id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000201-ara1.ms0200	true	-6279085957573050136	47	87	247	440	1473	300	صيد البحر مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل والمراد من طعامه -ما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده وقال من ذهب الي حل------------- جميع ما	200	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms2727	false	-653409229567380175	225	265	1189	1386	1566	300	صيد البحر مصيدات البحر مما يءكل ومما لا يءكل و----------طعامه وما يطعم من صيده والمعني احل لكم الانتفاع بجميع ما يصاد في البحر واحل لكم اكل الماكول منه وهو السمك وحده عند ابي حنيفة وعند ابن ابي ليلي جميع ما	2727	7233169600613410270	166	298.5	131	207	80.1932373046875	32	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0389	true	-8595915683461437167	131	162	674	828	1538	300	انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية-------------------------------- ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وروي	389	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms2228	false	-2513869334415605384	44	103	230	522	1583	300	انما كان يكفيك ان تضرب بيد-ك الارض ثم تنفخ و--تمسح بها- وجهك وكفيك وعنه في هذا الحديث وضرب بيده الارض فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه وللبخاري ثم ادناهما من فيه ثم مسح بهما وجهه وكفيه وفي مسلم ايضا اما يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيد-ه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وعند	2228	7233169600613410270	139	235.5	109	297	46.80134582519531	24	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms0859	true	5032758234988609112	31	68	158	337	1572	300	واول من ابطل في هذه الامة صلاة الماموم قاعدا اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه من كان بعده من اصحابه	859	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms1304	false	-1507926495986082792	191	224	991	1153	1555	300	واول من ابطل------------- صلاة الماموم قاعدا اذا صلي امامه جالسا المغيرة بن مقسم صاحب النخعي واخذ عنه حماد بن ابي سليمان ثم اخذ عن حماد ابو حنيفة وتبعه عليه م----ن بعده من اصحابه	1304	7233169600613410270	162	306.5	129	179	90.50279235839844	32	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms1740	true	-9149706472942611518	102	134	493	654	1489	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة -اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا	1740	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms5585	false	-8478307099503442554	167	199	855	1017	1531	300	ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة واقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم فايما مءمن هلك وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا وان ترك دينا او ضياعا	5585	7233169600613410270	156	302.0	124	162	96.29629516601562	29	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3272	true	-6723612474468029133	212	235	1041	1155	1488	300	قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	3272	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms6908	false	-950263114491165041	137	159	721	830	1576	300	قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال----- نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	6908	7233169600613410270	109	211.0	87	114	95.6140365600586	22	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	168	702	852	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	3695	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms1240	false	2802594575538936433	19	47	103	253	1617	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1240	7233169600613410270	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3753	true	-5727370060490354314	261	297	1320	1485	1500	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	3753	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms2691	false	1807922336195440919	20	59	98	276	1536	300	ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده	2691	7233169600613410270	165	320.0	129	178	92.6966323852539	35	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	44	79	268	446	1620	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم اي-------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومن-هما فقيل الاوليان او هو--- بدل من الضمير في يقومان او من اخران	3765	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms2761	false	8177516484156696594	100	160	582	916	1672	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه وهم الذين جني عليهم وهم اهل الميت وع-ترته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلين من ورثته انه اناء صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادتهما والاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان-------- كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران	2761	7233169600613410270	136	199.5	105	343	39.650146484375	24	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3778	true	-1454226211227943581	127	244	683	1266	1540	300	قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما------------- او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي---------------------------------------------------------------- افعل او شد لكلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس انتهي واختلف- المفسرون في تفسير الاشد فقيل عشرون سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل ثلاث وثلاثون سنة----------------- قال الخازن هذه الاقوال التي نقلت عن المفسرين في هذه الاية انما هي نهاية الاشد لا ابتداءه والمراد بالاشد في هذه الاية هي ابتداء بلوغ الحلم مع ايناس الرشد وهذا هو المختار في هذه الاية واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل وترك البخس---------------------------------------------------------------------------- لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما يسعها	3778	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms3096	false	-5060644549260739599	145	250	748	1277	1529	300	قوته وعن بعضهم من خمسة عشر---- الي ثلاثين وعن بعضهم ستون سنة ذكره البغوي واشد جمع شدة او شد او شد او جمع لا واحد له من لفظ-----------------------ه او مفرد لا -جمع له اقوال خمسة اختار ابن الانباري في اخرين الاخير وليس بمختار لفقدان افعل ----------------------------------------------------------------------في المفردات وضعا واشد مشتق من الشدة وهي القوة والجلادة وقيل اصله الارتفاع من شد النهار اذا ارتفع قال عنترة عهدي به شد النهار ك-----------------------------انما خضب اللبان وراسه بالعظلم---------------------------------------------------------------------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل والتسوية وقيل القسط هنا ادني زيادة ليخرج بها عن العهدة بيقين لما روي اذا وزنتم فارجحوا لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا ----ما يسعها	3096	7233169600613410270	165	117.5	121	754	21.883289337158203	26	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3788	true	-644252696841137780	253	294	1244	1465	1494	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	3788	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms3397	false	2748137449999138995	15	56	80	301	1591	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	3397	7233169600613410270	221	442.0	180	221	100.0	41	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3790	true	-2420304944210874677	238	300	1192	1503	1503	300	هذا تمام القصة واعلم ان هذا التاويل فاسد ويدل عليه------------- وجوه الاول انه تعالي قال فتعالي الله عما يشركون وذلك يدل علي ان الذين اتوا بهذا الشرك جماعة الثاني انه تعالي قال بعده ايشركون من لا يخلق شيءا وهم يخلقون وهذا يدل ان المقصود من هذه الاية الرد علي من جعل الاصنام شركاء لله تعالي وما جري لابليس اللعين في هذه الاية-	3790	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms3399	false	-1626805655510831836	48	94	240	469	1551	300	------------------------هذا القول ابو عبد الله الرازي وافسده من وجوه الاو--------------ل فتعالي الله عما يشركون فدل -----علي ان الذين اتوا بهذا الشرك جماعة الثاني انه ------قال بعده ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون وهذا ------------------------------رد علي من جعل الاصنام شركاء ولم يجر---------- لابليس------- في هذه الاية	3399	7233169600613410270	187	298.0	149	325	57.53845977783203	32	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3792	true	6738911343730111304	13	87	77	491	1549	300	هو الذي خلق كل واحد منكم من نفس واحدة وجعل من جنسها زوجها انسانا يساويه في الانسانية فلما تغشي الزوج الزوجة وظهر الحمل دعا الزوج والزوجة ربهما لءن اتيتنا ولدا صالحا سويا لنكونن من الشاكرين لالاءك ونعماءك فلما اتاهما الله ولدا صالحا سويا جعل الزوج والزوجة--------------------------------- شركاء فيما اتاهما لانهم- تارة ينسبون ذلك للط----------باءع كما هو قول الطباءعيين وتارة الي الكواكب كما هو قول المنجمين وتارة الي الاصنام والاوثان كما هو قول عبدة الاصنام	3792	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms3399	false	-1626805655510831836	181	234	910	1194	1551	300	هو الذي خلق كل واحد منكم من نفس واحدة وجعل من جنسها زوجها وذكر حا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزوج والزوجة وجعلا اي الزوج والزوجة لله تعالي شركاء فيما اتاهما لانهما تارة ينسبون ذلك الولد الي الطباءع كما هو قول الطباءعيين وتارة الي الكواكب كما هو قول المنجمين وتارة الي الاصنام والاوثان كما هو قول عبدة الاصنام	3399	7233169600613410270	231	426.5	187	458	50.43667984008789	40	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3815	true	1742618559365665254	230	294	1168	1497	1528	300	قول الزمخشري فانه قال فان قلت كيف خفي علي--------------------------------- افصح الخلق واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته ان المراد ب-------هذا العدد ان-- الاستغفار ولو كثر لا يجدي ولا سيما وقد تلاه -قوله ------ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم -------------------------------------قلت لم يخف عليه -------------------ذلك ولكنه فعل -ما فعل وقال ما قال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه وهو كقول ابراهيم	3815	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms3661	false	3268129760141195544	226	300	1210	1588	1588	300	قال الزمخشري--------- فان قلت كيف خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو افصح العرب واخبرهم باساليب الكلام وتمثيلاته والذي يفهم من ذكر هذا العدد كثرة الاستغفار كيف--------------------- وقد تلاه بقوله تعالي ذلك بانهم كفروا------------- الاية فبين الصارف عن المغفرة لهم حتي قال رخص لي ربي فازيد علي السبعين قلت لم يخف عليه صلي الله عليه وسلم ذلك ولكنه خيل بما ق------------ال اظهارا لغاية رحمته ورافته علي من بعث اليه كما قا-ل ابراهيم-	3661	7233169600613410270	244	362.0	195	435	56.09195327758789	35	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms3980	true	-2664445136162579106	108	150	577	792	1580	300	اني لهم الذكري اي كيف يتذكرون ويتعظون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين معناه وقد جا------ءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الطاعة--------------- وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات -البينات وال-------------------------معجزات الظاهرات ثم تولوا عنه	3980	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms6151	false	-1867128342839888836	72	123	362	622	1565	300	اني لهم الذكري اي كيف ي-ذكرون ويتعظون ويقولون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في -باب الادكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايات والبينات من الكتاب المعجز وغيره من المعجزات فلم يذكروا وتولوا عنه	6151	7233169600613410270	153	235.5	120	262	58.39694595336914	26	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4048	true	6189369008157300625	27	67	146	352	1543	300	انا سمعنا قرانا عجبا اي يتعجب منه في فصاحة لفظه وكثرة معانية قاءمة فيه دلاءل الاعجاز وعجبا مصدر ووصف به ل---------------------------------------لمبالغة او علي حذف المضاف اي ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجب يهدي الي الرشد اي يدعو الي الصواب وقيل يهدي الي التوحيد والايمان	4048	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms6647	false	-5359456279356191688	140	196	721	1034	1574	300	انا سمعنا قرانا عجبا اي قالوا لقومهم لما رجعوا اليهم------------------------------------------- ووصفوا قرانا بقولهم عجبا وصفا بالمصدر علي سبيل المبالغة اي هو------------------ عجب في نفسه لفصاحة كلامه وحسن مبانيه ودقة معانيه وغرابة اسلوبه وبلاغة مواعظه وكونه مباينا لساءر الكتب والعجب ما خرج عن احد اشكاله ونظاءره يهدي الي الرشد اي يدعو الي الصواب وقيل ال-----ي التوحيد والايمان	6647	7233169600613410270	101	139.0	79	379	26.649076461791992	16	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4065	true	3500523611182093801	179	204	875	1015	1496	300	الطاعة اعسر شء عليه واشد او----------------------------------------------- سمي طريقة الخير باليسري لان عاقبتها اليسر وطريقة الشر بالعسري لان عاقبتها العسر او اراد بهما طريقي الجنة والنار	4065	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms6853	false	-1271123110802127533	250	284	1327	1513	1608	300	الطاعة اعسر شء عليه واشد كقوله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء اذ سمي طريقة الخير باليسري لان عاقبتها اليسر وطريقة الشر ا-لعسري لان عاقبتها العسر او اراد بهما طريقي الجنة والنار	6853	7233169600613410270	136	258.0	111	187	72.7272720336914	23	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4070	true	-4801720512937529618	258	287	1325	1468	1534	300	وقيل هو اسم للجمع لا واحد له من لفظه كعباديد وابابيل---------------------------------------------- وقال قتادة هم الشرط في كلام العرب واصل الزبن الدفع------------------------------------------------------------------- والعرب تطلق هذا الاسم علي من اشتد بطشه	4070	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms6864	false	2122527671686409478	102	149	542	782	1529	300	فقيل ---------جمع لا واحد له من لفظه كعباديد وقيل واحدهم زبنية علي وزن حدرية وعفرية قاله ابو عبيدة وقال الكساءي زبني وكانه نسب الي------- الزبن ثم غير للنسب كقولهم انسي واصله زباني قال عيسي بن عمر والاخفش واحدهم زابن والعرب تطلق هذا الاسم علي من اشتد بطشه	6864	7233169600613410270	92	115.5	70	256	35.9375	16	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	0	61	0	326	1497	300	الحبال لانها كانت تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون والمقصود بيان خساستها تشبيها لها بال---------حطابات ايذاء لها ولزوجها وثانيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل الحزمة من الشوك فلا تزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجرة الزقوم ----------وفي جيدها حبل-------- من سلاسل النار	4085	-8033235710361536306	Shamela0023591-ara1.completed.ms6919	false	-3875171388194154386	16	128	85	660	1500	300	الحبال وانها----- تحمل---- الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تحسيسا لحالها وتحقير-------ا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتمتعض من ذلك ويمتعض بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي منصب الثروة والجدة ولقد عير بعض الناس الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب بحمالة الحطب فقال ماذا اردت الي شتمي ومنقصتي ام ما تعير من حمالة الحطب غرساء شاذخة في المجد سامية كانت سليلة شيخ ثاقب الحسب ويحتمل ان يكون المعني ان حالها يكون في نار جهنم علي الصورة التي كانت عليها حين كانت تحمل --حزمة ال---شوك فلا يزال علي ظهرها حزمة من حطب النار من شجر- الزقوم او الضريع وفي جيدها حبل مما مسد من سلاسل النار	6919	7233169600613410270	257	416.0	203	597	43.04857635498047	42	JK000201-ara1	Shamela0023591-ara1.completed