رزقكم التكذيب فمن نسب الانزال الي النجم فقد كذب برزق الله تعالي ونعمه وكذب بما جاء به القران والمعني اتجعلون بدل الشكر التكذيب	4010	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3344	false	4333440786061113818	40	99	209	530	1515	300	وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي ب-------------نعمة الله عليكم وهذا ف----------------ي الاستسقاء بالانواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم كانوا اذا مطروا يقولون مطرنا بنوء كذا ولا يرون ذلك المطر من فضل الله عليهم فقيل لهم اتجعلون رزقكم اي شكركم بما رزقكم التكذيب فمن نسب الانزال الي النجم فقد كذب برزق الله تعالي ونعمه وكذب بما جاء به القران والمعني اتجعلون بدل الشكر التكذيب	3344	1533445134418962482	294	547.0	239	601	48.9184684753418	52	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4016	true	-429863437223056994	221	300	1136	1550	1550	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ا--ي اذا اردتم مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدموا امام ذلك صدقة وفاءدة ذلك اعظام مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الانسان اذا وجد الشء بمشقة استعظمه وان وجده بسهولة استحقره ونفع كثير من الفقراء بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة قال -بن عباس ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثروا حتي شق عليه فاراد الله تعالي ان يخفف علي نبيه-	4016	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3382	false	1816416770892180616	153	232	810	1228	1606	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة يعني اذا اردتم مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدموا امام ذلك صدقة وفاءدة ذلك اعظام مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الانسان اذا وجد الشء بمشقة استعظمه وان وجده بسهولة استحقره ونفع كثير من الفقراء بتلك الصدقة المقدمة قبل المناجاة قال ابن عباس ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثروا حتي شق عليه فاراد الله تعالي ان يخفف علي نبيه	3382	1533445134418962482	413	809.5	335	418	98.80382537841797	76	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4017	true	-7236830504345788275	0	68	0	379	1564	300	صلي الله عليه وسلم ويثبطهم عن ذلك فامرهم ان يقدموا صدقة علي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما الاغنياء واهل الميسرة فضنوا	4017	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3382	false	1816416770892180616	232	300	1228	1606	1606	300	صلي الله عليه وسلم ويثبطهم عن ذلك فامرهم ان يقدموا صدقة علي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما الاغنياء واهل الميسرة فضنوا-	3382	1533445134418962482	378	751.0	311	379	99.73614501953125	68	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4017	true	-7236830504345788275	80	113	441	609	1564	300	وبعده ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة لما فيه من طاعة الله وطاعة رسوله واطهر اي لذنوبكم فان لم تجدوا يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به فان الله غفور	4017	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	36	69	190	358	1546	300	وقوله ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة لما فيه من طاعة الله وطاعة رسوله واطهر اي لذنوبكم فان لم تجدوا يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به فان الله غفور	3384	1533445134418962482	165	327.0	132	168	98.21428680419922	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4017	true	-7236830504345788275	216	258	1139	1365	1564	300	فان لم تفعلوا اي ما امرتم به من تقديم الصدقة وتاب الله عليكم اي تجاوز عنكم ونسخ الصدقة------------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة اي المفروضة واتوا الزكاة اي الواجبة واطيعوا الله ورسوله اي فيما امر ونهي والله خبير بما تعملون اي انه محيط باعمالكم ونيانكم	4017	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	95	154	497	791	1546	300	فاذ لم تفعلوا اي ما امرتم به---------------- وتاب الله عليكم اي تجاوز عنكم ونسخ الصدقة قال مقاتل بن حيان كان ذلك عشر ليال ثم نسخ وقال الكلبي ما كان الا ساعة من نهار ثم نسخ فاقيموا الصلاة اي المفروضة واتوا الزكاة اي الواجبة واطيعوا الله ورسوله اي فيما امر ونهي والله خبير بما تعملون اي انه محيط باعمالكم ونيتكم -	3384	1533445134418962482	204	374.0	166	311	65.59485626220703	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	134	230	690	1213	1581	300	حاطب بن ابي بلتعة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اي الكفار اولياء ا--ي اصدقاء وانصارا تلقون اي توصلون اليهم بالمودة اي باسباب المحبة وقيل معناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وبعده وقد كفروا اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم ا--ي من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم---- شرط جوابه متقدم والمعني ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء------ تسرون اليهم بالمودة اي	4022	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	207	300	1026	1536	1536	300	حاطب بن ابي بلتعة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم---------- اولياء يعني اصدقاء وانصارا تلق----------ون اليهم بالمودة اي باسباب المحبة وقيل معناه تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم------ وقد كفروا اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم يعني من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه متقدم والمعني ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقوله تسرون اليهم بالمودة اي-	3414	1533445134418962482	494	929.5	404	537	91.9925537109375	86	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	230	261	1213	1382	1581	300	بالنصيحة وانا اعلم بما اخفيتم اي من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها ومن يفعله منكم اي الاسرار والقاء المودة اليهم----- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي	4022	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3415	false	-6120409270024004044	0	32	0	174	1688	300	بالنصيحة وانا اعلم بما اخفيتم اي من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها ومن يفعله منكم اي الاسرار والقاء المودة اليهم فقال فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي	3415	1533445134418962482	169	332.0	138	174	97.12643432617188	30	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	71	173	357	887	1509	300	الاية تمامها علي ان لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء كاءنا ما كان ولا يسرقن ولا يزنين و------------------------------------لا يقتلن اولادهن هو ما كانت تفعله الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء لخوف العار والفقر و----------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ا--ي لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم ----قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك--- البهتان المفتر----------------------------------------------------------------ي بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزني الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزني ولا يعصينك في معروف اي في كل	4023	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	137	244	718	1259	1528	300	الاية------- علي ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها واما تفسير الاية فقوله تعالي ولا يقتلن اولادهن اراد به--------------------- واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني لا تلحق- المراة بزوجها غير ولده وذلك ان المراة كانت------- تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فهذا هو البهتان المفتري وليس المراد منه نهيهن عن الزنا لان النهي عنه قد تقدم ذكره ومعني بين ايديهن وارجلهن ا-----ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها و-------------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف اي في كل	3423	1533445134418962482	293	426.0	229	667	43.928035736083984	44	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4034	true	-3410113940632014841	243	300	1202	1495	1495	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ا--ي عن الصلوات الخمس والمعني لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم كما شغلت المنافقين عن ذكر الله ومن يفعل ذلك اي ومن شغله ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون اي في تجارتهم حيث اثروا الفاني علي الباق-----------------------------ي وانفقوا من ما رزقناكم-	4034	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3452	false	5915105170152576051	214	276	1138	1463	1579	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله يعني عن الصلوات الخمس والمعني لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم كما شغلت المنافقين عن ذكر الله ومن يفعل ذلك اي ومن شغله ماله وولده عن ذكر الله فاولءك هم الخاسرون اي في تجارتهم حيث اثروا الفاني علي الباقي سورة المنافقون الايات 10 الي وانفقوا من ما رزقناكم	3452	1533445134418962482	292	566.5	236	325	89.84615325927734	54	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4035	true	-459439221088588656	0	172	0	867	1542	300	قال -بن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت اي دلاءل الموت ومقدماته وعلاماته فيسال الرجعة فيقول رب لولا اخرتني اي هلا اخر-تني وقيل لو اخرت اجلي الي اجل قريب فاصدق اي فازكي مالي واصل اصدق اتصدق فابدلت التاء بالصاد وادغمت الصاد في الضاد وتمام الاية واكن بالجزم عطفا علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وقرء واكون --بالنصب عطفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ال-----لفظ من الصالحين------------- ولن يءخر الله نفسا عن الموت اذا جاء اجلها المكتوب في اللوح المحفوظ وا----------------------لله خبير بما تعملون يعني انه لو-رد الي الدنيا واجيب الي ما سال ما حج وما زكي قال اي الرجل اذا بلغ المال ماءتين اي من الدراهم قوله وهذا اصح من رواية عبد الرزاق اي هذا الحديث الموقوف اصح من المرفوع وليس هو بالقوي وقال الحافظ بن كثير رواية الضحاك عن بن عباس فيها انقطاع 64 1 باب ومن--------------------------------------------------------------------- سورة التغابن---- مدنية في قول الاكثر وقيل هي مكية الا ثلاث ايات من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم الي اخر ثلاث ايات وهي ثماني عشرة اية	4035	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3453	false	-2839683110428872946	8	188	44	925	1468	300	قال ابن عباس يريد زكاة الاموال من قبل ان ياتي احدكم الموت اي دلاءل الموت ومقدماته وعلاماته فيسال الرجعة فيقول رب لولا اخرتني اي هلا امهلتني وقيل لو اخرت اجلي الي اجل قريب فاصدق اي فازكي مالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكن وقرء واكون من الصالحين اي المءمنين وقيل نزلت هذه الاية في المنافقين ويدل علي هذا ان المءمن لا يسال الرجعة وقيل نزلت في المءمنين والمراد بالصلاح هنا الحج قال ابن عباس ما من احد يموت وكان له مال ولم يءد زكاته او اطاق الحج ولم يحج الا سال الرجعة عند الموت وقرا هذه الاية واكن من الصالحين اي احج وازكي ولن يءخر الله نفسا ---------اذا جاء اجلها يعني انه تعالي لا يءخر من حضر اجله وانقضت مدته والله خبير بما تعملون يعني انه لو رد الي الدنيا واجيب الي ما سال ما حج وما زكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو خطاب شاءع لكل عامل عملا من خير او شر والله سبحانه وتعالي اعلم سورة التغابن وهي مدنية في قول الاكثر وقيل هي مكية الا ثلاث ايات من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم الي اخر ثلاث ايات وهي ثماني عشرة اية	3453	1533445134418962482	489	744.5	388	1218	40.14778137207031	90	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4036	true	-2027128878281119629	53	86	292	467	1522	300	فراي الذين قد سبقوه بالهجرة -قد فقهوا في الدين فهم ان يعاقب زوجته وولده الذين ثبطوه ومنعوه عن الهجرة لما الحقوا به ولا ينفق عليهم ولا يصيبهم بخير فامره الله بالعفو والصفح عنهم	4036	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3458	false	-2933097914241450325	0	33	0	175	1590	300	فراي الذين قد سبقوه بالهجرة فقد فقهوا في الدين فهم ان يعاقب زوجته وولده الذين ثبطوه ومنعوه عن الهجرة لما -لحقوا به ولا ينفق عليهم ولا يصيبهم بخير فامره الله بالعفو والصفح عنهم	3458	1533445134418962482	174	338.0	141	176	98.86363983154297	31	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4040	true	218495883361683682	207	243	1020	1198	1471	300	قال العلماء الصحيح في سبب نزول الاية انها في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين ولم تات قصة مارية من طريق صحيح قال النساءي اسناد حديث عاءشة في العسل جيد صحيح غاية	4040	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3473	false	1304533739717395446	138	174	677	855	1484	300	قال العلماء الصحيح في سبب نزول الاية انها في قصة العسل لا في قصة مارية المروية في غير الصحيحين ولم تات قصة مارية من طريق صحيح قال النساءي اسناد حديث عاءشة في العسل جيد صحيح غاية	3473	1533445134418962482	178	356.0	142	178	100.0	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4041	true	3816535018603895755	208	287	1060	1464	1529	300	يا عاءشة اني ذاكر لك شيءا ف----------------لا تعجلي---- حتي تستامري ابويك الخ سبق شرحه في تفسير سورة الاحزاب ولم يبعثني معنتا يقال تعنته اي ادخل عليه الاذي وطلب زلتة ومشقته قال الحافظ هذا منقطع بين ايوب وعاءشة ويشهد لصحته حديث جابر انتهي قلت حديث جابر هذا رواه مسلم وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله تعالي لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما ميسرا قوله	4041	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	false	2447388617160208143	153	223	752	1100	1487	300	يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله صلي الله -------------------------------------عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فتلا عليها الاية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال لا تسالني امراة منهن طلا اخبرتها ان الله------ لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما مبشرا قوله	2831	1533445134418962482	188	202.5	147	515	36.50485610961914	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4048	true	6189369008157300625	124	185	649	968	1543	300	اوحي الي امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان يخبر قومه ب--واقعة الجن ويظهرها لهم ليعرفوا بذلك و----انك مبعوث الي الجن كالانس و-----------------------لتعلم قريش ان الجن مع تمردهم لما سمعوا القران وعرفوا اعجازه -امنوا به والمعني اخبرت بالوحي من الله انه الضمير للشان استمع اي لقراءءي وانما اوحي اليه قول الجن اي لقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انا سمعنا الخ وهذا كلام --بن عباس	4048	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3538	false	-7031407620558944996	6	82	36	418	1504	300	اوحي الي امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان يظهر لاصحابه واقعة ا-------------------------لجن وكما انه مبعوث الي ------الانس فهو ايضا مبعوث الي الجن لتعلم قريش ان الجن مع تمردهم لما سمعوا القران عر-فوا اعجازه فامنوا به وقوله---------------------------------------- استمع نفر من ا------------------------لجن النفر ما بين الثلاثة الي العشرة قيل كانوا تسعة من جن نصيبين وقيل سبعة سمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اي لما رجعوا الي قومهم انا سمعنا قرانا عجبا قال ابن عباس	3538	1533445134418962482	177	256.5	139	478	37.02928924560547	26	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4049	true	-1386618475025625582	185	251	962	1288	1538	300	ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك اي بهذه الكثرة والشدة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------بن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يكن مثل ما كان بعد مبعثه في شدة الحراسة وكانوا يسترقون في بعض الاحوال فلما بعث منعوا من ذلك اصلا فعلي هذا القول يكون حمل الجن علي الضرب في الارض وطلب السبب انما كان لكثرة الرجم ومنعهم عن الاستراق بالكلية	4049	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3540	false	-8364077059183916851	52	154	273	775	1527	300	ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الا من امر قد حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلين اراه قال بمكة فاخبروه فقال هذا الحدث في الارض اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وقال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ولكن لم يكن مثل ما كان بعد مبعثه في شدة الحراسة وكانوا يسترقون في بعض الاحوال فلما بعث منعوا من ذلك اصلا فعلي هذا القول يكون حمل الجن علي الضرب في الارض وطلب السبب انما كان لكثرة الرجم ومنعهم عن الاستراق بالكلية	3540	1533445134418962482	308	578.5	244	502	61.35457992553711	61	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4050	true	7487592950234722824	216	292	1095	1502	1544	300	عند نزول الوحي عليه------------- وانما سماه مدثرا لقوله صلي الله عليه وسلم دثروني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قم فانذر اي خوف الناس وحذرهم من عذاب ربك ان لم يءمنوا والمعني قم من مضجعك ودثارك وقيل قم قيام عزم واشتغل بالانذار الذي تحملته وبعده وربك فكبر اي عظم ربك عما يقوله عبدة الاوثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وثيابك فطهر اي من النجاسات والمستقذرات وذلك ان المشركين لم يكونوا يحترزون عنها فامر صلي الله عليه وسلم بصون ثيابه من النجاسات وغيرها خلافا للمشركين وذكر ف-----ي معناه	4050	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3561	false	-6498201898700637953	6	145	33	812	1639	300	انه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما سماه مدثرا لقوله صلي الله عليه وسلم دثروني وقيل معناه يا ايها المدثر بدثار النبوة والرسالة من قولهم البسه الله لباس التقوي فجعل النبوة كالدثار واللباس مجازا قم فانذر اي -----------حذرهم من عذاب ربك ان لم يءمنوا والمعني قم من مضجعك ودثارك وقيل قم قيام عز- واشتغل بالانذار الذي تحملت------ه وربك فكبر اي عظم ربك عما يقوله عبدة الاوثان وثيابك فطهر فيه اربعة اوجه احدها ان ينزل لفظ الثياب والتطهير علي الحقيقة والثاني ان ينزل لفظ الثياب علي الحقيقة والتطهير علي المجاز والثالث ان ينزل لفظ الثياب علي المجاز والتطهير علي الحقيقة والرابع ان ينزل لفظ الثياب والتطهير علي المجاز اما الوجه الاول فمعناه وثيابك فطهر--- من النجاسات والمستقذرات وذلك ان المشركين لم يكونوا يحترزون عنها فامر صلي الله عليه وسلم بصون ثيابه من النجاسات وغيرها خلافا للمشركين الوجه الثاني معناه	3561	1533445134418962482	367	668.5	297	800	45.875	61	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4052	true	2929370920376370436	97	175	483	901	1536	300	ان علينا جمعه اي----- في صدرك حتي لا يذهب عليك منه شء وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي قال الفراء القراءة القران مصدران فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبراءيل عليه السلام وبيناه فاتبع قرانه فاستمع قراءته وكررها حتي يرسخ في ذهنك والمعني لا تسكن قراءتك مقارنة لقراءة جبراءيل عليك بل اسكت حتي يتم جبراءيل ما يوحي اليك فاذا فرغ جبريل من القراءة فخذ انت فيها وجعل قراءة جبريل قراءته لانه بامره نزل -الوحي	4052	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3578	false	8969364332680449755	225	282	1107	1399	1493	300	ان علينا جمعه اي جمعه في صدرك وحفظك اياه------------- وقرانه اي------ قراءته علينا والمعني سنقرءك يا محمد بحيث تصير لا تنساه ف----------اذا قرا-------------------------------------------------------ناه فاتبع قرانه اي لا ت--------------------------------------------كن قراءتك مقارنة لقراءة جبر--يل عليك بل اسكت حتي يتم جبر--يل ما يوحي اليك فاذا فرغ جبريل من القراءة فخذ انت فيها وجعل قراءة جبريل قراءته لانه بامره نزل بالوحي	3578	1533445134418962482	224	349.5	179	424	52.8301887512207	36	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4054	true	-112117083552530314	166	214	832	1075	1518	300	سورة ويل للمطففين مدنية في قول ومكية في قول وقيل فيها ثمان ايات مكية وهي من قوله ان الذين اجرموا الي اخرها وقيل فيها اية مكية وهي قوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وقيل انها نزلت بين مكة والمدينة زمن الهجرة وهي ست وثلاثون اية	4054	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3626	false	-6443981856959453573	189	236	903	1142	1485	300	سورة ا----لمطففين مدنية في قول ومكية في قول وقيل فيها ثمان ايات مكية وهي من قوله ان الذين اجرموا الي اخرها وقيل فيها اية مكية وهي قوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين وقيل انها نزلت بين مكة والمدينة زمن الهجرة وهي ست وثلاثون اية	3626	1533445134418962482	238	468.5	191	243	97.94239044189453	46	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	253	277	1265	1395	1508	300	فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3639	false	6372377115644192324	1	25	6	136	1455	300	فان ابتليت فلا تدل علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	3639	1533445134418962482	128	254.0	104	130	98.46154022216797	22	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	26	137	137	713	1548	300	فجء--- بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي--------- فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وج----------------------------------------------ه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر فغرق الله الذين كانوا معه وانجاه وفي ر-----------واية ---مسلم فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بم ش-ءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك	4060	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3639	false	6372377115644192324	126	264	597	1288	1455	300	فجء له بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالميشار فوضع الميشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فدعا بالميشار فوضع الميشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال لهم اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به---------------------------------------- الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به--- فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به ال---------------------------------بحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك	3639	1533445134418962482	358	559.5	282	767	46.675357818603516	62	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4065	true	3500523611182093801	93	151	455	732	1496	300	وصدق بالحسني قال -بن عباس---- بقول لا اله الا الله وعنه صدق بالخلف به اي ايقن ان الله سيخلف عليه ما انفقه في طاعته وقيل صدق بالجنة وقيل صدق بموعد الله------- الذي وعده ان- يثيبه فسنيسره اي نهيءه---------- لليسري اي للخ--------لة اليسري وهي العمل بما يرضاه ربه------------- واما من بخل اي بحق الله---------------- واستغني اي عن ثواب الله	4065	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3675	false	2433463514813378993	232	300	1189	1524	1524	300	وصدق بالحسني قال ابن عباس صدق بقول لا اله الا الله وعنه صدق بالخلف به اي ايقن ان الله سيخلف عليه ما انفقه في طاعته وقيل صدق بالجنة وقيل صدق بموعد الله عز وجل الذي وعده انه يثيبه فسنيسره فس-نهيءه في الدنيا لليسري اي للخلة والفعلة اليسري وهو العمل بما يرضاه الله قوله عز وجل واما من بخل اي بالنفقة في الخير والطاعة واستغني اي عن ثواب الله-	3675	1533445134418962482	262	442.0	207	337	77.74480438232422	47	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4065	true	3500523611182093801	151	174	732	845	1496	300	تعالي فلم يرغب فيه وكذب بالحسني اي بلا اله الا الله وك--ذب بما وعده الله عز وجل من الجنة والثواب فسنيسره للعسري اي	4065	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3676	false	-5626954268114435169	0	24	0	115	1514	300	تعالي فلم يرغب فيه وكذب بالحسني اي بلا اله الا الله او كذب بما وعده الله عز وجل من الجنة والثواب فسنيسره للعسري اي	3676	1533445134418962482	111	217.5	88	115	96.52173614501953	22	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4067	true	-3593900941625470744	0	35	0	164	1517	300	بين الناءم واليقظان قال النووي قد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حاله اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	4067	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2233	false	4091194221169407419	146	179	735	889	1502	300	بين الناءم واليقظان ف----------قد يحتج به من يجعلها رءيا نوم ولا حجة فيه اذ قد يكون ذلك حالة اول وصول الملك اليه وليس في الحديث ما يدل علي كونه ناءما في القصة كلها	2233	1533445134418962482	152	292.5	119	164	92.68292999267578	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3584	false	-5388444661329437885	152	180	744	890	1502	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	3584	1533445134418962482	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4071	true	-1735802502925163277	22	57	115	288	1473	300	منه الا وهو اي ابو جهل ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما-لك فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دنا -----اختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4071	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3698	false	-2788536033570517593	31	65	157	323	1500	300	منه الا وهو----------- ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك ق-ال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	3698	1533445134418962482	159	292.0	127	179	88.82681274414062	28	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4075	true	1558886811848988054	135	237	661	1209	1528	300	سورة الهاكم التكاثر مكية وهي ثمان ايات 3354 قوله انه انتهي------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر الخ قد سبق هذا الحديث مع شرحه في باب الزهادة في الدنيا من ابواب الزهد 3355 قوله اخبرنا حكام بفتح الحاء وتشديد الكاف بن سلم بفتح السين المهملة وسكون اللام عن عمرو بن ابي قيس الرازي عن الحجاج بن ارطاة بفتح الهمزة عن المنهال بن عمرو الاسدي قوله ما زلنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت--------------------- الهاكم التكاثر اي هذه السورة والمراد بالتكاثر التفاخر اي اشغلتكم المفاخرة والمباهاة والمكاثرة بكثرة المال والعدد والمناقب عن طاعة الله ربكم وما ينجيكم عن سخطه	4075	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3720	false	-6177859361399319395	81	133	415	718	1586	300	سورة التك-------اثر مكية وهي ثمان ايات وثمان وعشرون كلمة وماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة التكاثر الايات 1 الي ---بسم--- الله الرحمن الرحيم----- الهاكم التكاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حتي -زرتم المقابر قوله عز وجل الهاكم التكاثر اي ----------------------------------------شغلتكم المفاخرة والمباهاة والمكاثرة بكثرة المال والعدد والمناقب عن طاعة الله ربكم وما ينجيكم من سخطه	3720	1533445134418962482	186	279.0	152	630	29.5238094329834	26	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4075	true	1558886811848988054	237	269	1209	1374	1528	300	حتي زرتم المقابر اي حتي متم ودفنتم في المقابر يقال لمن مات زار قبره وزار رمسه فيكون معني الاية الهاكم حرصكم علي تكثير اموالكم عن طاعة ربكم حتي اتاكم الموت وانتم علي	4075	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3720	false	-6177859361399319395	268	300	1422	1586	1586	300	حتي زرتم المقابر اي حتي متم ودفنتم في المقابر يقال لمن مات زار قبره وزار رمسه فيكون معني الاية الهاكم حرصكم علي تكثير اموالكم عن طاعة ربكم حتي اتاكم الموت وانتم علي-	3720	1533445134418962482	164	323.0	133	165	99.39393615722656	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4079	true	-1332710158121624533	94	160	488	812	1471	300	قوله تعالي- انا اعطيناك الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم-------------- صلي الله عليه وسلم الحديث وروي من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد-------- ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه قا-ل الحافظ هذا تاويل من	4079	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3741	false	5359964832270866292	49	137	272	713	1575	300	قوله عز وجل انا اعطيناك الكوثر----- نهر في الجنة اعطاه الله محمدا صلي الله عليه وسلم وقيل الكوثر القران العظيم وقيل هو النبوة والكتاب والحكمة وقيل هو كثرة اتباعه وامته وقيل الكوثر الخير الكثير كما فسره ابن عباس خ عن ابي بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير ان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه واصل الكوثر فوع-----ل من	3741	1533445134418962482	257	406.5	199	467	55.03211975097656	48	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4084	true	-8599978165007086269	34	174	161	882	1498	300	سيدخل نارا ذات لهب اي ذا-ت توقد وتلهب وامراته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل بالمفعول وصفته وهي ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان بن حرب عمة معاوية بن ابي سفيان وكانت في نهاية العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمالة الحطب قرا الجمهور حمالة بالرفع علي الخبرية علي انها جملة مسوقة للاخبار بان امراة ابي لهب حمالة الحطب واما علي ما قدمنا من عطف وامراته علي الضمير في يصلي فيكون رفع حمالة علي النعت لامراته والاضافة حقيقية لانها بمعني المضي او علي انه خبر مبتدا محذوف اي هي حمالة وقرا عاصم بالنصب علي الذم اي اعني حمالة الحطب او علي انه حال من امراته واختلف اهل التاويل في معني قوله حمالة الحطب فقيل كانت تحمل الشوك والحسك والعضاه بالليل فتطرحه في طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك وهي رواية عن -بن عباس	4084	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3767	false	3816430630267266006	226	288	1073	1387	1441	300	سيصلي نارا ذات لهب اي نارا تلتهب عليه وامراته يعن-------------------------------------------ي ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان بن حرب عمة معاوية بن ابي سفيان وكانت في نهاية العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمالة الحطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانت تحمل الشوك والحسك والعضاه بالليل فتطرحه في طريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك وهي رواية عن ابن عباس	3767	1533445134418962482	289	507.0	229	728	39.69780349731445	52	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4084	true	-8599978165007086269	162	205	821	1039	1498	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه لتءذيهم بذلك وهي رواية عن بن عباس و---------قيل كانت تمشي بالنميمة وتنقل الحديث وتلقي العداوة بين الناس وتوقد نارها كما توقد النار الحطب يقال فلان يحطب علي فلان اذا نم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيدها اي عنقها حبل من مسد	4084	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3768	false	7913657567907961993	29	97	158	506	1495	300	صلي الله عليه وسلم ولا تري انها تستعين في ذلك باحد بل تفعله هي بنفسها وقيل كانت تمشي بالنميمة وتنقل الحديث وتلقي العداوة بين الناس وتوقد نارها كما توقد النار الحطب يقال فلان يحطب علي فلان اذا كان يغري به وقيل حمالة الخطايا والاثام التي حملتها في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لانها كانت كالحطب في مصيرها الي النار في جيدها اي عنقها حبل من مسد	3768	1533445134418962482	173	314.5	138	348	49.712642669677734	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4086	true	-2683661189257684020	0	54	0	266	1526	300	حيث اللغة ان الصمد الشء المصمد الصلب الذي ليس فيه رطوبة ولا رخاوة ومنه يقال لسداد القارورة الصماد فان فسر الصمد بهذا كان من صفات الاجسام ويتعالي الله عز وجل عن صفات الجسمية وقيل وجه هذا القول ان الصمد الذي ليس باجوف معناه هو الذي لا ياكل ولا يشرب وهو الغني عن كل شء	4086	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3771	false	7745606187454191219	246	300	1231	1496	1496	300	حيث اللغة ان الصمد الشء المصمد الصلب الذي ليس فيه رطوبة ولا رخاوة ومنه يقال لسداد القارورة الصماد فان فسر الصمد بهذا كان من صفات الاجسام ويتعالي الله جل وعز عن صفات الجسمية وقيل وجه هذا القول ان الصمد الذي ليس باجوف معناه هو الذي لا ياكل ولا يشرب وهو الغني عن كل شء-	3771	1533445134418962482	261	513.0	208	266	98.12030029296875	52	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4086	true	-2683661189257684020	54	254	266	1300	1526	300	فعلي هذا الاعتبار هو صفة كمال والقصد بقوله الله الصمد التنبيه علي انه تعالي بخلاف من اثبتوا له الالهية واليه الاشارة بقوله تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البخاري في افراده عن ابي واءل شقيق بن سلمة قال الصمد هو السيد الذي انتهي سءدده وهي رواية عن -بن عباس ايضا قال هو السيد الذي كمل فيه جميع اوصاف السءدد وقيل هو السيد المقصود في جميع الحواءج المرغوب اليه في الرغاءب المستعان به عند المصاءب وتفريج الكرب وقيل هو الكامل في جميع صفاته وافعاله وتلك دالة علي انه المتناهي في السءدد والشرف والعلو والعظمة والكمال والكرم والاحسان وقيل الصمد الداءم الباقي بعد فناء خلقه وقيل الصمد الذي ليس فوقه احد وهو قول علي وقيل هو الذي لا تعتريه الافات ولا تغيره الاوقات وقيل هو الذي لا عيب فيه وقيل الصمد هو الاول الذي ليس له زوال والاخر الذي ليس لملكه انتقال والاولي ان يحمل لفظ الصمد علي كل ما قيل فيه لانه محتمل له فعلي هذا يقتضي ان لا يكون في الوجود صمد سوي الله تعالي العظيم القادر علي كل شء وانه اسم خاص بالله تعالي انفرد به له الاسماء الحسني والصفات العليا ليس كمثله شء وهو السميع البصير	4086	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3772	false	2925247396296091241	0	241	0	1242	1526	300	فعلي هذا الاعتبار هو صفة كمال والقصد بقوله الله الصمد التنبيه علي انه تعالي بخلاف من اثبتوا له الالهية واليه الاشارة بقوله تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام وقيل الصمد الذي ليس باجوف شيءان احدهما دون الانسان وهو ساءر الجمادات الصلبة والثاني اشرف من الانسان واعلي منه وهو البارء جل وعز وقال ابي بن كعب الصمد الذي لم يلد ولم يولد لان من يولد سيموت ومن يموت يورث منه وروي البخاري في افراده عن ابي واءل شقيق بن سلمة قال الصمد هو السيد الذي انتهي سءدده وهي رواية عن ابن عباس ايضا قال هو السيد الذي كمل فيه جميع اوصاف السءدد وقيل هو السيد المقصود في جميع الحواءج المرغوب اليه في الرغاءب المستعان به عند المصاءب وتفريج الكرب وقيل هو الكامل في جميع صفاته وافعاله وتلك دالة علي انه المتناهي في السودد والشرف والعلو والعظمة والكمال والكرم والاحسان وقيل الصمد الداءم الباقي بعد فناء خلقه وقيل الصمد الذي ليس فوقه احد وهو قول علي وقيل هو الذي لا تعتريه الافات ولا تغيره الاوقات وقيل هو الذي لا عيب فيه وقيل الصمد هو الاول الذي ليس له زوال والاخر الذي ليس لملكه انتقال والاولي ان يحمل لفظ الصمد علي كل ما قيل فيه لانه محتمل له فعلي هذا يقتضي ان لا يكون في الوجود صمد سوي الله تعالي العظيم القادر علي كل شء وانه اسم خاص بالله تعالي انفرد به له الاسماء الحسني والصفات العليا ليس كمثله شء وهو السميع البصير	3772	1533445134418962482	1033	2051.0	833	1242	83.17230224609375	197	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4087	true	5991416513884612470	232	300	1169	1502	1502	300	فعلي هذا الحديث المراد به القمر اذا خسف واسود ومعني وقب دخل في الخسوف او اخذ في الغيبوبة وقيل سمي به لانه اذا خسف اسود وذهب ضوءه وقيل اذا وقب دخل في المحاق وهو اخر الشهر وفي ذلك الوقت يتم السحر المورث للتمريض وهذا مناسب لسبب نزول هذه السورة وقال -بن عباس الغاسق الليل اذا وقب اي اقبل بظلمته من المشرق وقيل سمي الليل غاسقا لانه ابرد من-	4087	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3778	false	-3842851345941584042	137	205	645	979	1511	300	فعلي هذا الحديث المراد به القمر اذا خسف واسود ومعني وقب دخل في الخسوف او اخذ في الغيبوبة وقيل سمي به لانه اذا خسف اسود وذهب ضوءه وقيل اذا وقب دخل في المحاق وهو اخر الشهر وفي ذلك الوقت يتم السحر المورث للتمريض وهذا مناسب لسبب نزول هذه الاي-ة وقال ابن عباس الغاسق الليل اذا وقب اي اقبل بظلمته من المشرق وقيل سمي الليل غاسقا لانه ابرد من	3778	1533445134418962482	330	643.0	263	335	98.50746154785156	65	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4088	true	-4009173733774533239	0	39	0	218	1500	300	النهار والغسق البرد وانما امر بالتعوذ من الليل لان فيها تنتشر الافات ويقل الغوث وفيه يتم السحر وقيل الغاسق الثريا اذا سقطت وغابت وقيل ان الاسقام تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها فلهذا امر بالتعوذ من الثريا عند سقوطها	4088	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3778	false	-3842851345941584042	205	244	979	1195	1511	300	النهار والغسق البرد وانما امر بالتعوذ من الليل لان فيه- تن-شر الافات ويقل الغوث وفيه يتم السحر وقيل الغاسق الثريا اذا سقطت وغابت وقيل ان الاسقام تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها فلهذا امر بالتعوذ من الثريا عند سقوطها	3778	1533445134418962482	216	422.0	177	218	99.08256530761719	37	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	121	186	618	918	1466	300	قطيعة رحم الا اعطاه ال--له به------------------ا احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي الترمذي في اواخر الدعوات عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------- ما من رجل يدعو الله------ بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له ف---ي الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا	4101	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3044	false	5016768135788648603	85	153	429	740	1485	300	قطيعة رحم -فاذا كان الدعاء بهذه الشروط كان حقيقا بالاجابة فاما ان يعجلها ل----ه واما ان يءخرها له يدل عليه ما روي-------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يدعو الله تعالي بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له به في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا	3044	1533445134418962482	195	281.0	148	372	52.41935348510742	39	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4114	true	-6036334565854622611	151	196	771	1051	1597	300	فلان وقيل الظاهر بالدلاءل القطعية------------ والباطن الم---حتجب عن خلق-----------ه وقيل العالم بالخفيات واما تسميته سبحانه وتعالي بالاخر ف-----------------------قال الامام ابو بكر ا---لباقلاني معناه ا----------لباقي بصفاته من العلم والقدرة وغيرهما التي كان عليها في الازل ويكون كذلك بعد موت الخلاءق وذهاب علومهم وقدرهم وحواسهم وتفرق اجسامهم	4114	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms3349	false	786983255247241692	92	150	465	798	1657	300	الانتهاء والظاهر بالدلاءل الدالة علي وحدانيته والباطن الذي احتجب عن العقول ان تكيفه وقيل هو الاول الذي سبق وجوده كل موجود و---------الاخر الذي يبقي بعد كل مفقود وقال الامام ابو بكر بن الباقلاني معناه انه تعالي الباقي بصفاته من العلم والقدرة وغيرهما التي كان عليها في الازل ويكون كذلك بعد موت الخلاءق وذهاب علومهم وقدرهم وحواسهم وتفرق اجسامهم	3349	1533445134418962482	223	350.5	186	342	65.20468139648438	30	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4196	true	-3600681977731835545	127	189	640	973	1553	300	الله و-----اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي فليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما --مقصود--- الحديث ان هذه التسعة والتسعين -----من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	4196	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1450	false	5457613903087908149	16	81	89	437	1598	300	الله تعالي اتفق العلماء علي ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسماءه سبحانه وتعالي وليس معناه انه ليس له اسماء غير هذه التسعة والتسعين وانما المقصود من الحديث ان هذه التسعة والتسعين اسما من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسالك بكل اسم سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك	1450	1533445134418962482	331	634.5	269	348	95.11494445800781	58	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4204	true	-7464579700341741704	30	102	159	503	1538	300	ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث قال الحافظ ولم ينفرد به صفوان فقد اخرجه البيهقي من طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن الوليد ايضا وقد اختلف في سنده علي الوليد ثم ذكر الحافظ الاختلاف وبسط الكلام ها هنا وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي------------------- ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا- في هذا الحديث	4204	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1449	false	6644527267189240615	229	271	1326	1520	1672	300	ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح وهو ثقة عند اهل الحديث قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كثير--- من الروايات ذكر الاسماء التي في هذا الحديث	1449	1533445134418962482	172	310.0	134	364	47.25274658203125	35	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4224	true	607550372463453051	203	243	1028	1250	1539	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وعند الله تسعة وتسعون رحمة وفي رواية لمسلم واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	4224	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1114	false	8680561279503042875	5	37	25	204	1560	300	ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها------------------------------------------- واخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	1114	1533445134418962482	179	349.0	147	222	80.63063049316406	32	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4241	true	-255352864583314522	207	274	1032	1361	1482	300	عنها قالت فقدت----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن- قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وقد اخرجه ابو عبد الرحمن في الصلاة وبن ماجه في الدعاء انتهي 9 1 باب في دعاء ال----------نبي صلي الله عليه وسلم	4241	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms0763	false	-7024210782972164240	0	54	0	274	1490	300	عنها قالت فقدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدي علي اخمص قدميه وهو سا-----جد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك---- ا-------------------------------------------------------------خرجه مسلم فلو انتقض وضوءه صلي الله عليه وسلم	763	1533445134418962482	238	416.0	187	345	68.98550415039062	43	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4287	true	7821425310855401112	1	118	5	592	1507	300	الحمد يومءذ بيدي تقدم شرحه في اخر تفسير سورة بني اسراءيل وانا اكرم ولد ادم علي ربي اخبار بما منحه من السءدد وتحدث بمزيد الفضل والاكرام ولا فخر اي ان هذه الفضيلة التي نلتها كرامة من الله تعالي لم انلها من قبل نفسي ولا نلتها بقوتي فليس لي ان افتخر بها قوله هذا حديث حسن غريب واخرجه الدارمي 3611 قوله عن يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي خالد هو يزيد بن عبد الرحمن الدالاني الاسدي الكوفي صدوق يخطء كثيرا وكان يدلس من السابعة عن عبد الله بن الحارث البصري قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اول من تنشق عنه الارض اي للبعث فلا يتقدم احد عليه بعثا فهو من خصاءصه فاكسي بصيغة المتكلم المجهول اي فابعث فاكسي ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	4287	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2291	false	7246330891914259386	139	228	757	1194	1552	300	الحمد يومءذ بيدي وا----------------------------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي ----------------------------------------------------ولا فخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي زاد في رواية غير الترمذي وانا مستشفعهم اذا حبسوا الكرامة والمفاتيح يومءذ بيدي يطوف علي خدم كانهم بيض مكنون او لءلء منثور م عن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع زاد الترمذي قال انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ف--------------------------------------------ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2291	1533445134418962482	132	17.5	100	826	15.980629920959473	24	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4296	true	-8678550732778099775	219	295	1068	1478	1498	300	وتوفاه الله علي راس ستين سنة وقد جمع--------------------------------------------------------------------- النووي بين هذه الروايات المختلفة جمعا حسنا فقال ذكر مسلم في الباب ثلاث روايات احداها انه صلي الله عليه وسلم توفي وهو -بن ستين سنة والثانية خمس وستون و----الثالثة ثلاث وستون---- وهي اصحها واشهرها رواها مسلم ها هنا من رواية عاءشة وانس وبن عباس واتفق العلماء علي ان اصحها ثلاث وستون---- وتاولوا الباقي----- فرواية ستين---- اقتصر فيها علي العقود وترك الكسر ورواية الخمس متاولة ايضا و-----حصل فيها اشتباه	4296	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1760	false	1844437240177207974	183	271	890	1361	1508	300	وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء اخرجاه في الصحيحين قال الشيخ محيي الدين النووي ورد في عمره صلي الله عليه وسلم ث----------------------------لاث روايات احداها انه صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ستين سنة والثانية خمس وستون سنة والثالثة ثلاث وستون سنة وهو اصحها واشهرها رواها مسلم من حديث انس و---عاءشة وا----بن عباس واتفق العلماء علي ان اصحها ثلاث وستون سنة وتاولوا الباقي عليه فرواية ستين سنة اقتصر فيها علي العقود وترك الكسر ورواية الخمس متاولة ايضا بانها حصل فيها اشتباه	1760	1533445134418962482	327	524.0	264	506	64.62450408935547	48	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4296	true	-8678550732778099775	155	252	752	1234	1498	300	ثم امر بالهجرة فهاجر الي المدينة قال الحافظ هذا اصح مما رواه مسلم من طريق عماد بن ابي عماد عن بن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة خمس عشرة سنة و----------------------------------------------------------------------بالمدينة عشرا اي عشر سنين وتوفي وهو بن ثلاث وستين ذكر الترمذي في هذا الباب ثلاث روايات احداها هذه والثانية قبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو بن خمس وستين والثالثة وتوفاه الله علي راس ستين سنة وقد جمع النووي بين هذه الروايات المختلفة جمعا حسنا فقال ذكر مسلم في الباب ثلاث روايات احداها انه صلي الله عليه وسلم -----------------------------توفي وهو -بن ------ستين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------	4296	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1760	false	1844437240177207974	0	112	0	539	1508	300	ثم امر بالهجرة فهاجر الي المد------------------------------------------------------------------------ينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه واقام بالمدينة عشرا او ----------توفي وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خمس وست----------------------------------ين سنة اخرجاه في الصحيحين ق عن عاءشة قالت--------------------------------------------------------------------------------- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة اخرجاه في الصحيحين م عن انس قال قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين سنة	1760	1533445134418962482	144	52.0	111	839	17.16329002380371	23	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	132	186	670	954	1540	300	عن انس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms2806	false	5721988338541878337	91	145	509	792	1591	300	عن انس قا-ل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا	2806	1533445134418962482	278	549.0	224	284	97.88732147216797	51	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	58	157	317	840	1617	300	عن انس--- قال قال ناس- من الانصار--------------- حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق----- ال------------------نبي يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث----- رسول الله بمقالت-------------------هم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي ما ---------------------------حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي-------------------------- فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	4498	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1588	false	2484113550974717830	107	240	567	1242	1536	300	عن انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله علي رسوله --------من اموال هوازن ما افاء فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله -لم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم	1588	1533445134418962482	478	775.0	385	684	69.88304138183594	75	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	28	0	130	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله-------------- ولم يكن---- شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	4530	-8033235710361536306	Shamela0023628-ara1.completed.ms1833	false	292933181186918207	11	42	54	201	1429	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله سبحانه وتعالي ولم يكن معه شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	1833	1533445134418962482	129	237.5	101	148	87.16216278076172	25	JK000201-ara1	Shamela0023628-ara1.completed